Тиуанако - таинственные руины боливии

Археологический комплекс Тиуанако в 70 километрах от городка Ла-Паса. Неизвестные руины одним из первых в 19 веке начал изучать ученый А. Познанский. Этому интереснейшему занятию он предназначил 50 лет собственной жизни. Этому труду он посвятил множество произведений, и в каждом пробовал как раз разгадать тайну этих загадочных руин, их назначение и происхождение. Он пришел к выводу, что зарождение комплекса состоялось еще до н.э., где-то в 15 веке, благодаря основателям индейского народа аймара. Необходимо подчеркнуть то, что новые исследования опровергли это утверждение и также установили дату культурного расцвета в Тиуанако – наша эпоха, 3-10 столетие. Старый город был возведен на озере Титикака, на южном берегу, и был защищен сильной обороной - большим искусственным рвом и сильными стенами. Мало кто знает то, что за этим процветал и развивался большой город с административными, военными зданиями, кварталами ремесленников, жилыми комплексами, обилием водоемов и каналов и складами запасов пищи. Несомненно и то, что в городе умопомрачительной архитектуры, где все строения отличались геометрической исключительной корректностью и была основана культура Тиуанако, почитаемая инками. До наших дней дошли только легенды о судьбе данной загадочной цивилизации, и руины, которые ранее являлись культурным центром с выраженным, астрономическим и церемониальным значением. Очень хочется подчеркнуть то, что древнейшие архитекторы сначала пробовали своими строениями изобразить схему движения души от жизни к гибели, т. е. процесс реинкарнации, а также достаточно передовое для того времени представление о мире.

Боливия – незабываемое и самобытное, но вместе с тем недооцененное туристическое направление в мире. Эта страна предлагает туристу сюрреалистические ландшафты, уникальное сочетание культур, яркие фестивали, шумные рынки.

Это место идеально подходит как для семейного отдыха, так и для активных людей, ищущих приключения. От лучших курортов Копакабана у озера Титикака до соляных полей Уюни, лучшие туристические достопримечательности Боливии предлагают туристу получить незабываемый опыт.

Национальный монетный двор — это достопримечательность Потоси и один из лучших музеев Южной Америки. Первый монетный двор был построен там, где сейчас стоит здание Юстиции, его возвели в 1572 году по приказу вице-короля Толедо. Но его замена является огромным и поразительно красивым зданием, которое занимает целый городской квартал. Не обязательно быть нумизматом, чтобы захотеть исследовать историю первой валюты Боливии.

Эти четыре небольших музея сгруппированы вдоль самой колониальной улицы Ла-Пас и обычно могут быть осмотрены во время однодневного визита в город. Также известный как Музей золота, он прославился четырьмя впечатляюще коллекциями древних изделий из серебра, золота и меди. Миниатюрный Музей Литораль состоит в основном из исторических карт.

Бывший дом Педро Доминго Мурильо, лидера в революции Ла-Пас — второй музей. Он демонстрирует коллекцию предметов искусства колониальной эпохи. Также здесь выставлены музыкальные инструменты и изделия из стекла и серебра, которые когда-то были во владении аристократов Боливии.

В этом городе сразу привлекает внимание белый мавританский собор с его куполами и яркими синими керамическими плитками в португальском стиле. Крещение происходит каждую субботу в 16:00. Черная статуя в соборе высеченная внуком императора Тупака Инка Юпанки. Ее можно увидеть над алтарем в святыне, что наверху.

Сложно найти другой музей, который бы поведал об истории Боливии лучше, чем этот. Здесь в августе в 1825 году подписали Боливийскую декларацию независимости. Опытные гиды предлагают захватывающий тур.

Первый бал Боливийских конгрессов состоялся именно здесь. Здесь также были рассмотрены кандидаты в докторантуру. За кафедрой висят портреты Симона Боливара и Антонио Хосе де Сукре. Декларация о независимости занимает почетное место в коллекции, на гранитном цоколе.

Ничто не символизирует богатую историю Боливии, как возведенный в европейском стиле Дворец Порталес. Хотя сам барон, для которого все строилось, никогда не жил в этом роскошном особняке, завершенном в 1927 году, он был снабжен некоторыми из лучших импортных материалов, доступных в то время — каррарским мрамором, французским деревом, итальянскими гобеленами и нежными шелками.

Сады и экстерьер были вдохновлены дворцом в Версале, игровая комната является имитацией Альгамбры в Гранаде, а главный зал вдохновлен дизайном дворцов Ватикана.

Местоположение: Av. Potosí 1450.

Этот превосходный музей искусств коренных народов является обязательным к посещению для всех, кто интересуется историей района Сукре. Гиды уделяют особое внимание тканям древних культур Тарабуко. Этот увлекательный тур имеет интересный подтекст: повторное открытие забытых методов ткачества пробуждает гордость народа за свою культуру.

Местоположение: San Alberto, Sucre.

Это здание когда-то было домом для одного из самых важных художников и политических деятелей страны. Известный своими изысканными фресками и увлечением Дон Кихотом, Волтер Солон Ромеро сильно страдал, когда гибли в тюрьмах во время репрессивных 1970-х годов. Тема несправедливости хорошо видна в работах маэстро.

Местоположение: Ecuador (2517), La Paz.

Музей им. Кеннета Ли (Museo Etno-Arqueológico del Beni ‘Kenneth Lee’)

Этот музей, расположенный к северу от центра Тринидад, считается главным культурным центром города, названным в честь Кеннета Ли, любимого местным народом белого человека из Амазонки. В нем представлены артефакты из региона Тринидад, в том числе традиционные инструменты и племенные костюмы.

Мистическое место Фуэрте-де-Самайпата притягивает как магнит посетителей со всего мира. Они съезжаются сюда только для того, чтобы подняться на холм и увидеть руины строений инков. Фуэрте-де-Самайпата, признанный в 1998 году как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, занимает вершину холма примерно в 10 км от деревни и предлагает захватывающие виды на долины.

Впервые занятые различными этническими группами еще в 2000 году до нашей эры, только в 1470 году до н. э. эти земли начали населять инки. Конкистадоры предположили, что это место использовалось для защиты. В 1832 году французские натуралисты предположили, что здесь местные пытались отмыть золото. В 1936 году немецкий антрополог назвал Фуэрте-де-Самайпата древним храмом; Его теория, включающая поклонение солнцу и луне, теперь наиболее приемлема.

Скала Динозавров (Cal Orck’o)

Около 70 миллионов лет назад участок цементного карьера, расположенный в 5 км к северу от центра, был местом обитания крупных динозавров. Когда здесь велись работы по расширению территории завода в 1994 году, работники обнаружили около 5000 следов по меньшей мере восьми различных видов динозавров. Это самая большая коллекция следов динозавров в мире.

Некоторые отпечатки можно увидеть из-за ограды парка, но, конечно, лучшую панораму можно получить лишь, спустившись в карьер. Здесь также много моделей динозавров в натуральную величину (интересно для детей) и комнаты с впечатляющими окаменелостями.

Увлекательный монастырь Санта-Тереза был основан в 1685 году и до сих пор является домом для небольшого сообщества монахов-кармелитов, которые восстановили значительную часть здания и превратили его в музей. Экскурсия (на испанском и английском языках) объясняет, как девочки из богатых семей приходили в монастырь в возрасте 15 лет, навсегда прощаясь со своими родителями и близкими.

Здесь также есть множество прекрасных произведений искусства, в том числе великолепная «Мадонна», созданная кастильским скульптором Алонсо Кано, несколько полотен Переса де Ольгина, самого известного художника Боливии и комната расписных деревянных распятий.

Местоположение: Calle Santa Teresa — 15, (пересечение с Calle Ayacucho).

Музей археологии и палеонтологии в Тарихе (Museo Paleontológico y Arqueológico)

Университетский музей археологии и палеонтологии дает представление о доисторических существах и жизнях ранних народов, которые когда-то населяли район Тариха. Внизу можно рассмотреть хорошо сохранившиеся останки животных, а наверху, в центре внимания — история, геология и антропология, с коллекцией старых бытовых предметов орудий, оружия, керамики и различных доисторических приспособлений для охоты.

Монастырь святого Франциска в Потоси (Convento de San Francisco)

Здание было возведено в 1547. Это самый старый монастырь в Боливии. Из-за небольшого размера он был снесен в 1707 году и реконструирован в течение следующих 19 лет. В музее есть прекрасная коллекция религиозного искусства, в том числе картины, среди них работы середины XIX века.

Местоположение: Calle Tarija — 47.

Археологический музей в Кочабамбе (Museo Arqueológico)

Музей предлагает отличный обзор различных культур коренных народов Боливии. Коллекция делится на три секции: археологическая, этнографическая и палеонтологическая. Вся информация предоставлен на испанском языке, а англоговорящий гид предоставляет свои услуги во второй половине дня.

Археологический раздел посвящен главным образом культуре коренных народов в регионе Кочабамба. В этнографической коллекции представлены материалы из культур Амазонии, в том числе примеры неалфавитной письменности, которая с 18-го века использовалась для проповедования христианства неграмотным индейцам. Палеонтологический раздел посвящен ископаемым останкам различных существ, которые когда-то прогуливались по сельской местности Боливии.

Местоположение: Av Oquendo Jordan esq.

Музей располагается ядом с главным собором в Сукре. В нем находится одна из лучших в Боливии коллекций религиозных реликвий. В комнате при входе находится серия прекрасных религиозных картин колониальной эпохи. А в часовне есть мощи святых и мелкие золотые, и серебряные чаши.

Местоположение: Nicolas Ortiz — 61.

Программа тура:

День 1. Санта-Крус

Встреча в аэропорту Санта-Крус и трансфер в отель.

Обзорная экскурсия по Санта-Крус на полдня. Экскурсия включает посещением зоопарка, где живет множество видов тропических животных, этно-фольклорного и соборного музеев, осмотр главной площади города и самых важных памятников, а также ремесленной выставки "Arte-campo".

День 2. Санта-Крус - развалины Самайпата

Экскурсия на развалины Самайпатана целый день (с обедом) . Дорога идет вдоль горных пиков Анд, поэтому в пути вам гарантированы незабываемые виды. В Самайпата вы посетите археологический комплекс, где было расположено ритуальное место доинкских цивилизаций. Затем осмотрите археологический музей и сможете освежиться в водопадах Лас-Куэвас и Эль-Чорро. Вечером возвращение в Санта-Крус.

День 3. Санта-Крус - Сукре

Трансфер в аэропорт. Перелет в Сукре. Встреча в аэропорту и трансфер в отель.

Обзорная экскурсия по Сукре на полдня. Во время экскурсии вы посетите церковь Св. Франциско, Дом свободы, где Симон Боливар подписал Декларацию о независимости Боливии, второй старейший университет на континенте – Сан-Франциско Хавьер и местный ремесленный рынок.

День 4. Сукре - Потоси

Трансфер в Потоси.

Обзорная экскурсия по городу на полдня. Потоси – знаменитый колониальный городок, где добывалось серебро; объект наследия ЮНЕСКО, как и Сукре. По подсчетам, здесь было добыто столько серебра, что хватило бы на постройку моста от Потоси до Мадрида. Мы посетим колониальный центр города, увидим монастырь Св. Терезы, Кафедральный собор и шахту.

День 5. Потоси - Уюни

С утра мы осмотрим монетный двор, где стоят деревянные механизмы, на которых штамповались монеты для испанской колонии.

День 6. Солончак Уюни

Экскурсия на солончак Уюни с обедом на острове Пескадо. Уюни – крупнейший в мире солончак, его площадь – 12 тысяч кв. км, и здесь потрясающие ландшафты. Звуки тишины заставят ваше сердце биться сильнее, а необычные соляные кристаллы, безоблачное небо, цветные лагуны, кактусы и фламинго убедят вас в том, что это – одно из самых необычных мест в мире.

Обед на острове Пескадо, покрытом тысячами гигантских кактусов, многим из которых – больше сотни лет. За это время они вырастают до 12 метров и выше. Этот пейзаж на фоне уходящих вдаль соляных холмов – идеальное место для фотосъемки.

Размещение в отеле.

День 7. Уюни - Ла-Пас

Трансфер в аэропорт. Перелет в Ла-Пас. Встреча в аэропорту и трансфер в отель.

Обзорная экскурсия по городу. Прогулка по Ла-Пас перенесет вас в загадочное прошлое, каждая улица, каждая площадь здесь – это скрытое сокровище, которое напоминает о доиспанской эпохе. Вы побываете в районах коренного населения, колониальных и современных частях города, увидите индейский рынок и полюбуетесь на панорамы города. Затем мы побываем в Лунной долине, ландшафт которой напоминает поверхность нашего спутника.

День 8. Ла-Пас - руины Тиуанаку - Уатахата (оз.Титикака)

Экскурсия к руинам Тиуанаку . Впечатляющие руины принадлежат культуре тиуанаку, которая считается одной из старейших в Америке. Она существовала с 1580-х гг. до н.э. до 1000 гг. н.э. Ворота Солнца, Храм Каласасая и пирамида Акапана – свидетельства славного прошлого. Население тиуанаку составляло порядка 115 тысяч человек, экономика базировалась на сельском хозяйстве, продукты которого контролировались государством. Культура известна выдающимися открытиями в сельском хозяйстве, гидравлике, архитектуре и медицине, а также своим социальным устройством. Долгая засуха стала одной из причин разрушения выдающейся культуры.

Переезд в Уатахата на побережье озера Титикака. Размещение в Inca Utama Hotel & Spa.

День 9. Озеро Титикака

Переезд в Кокотони, откуда стартует захватывающая водная экскурсия. Корабль доставит вас на остров Луны, где расположен храм дев Солнца Иньяк-Ую «Iñak Uyu», где самые прекрасные девушки поддерживали огонь в честь богов. Руины храма считаются одним из важнейших исторических памятников на озере. Далее корабль доставит вас на остров Солнца. Вы осмотрите храм Солнца Пилкокаина и подниметесь к гостинице Posada del Inca Eco-Lodge.

После обеда вы отправитесь в город Копакабана на побережье озера Титикака. Здесь вы посетите собор, где выставляется статуя девы Марии, почитаемая местными индейцами, а затем – местный рынок.

Возвращение в Уатахата.

День 10. Уатахата - Ла-Пас

Трансфер в Ла-Пас. Свободное время во второй половине дня.

День 11. Ла-Пас

Трансфер в аэропорт.

Стоимость тура:

Стоимость тура на человека, в долларах США:

Цены при участии в туре не менее 2 чел.

В стоимость включено:

Проживание в отелях выбранной категории на базе завтраков;

Питание по программе;

Трансферы по программе;

Экскурсии по программе;

Русскоговорящий гид в Сукре, Потоси, Уюни, Ла-Пас;

Англоговорящий гид в Санта-Крус.

Оплачивается дополнительно:

Трансатлантический перелет (прилет в Санта-Крус, вылет из Ла-Пас);

Внутренние перелеты Санта-Крус - Сукре; Уюни - Ла-Пас (от 350 долл.);

Аэропортовые сборы;

Медицинская страховка (2 доллара в день на человека);

Напитки во время обедов и ужинов; питание, не указанное в программе;

Дополнительные экскурсии;

Расходы личного характера; чаевые.

Примечания:

Отели могут быть изменены на другие соответствующей категории;

Принимающая сторона оставляет за собой право корректировать программу из-за непредвиденных и независящих от них обстоятельств: погода, забастовки, состояние дороги, форс мажор, проблемы здоровья и т.д. Эти изменения могут быть сделаны только во благо и для безопасности клиентов;

ТИУАНАКО - КОЛЫБЕЛЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

«Все мифы, под-твер-жда-е-мые гео-гра-фи-че-скими дан-ными и архео-ло-ги-че-скими наход-ками, ука-зы-вают на южный берег озера Тити-кака как на колы-бель не только чело-ве-че-ской циви-ли-за-ции в Южной Аме-рике, но и самих богов. Именно отсюда, как гово-рят нам легенды, нача-лось засе-ле-ние Анд после Вели-кого потопа; именно здесь была оби-тель богов во главе с Вира-ко-чей; именно здесь осно-ва-те-лям Древ-ней Импе-рии были даны зна-ния, марш-рут-ные карты и Золо-той Жезл, при помощи кото-рого они опре-де-лили поло-же-ние «Пупа Земли», где и был осно-ван город Куско.


Что каса-ется пер-вых людей в Андах, то мифы свя-зы-вают их появ-ле-ние с двумя ост-ро-вами у южного берега озера Тити-кака. Они носили назва-ние ост-рова Солнца и ост-рова Луны, поскольку эти два небес-ных све-тила счи-та-лись глав-ными помощ-ни-ками Вира-кочи . Свя-зан-ная с кален-да-рем сим-во-лика этих мифов обра-тила на себя вни-ма-ние мно-гих уче-ных. Как бы то ни было, оби-тель Вира-кочи рас-по-ла-га-лась не на ост-рове, а на южном побе-ре-жье озера в Городе Богов. Это место, назы-вав-ше-еся Тиа-ху-а-наку, было насе-лено богами (согласно мест-ным пре-да-ниям) с неза-па-мят-ных вре-мен. Легенды рас-ска-зы-вают, что там были колос-саль-ные по своим раз-ме-рам соору-же-ния, кото-рые могли постро-ить только гиганты».

Заха-рия Сит-чин «Арма-гед-дон откла-ды-ва-ется»

Тиа-у-а-нако - самый древ-ний, самый боль-шой и самый зага-доч-ный город Аме-рики, кото-рый по пре-да-ниям был воз-ве-ден богами. С тем, что стро-и-тель-ство в Тиа-у-а-нако велось богами во плоти, согласны сто-рон-ники тео-рии палео-кон-такта, такие, как З. Сит-чин, и моло-дое поко-ле-ние иссле-до-ва-те-лей, в част-но-сти оте-че-ствен-ных, инте-ресы кото-рых лежат в обла-сти «запрет-ных тем исто-рии» (А. Скля-ров). Но если апо-ло-геты палео-кон-такта под богами под-ра-зу-ме-вают ино-пла-не-тян, то иссле-до-ва-тели «запрет-ных тем» акку-ратно обхо-дят вопрос о про-ис-хож-де-нии богов, все-гда берут это слово в кавычки и гово-рят о «древ-ней высо-ко-раз-ви-той цивилизации».

В связи с Тиа-у-а-нако было выска-зано мно-же-ство раз-лич-ных утвер-жде-ний и гипо-тез, бóль-шую часть из кото-рых пере-чис-лил чеш-ский аме-ри-ка-нист Мило-слав Стингл:

«Исто-ри-че-ская исклю-чи-тель-ность Тиа-у-а-нако прежде порож-дала самые фан-та-сти-че-ские пред-по-ло-же-ния. Так, X.С. Белами счи-тал, что этот «свя-щен-ный город» вообще явля-ется ста-рей-шим горо-дом в мире и построен 250 тысяч лет назад! Артур Познан-ский , у кото-рого немало заслуг в изу-че-нии Тиа-у-а-нако, утвер-ждал, что Веч-ный город воз-ник 17 тысяч лет назад и явля-ется «колы-бе-лью аме-ри-кан-ского чело-века». Извест-ный нор-веж-ский уче-ный Тур Хей-ер-дал счи-тал его жите-лей также созда-те-лями позд-ней-ших огром-ных ста-туй на поли-не-зий-ском ост-рове Пасхи… Неко-то-рые иссле-до-ва-тели пола-гали, что к стро-и-тель-ству Тиа-у-а-нако при-частны севе-ро-ев-ро-пей-ские викинги. А про-ис-хож-де-ние аймара, живу-щих по сосед-ству с Тиа-у-а-нако, свя-зы-ва-лось даже с биб-лей-ским Ада-мом (если пове-рить одному из ста-рых боли-вий-ских авто-ров, Адам гово-рил на языке аймара!). Даже наци-сты, про-воз-гла-сив-шие викин-гов сво-ими пред-ше-ствен-ни-ками, предъ-яв-ляли права на Тиа-у-а-нако. Уже после войны неко-то-рые несе-рьез-ные авторы все еще повто-ряли мисти-че-ское утвер-жде-ние, будто стро-и-те-лями Тиа-у-а-нако были рыже-во-ло-сые викинги».

Крат-кий исто-ри-че-ский экскурс.

Офи-ци-аль-ная исто-ри-че-ская наука гово-рит нам, что Тиа-у-а-нако было сто-ли-цей одно-имен-ной доинк-ской циви-ли-за-ции, кото-рая доми-ни-ро-вала в реги-оне Анд-ских гор между 500 и 900 гг. н.э. В городе во время его рас-цвета про-жи-вало 20000 жите-лей, он зани-мал пло-щадь в 2,6 кв. км. Сей-час Тиа-у-а-нако - архео-ло-ги-че-ский ком-плекс, рас-по-ло-жен-ный на цен-траль-ном боли-вий-ском Аль-ти-плано (высо-ко-гор-ном плато) в 20 км к юго-востоку от озера Тити-кака, депар-та-мент Ла-Пас, Боливия.

Когда-то город назы-вался Тай-пи-кала - Центр мира, по дру-гим дан-ным, Винь-ай-марка - Веч-ный город, а ныне его имя - Тиа-у-а-нако (Tiahuanaco), или Тива-наку (Tiwanaku) - Мерт-вый город.

Уче-ные счи-тают, что тиа-у-а-на-кан-ская куль-тура заро-ди-лась при-бли-зи-тельно в 2000 - 1500 гг. до н.э.. В период между 300 г. до н.э. и 300 г. н.э. город Тиа-у-а-нако был рели-ги-оз-ным цен-тром, в кото-рый совер-ша-лись паломничества.

Со вре-ме-нем Тиа-у-а-нако стало импер-ской сто-ли-цей. Однако пер-вые иссле-до-ва-тели Тиа-у-а-нако счи-тали, что оно не могло быть круп-ным горо-дом, а лишь «цере-мо-ни-аль-ным цен-тром с неболь-шим коли-че-ством посто-ян-ных оби-та-те-лей». Так, пио-нер аме-ри-кан-ской архео-ло-гии Эфраим Джордж Ску-айер в 1877 г. писал: «…Этот район не может снаб-жать про-дук-тами пита-ния или под-дер-жи-вать зна-чи-тель-ное насе-ле-ние и опре-де-ленно не под-хо-дит для рас-по-ло-же-ния сто-лицы госу-дар-ства. Тиа-у-а-нако мог играть роль свя-щен-ного города, поло-же-ние кото-рого было опре-де-лено слу-чаем, про-ро-че-ством или сно-ви-де-нием, но мне трудно пове-рить, что здесь нахо-дился центр вла-сти».

И дей-стви-тельно высо-ко-гор-ная мест-ность близ озера Тити-каки мало при-годна для веде-ния зем-ле-де-лия обыч-ными мето-дами. Пла-чев-ное состо-я-ние сель-ского хозяй-ства в этом рай-оне сего-дня - пря-мое тому дока-за-тель-ство. Однако иссле-до-ва-ния пока-зали, что сель-ское хозяй-ство тиа-у-а-на-кан-цев нахо-ди-лось на столь высо-ком уровне, что вполне могло про-кор-мить столицу.

На обна-жив-шихся от ушед-шей воды озера зем-лях име-лись харак-тер-ные чере-ду-ю-щи-еся полосы под-ня-тия и опу-ще-ния почвы. Только в 60-х гг. XX в. уда-лось понять назна-че-ние этих под-ня-тых полос-платформ и мел-ких кана-лов. Види-мые сего-дня эти «вару-ваару», как назы-вают их индейцы, ока-за-лись частью агро-тех-ни-че-ского ком-плекса, создан-ного в дои-сто-ри-че-ские вре-мена, но «пре-взо-шед-шего совре-мен-ные системы зем-ле-поль-зо-ва-ния». Сей-час они назы-ва-ются под-ня-тыми поло-сами (под-ня-тыми полями). На рав-нине вокруг озера Тити-кака жители насы-пали искус-ствен-ные кур-ганы из почвы, оро-ша-е-мые с помо-щью кана-лов между полями.

Работы по вос-со-зда-нию системы под-ня-тых полей пока-зали, что кар-то-фель, к при-меру, здесь рас-тет гораздо лучше, чем при обыч-ной посадке в сухую почву на рав-нине. На этой высоте глав-ным вра-гом зем-ле-дель-цев явля-ются замо-розки, кото-рые нано-сят боль-шой ущерб уро-жаю. На под-ня-тых полях воз-дей-ствие замо-роз-ков сво-ди-лось к мини-муму, так как вода в кана-лах вокруг них сохра-няла днев-ное тепло и под-дер-жи-вала более высо-кую тем-пе-ра-туру, чем на окру-жа-ю-щей рав-нине. Уро-жай на под-ня-тых полях не постра-дал и от жгу-чей засухи, а затем и от навод-не-ния, когда зато-пило сосед-ние поля. На экс-пе-ри-мен-таль-ных участ-ках кар-то-фель давал втрое боль-ший уро-жай, чем на наи-бо-лее про-дук-тив-ных совре-мен-ных полях.

Для А. Познан-ски не было сомне-ний в том, что Тиа-у-а-нако - самым древ-ний и самый зна-чи-тель-ный город Нового Света. Здесь пра-вила вер-хов-ная раса, учре-див-шая законы и нормы морали, кото-рые рас-про-стра-ни-лись до Арген-тины и юго-запада совре-мен-ных Соеди-нен-ных Шта-тов. При-бреж-ное поло-же-ние Тиа-у-а-нако обу-слов-ли-вало про-цве-та-ние города. Архео-логи согласны с Арту-ром Познан-ски в том, что Тиа-у-а-нако был круп-ным цен-тром вла-сти, хотя и не при-ем-лют его дати-ровки. Кроме того, никто не отри-цает риту-аль-ного пред-на-зна-че-ния Тиа-у-а-нако.

Импе-рия в период сво-его рас-цвета (700 - 900 гг. н.э.) зани-мала зна-чи-тель-ную часть Анд-ского наго-рья и рас-про-стра-ня-лось до побе-ре-жья Тихого оке-ана. На этой тер-ри-то-рии нахо-дятся нагор-ный запад совре-мен-ной Боли-вии, юг Перу, север Чили и северо-запад Арген-тины. Тор-го-вые и куль-тур-ные связи Тиа-у-а-нако рас-про-стра-ня-лись на бо?льшую часть Южной Аме-рики. Импе-рия завер-шила свое суще-ство-ва-ние при-мерно к 900 - 1200 гг. При-чины ее паде-ния неясны. Похоже, что пере-мены были вне-зап-ными: пустеют как сто-лица, так и про-вин-ци-аль-ные цен-тры. Гибель сто-лицы вызвала бра-то-убий-ствен-ные войны, довер-шив-шие раз-вал страны, кото-рую захва-тили пле-мена колья (айма-ров).

А. Познан-ски при-шел к заклю-че-нию о том, что Тиа-у-а-нако пере-жило две ката-строфы - одну при-род-ную, вызван-ную лави-ной воды, а затем некое бед-ствие неиз-вест-ного про-ис-хож-де-ния.

«По мне-нию Познан-ски, о том, что непо-сред-ствен-ной при-чи-ной гибели Тиа-у-а-нако яви-лось навод-не-ние, - пишет Г. Хэн-кок , - сви-де-тель-ствует «нали-чие пред-ста-ви-те-лей озер-ной флоры (Paludestrina culminea, P. andecola, Planorbis titicacensis и др.) в нано-сах вме-сте со ске-ле-тами людей, погиб-ших в ката-клизме. Кроме того, в этом же нанос-ном слое обна-ру-жены кости рыб Orestias из совре-мен-ного семей-ства bogas… Также было обна-ру-жено, что фраг-менты ске-ле-тов людей и живот-ных лежат «в хао-ти-че-ском бес-по-рядке вме-сте с обра-бо-тан-ными кам-нями, ору-ди-ями, инстру-мен-тами и бес-чис-лен-ным коли-че-ством дру-гих пред-ме-тов. Видно, что все это волокла, ломала и сва-ли-вала в кучу какая-то сила. Любой, кто взял бы на себя труд выко-пать шурф метра в два глу-би-ной, не смог бы отри-цать, что все эти кости, кера-мику, дра-го-цен-но-сти, ору-дия и инстру-менты собрала и сме-шала раз-ру-ши-тель-ная сила воды в соче-та-нии с рез-кими дви-же-ни-ями грунта… Слои нано-сов покры-вают целые поля облом-ков стро-е-ний, и озер-ный песок, сме-шан-ный с рако-ви-нами из Тити-каки, раз-дроб-лен-ный поле-вой шпат и вул-ка-ни-че-ский пепел нако-пи-лись в замкну-тых про-стран-ствах, окру-жен-ных сте-нами…».

Алан Колата (Alan L. Kolata), аме-ри-кан-ский архео-лог, антро-по-лог и этно-и-сто-рик (Чикаг-ский уни-вер-си-тет), наряду с боли-вий-скими уче-ными иссле-до-вав-ший Тиа-у-а-нако и его окрест-но-сти в тече-ние 80-х и начале 90-х гг. XX в., счи-тал, что при-чи-ной паде-ния Тиа-у-а-нако стала «при-род-ная ката-строфа бес-пре-це-дент-ных мас-шта-бов», но не навод-не-ние, а нечто прямо про-ти-во-по-лож-ное. В анд-ских лед-ни-ках и в осад-ках на дне озера Тити-кака сохра-ни-лись сви-де-тель-ства дол-гого засуш-ли-вого пери-ода, кото-рый начался в X в. и про-дол-жался не менее чем до 1300 г. Вода ушла с под-ня-тых полос, что при-вело к неуро-жаям. В резуль-тате вся доро-го-сто-я-щая система импер-ской вла-сти начала рушиться. Ока-зав-шись не в состо-я-нии под-дер-жи-вать вну-ши-тель-ное город-ское хозяй-ство, люди поки-нули Тиа-у-а-нако и больше уже не воз-вра-ща-лись туда.

Пер-вым инк-ским пра-ви-те-лем (если не счи-тать леген-дар-ного Манко Капака), кото-рый побы-вал в Тиа-у-а-нако, был чет-вер-тый Инка - Майта Капак. Город в то время уже был вымер-шим. Именно инки назвали его Мерт-вым горо-дом - Тиа-у-а-нако.

По сви-де-тель-ству испан-ского хро-ни-ста Педро Сьесы де Леона , «пер-вые Инки посто-янно зани-ма-лись стро-и-тель-ством сво-его двора и рези-ден-ции в нем в этом Тиа-гу-а-нако». В сто-роне от древ-них соору-же-ний Тиа-у-а-нако в его быт-ность нахо-ди-лись «посто-я-лые дворы Инков, и дом где родился Манко Инка, сын Вайна Капака». Рядом с ними были «рас-по-ло-жены две гроб-ницы мест-ных пра-ви-те-лей этого селе-ния, высо-той как башни, широ-кие и угло-ва-тые, двери обра-щены к вос-ходу солнца».

На свя-щен-ном ост-рове Тити-кака, куда по легенде Инти спу-стил на землю пер-вых инков Манко Капака и его сестру и жену Маму Окльо, инки постро-или «бога-тей-ший храм, цели-ком обши-тый слит-ками золота, посвя-тив его Солнцу, куда пого-ловно (universalmente) все про-вин-ции, под-чи-нен-ные инке, каж-дый год при-но-сили под-но-ше-ния [в виде] мно-же-ства золота, и серебра, и дра-го-цен-ных кам-ней».

Совре-мен-ный вид руин Храма Солнца на ост-рове Солнца.

Одна из ком-нат храма Солнца. Гра-вюра из книги Э. Ску-ай-ера «Перу. Эпи-зоды путе-ше-ствия и иссле-до-ва-ние в стране инков».

По дан-ным Педро Сьесы де Леона, из храма Солнца «испанцы в раз-ные вре-мена взяли при-лично» и сокро-вищ там уже нет. Однако у Гар-си-ласо де ла Веги дру-гая вер-сия: «…Как только индейцы узнали о при-ходе на те земли испан-цев и что они заби-рали себе все богат-ства, кото-рые нахо-дили, они бро-сили все в то вели-кое озеро».

Со слов Гар-си-ласо де ла Веги известно, что инк-ские пра-ви-тели «не только хра-мом и его бога-тей-шими укра-ше-ни-ями обла-го-ро-дили тот ост-ров»: «Они сколько могли, выров-няли его, убрав с него камни и глыбы; постро-или плат-формы, кото-рые засы-пали хоро-шей пло-до-род-ной зем-лей, [спе-ци-ально] при-ве-зен-ной изда-лека, чтобы поса-дить здесь маис, ибо во всем том рай-оне, поскольку это очень холод-ная земля, он никак не при-ни-мался. На тех плат-фор-мах они выса-жи-вали его вме-сте с семе-нами дру-гих [рас-те-ний], и, хотя за ним много уха-жи-вали, они соби-рали лишь немно-го-чис-лен-ные початки, кото-рые как свя-щен-ная вещь достав-ля-лась королю, а он отно-сил их в храм Солнца, и посы-лал избран-ным дев-ствен-ни-цам, кото-рые нахо-ди-лись в Коско, и при-ка-зы-вал, чтобы их напра-вили [и] в дру-гие оби-тели и храмы, кото-рые име-лись в Коро-лев-стве: в один год - одним, в дру-гой - дру-гим, чтобы все насла-ди-лись бы тем зер-ном, кото-рое при-несли как бы с неба. Его выса-жи-вали в садах хра-мов Солнца и домов избран-ниц в про-вин-циях, где они име-лись, а то, что соби-ра-лось, рас-пре-де-ля-лось среди селе-ний тех про-вин-ций. Несколько зерен кидали в жит-ницы Солнца и короля и в хра-ни-лища сове-тов, чтобы они, будучи боже-ствен-ного про-ис-хож-де-ния, охра-няли бы, уве-ли-чи-вали и спа-сали бы от порчи хлеб, кото-рый был там собран для все-об-щего под-дер-жа-ния (sus tento). Если же индеец мог запо-лу-чить одно зер-нышко того маиса или любого дру-гого злака (semilla), чтобы бро-сить его в свои склады, он счи-тал, что всю свою жизнь не будет испы-ты-вать недо-статка в хлебе; такими вот суе-вер-ными они были во всем, что каса-лось их инков».

Со вре-мен втор-же-ния испан-цев и до срав-ни-тельно недав-него вре-мени Тиа-у-а-нако под-вер-гался разрушению.

Зна-ние под запре-том богов.

Суще-ство-ва-ние мно-же-ства раз-лич-ных тео-рий, мне-ний и гипо-тез каса-тельно Тиа-у-а-нако объ-яс-ня-ется невоз-мож-но-стью соста-вить пол-ное, а соот-вет-ственно пра-виль-ное пред-став-ле-ние об его исто-рии из-за недо-ста-точ-но-сти исто-ри-че-ских источ-ни-ков. Созда-ется впе-чат-ле-ние, что боже-ствен-ные стро-и-тели и жители Тиа-у-а-нако наме-ренно сде-лали зна-ние о нем недоступным.

Одна из самых боль-ших про-блем иссле-до-ва-ния исто-рии циви-ли-за-ций, нахо-див-шихся на тер-ри-то-риях совре-мен-ных Перу и Боли-вии, - это отсут-ствие у них пись-мен-но-сти. Есть све-де-ния о том, что пись-мен-ность была, но в какое-то время боги ее запре-тили, и все пись-мен-ные объ-екты были уни-что-жены по их при-казу. А важ-ней-шие собы-тия были отра-жены в мифах и леген-дах, кото-рые индей-цам было велено запо-ми-нать и пере-да-вать изустно из поко-ле-ния в поко-ле-ние в виде песен. Един-ствен-ными пись-мен-ными источ-ни-ками по доко-лум-бо-вой исто-рии Перу явля-ются записи испан-ских свя-щен-но-слу-жи-те-лей, в обя-зан-но-сти кото-рых вхо-дило путе-ше-ство-вать по заво-е-ван-ным местам для изу-че-ния нра-вов, обы-чаев и веро-ва-ний народа их насе-ля-ю-щего. Эти записи должны были облег-чить поко-ре-ние индей-цев и обра-ще-ние их в хри-сти-ан-ство. Однако инфор-ма-ция, собран-ная свя-щен-ни-ками, зача-стую была изна-чально иска-жена индей-цами из-за неже-ла-ния сотруд-ни-чать с окку-пан-тами или из-за страха перед нака-за-нием за при-вер-жен-ность своей вере. Она могла быть непра-вильно понята хро-ни-стами, поскольку сооб-ща-лась на чужом, мало-зна-ко-мом языке и могла быть столь неве-ро-ятна для евро-пейца, что его ум отка-зы-вался ее пони-мать и интер-пре-ти-ро-вал в соот-вет-ствии с при-выч-ными пред-став-ле-ни-ями о миро-по-рядке и пр.

О Тиа-у-а-нако бес-цен-ная инфор-ма-ция содер-жится в «Хро-нике Перу» Педро Сьесы де Леона. В 1540 г. он посе-тил раз-ва-лины Тиа-у-а-нако и запи-сал свя-зан-ные с ним легенды. Также пред-став-ляет боль-шой инте-рес труд Инки Гар-си-ласо де ла Веги «Исто-рия госу-дар-ства инков».

Испанцы, с одной сто-роны, собрали важ-ней-шую инфор-ма-цию, кото-рая и сей-час исполь-зу-ется исто-ри-ками, но с дру-гой сто-роны, они лишили их не менее важ-ных - мате-ри-аль-ных сви-де-тельств. Кон-ки-ста-доры сде-лали все, чтобы уни-что-жить духов-ную и мате-ри-аль-ную куль-туру индей-цев, обра-щая их насильно в хри-сти-ан-ство и грабя и раз-ру-шая их храмы и исполь-зуя их камни для стро-и-тель-ства своих зда-ний. По дан-ным А. Познан-ски, бóль-шей части состав-ляв-ших их бло-ков руины Тиа-у-а-нако лиши-лись в начале XVII в., когда была постро-ена цер-ковь в деревне Тиа-у-а-нако. «Бронза огром-ных бол-тов, кото-рыми соеди-ня-лись камен-ные плиты, - писал он, - была исполь-зо-вана при отливке коло-ко-лов для той же церкви». В отно-си-тель-ной сохран-но-сти после кон-ки-ста-до-ров оста-лось лишь то, что было надежно укрыто зем-лей и могло быть най-дено археологами.


Кар-тина неиз-вест-ного худож-ника пока-зы-вает нам, что Тиа-у-а-нако какое-то время дей-стви-тельно было надежно укрыто зем-лей, над кото-рой воз-вы-ша-лись только огром-ные вер-ти-каль-ные столбы и, что уди-ви-тельно, совер-шенно ровно сто-я-щие и не рас-ко-ло-тые Врата Солнца. Больше всего меня пора-зило даже не запу-сте-ние этого места, а то, что оно было покрыто таким слоем почвы, что смогло пре-вра-титься в пахот-ное поле. Но для обра-зо-ва-ния куль-тур-ного слоя подоб-ной тол-щины, нужно, чтобы здесь жило очень много людей в тече-ние очень долго вре-мени. Но ничего такого не было. Зна-чит, в самом деле Тиа-у-а-нако было спря-тано богами с помо-щью какого-то сти-хий-ного бед-ствия. Какого? На эту роль под-хо-дит только навод-не-ние. А что уж совсем пора-зи-тельно, так это то, что и Ака-пана выгля-дит совер-шенно как обыч-ная невы-со-кая гора. Навер-ное, ее так сгла-дила вода.

Видимо, этот пей-заж с пас-то-раль-ной груп-пой напи-сан еще до того, как на тер-ри-то-рии Тиа-у-а-нако нача-лись добыча камня и поиски кла-дов инков. Жаль, что нельзя уста-но-вить время напи-са-ния кар-тины, потому что она явля-ется очень важ-ным исто-ри-че-ским доку-мен-том. Можно лишь пред-по-ло-жить, что это - работа худож-ника XVIII в. школы Куско, т.е. школы коло-ни-аль-ной, европеизированной.

Необы-чен и ракурс, в кото-ром было изоб-ра-жено Тиа-у-а-нако. Совре-мен-ные путе-ше-ствен-ники с этой точки не фото-гра-фи-руют. Кала-са-сайя обра-щена к нам своей запад-ной сто-ро-ной, про-ти-во-по-лож-ной совре-мен-ному парад-ному входу, а перед ней - почти уто-нув-ший в земле Дво-рец сар-ко-фа-гов (Путуни). Худож-ник, видимо, нахо-дился на холме, остав-шемся от пира-миды Лакаколью.

По поводу нано-сов аллю-вия А. Познан-ски писал следующее:

«Есть много осно-ва-ний пола-гать, что Пума-Пунку было почти пол-но-стью покрыто нано-сами аллю-вия, кото-рые были сме-тены, в част-но-сти, во время очень ста-рых поис-ков задолго до кон-ки-сты. Позже, когда жители Пире-ней-ского полу-ост-рова при-шли на Аль-ти-плано, новые рас-копки в поис-ках скры-тых сокро-вищ были про-ве-дены в боль-ших масштабах.

Еще позже, в тот период, когда эти руины слу-жили карье-ром для стро-и-тель-ства церкви в совре-мен-ной деревне Тиуа-наку, осталь-ная часть нано-сов, кото-рыми все еще были покрыты руины, была уда-лена. Охот-ники за сокро-ви-щами искали даже под огром-ными бло-ками, таково было жгу-чее жела-ние найти богат-ство».

После раз-граб-ле-ния Тиа-у-а-нако в XVII в. инте-рес к нему, видимо, осла-бел, и его на неко-то-рое время оста-вили в покое. Но в любом слу-чае для испан-цев оно явля-лось насле-дием корен-ного насе-ле-ния, к кото-рому они испы-ты-вали отвра-ще-ние и ненависть.

Изме-не-ние отно-ше-ния к этим руи-нам имело место во время войны за неза-ви-си-мость от испан-ского гос-под-ства (1810 - 1826), когда Тиа-у-а-нако и доко-лум-бо-вое про-шлое были под-дер-жаны моло-дыми бор-цами за неза-ви-си-мость в каче-стве икон новой нации. Эта точка зре-ния под-твер-жда-ется тем фак-том, что в 1825 г. Хосе Анто-нио де Сукре (José Antonio de Sucre) - вна-чале пра-вив-ший как осво-бо-ди-тель Боли-вии, а затем как пре-зи-дент - при-ка-зал выко-пать из земли и под-нять Врата Солнца в Тиа-у-а-нако в каче-стве сим-вола роста новой нации (по дан-ным Кар-лоса Понсе Сан-хи-неса). Эти наци-о-на-ли-сти-че-ские настро-е-ния были недол-гими, а боли-вий-ская рес-пуб-ли-кан-ская интел-ли-ген-ция затем ока-за-лась под вли-я-нием науч-ного расизма и высту-пала в под-держку идеи о врож-ден-ной пре-ступ-но-сти и непол-но-цен-но-сти корен-ных анд-цев. Сочи-не-ния боли-вий-ских уче-ных в это время изоб-ра-жали Тиа-у-а-нако либо как сим-вол про-шлого, кото-рый дол-жен быть уни-что-жен, чтобы перейти к более про-све-щен-ной эре, или как обра-зец циви-ли-за-ции, забы-той ее индей-скими потом-ками.

Гра-вюра из книги Э. Ску-ай-ера, изоб-ра-жа-ю-щая пор-тал ограды церкви в селе-нии Тиа-у-а-нако, рядом с кото-рым уста-нов-лены ста-туи из Храма камен-ных голов.

Эфраим Ску-айер во время сво-его посе-ще-ния Тиа-у-а-нако в начале 60-х гг. XIX в. явился сви-де-те-лем про-яв-ле-ний этой идеологии.

В своей книге «Перу. Эпи-зоды путе-ше-ствия и иссле-до-ва-ние в стране инков» Э. Ску-айер писал:

«Пер-вое, что пора-жает в селе Тиа-у-а-нако посе-ти-теля, - это боль-шое коли-че-ство пре-крас-ного теса-ного камня в гру-бых стро-е-ниях, мосто-вых, огра-дах дво-ров. Он исполь-зу-ется в каче-стве пере-мы-чек, кося-ков, сиде-ний, сто-лов, емко-стей для воды. Цер-ковь постро-ена в основ-ном из него… Повсюду остатки древ-но-стей из сосед-них раз-ва-лин, кото-рые были реаль-ным карье-ром, откуда были взяты теса-ные камни не только для Тиа-у-а-нако и для всех дере-вень и церк-вей его долины, но и для воз-ве-де-ния собора Ла-Паса, сто-лицы Боли-вии… Памят-ники про-шлого обес-пе-чили мате-ри-а-лами боль-шин-ство обще-ствен-ных зда-ний, мостов, авто-мо-биль-ных дорог сего-дняш-него дня».

«С 1833 года, однако, ико-но-борцы зара-бо-тали с новой силой, - рас-ска-зы-вает Э. Ску-айер. - Не сумев демон-ти-ро-вать мас-сив-ные камни, состав-ляв-шие базу так назы-ва-е-мого Зала пра-во-су-дия, они зами-ни-ро-вали их и взо-рвали их с поро-хом, извле-кая мно-гие тща-тельно выре-зан-ные фраг-менты, чтобы выстлать собор Ла-Паса» .

Зал пра-во-су-дия нахо-дился в 250 шагах к юго-востоку от Ака-паны, стоял на плат-форме, скреп-лен-ной мед-ными зажи-мами, и имел стены из гигант-ских моно-ли-тов. Раз-ме-рам сла-га-ю-щих его кам-ней, по сло-вам Э. Ску-ай-ера, удив-лялся Педро Сьеса де Леон. Оста-лось только опи-са-ние Зала пра-во-су-дия и тех архи-тек-тур-ных и стро-и-тель-ных чудес, кото-рые там были, сде-лан-ное неза-долго до их уни-что-же-ния Аль-си-дом д’Орбиньи. Я так и не смогла понять из тек-ста книги Э. Ску-ай-ера, о каком объ-екте идет речь. Видимо, он либо еще не рас-ко-пан, либо пол-но-стью исчез.

По сви-де-тель-ству д’Орбиньи, в Тиа-у-а-нако испанцы взры-вали даже боль-шие скульп-туры, чтобы исполь-зо-вать их куски как стро-и-тель-ный мате-риал. Такая судьба постигла и две огром-ные ста-туи, кото-рые опи-сы-вал Педро Сьеса де Леон: «За этим хол-мом (за Ака-па-ной - Ф.Ó.) нахо-дятся два камен-ных идола, обра-зом и подо-бием чело-ве-че-ским, с пре-вос-ходно отде-лан-ными и про-ра-бо-тан-ными чер-тами лица, настолько, что кажется, будто сде-лано это было руками вели-ких худож-ни-ков или масте-ров. Они настолько огром-ные, что кажутся малень-кими гиган-тами, и видно, что их внеш-ний вид и длин-ные оде-я-ния отли-ча-ются от того, что мы видим у мест-ных жите-лей этих про-вин-ций. На голо-вах у них, кажется, есть их орна-мент (укра-ше-ния)». Эти ста-туи, согласно д’Орбиньи, были «раз-биты на куски заря-дами пороха, встав-лен-ными между плечами».

«Голова одной, - пишет Эфраим Ску-айер, - лежит в сто-роне от дороги, в четы-рех лье на пути в Ла-Пас, куда была сде-лана попытка пере-везти ее. Я не видел ее, но вос-про-из-вожу набро-сок, дан-ный Д’Орбиньи, лишь заме-тив, что я не сомне-ва-юсь, что …фигуры изоб-ра-жены тем же авто-ром, что и боль-шой моно-лит (Врата Солнца - Ф.Ó.). Голова имеет 3 фута 6 дюй-мов (около 1,07 м) в высоту и 2 фута 7 дюй-мов (около 0,79 м) в диа-метре, так что, если дру-гие про-пор-ции фигуры были соот-вет-ственны, общая высота памят-ника могла быть около восем-на-дцати футов (5,4 м).

Д’Орбиньи нашел и несколько дру-гих скульп-тур-ных фигур среди руин; одна с чело-ве-че-ской голо-вой и кры-льями при-ми-тивно выпол-нен-ная, дру-гая - живот-ного, напо-ми-на-ю-щего тигра, и т.д. Castelnau упо-ми-нает «огром-ную яще-рицу, выре-зан-ную в камне», и дру-гие изва-я-ния. М. Angrand… гово-рит о восьми таких фигу-рах в деревне Тиа-у-а-нако, кроме того, о двух в Ла-Пасе и одной, раз-би-той по дороге туда».

К началу XX в. отно-ше-ние пра-вя-щего испан-ского мень-шин-ства к Тиа-у-а-нако не изме-ни-лось. Его про-дол-жали свя-зы-вать с неци-ви-ли-зо-ван-ным про-шлым и не только не пыта-лись сохра-нить, но по-прежнему стре-ми-лись уни-что-жить. По сло-вам А. Познан-ски, про-ис-хо-дило «систе-ма-ти-че-ское раз-ру-ше-ние вели-че-ствен-ных руин Тиуа-наку, уни-что-же-ние, осу-ществ-ля-е-мое как стро-и-те-лями желез-ной дороги Гуаки-Ла-Пас, так и индей-ским кон-тин-ген-том совре-мен-ной деревни Тиуа-наку, кото-рый исполь-зо-вал руины в каче-стве карьера для ком-мер-че-ской экс-плу-а-та-ции».

А. Познан-ски обра-щался к Ману-элю Висенте Бал-ли-ви-ану (Manuel Vicente Ballivián), пре-зи-денту Гео-гра-фи-че-ского обще-ства Ла-Паса, добился, чтобы в Кон-грессе про-шли законы по охране архео-ло-ги-че-ских памят-ни-ков Боли-вии, но они не рабо-тали. «Эта про-грамма защиты была отдана в руки госу-дар-ства, кото-рое не выпол-няет законы, не обя-зы-вает кого-либо еще делать это, - с горе-чью отме-чал А. Познан-ски, - в резуль-тате чего ван-даль-ное раз-ру-ше-ние про-дол-жа-лось без-на-ка-занно».

Отно-ше-ние к Тиа-у-а-нако изме-ни-лось только в резуль-тате рево-лю-ции 1952 г., когда к вла-сти при-шли наци-о-на-ли-сти-че-ские лидеры. При жизни А. Познан-ски они напа-дали на него. Но после его смерти в 1946 г. они охотно при-няли его мне-ние о том, что Тиа-у-а-нако как слав-ное про-шлое объ-еди-няет всех боли-вий-цев. В свете этого нового миро-воз-зре-ния важ-ные шаги были пред-при-няты пра-ви-тель-ством Боли-вии в 1953 г., чтобы инсти-ту-ци-о-на-ли-зи-ро-вать архео-ло-гию, что явля-лось частью задачи инте-гра-ции корен-ного боль-шин-ства боли-вий-цев в обще-ствен-ную жизнь страны. Архео-лог Кар-лос Понсе Сан-хи-нес (Carlos Ponce Sanjines) был само-про-воз-гла-шен-ным пио-не-ром и лиде-ром этого дви-же-ния, согласно идео-ло-гии кото-рого наци-о-наль-ная иден-тич-ность осно-вана на рас-кры-тии и сохра-не-нии общего анд-ского про-шлого. Он руко-во-дил Боли-вий-ским госу-дар-ствен-ным цен-тром архео-ло-ги-че-ских иссле-до-ва-ний Тиа-у-а-нако (создан в 1957 г.) в тече-ние после-ду-ю-щих четы-рех деся-ти-ле-тий и опуб-ли-ко-вал мно-го-чис-лен-ные эссе, ста-тьи и книги. По сей день он счи-та-ется самым вли-я-тель-ным спе-ци-а-ли-стом в Боли-вии по архео-ло-гии Тиа-у-а-нако. К. Понсе и его команда архео-ло-гов взяла на себя задачу рас-ко-пок и вос-ста-нов-ле-ния Храма камен-ных голов и Кала-са-сайи (60-е гг. XX в.).

С 60-х гг. XX в. стало наби-рать силу дви-же-ние корен-ных наро-дов за обре-те-ние поли-ти-че-ской и соци-аль-ной вла-сти, заявив-шее о своей потреб-но-сти в авто-ном-ной индей-ской куль-тур-ной само-быт-но-сти. Отверг-нув мечту наци-о-на-ли-стов о вклю-че-нии индей-ских наро-дов в запад-ное обще-ство, Боли-вия начала стро-ить новую модель боли-вий-ской наци-о-наль-ной иден-тич-но-сти, коре-нив-шейся в мно-го-эт-нич-но-сти индей-ских наро-дов. Тиа-у-а-нако стало сим-во-лом для дви-же-ния корен-ных наро-дов. В 1992 г. Еди-ная кон-фе-де-ра-ция проф-со-ю-зов тру-до-вых кре-стьян Боли-вии орга-ни-зо-вала акцию про-те-ста по всей стране в связи с пяти-сот-ле-тием испан-ского коло-ни-а-лизма в Аме-рике. В рам-ках этих про-те-стов аймары про-вели сим-во-ли-че-ский захват Тиа-у-а-нако и про-воз-гла-сили его сто-ли-цей сво-его нового госу-дар-ства]. Придя к вла-сти, пер-вый индей-ский пре-зи-дент Боли-вии Эво Мора-лес, две ина-у-гу-ра-ции по обря-дам айма-ров кото-рого про-хо-дили в Тиа-у-а-нако, дал обе-ща-ние, что рас-копки в архео-ло-ги-че-ском ком-плексе будут про-дол-жены.

Фото twiga_269

Однако работы, кото-рые сей-час ведутся на тер-ри-то-рии Тиа-у-а-нако, судя по фото 2009 г., непо-хожи на архео-ло-ги-че-ские рас-копки. Видимо, основ-ной зада-чей руко-вод-ства архео-ло-ги-че-ского ком-плекса явля-ется отстро-ить Тиа-у-а-нако заново. К насто-я-щему вре-мени вос-ста-нов-лены Храм камен-ных голов и Кала-са-сайя. Однако рекон-струк-цию этих объ-ек-тов нельзя назвать науч-ной. Она ско-рее сде-лана для при-вле-че-ния тури-стов.

Так, на снимке внеш-ней стены храма Кала-са-сайя можно видеть каче-ство рестав-ра-ци-он-ных работ. Стена на этом участке состоит, как гово-рится, из того, что под руку попало.

Фото twiga_269

Здесь есть и камни, ровес-ники храма, но, дума-ется, состав-ляв-шие стены дру-гого соору-же-ния, и совре-мен-ные кир-пичи, и еще какой-то мусор, и все это пона-пи-хано абы как.

В 2000 г. «древ-ний город Тиа-у-а-нако» как «духов-ный и поли-ти-че-ский центр доис-пан-ской индей-ской куль-туры» был при-знан ЮНЕСКО памят-ни-ком все-мир-ного насле-дия. Но состо-я-ние ком-плекса вызы-вает у Цен-тра все-мир-ного насле-дия ЮНЕСКО боль-шие опасения.

В марте 2010 г. Центр все-мир-ного насле-дия выра-зил глу-бо-кую обес-по-ко-ен-ность мини-стру куль-туры Боли-вии в связи с ненад-ле-жа-щим осу-ществ-ле-нием трех-лет-него «Про-екта по сохра-не-нию и кон-сер-ва-ции Тиа-у-а-нако и пира-миды Ака-пана», финан-си-ру-е-мого япон-скими вне-бюд-жет-ными фон-дами. Центр недо-во-лен систе-мой управ-ле-ния ком-плек-сом и, в част-но-сти, музе-ями, отсут-ствием работ по укреп-ле-нию пира-миды Ака-пана, кон-сер-ва-ции стел и Врат Солнца, ухуд-ше-нием сохран-но-сти архео-ло-ги-че-ских кол-лек-ций музеев, отсут-ствием запла-ни-ро-ван-ных архео-ло-ги-че-ских рас-ко-пок и дей-стви-ями муни-ци-па-ли-тета, пред-при-ня-тыми без одоб-ре-ния мини-стер-ства куль-туры, что необ-хо-димо, учи-ты-вая ста-тус Тиа-у-а-нако как объ-екта все-мир-ного насле-дия.

Охрана, изу-че-ние и вос-ста-нов-ле-ние архео-ло-ги-че-ского ком-плекса Тиа-у-а-нако, несо-мненно, остав-ляют желать луч-шего. И не для кого не явля-ется сек-ре-том, что стро-и-тель-ство в Тиа-у-а-нако ведется в основ-ном для того, чтобы полу-чать доход от туризма. А тури-стам неин-те-ресно смот-реть на раз-ва-лины, поэтому глав-ный объ-ект ком-плекса - пира-мида Ака-пана дол-жен быть отстроен как можно ско-рее. По сло-вам оправ-ды-вав-ше-гося за непри-ем-ле-мое каче-ство работ в Ака-пане тогдаш-него мини-стра куль-туры Боли-вии Пабло Гру (Pablo Groux), 5 лет назад здесь был про-сто холм, а теперь (2009) - уже нечто похо-жее на ори-ги-наль-ную кон-струк-цию].

Жур-на-ли-сты, осве-ща-ю-щие про-блемы Тиа-у-а-нако, назы-вают вос-ста-нов-ле-ние Ака-паны «архео-ло-ги-че-ской паро-дией», «кос-ме-ти-че-ской под-тяж-кой лица» для при-вле-че-ния тури-стов, пишут, что из-за маки-яжа пира-миды Тиа-у-а-нако может поте-рять ста-тус объ-екта куль-тур-ного насле-дия. И дей-стви-тельно, как можно судить по фото, сту-пени пира-миды обкла-ды-ва-ются кир-пи-чом (ско-рее всего, необо-жжен-ным), а затем шту-ка-ту-рятся, тогда как древ-ние стро-и-тели исполь-зо-вали теса-ный камень. Разу-ме-ется, резуль-тат нужно назвать ново-де-лом и вся-че-ски его осу-дить. Но не стоит забы-вать, что камен-ная обли-цовка пира-миды была утра-чена, а добыча, доставка и обра-ботка камня - доро-гое удо-воль-ствие, тем более в горах. К тому же плиты, веся-щие немало, нужно еще и уло-жить. Мы должны пони-мать, что того про-из-ве-де-ния высо-чай-шего стро-и-тель-ного искус-ства, испол-нен-ного с помо-щью богов, нам не полу-чить уже нико-гда. Вряд ли наня-тые для «рас-ко-пок» и стро-и-тель-ства в Тиа-у-а-нако корен-ные жители смо-гут повто-рить или, по край-ней мере, при-бли-зиться к тому, что невоз-можно сде-лать даже с при-ме-не-нием новей-ших тех-ни-че-ских разработок.

Пирамида Акапана Фото guardian.co.uk

На мало-бюд-жет-ный спо-соб «рестав-ра-ции» пира-миды Ака-пана, несо-мненно, можно было бы, посе-то-вав немного, закрыть глаза. Но хуже всего то, что, по сви-де-тель-ству сеньора Хосе-Луиса Паса (José Luis Paz), кото-рый был назна-чен про-ин-спек-ти-ро-вать состо-я-ние дел с Ака-па-ной, ее стро-и-тель-ство ведется в сво-бод-ной худо-же-ствен-ной манере (free-hand with the design), так как «иссле-до-ва-ний, пока-зы-ва-ю-щих, что стены дей-стви-тельно выгля-дели подоб-ным обра-зом, нет».

Но все же сле-дует ска-зать, исполь-зуя слова Э. Ску-ай-ера, что Тиа-у-а-нако, даже явля-ясь под-нов-лен-ными «раз-граб-лен-ными руи-нами», все равно имеет «доста-точно сви-де-тельств былого вели-чия». Кстати, именно Э. Ску-айер назвал Тиа-у-а-нако Бааль-бе-ком Нового Света, а Кала-са-сайю - аме-ри-кан-ским Сто-ун-хен-джем. Он писал:

Руины Тиа-у-а-нако рас-смат-ри-ва-ются всеми иссле-до-ва-те-лями аме-ри-кан-ских древ-но-стей как во мно-гих отно-ше-ниях наи-бо-лее инте-рес-ные и важ-ные, и в то же время наи-бо-лее зага-доч-ные среди любых на кон-ти-ненте. Они оди-на-ково воз-буж-дали вос-хи-ще-ние и удив-ле-ние ран-них и недав-них путе-ше-ствен-ни-ков, боль-шин-ство из кото-рых, побе-дило свои попытки про-ник-нуть в тайну их про-ис-хож-де-ния, доволь-ству-ясь при-сво-е-нием им ста-туса самых древ-них из памят-ни-ков Аме-рики, а также рас-смат-ри-вая их как оди-ноч-ные остатки циви-ли-за-ции, кото-рая исчезла раньше, чем инк-ская нача-лась, и была совре-мен-ни-цей циви-ли-за-ций Египта и Востока. Уни-каль-ные, даже совер-шен-ные по типу и гар-мо-нич-ные по стилю, они пред-стают рабо-той людей, кото-рые были истин-ными масте-рами архи-тек-туры, кото-рая не имела дет-ства, не про-хо-дила через период роста, и кото-рой мы не нахо-дим дру-гих при-ме-ров. Тра-ди-ция, кото-рая бор-мо-чет более или менее внятно о про-ис-хож-де-нии мно-гих дру-гих аме-ри-кан-ских памят-ни-ков, нема в их отно-ше-нии. Инте-ресно: индейцы ска-зали пер-вым испан-цам, что «они суще-ство-вали прежде, чем солнце заси-яло в небе», что они были воз-ве-дены гиган-тами, или что они были остат-ками нече-сти-вых людей, кото-рых рас-сер-жен-ное боже-ство обра-тило в камень, потому что они отка-зали в госте-при-им-стве его намест-нику и послан-нику».

Фото tiwy.com

На изображении справа Врата и лест-ница храма Кала-са-сайя. В про-еме врат - моно-лит Понсе. На перед-нем плане - стена с голо-вами Храма камен-ных голов и Боро-да-тый монолит.

В Храме каменных голов нахо-дятся самые древ-ние моно-литы Тиа-у-а-нако и наи-бо-лее извест-ный из них Боро-да-тый моно-лит.

На тер-ри-то-рии ком-плекса Тиа-у-а-нако есть и дру-гие полу-под-зем-ные храмы, среди них Кан-та-та-льита и Путуни, а кроме Врат Солнца суще-ствуют ещё и Врата Луны.

Фото kccamera

При-мерно в 1 км от Тиа-у-а-нако нахо-дится цере-мо-ни-аль-ный ком-плекс Пума-Пунку.

Три пери-ода стро-и-тель-ства Тиауанако.

Как известно, А. Познан-ски выде-лял три основ-ных пери-ода Тиа-у-а-нако. К пер-вому - пер-во-быт-ному пери-оду он отно-сил «как зда-ние исклю-чи-тельно этого пери-ода» Храм камен-ных голов. Тогда было начато воз-ве-де-ние пира-миды Ака-пана, а также Храма Луны (Пума-Пунку). Стро-и-тель-ство Ака-паны и Пума-Пунку было про-дол-жено во вто-ром и тре-тьем пери-о-дах. Кала-са-сайя была зало-жена во вто-ром пери-оде и достра-и-ва-лась, рекон-стру-и-ро-ва-лась и ремон-ти-ро-ва-лась в тре-тьем пери-оде. Ко вто-рому пери-оду отно-сится и боль-шое крыльцо Кала-са-сайи. В тре-тьем пери-оде был соору-жен ее внут-рен-ний храм - sanctissimum и Врата Солнца.

Из стро-и-тель-ных мате-ри-а-лов в пер-вом пери-оде был исполь-зо-ван исклю-чи-тельно пес-ча-ник, кото-рый посту-пал из гор-ных рай-о-нов к югу от руин. Для неко-то-рых работ (скульп-тур голов, уста-нов-лен-ных в сте-нах храма) при-ме-нялся мяг-кий извест-ко-вый туф.

Во вто-ром пери-оде были исполь-зо-ваны, хотя и в неболь-шом мас-штабе, крайне твер-дые породы, такие, как анде-зиты. Кроме того, во вто-ром пери-оде тиа-у-а-на-канцы исполь-зо-вали моно-литы из пес-ча-ника, при-над-ле-жав-шие хра-мам преды-ду-щего пери-ода, пере-де-лы-вая их «в соот-вет-ствии со своим соб-ствен-ным мери-лом, со своим новым сти-лем и сим-во-ли-че-ским деко-ром». Так же посту-пали и в тре-тьем пери-оде. Крас-но-ре-чи-вым при-ме-ром, иллю-стри-ру-ю-щим улуч-ше-ние преды-ду-щих работ, явля-ется стела Бен-нетта. Во вто-ром, но более веро-ятно в тре-тьем пери-оде из моно-лита, имев-шего про-стую форму столба, фак-ти-че-ски была выре-зана новая скульптура.

В тре-тьем пери-оде все было сде-лано исклю-чи-тельно из твер-дой анде-зи-то-вой лавы, как, напри-мер, бал-кон-ная стена, sanctissimum и рекон-струк-ции вто-рого пери-ода. При этом анде-зи-то-вые блоки добы-ва-лись в очень отда-лен-ных от цере-мо-ни-аль-ного цен-тра районах.

«Сол-неч-ная Дверь явля-ется самым слав-ным памят-ни-ком этого пери-ода, - пишет А. Познан-ски. - Была сде-лана попытка завер-шить зда-ния пер-вого и вто-рого пери-о-дов… в част-но-сти, Храм Луны (Пума-Пунку) и Пукару Ака-пану, но они не были завер-шены. За исклю-че-нием храма пер-вого период, абсо-лютно ничего не закон-чено в Тиуа-наку, даже вели-чай-шее про-из-ве-де-ние этого пери-ода - Сол-неч-ная Дверь… Тиуа-наку тре-тьего пери-ода - работа людей, стра-да-ю-щих манией вели-чия, как Вави-лон-ская башня, и, если бы она была завер-шена, это, воз-можно, пре-взо-шло бы все, что чело-век построил на земле» .

По дан-ным А. Познан-ски, бронза появ-ля-ется в тре-тьем пери-оде. «Наи-бо-лее часто отме-ча-ется ремонт в сте-нах преды-ду-щих пери-о-дов, во время кото-рого они соеди-няли блоки с помо-щью брон-зо-вых бол-тов (bolts); они исполь-зо-вали их раз-лич-ные формы соб-ствен-ных кон-струк-ций, даже в виде кольца, - пишет он.

Схе-ма-ти-че-ское изоб-ра-же-ние несколь-ких из мно-же-ства форм бол-тов, остатки кото-рых были най-дены в форме углуб-ле-ний в бло-ках, скреп-лен-ных в древ-ние вре-мена этими зажи-мами (clamps) и соеди-не-ни-ями (couplings), кото-рые были при-ме-нены между ними» .

На изображении слева показан брон-зо-вый болт (зажим) в поло-вин-ном раз-мере. С помо-щью этих при-спо-соб-ле-ний, кото-рые также встре-ча-ются боль-ших раз-ме-ров, тиуанакцы соеди-няли рез-ные блоки, в поверх-но-сти кото-рых ранее были сде-ланы углуб-ле-ния по форме и раз-меру болта.

Суще-ствует мне-ние, что соеди-ни-тель-ные детали для ремонта бло-ков, напро-тив, не изго-тав-ли-ва-лись зара-нее, а рас-плав-лен-ная бронза зали-ва-лась в сде-лан-ные углуб-ле-ния и, засты-вая, скреп-ляла блоки и при-ни-мала очер-та-ния выемки. Однако выпук-лая форма соеди-ни-тель-ного эле-мента на фото внизу застав-ляет усо-мниться в этом пред-по-ло-же-нии. Впро-чем, могли при-ме-няться оба спо-соба, но вряд ли в один и тот же исто-ри-че-ский период.

«Но не только мате-ри-а-лом тре-тий период отли-ча-ется от преды-ду-щего; основ-ное отли-чие - пре-вос-ход-ная работа по камню, вещь непре-взой-ден-ная в мире до сих пор, - под-чер-ки-вает А. Познан-ски. - Это про-яв-ля-ется, кроме того, в сим-во-ли-че-ском стиле гра-ви-ро-вок, кото-рые явля-ются чрез-вы-чайно пере-до-выми и, осо-бенно, в аст-ро-но-ми-че-ской ори-ен-та-ции их кон-струк-ций, кото-рая пока-зы-вает изме-не-ние 25’30″ между одним пери-о-дом и дру-гим».

А. Познан-ски оце-ни-вает тре-тий период Тиа-у-а-нако как «период, харак-те-ри-зу-ю-щийся мак-си-маль-ным прогрессом».

Особо выде-ляет А. Познан-ски аст-ро-но-ми-че-ские зна-ния тиа-у-а-на-кан-цев. Он пишет:

«В числе наук, кото-рые они знали… они осво-или аст-ро-но-ми-че-ские аспекты мери-ди-ана, с помо-щью кото-рого можно было точно опре-де-лить «ампли-туду» солнца в тре-тьем пери-оде и с этим, в свою оче-редь, наклон эклип-тики - зна-че-ние, кото-рое предо-став-ляет нам основу для опре-де-ле-ния при-бли-зи-тель-ного воз-раста Тиуанаку.

С помо-щью этого зна-ния были уста-нов-лены рав-но-ден-ствия и солн-це-сто-я-ния, были известны афе-лий и пери-ге-лий, был исполь-зо-ван сол-неч-ный год, раз-де-лен-ный на две-на-дцать меся-цев. Даже зодиак стал изве-стен… но в форме, до неко-то-рой сте-пени отли-ча-ю-щейся от извест-ного образца древ-них семит-ских муд-ре-цов Хал-деи, чьи зна-ния пере-шли в аст-ро-но-мию сего-дняш-него дня»

Боливия (Bolivia ) – государство, расположенное в центральной части Южной Америки. Боливия страна «чемпион » по многим параметрам: самая многоязычная страна, в которой насчитывается более 30 различных языков планеты; самая высокогорная страна, одна из самых богатых стран на природные ресурсы, при этом одна из самых бедных в мире. Государство, пережившее меньше чем за два столетия, более 200 переворотов. Боливия очень интересная и необычная страна, наполненная уникальными природными достопримечательностями и красотами архитектуры.

Боливия – страна «чемпион »

1. Столица

Официальная столица Боливии – город Сукре (Sucre ), административный центр департамента Чукисака. Сукре — является одним из самых старых городов Южной Америки и самым красивым городом Боливии. Фактической же столицей является — город Ла-Пас (La Paz )(полное название Нуэстра-Сеньора-де-ла-Пас), тут же находится большинство государственных учреждений Боливии, включая резиденцию президента страны. Сукре и Ла-Пас — самые высокогорные столицы в мире.

В Ла-Пас е сосредоточено свыше половины всей промышленности Боливии . Именно отсюда экспортируются цитрусовые, кофе, какао, цинк и олово. Ла-Пас — первый город Латинской Америки, в котором начали добычу серебра и золота.

2. Флаг

Флаг Боливии (Flag of Bolivia ) представляет собой прямоугольное полотнище с соотношением сторон 15:22. Флаг Боливии разделен на три горизонтальные полосы одинаковой ширины: верхнюю красную, среднюю желтую, на которой изображен герб Боливии и нижнюю зеленую. Красный цвет – кровь национальных героев, пролитая за независимость Боливии . Желтый цвет – неисчерпаемые природные ресурсы боливийских земель. Зеленый цвет флага — надежда на светлое будущее, стремление к прогрессу и развитию.

3. Герб

Герб Боливии (Coat of arms of Bolivia ) представляет собой боевой щит овальной формы, по обеим сторонам которого находятся по 3 национальных флага Боливии и по 2 мушкета, слева изображен Фригийский колпак на деревянном посохе, а справа – боевой топор. Внутри щита изображена долина горы Потоси, из-за вершины которой восходит красное солнце. У подножия горы находится часовня, внизу изображены лама Альпака, сноп пшеницы и пальма. Щит обрамлен, синей каймой, на которой выгравированы золотом слово BOLIVIA (Боливия ) (сверху) и 10 звезд (снизу). Над щитом изображены лавровый венок и главная птица горной системы Анд – кондор.

  • Гора Серро-Рико-де-Потоси, хранящая залежи серебра — символ богатства природными ресурсами;
  • Часовня – символ главенствующей религии Боливии (католицизм);
  • Лама Альпака и кокосовая пальма — символы богатого животного и растительного мире страны;
  • Сноп пшеницы — плодородность боливийских земель;
  • Восходящее солнце символизирует рождение Республики;
  • Андский кондор — олицетворение силы и мощи;
  • Лавровый венок — символ победы;
  • Артиллерийское оружие — готовность дать отпор любой опасности;
  • Фригийский колпак на деревянном посохе — борьба за свободу и равенство;
  • 10 звезд символизируют девять департаментов Боливии, включая десятый, относящийся ныне к Чили. Десятая звезда – символ права
  • на выход к морю, которое было утрачено в 1884 году.

4. Гимн

слушать гимн Боливии

5. Валюта

Официальная валюта Боливии – боливиано , равный 100 сентаво (буквенное обозначение (Bs, B$, BOB) . В обращении находятся монеты номиналом в 1 и 2 боливиано , плюс в 10, 20 и 50 сентаво , а также банкнотами достоинством в 5, 10, 20, 50, 100 и 200 боливиано . Доллары США можно расплатиться практически везде. Курс боливиано к рублю или другой любой валюте можно посмотреть на конвертере валют ниже:

Внешний вид монет Боливии

Внешний вид банкнот Боливии

6. Боливия на карте мира

Боливия - государство в центральной части Южной Америки, граничащее на севере и северо-востоке с Бразилией, на юго-востоке с Парагваем, на юге с Аргентиной, на юго-западе и западе с Чили и Перу. Доступ к Тихому океану, возможен по реке Парагвай. Площадь Боливии составляет 1 098 580 км² .

В Боливии можно выделит три основных географических региона: Анды и Альтиплано (нагорье) на Западе; Юнгас и долины на восточных склонах Анд; тропические равнины (Орьенте), занимающие всю восточную часть страны, более чем 2/3 территории Боливии , состоящие из болот, лугов, тропических и субтропических лесов.

Самая высокая точка Боливии — потухший вулкан Сахама, высота которого составляет 6542 м. Главные реки страны – Бени, Десагуадеро и Маморе. Самое «высокое» судоходное озеро в мире — Титикака, расположенное на высоте 3 810 метров над уровнем моря.

7. Как добраться в Боливию?

8. На что что стоит посмотреть в Боливии?

Достопримечательности Боливии – великолепные, необычайной красоты природные ландшафты, величественные пейзажи Анд, большое количество памятников исчезнувших цивилизаций и многое, многое другое.

  • Археологический комплекс Тиуанаку
  • Водопад Аркоирис
  • Высохшее соленое озеро Уюни
  • Долина гейзеров Соль де Маньяна
  • Древний город Исканвайя
  • Кладбище паровозов
  • Лунная долина Ла Паса
  • Монастырь La Recoleta
  • Национальный парк Мадиди
  • Озеро Титикака
  • Региональный парк Lomas de Arena
  • Рудники Потоси — Врата Ада
  • Соляное озеро Салар де Юни
  • Статуя Христа «Кристо де ла Конкордия»
  • Церковь Сан-Франциско

9. Крупнейшие города Боливии

Список десяти крупнейших городов Боливии
  • Санта-Крус-де-ла-Сьерра (Santa Cruz de la Sierra)
  • Эль-Альто (El Alto)
  • Ла-Пас (La Paz ) — (фактическая столица Боливии )
  • Кочабамба (Cochabamba)
  • Оруро (Oruro)
  • Сукре (Sucre ) — (официальная столица Боливии )
  • Тариха (Tarija)
  • Потоси (Potosí)
  • Сакаба (Sacaba)
  • Киллаколло (Killacollo)

10. Климат

Климат Боливии достаточно разнообразный, на равнинах — тропический и субэкваториальный, а в горных районах — резко континентальный. Погодные условия в стране напрямую зависят от высоты места над уровнем моря. Средняя температура лета, а оно длится в Боливии в период с октября по февраль, составляет +18…+20 °C (в горных районах) и +31…+33 °C (на восточных равнинах). Зимой (в период с мая по август) температура находится в пределах +19…+21 °C, а высокогорных городах +6…+10 °C.

Количество выпадающих осадков в Боливии прямо пропорционально увеличивается в направлении с юго-запада на северо-восток. От 150 мм в год в западной и юго-западной части Альтиплано до 2000 мм осадков в Орьенте. Максимальное их количество приходится на период с декабря по февраль.

11. Население

Население Боливии составляет 10 992 835 человек (данные по состоянию на февраль 2017 года). Больше половины населения — 54% — это индейцы (аймара и кечуа), 29% — метисы (смесь европейцев с индейцами), 17% — европейцы (преимущественно испанцы). Средняя продолжительность жизни у мужчин — 64 года, у женщин -70 лет у женщин.

12. Язык

13. Религия

14. Праздники

Национальные праздники Боливии:

15. Сувенирчики

Вот небольшой списочек наиболее распространенный сувениров , которые туристы обычно привозят из Боливии :

  • амулет процветания в виде высушенной жабы, со вставленными глазами из стекла
  • гитар — чаранга
  • национальные наряды, украшенные серебром и золотом
  • резная деревянная мебель
  • сувенир из лавовго камня » солнце Инди»
  • талисман аймара
  • тыква-погремушка — «Пичинча»
  • шкурки в виде ковриков
  • шкуры леопардов, ягуаров, питонов или анаконд
  • шерстяные вещи

16. «Ни гвоздя, ни жезла» или таможенные правила

17. Напряжение в электрической сети Боливии

Напряжение в электрической сети: 230 вольт , 115 вольт (городах Ла Пас и Виача) при частоте в 50 герц . Типы розеток: Тип A, Тип C .

18. Телефонный код и доменное имя Боливии

Телефонный код страны: +591
Географическое доменное имя первого уровня: .bo

Дорогой читатель! Если ты был в этой стране или тебе есть что рассказать интересного о Боливии . ПИШИ! Ведь, твои строчки могут быть полезными и познавательными для посетителей нашего сайта «По планете шаг за шагом» и для всех любителей путешествовать.



Понравилась статья? Поделитесь ей
Распечатать статью
Наверх