Античная цивилизация

Составной частью истории древних цивилизаций является история античной цивилизации, представляющая собой особое явление мировой истории и культуры. Античная цивилизация включает в себя греческую (эллинскую) цивилизацию и римскую средиземноморскую цивилизацию.

Такое деление связано с тем, что возникновение и расцвет каждой из этих цивилизаций имеют свои особенности, характерные черты, которые отличают их друг от друга, и делают их особыми явлениями в мировой истории. Вместе с тем следует отметить, что между эллинской и древнеримской средиземноморской цивилизацией имеется большое сходство, которое позволяет говорить о греко-римской - античной цивилизации, об античной истории и культуре, которая как целое отличается от древневосточной истории или древневосточной цивилизации.

Древняя Греция не имела строго фиксированной территории и в разные исторические периоды границы ее владений менялись. Во II тыс. до н. э. под древней Грецией подразумевалась территория островов Крита, Кикладского архипелага, Пелопоннеса, т.е. прибрежные области Эгейского моря. После великой греческой колонизации VIII - VI вв. до н. э. территория населенная греками, расширилась за счет многочисленных колоний в Сицилии, южной Италии (эти области получили название "Великая Греция"), а также колоний на берегах Черного моря. Отдельные греческие колонии были основаны на побережье островов Сардиния и Корсика, в южной Франции (город Массалия - близ современного Марселя), на северо-восточном побережье Испании (город Эмпорион), на побережье современной Ливии (город Кирена). Все эти области стали в VI - IV вв. до н. э. частью древней Греции.

После походов Александра Македонского на Восток к древней Греции присоединились территории Ближнего Востока (Малая Азия, Восточное Средиземноморье, Египет, Вавилон) и часть Среднего Востока (Центральная Азия, часть Индии и восточная часть современного Ирана). На основе завоеванных обширных областей Передней Азии, возникли греко-восточные или эллинистические государства преемников Александра Македонского, которые также рассматриваются как новые территории древнегреческого мира. Таким образом, в конце IV - II вв. до н. э. под Древней Грецией стали понимать обширную

географическую зону, простирающуюся от Сицилии на западе, до Индии на востоке, от берегов Арала на севере, до границ эллинистического Египта на юге. С падением эллинистических государств, их завоеванием Парфянским государством с востока, и Римской Республикой с запада, территория древней Греции стала сокращаться, а в I в. до н. э. она была включена в состав Римской державы на западе и частично Парфянской державы на востоке.

Однако, во все периоды древнегреческой истории ее центральной частью считался Эгейский регион, где греческая государственность и культура зародились и достигли своего расцвета.

Греция была заселена людьми с глубокой древности, восходящей к VII тыс. до н. э. Впервые признаки цивилизации, когда на смену первобытным формам жизни пришли новые институты (первичная государственность, эффективная экономика, первые социальные группы, которые выделились из единой родовой массы, письменность) появились во второй половине III тыс. на острове Крите и в отдельных районах Пелопоннеса. С этой даты начинается, собственно говоря, история цивилизации в Греции, да и не только в ней, но и во всей Европе. Распространившись на обширных территориях, греческая цивилизация прошла длительный путь развития и достигла очень высокого уровня. Концом самостоятельной истории древнегреческой государственности считается падение последних эллинистических царств и завоевание их с востока Пар-фией и с запада Римом. Завоевание Римом последнего эллинистического государства - Птолемеевского Египта (во время правления знаменитой египетской царицы Клеопатры VII) в 30 г. до н. э. положило конец самостоятельной истории Древней Греции. Этими событиями и завершается история греческой цивилизации.

Развитие древнегреческой цивилизации продолжалось свыше двух тысяч лет, со второй половины III тыс. до н. э. до I в. до н. э., т.е. она является одной из самых длительных по времени существования древних культур. За этот долгий период греческая цивилизация прошла огромный по значимости путь от формирования и расцвета до различных кризисов в определенные периоды со свойственными им особенностями и характерными чертами.

В двухтысячелетней истории Древней Греции можно выделить три большие эпохи: I - крито-ахейская эпоха (конец III - II тыс. до н. э.), или этап первых цивилизаций, II - эпоха независимых греческих или эллинский полисов, (эллины - самоназвание древних греков) (этап XI - IV вв. до н. э.), и III - эллинистическая эпоха или этап греко-восточных государств конец IV - I вв. до н.э.

Становление древнегреческой цивилизации как всемирно-исто-рического явления происходило по тем же путям развития, как и в других синхронных ей цивилизациях Древнего Востока (Египте, Месопотамии, древней Индии или древнем Китае). Оно началось с разложения родовых учреждений, первобытного коллективизма и примитивного мышления. На смену им стали формироваться новые отношения между людьми как свободными гражданами, происходило разделение родового коллектива на различные социальные группы, развивалось рациональное и экономически эффективное хозяйство, обеспечивавшее прибавочный продукт, складывался институт государственности, регулирующий социальные связи, создавались благоприятные условия для существования общества и преобразования менталитета первобытных людей в сторону рационального мышления, внедрялись моральные и нравственные принципы поведения.

Эпоха первых цивилизаций в Греции характеризуется двумя группами признаков. Первая группа касается появления новых исторических институтов, новых форм исторического общения:

1. Создание интенсивной рациональной экономики;

2. Появление частной собственности и социального расслоения общества;

3. Формирование государственности и права.

Вторая группа признаков является материальной реализацией предыдущих:

1. Появление как административных, хозяйственных и культурных центров;

2. Наличие монументальной архитектуры как подтверждения мощи цивилизации;

3. Появление письменности, накопление и передача знаний.

Процесс становления первых цивилизаций в Греции проходил

параллельно на территории Крита и Балканской Греции со своей спецификой для каждого из этих регионов. В научной литературе один путь называют критским, другой ахейским (по имени греческого населения Балканского полуострова - ахейцев). Для каждого из этих регионов существует свое подразделение на периоды, которые отражают различие их конкретно-исторических путей.

История древнего Крита III - II тыс. до н. э. делится на три периода, которые называются минойскими (по имени одного из наиболее знаменитых правителей Крита - царя Миноса):

Раннеминойский период характеризуется освоением металлов, высоким уровнем аграрной экономики, выделением ремесел, развитием мореплавания и торговли.

Среднеминойский или период ранних дворцов (XXII-XVIII вв. до н.э.). В это время происходит формирование основ критской цивилизации, создание мелких государственных образований в разных местах Крита (Кносс, Фест, Маллия и др.), появление социально-разделенных структур письменности, начинается монументальное строительство (первые дворцы) как выражение нового общественного сознания.

Позднеминойский период или период новых дворцов - XVII-XV вв. до н.э. Именно на эти столетия приходится расцвет древнекрит-ской цивилизации, создание эффективной экономики, высокий уровень сельского хозяйства, ремесленного производства, широкий размах торговой деятельности в Эгейском бассейне, объединение Крита во главе с Кноссом и образование морской державы, включающей острова южной части Эгейского моря и побережья. В по-здне-минойский период наблюдается расцвет монументального строительства (новые дворцы в Кноссе, Фесте, Маллии), критской письменности, критского искусства, установление экономических и культурных связей с Египтом, Финикией, Сирией. Критская цивилизация мало уступает в это время передовым цивилизациям Востока. Религиозные воззрения минойского периода воплощаются в мифах о Великой Богине Матери и Минотавре.

В середине XV в. до н.э. происходит неожиданный упадок критской цивилизации, вызванный природными катаклизмами, следствием которого было разрушение дворцов и опустение поселений. В это время происходит завоевание Крита ахейскими дружинами, ахейская колонизация Крита, изменение этнического состава острова, включение Крита и критской культуры в круг развития ахейских государств XIV-XIII вв. до н.э.

Процесс исторического развития в материковой Греции имел отличия от хода критской истории, поэтому в науке принята особая периодизация истории Балканской Греции III-II тыс. до н. э.

История материковой Греции III-II тыс. до н.э. делится на три периода, которые называются элладскими (сами греки называли свою страну не Грецией, а Элладой).

Раннеэлладский период (XXX-XXI вв. до н.э.) характеризуется господством первобытных отношений, догреческим населением, но и появлением крупных поселений и протодворцов в Лерне (Пелопоннес).

В Среднеэлладский период (XX - XVII вв. до н. э.) происходит расселение первой волны греческих племен (ахейцев), пришедших с севера в южную часть Балканского полуострова, некоторое понижение общего уровня социально-экономического развития Балканской Греции, появление протодворцов в конце среднеэлладского периода, (в Мессении), выделение могущественных аристократических родов и концентрация в их руках богатства и власти.

Позднеэлладский или микенский период (XVI - XII вв. до н. э.) раскрывает формирование производящей экономики в сельском хозяйстве, начало освоения средиземноморской триады (возделывания ячменя, виноградников и оливковых деревьев). Возникновение нескольких государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Афинах. Фивах связано с социальным разделением общества, выделением слоя дворцовой знати и аристократии как особого слоя, оформление класса рядовых общинников, появлением рабов как особой социальной группы.

Цитадели и "купольные гробницы" - особенности монументальной архитектуры микенского периода. Важнейшим источником по социальной и классовой истории микенского общества являются архивы и документы хозяйственной отчетности на табличках слогового письма, дешифрованных в сер. XX века.

Централизованное дворцовое или храмовое хозяйство было типичным для ранних классовых обществ Средиземноморья и Ближнего Востока.

Правящая верхушка состояла из царей и военноначальников и представителей развитого бюрократического чиновничьего аппарата. Военный характер микенских обществ, создание общеахейской коалиции и ее многолетняя война с коалицией малоазийских государств привело к Троянской войне и последующему разрушению Трои. Эти события нашли отражение в поэмах Гомера "Илиада" и "Одиссея".

После Троянской войны приходят в упадок микенские государства. Постепенно здесь расселяется новая волна греческих племен (так называемых дорийцев). Постепенно пустеют микенские городские центры, разрываются связи, понижается экономический и культурный уровень. Происходит регресс в общественном развитии и возвращение к родоплеменным отношениям. Микенская цивилизация гибнет (XI - X вв. до н. э.). С падением крито-микенской цивилизации связаны мощные социальные и культурные катаклизмы. Расселение дорийцев и возвращение родоплеменных отношений стали, с одной стороны, завершением эпохи крито-микенской цивилизации бронзового века, близкой по своим многим свойствам цивилизациям Ближнего Востока (древнеегипетской, вавилонской, хеттской и др.), с другой стороны, послужили началом нового этапа развития греческой, собственно эллинской цивилизации.

Второй этап древнегреческой истории начался в XI в. до н. э., а завершился доходами знаменитого Александра Македонского в 330-х годах до н. э. Таким образом, новая эпоха продолжалась в общей сложности около семи столетий. Этот этап эллинской истории делится на три последовательно сменяющих.периода.

ХI - IX вв. до н. э. - Гомеровский период. Он характеризуется постепенным разрушением остатков микенской (ахейской) цивилизации и возвращением родоплеменных отношений, их трансформацией в раннеклассовое общество, новую государственность не в форме дворцово-бюрократических структур с преобладанием государственной и общинной собственности, но на принципиально новой основе. Жизнь и общество греков в этот период отражены в поэмах Гомера "Илиаде" и "Одиссее", написанных в VIII в. до н. э., но изображавших отношения более раннего времени. Особое место, которое гомеровский период занимает в греческой истории, объясняется созданием небольшой самоуправляющейся общины свободных земледельцев как типа государственного устройства всего греческого мира. В это время произошло коренное обновление технической базы греческого общества, был подготовлен переход к новому этапу исторического развития. В гомеровский период сформировались основные племенные группы греческой народности, в частности, дорическая племенная группа, заселившая Пелопоннес, острова Крит, Родос и юго-западную часть Малой Азии. Другой группой родственных племен были ионийцы, населяющие Аттику, область Иония и острова центральной части Эгейского моря (Самос, Хиос, Лемнос), и эолийская группа племен, населявшая Беотию, Фессалию, остров Лесбос, область Эолиду (в северо-западной части Малой Азии).

Потомки древнейшего греческого населения ахейцев были оттеснены новыми волнами греческих племен в горы Аркадии, на острова Крит и Кипр. Каждая из этих племенных групп говорила на своем диалекте, но при этом все греки хорошо понимали друг друга.

К концу IX до н. э. родо-племенные отношения в Греции начинают распадаться; параллельно развиваются условия для формирования раннеклассового общества, рациональной экономики, государственности и более высокой культуры. С VIII в. до н. э. Греция вступила в новый этап своей истории, который продолжался до конца VI в. и получил название архаического периода. Становление раннеклассового общества, государственности и культуры в VIII в. до н. э. проходило на новой, по сравнению с крито-ахейской цивилизацией, основе. Этот процесс шел в условиях национальной консолидации греческого общества, при более высоком экономическом уровне развития производства (использование железа), оформления социальной структуры, в условиях создания основ товарного производства и распространения частной собственности.

Культурное наследие предшествующих периодов определило более быстрые темпы развития эллинской цивилизации. Экономика Греции VIII - VI вв. до н. э. отличалась динамичностью, большим объемом ремесленных производств и размахом торговых операций, возрастанием роли товарного производства, преобладанием частных хозяйств и слабым вмешательством государственной власти в хозяйственную жизнь. Эти процессы привели к тому, что с середины VII в. до н. э. вырастает удельный вес торгово-ремеслен-ных слоев греческих городов, заинтересованных в установлѐнии республиканских форм правления.

Многообразные процессы формирования нового общества нашли свое отражение в новой - социально-политической ячейке, которая получила название греческого полиса или города-государства, представлявшего собой немногочисленную (от нескольких сот до нескольких тысяч граждан, владеющих землей на правах собственности, служащих в ополчении и наделенных политическими правами) общину. Полис - это уникальное и принципиально новое явление греческой цивилизации, которое стало ее высшим достижением. Эта типично греческая социально-политическая структура обеспечивала создание рациональной экономики, функционирование сложных форм социальной жизни, республиканскую, в том числе и демократическую формы управления, большие достижения в обласлждультуры. Формирование полисных структур, в Греции VIII - VI вв до н. э. проходило на фоне такого явления греческой истории, которое получило название Великой Греческой Колонизации т.е. расселения греков, покинувших бассейн Эгейского моря, в западном направлении - в Сицилию и южную Италию, в северо-восточном - в проливы и черноморское побережье, в восточном и юго-восточном направлениях - на побережье Сирии и Финикии, в Египет и Ливию. Основав многочисленные колонии в этих местах, греки смогли мобилизовать сырьевые ресурсы многих областей Средиземноморья,и использовать их для создания рациональной экономики, решения социальных проблем и создания новой культуры.

К концу VI в. до н. э. полисный строй утвердился и многочисленные греческие города вступили в полосу своего высшего расцвета. Начало V в открывает в истории Греции классический, то есть высший период греческой цивилизации, который продолжался до начала восточных походов Александра Македонского в середине 330-х гг. до н. э. Благоприятным фактором, способствующим расцвету греческой цивилизации V в. до н. э., были победоносные войны небольших греческих полисов с мировой Персидской империей, в которых греческий полисный строй доказал свою историческую жизнеспособность и более высокий уровень цивилизации, преимущество военной организации, торжество полисного патриотизма и политической активности всех граждан полиса.

Победа над Персией оказала большое влияние на формирование греческой экономики. Греки получили контроль над торговыми путями Восточного Средиземноморье, доенная добыча и большое количество пленных способствовали процветанию полисов. Именно в V - IV вв. до н. э. были выработаны основные принципы греческой экономики, основанные на наличии частной собственности на большую часть средств производства, свободе хозяйственного предпринимательства и особом чувстве и понимании географических и климатических условий.

В социальных отношениях стабилизирующим фактором, смягчающим острые противоречия рабовладельческих отношений, стало создание зажиточного и полноправного среднего крестьянства, составлявшего основу социальной структуры полиса. Огромное достижение классического периода выразилось в создании хорошо организованной демократической системы полисного управления, появившейся впервые в мировой истории.

Полисы с высоким уровнем экономики, интенсивным сельским хозяйством, развитым ремеслом и активной торговлей тяготели к демократическим формам государственного устройства (Афины).

Олигархия, напротив, оформляла в политической области консервативную аграрную экономику, архаические общественные отношения (Спарта). Достижением греческой политической мысли и полисного мировоззрения стала выработка понятия "гражданин" (в отличие от древневосточных цивилизаций, где были "лишь "подданные"). Греческий гражданин - это политически активная и экономически самостоятельная личность, наделения неотъемлемыми правами, составляющая основу жизнедеятельности полиса.

В классический период были созданы величайшие ценности практически во всех областях культуры: трагедии Эсхила, Софокла и Эврипида, комедии Аристофана, архитектурные ансамбли Олимпии, Дельф, афинского Акрополя, скульптуры Фидия, Поликле-та, Праксителя, Лисиппа, философские произведения Платона, Аристотеля, Демокрита, исторические труды Геродота, Фукиди-да, Ксенофонта, медицинские трактаты Гиппократа и многое-многое другое, стало шедеврами мировой культуры всех времен и народов. Однако, классический период греческой истории не был безоблачным и идиллическим: общественное, политическое и культурное развитие проходило в постоянной и временами кровопролитной борьбе разных социально-политических сил, которая ярче всего выразилась в столкновениях аристократических и демократических сил, подрывающих единство и прочность полисов, стабильность системы полисных отношений в греческом мире.

Эта борьба привела к кризису полиса и полисной системы, которая выразилась во внедрении классического рабства и товарной экономики, имущественной дифференциации гражданства, концентрации богатства на

одном полюсе и обнищании на другом, потере низшими слоями гражданского населения земельной собственности, падении роли гражданского ополчения и распространении наемничества, повышении социального и экономического значения метеков, росте социальной напряженности, установлении тиранических режимов, состоянии политической анархии, всеобщей враждебности и постоянных войнах между полисами. Кризис полиса привел к ослаблению мира греческих государств, чем не замедлило воспользоваться расположенное к северу государство Македония. Македонскому царю Филиппу II удалось подчинить своему политическому влиянию многие греческие города, насильственно объединить их силы для организации большого похода на Восток против Персидской империи. Этот поход впоследствии был осуществлен его сыном и наследником - царем Александром Македонским.

С походов Александра Македонского начался новый этап древнегреческой истории, который продолжался до 30-х годов I в. до н. э. Александру Македонскому и его греко-македонской армии в течение 10-летнего похода (334-324 гг. до н. э.) удалось разгромить мировую Персидскую Державу, объединившую весь Ближний и часть

Среднего Востока, основать новую мировую державу, включавшую в себя территорию Балканской Греции, собственно Македонии и бывшую Персидскую империю. Однако, эта грандиозная держава распалась вскоре после смерти ее основателя и на ее обломках возникла система так называемых эллинистических государств, возглавляемых; бывшими полководцами великого завоевателя, провозглашенными царями и основавшими собственные династии. Наиболее крупными из них были Египетское царство, где правила династия Птолемеев, государство Селевкидов, Пергамское царство во главе с Атталидами, Македония во главе с Антигонидами и целый ряд других более мелких государств и княжеств.

Большая часть этих царств и государственных образований были основаны македонскими династами, опиравшимися на греко-македонскую армию. На их территорию переселились многие греки из Балканской Греции, но большую часть населения составляли коренные древневосточные народности. Эллинистические государства были смешанными греко-восточными социально-политическими образованиями, в рамках которых причудливо сочетались некоторые Греческие полисные учреждения, и древневосточные социально-экономические структуры. Таким образом, и эллинистические государства, и эллинистическое общество существенно отличались от классического греческого государства и общества, а процесс их исторического развития приобрел другой характер. Вот почему эллинистическая эпоха представляет собой особый этап древнегреческой истории.

В свою очередь, трехсотлетняя эпоха элинизма подразделяется на три разных периода:

Первый период - включает собственно восточные походы Александра, краткое существование его мировой державы и ее распад на комплекс эллинистических государств (334-281 гг. до н. э.).

Второй период - время расцвета греко-восточной государственности, экономики и культуры (281-150 гг. до н. э.).

Третий период - время угасания творческого потенциала эллинизма, кризиса и распада эллинистической государственности и завоевания государств восточных областей силами Парфии, а западной зоны - воинственным Римом. В 30 г. до н. э. последнее эллинистическое государство - птолемеевский Египет был оккупирован римскими войсками и включен в состав Римской империи. Эта дата считается концом эпохи эллинизма и всей древнегреческой истории.

Каково же значение Древней Греции в истории европейской и мировой цивилизации? Древняя Греция по территории уступает многим государствам Древнего Востока. Однако, ее общий вклад в сокровищницу мировой культуры, ее роль в мировой истории необычайно велика, без преувеличения - уникальна. Можно назвать три важнейшие области, в которые древние греки внесли вклад, имеющий всемирно-историческое значение.

Во-первых, интенсивное формирование городов и развитие городской жизни как основы для достижений цивилизации. В древневосточных странах города существовали еще с III тыс. до н. э., некоторые из них превратились в цветущие центры древневосточной цивилизации. Однако, в целом, на обширных просторах древневосточных стран городов было мало, в основном это были царские или княжеские резиденции, административные центры, в которых проживала ничтожная часть всего населения страны. В Древней Греции в I тыс. до н.э. сложилось другое положение. На небольшой территории Греции возникло несколько сот отдельных полисов, которые, как правило, имели городской центр, где проживали не только торговцы, ремесленники, корабельщики, т. е. собственно городское население, но и многие земледельцы. В

классический и эллинистический периоды греческие города стали благоустроенными, цветущими, приспособленными к условиям цивилизованной жизни центрами с прямыми улицами, широкими площадями, портовыми сооружениями, канализацией и водопроводом, театрами, стадионами. Поскольку большая часть жителей полисов селилась в таких городах, они могли приобщаться к цивилизованным условиям жизни, совершенствовать производство, развивать культуру И свой духовный мир. Греческая цивилизация оформилась как городская цивилизация, что обеспечило ей быстрое и более интенсивное развитие. В некоторой степени городской характер древнегреческой цивилизации стал прообразом современной цивилизации, для которой также характерна урбанизациия.

Второй сферой, в которой древние греки достигли успехов, стало образование такой сложной социально-политической системы, как система полисной демократии. Демократия как особая форма государственного и политического устройства практически не была известна в странах древнего Востока, где повсеместно существовало монархическое, а в некоторых странах (например, в Египте, Ассирии) и деспотическое правление. В древнегреческих полисах монархия была крайне редкой формой политического устройства и она носила типично греческое название тирании (как формы единоличной власти). Обычно в греческих полисах устанавливалось республиканское управление с разделением власти на законодательную и исполнительную (а иногда и судебную). Во многих греческих полисах была создана самая совершенная республиканская форма правления - демократическая. Греческая демократия как политическая система предполагала реальный суверенитет народного собрания, т. е. собрания всех граждан независимо от их имущественного положения, выборность всех государственных должностей (магистратур), краткосрочность функций магистратов (обычно они избирались на один год и повторное избрание на одну и ту же должность не допускалось), их строгую отчетность перед народным собранием. В ряде полисных демократий (в частности, в Афинах) функционировали как особая форма власти судебные органы, что обеспечивало действительное разделение властей, их взаимный контроль и разумный баланс интересов. В условиях греческой демократии граждане могли действительно сказать "государство - это мы", поскольку не существовало особого слоя бюрократии, постоянных чиновников, назначаемых каким-либо лицом и ему подотчетных. Все должностные лица избирались и отчитывались только перед народным собранием. Греческая демократическая система власти (наиболее развитый ее тип - афинская демократия V-IV вв. до н. э.) не только устойчиво существовала довольно продолжительное время, но и была теоретически обоснована в трудах греческих мыслителей (прежде всего, в "Политике" - трактате великого Аристотеля). Греческая демократия как политическая система "стала предшественницей демократических систем, возникающих в Европе и Америке в XVIII-XIX вв. Она представляет собой общечеловеческую ценность, вошедшую в сокровищницу мировой политической культуры.

Неотъемлемой частью полисной демократии древних греков стало выработанное ими понятие полноправного гражданина, наделенного политическими и Социальными правами, в частности, правом на участие в деятельности народного собрания, в выборах всех должностных лиц, право быть избранным на все должности, право носить оружие, право на получение земельного участка и обеспечение благоприятных условий для предпринимательской деятельности, право на свободу как независимость от какого-либо лица или государственного учреждения. Все эти права рассматривались как неотъемлемые права человека, без которых древние греки не мыслили своего нормального существования. Такие великие политические понятия как "народовластие" (демократия), "свободный гражданин", "права человека" служили фундаментом индивидуального существования древних греков и органически воплотились в их образе жизни. Они стали величайшим вкладом в развитие мировой цивилизации и в новых условиях легли в основу цивилизованного образа жизни современного общества в передовых государствах Европы и Америки XIX-XX вв.

Еще одной областью, в которой древние греки достигли небывалых вершин, была сфера культурного творчества.

В области культуры древние греки разработали ряд основополагающих принципов, которые они реализовали при создании художественных шедевров, пополнивших сокровищницу мировой культуры, доставляющих и по сей день высочайшее эстетическое и нравственное наслаждение. Можно кратко указать лишь на некоторые примеры. Древнегреческой художественной литературе присуще исключительное многообразие жанров, в рамках каждого из них были созданы непревзойденные по мастерству произведения: эпические поэмы "Илиада" и "Одиссея", приписываемые авторству Гомера - блестящие примеры мирового эпоса; лирика. Алкея, Сапфо, Анакреонта - совершенные образцы мировой лирической поэзии. А трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида отличаются таким художественным совершенством и глубиной проникновения в сущность человеческой природы, что оказались на уровне высших проявлений писательского гения всего человечества (произведений Данте, Шекспира, Достоевского, Толстого).

Греческая политическая комедия Аристофана или бытовая комедия Менандра служат отправной жанровой идеей для произведений этого типа в мировой литературе вплоть до наших дней.

И в других областях духовной культуры и художественного творчества, например, в области архитектуры, монументального и прикладного искусства древними греками были созданы произведения высочайшего художественного значения и эстетической ценности, имеющие колоссальное воздействие на чувства и разум человека, являющиеся до сих пор источником постижения высшего смысла бытия для современных людей (греческая система ордеров в архитектуре, храмовые ансамбли Олимпии, афинского Акрополя, святилища в Дельфах или на острове Делосе, статуи Фидия, Поли-клета, Праксителя, Лисиппа и многое, многое другое). Гении греческого искусства разработали основы эстетического идеала, на который и по сей день ориентируется европейское искусство.

В недрах греческой цивилизации были заложены основы научного мышления как особой сферы творческой деятельности человека, были выбраны пути, по которым пойдет развитие мировой науки вплоть до настоящего времени (атомическая идея Демокрита, элементы эволюционной биологии Эмпедокла, теория механики и гидравлики Архимеда, геометрия Эвклида, гелиоцентрическая система строения мира Аристарха и многое другое). Древнегреческие мыслители разработали интересные и глубокие философские учения. Идеи Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура, стоиков легли в основу развития всей мировой философии.

Однако, не только величайшие культурные ценности, созданные древними греками, имеют непреходящее значение для современного человечества, но и ее направление, которое отличало многообразную и богатую древнегреческую культуру. В центре внимания греческих художников и мыслителей стоял рядовой гражданин как реальный земной человек, а не носитель власти, владелец богатства или даже обладатель таланта. Этот преобладающий интерес к человеку и гражданину как таковому, становится главным содержанием искусства, что делает его во многом близким современному восприятию мира.

Достижения древнегреческой цивилизации сделали возможным включение целых блоков ее культурных ценностей в современную повседневную жизнь. Это и спорт как часть образа жизни, и Олимпийские игры и театральные представления как часть повседневной жизни, оказывающие эстетическое и нравственное воздействие на всех граждан, и многое другое.

Все эти великие достижения древнегреческой цивилизации и их влияние на последующее развитие римской средиземноморской, затем европейской, а через нее и мировой культуры обусловили особую роль древнегреческой истории в процессе мировой истории и сделали ее объектом современного образования и глубокого интереса к ней современных людей.

Введение

Мифология

Философия

Искусство

Литература

Архитектура

Заключение

Список литературы

Введение

История Древней Греции является одной из составных частей истории древнего мира, изучающей состояние классовых обществ и государств, которые возникли и развивались в странах Древнего Востока и Средиземноморья. История Древней Греции изучает возникновение, расцвет и падение общественных и государственных структур, которые образовались на территории Балканского полуострова и в Эгейском регионе, в Южной Италии, на о. Сицилия и в Причерноморье.

Она начинается с рубежа III-II тыс. до н.э. - с возникновения первых государственных образований на острове Крит, а заканчивается во II-I вв. до н. э., когда греческие и эллинистические государства Восточного Средиземноморья были захвачены Римом и включены в состав Римской средиземноморской державы.

Всю историю Древней Греции принято делить на пять основных периодов:

эгейский или крито-микенский (III - II тыс. до н. э.);

гомеровский (XI - IX вв. до н. э.);

архаический (VIII - IV вв. до н. э.);

классический (V - IV вв. до н. э.);

эллинистический (вторая половина IV - середина I в. до н. э.).

Кроме того, первые три эпохи часто объединяют под общим именем доклассического периода. В этом случае вся история Древней Греции разбивается на три больших основных периода: доклассический, классический и эллинистический.

История Древней Греции одна из наиболее захватывающих, величественных и интересных, ее вклад в мировую культуру огромен. Также изучение истории Древней Греции позволяет более подробно рассмотреть возникновение демократии, в связи с этим, считаю тему своего реферата актуальной. Целью данного реферата является исследование становления, развития, расцвета и упадка Древней Греции через призму культурного наследия.

исследовать предпосылки появления древнегреческой цивилизации;

исследовать классический период Древней Греции;

Проанализировать причины заката древнегреческой цивилизации.

греческий мифология культурный архитектура

Мифология

Общая характеристика При рассмотрении греческой мифологии в развитии, в пределах каждого отдельного мифа устанавливаются и прослеживаются разновременные рудименты <#"justify">Периоды развития греческой мифологии До олимпийский период

Процесс жизни воспринимается первобытным сознанием в беспорядочно нагроможденном виде. Окружающее материализуется, одушевляется, населяется какими-то непонятными слепыми силами. Все вещи и явления в сознании первобытного человека исполнены беспорядочности, несоразмерности, диспропорции и дисгармонии, доходящей до прямого уродства и ужаса. Земля <#"justify">Философия

Философия греков, как и литература и искусство, представляет собой их собственное достижение, плод их энергии и свежести восприятия мира. Мы не должны допускать, чтобы достойное всяческой похвалы стремление проследить возможное влияние на греческую культуру извне привело нас к недооценке самобытности греческого мышления. Как утверждает Бернет: «Мы скорее склонны недооценивать, чем переоценивать самобытность мышления греков». Стремление историков докопаться до истоков приводит к появлению очень ценных критических работ, и было бы глупо преуменьшать их значение, однако не следует слишком увлекаться критикой, поскольку может наступить такой момент, когда она перестанет быть научной. Например, не следует принимать a priori утверждение о том, что все мыслители заимствовали свои идеи у предшественников. Если считать, что это так, тогда, по логике вещей, мы должны будем допустить, что в древности жил какой-то сверхмыслитель, стоявший у истоков всех философских систем. Разве не абсурдно утверждать, что если отдельные элементы какого-либо христианского обычая или ритуала встречаются в религиях азиатских стран, то это значит, что данный обычай заимствован христианством оттуда?

Аналогичным образом абсурдно предполагать, что если греческая философия содержит идеи, сходные с идеями восточной философии, то это означает, что греки позаимствовали их на Востоке. В конце концов, человеческий разум, будь то разум грека или индуса, склонен интерпретировать похожие явления одинаковым образом, и нет никакой необходимости полагать, что сходство интерпретаций является неопровержимым доказательством заимствования. Эти замечания сделаны не с целью умалить значение критического направления в истории философии, а для того, чтобы подчеркнуть, что историческая критика должна основывать свои выводы на достоверных фактах, а не «априорных предположениях»

Философия Древней Греции - величайший расцвет человеческого гения. Древним грекам принадлежит приоритет создания философии как науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления; как системы идей исследующей познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Такие философы как Сократ, Аристотель и Платон являются родоначальниками философии как таковой. Возникнув в Древней Греции, философия сформировала метод, который мог использоваться практически во всех сферах жизни.

Греческая философия не может быть понята без эстетики - теории красоты и гармонии. Древнегреческая эстетика была частью нерасчлененного знания. Зачатки многих наук еще не отпочковались в самостоятельные отрасли от единого древа человеческого познания. В отличие от древних египтян, развивающих науки в практическом аспекте, древние греки отдавали предпочтение теории. Философия и философские подходы к решению любой научной проблемы лежат в основе древнегреческой науки. Поэтому выделить ученых, занимавшихся «чистыми» научными проблемами, нельзя. В Древней Греции все ученые были философами, мыслителями и обладали знанием основных философских категорий.

Идея красоты мира проходит через всю античную эстетику. В мировоззрении древнегреческих натурфилософов нет ни тени сомнения в объективном существовании мира и реальности его красоты. Для первых натурфилософов прекрасное - это всеобщая гармония и красота Вселенной. В их учении эстетическое и космологическое выступают в единстве. Вселенная для древнегреческих натурфилософов - космос (Вселенная, мир, гармония, украшение, красота, .наряд, порядок). Во всеобщую картину мира включается представление о его гармонии, красоты.

Сократ - один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины. Главный принцип - «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание - путь к постижению истинного блага. В этике добродетель равна знанию, следовательно, разум толкает человека на добрые поступки. Человек знающий не станет поступать дурно. Сократ излагал свое учение устно, передавая знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы и узнали о Сократе.

Учение Платона - первая классическая форма объективного идеализма. Идеи (среди них высшая - идея блага) - вечные и неизменные прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия. Вещи - подобие и отражение идей. Эти положения изложены в сочинениях Платона «Пир», «Федр», «Государство» и др. В диалогах Платона мы находим многогранную характеристику прекрасного. При ответе на вопрос: «Что есть прекрасное?» он пытался охарактеризовать саму сущность красоты. В конечном счете, красота для Платона есть эстетически своеобразная идея. Познать ее человек может, только находясь в состоянии особого вдохновения. Концепция красоты у Платона идеалистична. Рациональна в его учении мысль о специфичности эстетического переживания.

Ученик Платона - Аристотель, был воспитателем Александра Македонского. Он является основоположником научной философии, лотки, учения об основных принципах бытия (возможности и осуществления, форме и материи, причине и цели). Основные области его интересов - человек, этика, политика, искусство. Аристотель - автор книг «Метафизика», «Физика», «О душе», «Поэтика». В отличие от Платона для Аристотеля прекрасное не объективная идея, а объективное качество вещей. Величина, пропорции, порядок, симметрия - свойства прекрасного.

Красота, по Аристотелю, заключена в математических пропорциях вещей «поэтому для ее постижения следует заниматься математикой. Аристотель выдвинул принцип соразмерности человека и прекрасного предмета. Красота у Аристотеля выступает как мера, а мерой всего является сам человек. В сравнении с ним прекрасный предмет не должен быть «чрезмерным». В этих рассуждениях Аристотеля о подлинно прекрасном содержится тот же гуманистически и принцип, который выражен и в самом античном искусстве. Философия отвечала потребности человеческой ориентации человека, порвавшего с традиционными ценностями и обратившегося к разуму как к способу уяснения проблем.

В математике выделяется фигура Пифагора, создавшего таблицу умножения и теорему, носящую его имя, изучавшего свойства целых чисел и пропорций. Пифагорейцы развивали учение о «гармонии сфер». Для них мир - это стройный космос. Они связывают понятие прекрасного не только всеобщей картиной мира, но и в соответствии с морально-религиозной направленностью своей философии с понятием блага. Разрабатывая вопросы музыкальной акустики, пифагорейцы поставили проблему соотношения тонов и попытались дать его математическое выражение: отношение октавы к основному тону равно 1:2, квинты - 2:3, кварты - 3:4 и т.д. Отсюда следует вывод, что красота гармонична.

«Все небо - гармония и число», планеты окружены воздухом и прикреплены к прозрачным сферам. Интервалы между сферами строго гармонически соотносятся между Собой как интервалы тонов музыкальной октавы. От этих представлений пифагорейцев и пошло выражение "Музыка Сфер". Планеты движутся, издавая звуки, и высота звука зависит от скорости их движения. Однако наше ухо не способно уловить мировую гармонию сфер. Эти представления пифагорейцев важны как свидетельство их уверенности в том, что Вселенная гармонична.

Демокрит, открывший существование атомов, тоже уделял внимание поискам ответа на вопрос: «Что есть красота?» У него эстетика прекрасного сочеталась е его этическими взглядами и с принципом утилитаризма. Он считал, что человек должен стремиться к блаженству и благодушию. По его мнению, «не следует стремиться ко всякому наслаждению, но только к такому, которое связано с прекрасным». В определения красоты Демокрит подчеркивает такое свойство, как мера, соразмерность. Тому, кто их преступает, «самое приятное может стать неприятным».

У Гераклита понимание красоты пронизано диалектикой. Для него гармония не статичное равновесие, как для пифагорейцев, а движущееся, динамичное состояние. Противоречие - созидатель гармонии и условие существования прекрасного: расходящееся сходится, и прекраснейшее согласие происходит из противоположности, и все происходит в силу раздора. В этом единстве борющихся противоположностей Гераклит видит образец гармонии и сущность прекрасного. Впервые Гераклит поставил вопрос о характере восприятия прекрасного: оно непостижимо с помощью вычисления или отвлеченного мышления, оно познается интуитивно, путем созерцания.

Известны труды Гиппократа в области медицины и этики. Он - основатель научной медицины, автор учения о целостности организма человека, теории индивидуального подхода к больному, традиции ведения истории болезни, трудов по врачебной этике, в которых особое внимание обращал на высокий моральный облик врача, автор знаменитой профессиональной клятвы, которую дают все, получающие врачебный диплом. До наших дней дошло его бессмертное правило для врачей: не навреди пациенту. С медициной Гиппократа завершился переход от религиозно-мистических представлений о всех процессах, связанных со здоровьем и болезнями человека, к начатому ионийскими натурфилософами их рациональному объяснению.. Медицина жрецов сменилась медициной врачей, основанной на точных наблюдениях. Врачи школы Гиппократа также были философами.

Искусство

Периодизация древнегреческого искусства

предшествующий период - Эгейское искусство <#"justify">2.Архаический период - VII в. до н.э.- нач. V в. до н.э.

.Ранняя архаика - нач. VII в. до н.э. - 570-е гг. до н.э.

.Зрелая архаика - 570-е гг. до н.э. - 525-е гг. до н.э.

.Поздняя архаика - 525-е гг. до н.э. - 490-е гг. до н.э.

3.Классический период - V в. до н.э.- сер. IV в. до н.э.

.Ранняя классика («Строгий стиль») - 1-я пол. V в. до н.э.

.Высокая классика - 2-я пол. V в. до н.э.

.Поздняя классика - IV в. до н.э.

4.Эллинистический период - сер. IV в. до н.э. - I в. до н.э.

Для древнегреческой культуры этого периода характерна связь с культурой ахейцев и, через них - с крито-микенским <#"justify">Храм Аполлона Карнейского на о.Фера - создан на основе существовавшего ранее мегарона.

Храм Артемиды Орфии в Спарте.

Храм Аполлона в Фермосе (Ферме).

Постепенно развивается типология храма: уже есть и наос <#"justify">Поздняя геометрика

Конь, бронза, Олимпия, ок. 740 г. до н.э. Лувр

Эпоха поздней геометрики получила название «депилонской» по сосудам, найденным у Депилонских ворот в Афинах. Начинают делать ленточные вставки на наиболее ответственных чертах, использовать большие фигуративные композиции, появляются изображения геометризированных животных. Улучшается качество гончарных изделий, появляются крупные формы. Центры - в Аргосе, Беотии <#"justify">стиль «тулово» - массивные статуэтки, камень, терракота, расписаны в геометрическом стиле

стиль «вытянутых конечностей» - металл, большая привязанность к реальным пропорциям.

Архаический период (VII - VI вв. до н.э.)

7 в. до н.э.- нач. 5. в. до н.э. Во время архаического периода сложились наиболее ранние формы древнегреческого искусства - скульптуры и вазописи, которые в более поздний классический период становятся более реалистичными. С поздним архаическим периодом связаны такие стили вазописи, как чернофигурная керамика, возникшая в Коринфе в 7 в. до н. э. В керамике постепенно появляются элементы, нехарактерные для архаического стиля и заимствованные из Древнего Египта - такие, как поза «левая нога вперёд», «архаическая улыбка», шаблонное стилизованное изображение волос - так называемые «волосы-шлем». В эпоху архаики формируются основные типы монументальной скульптуры - статуи обнажённого юноши-атлета (курос) и задрапированной девушки (кора).

Скульптуры изготавливаются из известняка и мрамора, терракоты, бронзы, дерева и редких металлов. Эти скульптуры - как отдельно стоящие, так и в виде рельефов - использовались для украшения храмов и в качестве надгробных памятников. Скульптуры изображают как сюжеты из мифологии, так и повседневную жизнь. Статуи в натуральную величину неожиданно появляются около 650 г. до н. э.

Классический период (5 в. до н.э.- сер.4. в. до н.э.)

Почти все постройки в этом периоде - дорического стиля, сначала тяжёлого и малоизящного, но потом делающегося более лёгким, смелым и красивым. Из храмов этой эпохи, находившихся в самой Греции, можно указать на храм Геры в Олимпии, храм Зевса в Афинах. Дорический стиль, продолжая быть господствующим, делается легче в своих формах и смелее в их сочетании, ионический же стиль входит все в большее и большее употребление, и, наконец, постепенно получает право гражданства и стиль коринфский. В собственной Греции храмы становятся более благородными и гармоничными как по общему своему характеру, так и по пропорциональности отдельных частей; в малоазийских колониях зодчие заботятся о роскоши материала, форм и украшений; Вместо известкового камня и песчаника для построек употребляется мрамор, доступный более тонкой обработке и потому способствующий большей деликатности и изяществу орнаментировки.

Эллинизм Можно выделить 3 периода эллинизма как целостной системы: 1) 334-281 гг. до н. э.- образование империи Александра Македонского и ее распад в результате войн диадохов;

2) 280 г. до н. э.- середина II в. до н. э.- период зрелости эллинизма развивался в последнее столетие существования. 3) Середина II в. до н. э. - 30 г. до н.э. - период упадка эллинизма и его гибели.

Историография В «Истории искусства древности» (1764) И. И. Винкельман <#"justify">Литература

О зарождении литературы в Древней Греции

Сложно отрицать тот факт, что современному человеку непросто читать литературные произведения античных авторов. Непривычный ритм повествования, неупотребляемые в повседневности слова, сложные смысловые конструкции, вот то, с чем сталкивается новичок, когда берётся за чтение образцов древнегреческой литературы.

Но, если придать должное значение тем обстоятельствам, что эта литература Древней Греции явилась прародительницей литературы западной цивилизации, и что она стала основой для становления и укреплений в обществе гуманистических идей, плодами которых мы имеем возможность пользоваться сегодня, то необходимость проникнуться этими истоками и составить о них своё личное представление становится очевидной.

Следует сказать, что только малая часть древних текстов оказалась доступной для исследователей последующих времен. Огромное же множество произведений было утеряно. В связи с этим сложно говорить о том, что мир имеет полное представление о литературе Древней Греции. Однако, во все века учеными велись работы по восстановлению литературного наследия древнегреческой цивилизации, в результате чего современный исследователь имеет возможность составить вполне разностороннее представление о литературе Древней Греции, как о явлении в искусстве.

Если вспомнить, что Древняя Греция начала своё существование в III тысячелетии до нашей эры, то появление первых литературных опытов зафиксировано в ней далеко не сразу, а только спустя несколько тысячелетий: в ХІ в. до н.э. До ІІІ в. до н.э. в древнегреческой литературе длится творческая эпоха.

Эпос, как длинное повествование о героях и богах, с самого своего зарождения имел дидактическую функцию. Он наставлял и поучал сограждан, как разумно хозяйствовать и жить достойно. До наших дней дошли только такие образцы героического эпоса как «Илиада» и «Одиссея <#"justify">Благодаря этим свойствам литература Древней Греции смогла выработать множество долговечных образов и идей, создать целую систему мировоззрения. Оригинальность и достоверность таких образов и идей стали причиной того громадного влияния, которое оказала литература Древней Греции на формирование западной культуры как таковой. Основные жанры современной литературы: эпос, лирика, роман, повесть, трагедия и комедия, поэма и ода, сатира, басня и эпиграмма, ораторская, историческая и философская проза зародились и формировались у древних греков и римлян. На протяжении длительного исторического развития эти жанры претерпевали изменения и обогащались.

И сегодня нас продолжают волновать судьбы Пенелопы, трепетно ждущей своего мужа; преданной Андромахи; непреклонного Прометея и испытавшего горькое прозрение несчастного царя Эдипа, упавшего с вершины власти и славы в бездну позора; безжалостной мстительной Медеи, брошенной мужем и отплатившей ему убийством собственных детей.

Сюжеты и образы античной мифологии и литературы отличаются гармоничной завершенностью и пластичностью, прозрачным и глубоким смыслом. Сквозь столетия прошли, воплотились в бесчисленных литературных, живописных, скульптурных, музыкальных сочинениях фигуры греческих мифов, такие, как Геракл и Орфей, Пигмалион, Дедал и Икар, Антей и Тантал.

Эллины, в свою очередь, наследовали все лучшее, что было в культурах других государств, в частности Древнего Востока. На Ближнем Востоке, в Египте, Китае, Индии, задолго до появления первых греческих государств, процветали мощные монархии, богатейшие цивилизации. В момент вторжения ахейских (греческих) племен на Крит (XV в. до н. э.) древний Египет переживал пору возвышения, установил гегемонию над"-Сирией, государство Ассирия вступило в «средний» период своей истории, а в Китае уже существовала древнейшая иероглифическая письменность.

Троянская война, запечатленная в гомеровской «Илиаде», совпала по времени с крушением Хеттского (XVIII-XII вв. до н. э.) царства, а параллельно с более поздней «гомеровской Грецией» - было создано древнее государство Израиль в Палестине, укрепилось царство Урарту на Кавказе, в Восточной Европе появились скифы, а в северной Африке набирал силы Карфаген. В период расцвета Афин, т. е. V в. до н. э., произошло крупнейшее столкновение с персидской державой: греко-персидские войны, длившиеся несколько десятилетий, оставили глубокий след как в искусстве, так и в мироощущении древних эллинов.

Греческие государства имели многообразные связи с древним Египтом, который поддерживал торговлю с Критом, Кипром, Эгиной. После походов Александра Македонского греки проникли в Сирию, Палестину, Египет.

Культурные связи Греции и Востока - многообразны, но не изучены в полной мере. Знаменитый Кносский дворец на Крите внешне напоминает величественные сооружения восточных монархов. В Египте в это время была создана «Книга мертвых», сказки о двух братьях, о Правде и Кривде, любовная лирика; в Палестине и Сирии существовала богатая литература; Богазгейская и Угаритская библиотеки; в Индии - великая поэма «Ригведа»; в Китае - книга древнейших песен «Шицзин».

Микенские вожди племен, обитавших в Пелопоннесе, проводили экспансионистскую политику, нацеленную на Восток, участвовали в колонизации побережья Малой Азии. В документах на египетском и хеттском языках упоминаются племена «азайзваша» и «ланауна», что соответствует упоминаниям греков в гомеровском эпосе. Они называются там ахейцы и данайцы.

Ранний греческий философ, математик и астроном Фалес (624-546 гг. до н. э.), которого почитали как одного из Семи Мудрецов, увлекался путешествиями и не раз посещал Египет.

В Грецию из Египта был завезен папирус (травовидное растение, произраставшее в болотах Евфрата и Нила), который использовался в качестве писчего материала. В Берлинском музее, например, хранится папирусный отрывок из «Илиады», записанный в I-II вв. н. э. Благодаря найденным папирусным манускриптам до нас дошли Гесиод, греческие лирики (Алкей, Пиндар), великие трагики Софокл и Еврипид и многие другие.

В середине 1980-х годов американский лингвист К. Уоткинс сделал сенсационное открытие. Среди археологических документов по древнейшей истории Малой Азии он обнаружил отрывок на дувийском языке. Это один из мертвых малоазийских языков, на котором написан фрагмент эпической поэзии, который, по-видимому, на 500 лет старше «Илиады» Гомера. Из этого отрывка следует, что Троя, возможно, называлась у местных жителей Вилусой, а сами троянцы говорили на дувийском языке. Если признать данную версию обоснованной, то следует считать, что троянцы - коренное население Малой Азии, что в национальном отношении они чужды грекам, обладали письменностью раньше, чем греки. Все это, отнюдь, не умаляет величия «Илиады» и «Одиссеи», но проливает новый свет па происхождение двух шедевров мировой литературы.

Свидетельством плодотворных связей с Востоком стали и труды греческих историков Ксенофонта и Геродота. Первый из них, например, неоднократно бывал за пределами Греции, участвовал в походе персидского царя Кира Младшего против его брата Артаксеркса. Обо всем пережитом он увлекательно поведал в книге «Анабасис» (или «Поход Кира»). Это одно из первых мемуарных произведений в европейской литературе. Перу Ксенофонта принадлежит и знаменитое сочинение «Киропедия» (или «Воспитание Кира»). Она воссоздает образ Кира Старшего, о подвигах которого сохранилась легендарная слава.

Геродот, «отец истории», неутомимый путешественник, маршруты странствий которого пролегали далеко за пределами Эллады, в Вавилоне, Скифии, Египте, Колхиде. Южной Италии, Малой Азии. Многие местности он видел воочию, о других рассказывал с чужих слов. В его главном труде «История» - описания многих земель от Египта и Аравии до Индии и Эфиопии, характеристики таких восточных царей, как Кир, Дарий, Камбис. Геродот включает в нее переработанные в виде новелл такие эпизоды, как детство Кира, Елена в Египте, сокровища египетского царя Рампсенита, пребывание Дария у скифов и многие другие. Его труд - своеобразная энциклопедия знаний о прожитом не только Греции, но и ее восточных соседей.

Архитектура

Важнейшей задачей архитектуры <#"justify">Если верить Павзанию, первоначально храмы строились из дерева. Потом их стали сооружать из камня, однако сохранились некоторые элементы и приёмы деревянного зодчества. Греческий храм представлял собой здание в основном умеренных размеров, стоявшее внутри священной ограды (? " ????) на фундаменте о нескольких ступенях и представлявшее в простейшем своём виде сходство с продолговатым домом, имеющим в плане два сложенные вместе квадрата и двускатную, довольно отлогую крышу; одна из коротких его сторон не выходила наружу стеной, которую здесь заменяли две пилястры по краям и стоящие в пролёте между ними две (иногда 4, 6 и т. д., но всегда чётные числом) колонны, слегка отступив вглубь здания (обыкновенно на? квадрата), оно было перегорожено поперечной стеной с дверью в середине, так что получались род крыльца или крытых сеней (притвор, ???????) и внутреннее, замкнутое со всех сторон помещение - святилище (????, cella), где стояла статуя божества, и куда никто не имел права входить, кроме жрецов. Подобное здание называют «храмом в пилястрах» (? " ???? ? " ? ??????????, templum in antis). В некоторых случаях совершенно такое же крыльцо, как и с переднего фаса, устраивалось и с противоположной стороны (? " ??????????, posticum). Пилястры и колонны сеней подпирали потолок и крышу, причём последняя образовывала над ними трёхугольный фронтон. Эта простейшая форма в более обширных и роскошных храмах усложнялась некоторыми добавочными частями, через что произошли следующие виды храмов:

1.Храм «с портиком», или «простильный» (греч. <#"justify">Прошёл в отношении зодчества в выработке основных принципов и форм; однако не сохранилось никаких вещественных памятников этого периода.

Ранне-классический период (590 до н. э. <#"justify">В течение третьего периода, то есть в самую блестящую пору греческого искусства, дорический стиль, продолжая быть господствующим, делается легче в своих формах и смелее в их сочетании, ионический же стиль входит все в большее и большее употребление, и, наконец, постепенно получает право гражданства и стиль коринфский.

В собственной Греции храмы становятся более благородными и гармоничными как по общему своему характеру, так и по пропорциональности отдельных частей; в малоазийских колониях зодчие заботятся о роскоши материала, форм и украшений; тогда как в Сицилии, где архитектура продолжает вращаться в дорических элементах, строители стараются поражать колоссальностью сооружений. Вместо известкового камня и песчаника для построек употребляется мрамор, доступный более тонкой обработке и потому способствующий большей деликатности и изяществу орнаментировки. Храм Тесея в Афинах, воздвигнутый в начале третьего периода, составляет одно из замечательнейших произведений доризма, смягчившегося в Аттике. Почти одновременно с ним явились ещё два памятника, гармоничностью своих пропорций обличающие в их исполнении аттическое понимание ионического стиля, а именно маленький храм в Илиссе (теперь разрушенный) и Храм Ники Аптерос <#"justify">Период Римского владычества

После того, как Греция подпала под власть Рима, архитектурная деятельность почти совершенно прекратилась в ней самой; но её художники, хлынувшие в вечный город, перенесли в него традиции своего отечественного искусства и много способствовали облагораживанию римского зодчества, хотя и должны были приноравливаться к напыщенному вкусу народа-победителя. Вообще в последний период своей истории греческая архитектура уже сливается с историей римского искусства.

Заключение

Исходя из вышесказанного, можно сделать следующие выводы:

Зарождение древнегреческой цивилизации относится к периоду III - II тыс. до н.э. на о. Крит (крито-микенский период). В результате землетрясения происходит упадок Критской цивилизации. Материковая Греция достигла наивысшего подъёма в XVI - XIII вв. до н.э. Этот период характеризуется зарождением полисной системы и греческой колонизацией. К этому периоду относятся следующие произведения искусства глиняные фигурки, сосуды, предметы посуды и быта, монеты, ножи, украшения и многое другое, является научным достоянием исследователей и по настоящее время.

Дошедшее до нас культкрное наследие древней греции XVI - XIII в до н. э.-это росписи на вазах, исполненные часто мастерами - керамистами с большим искусством, интересны еще и тем, что они повествуют о жизни древних греков, о их внешности, предметах быта, обычаях и многом другом.

Классический период (V - IV вв. до н.э.) - это период наивысшего экономического, политического и культурного расцвета полисного строя Древней Греции. Период связан с правлением Перикла, активной внешней политикой (греко-персидские войны, Пелопоннесская война, Коринфская война и т.д.) и культурным подъемом. Закат древнегреческой цивилизации связан с постоянными войнами со Спартой за гегемонию в материковой Греции, а также с Македонией, в результате которых в полисах был установлен олигархический режим. Решающую роль в закате древнегреческой цивилизации сыграло появление могущественного государства - Римской Империи. Фактически Греция оказалась под властью Рима. С утверждением Римской империи (27 г. до н.э.) Греция была превращена в римскую провинцию Ахайя и мало чем выделялась среди других восточных провинций Римской империи.

Список литературы

Геродот. История. [Электронный ресурс]

Ксенофонт. Греческая история (пер.С.Я. Лурье). - С.-Пб., 2000 г. [Электронный ресурс] //

Белох К.Ю. Греческая история. [Электронный ресурс] //

Боннар А. Греческая цивилизация. Т. I. От Илиады до Парфенона / Пер. с франц. О. В. Волкова; Предисл. проф. В. И. Авдиева. - М.: Искусство, 1992 г. [Электронный ресурс] //

Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 2. От Антигоны до Сократа / Пер. с фр. О. В. Волкова; предисл. Ф. А. Петровского. - М.: Искусство, 1991 г.[Электронный ресурс]

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

ПЛАН

Введение

1. Основные особенности древнегреческой цивилизации

2. Греческий род

3. Фратрия, племя и нация греков

4. Религия

5. Культура

Заключение

Список литературы

Введение

Латинское слово "антиквус", что в переводе означает "древний", дало название одной из самых замечательных эпох в истории человечества - Античность, эпохе, длившейся почти 15 столетий, вобравшей в себя становление, расцвет и упадок грандиозных цивилизаций Древней Греции и Древнего Рима! Величайшие достижения античного Средиземноморья впервые открыли последующим поколениям многие формы культуры: театр, философию, диалектику, математику, спортивные состязания, мифологию, ордерную систему в архитектуре и многое-многое другое... Несмотря на то что ни географические характеристики, ни социально-политическая система Древней Греции не представляли собой единства, сама греческая культура была удивительно целостной.

Государственная система Древней Греции не была едина, она состояла из независимых полисов - городов-государств, чаще всего определённых природными границами. Особенности античной культуры Греции заключаются в её космологичности, в утверждении эстетических категорий красоты, меры, гармонии; в её рациональности и антропоцентризме. Космос для древних греков - это необъятный мир, вселенная, пребывающая в особом порядке и красоте, противостоящая Хаосу. Уже в этих представлениях видны взаимосвязанные эстетические категории, пронизывающие всю греческую культуру: мера, красота, гармония. Соблюдение меры, по понятиям древних греков, было необходимым условием порядка и гармонии. Мера должна была присутствовать во всем: в философии, политике, этических и эстетических представлениях. "Меру во всем соблюдай", - рекомендуют греческие мудрецы. Соразмерность, определённость, ограниченность составляют в их понимании красоту, а единство в многообразии - гармонию.

Цель реферата - характеристика цивилизации Древней Греции

1. Основные особенности древнегреческой цивилизации

Вся история Древней Греции условно делится на несколько периодов: крито-микенский (XXX-XX вв. до н. э.), гомеровский (XI - IX вв. до н. э.), архаический (VIII - VI вв. до н.э.), классический (V - IV вв. до н. э.) и эллинистический (IV - I вв. до н. э.)

Золота в Греции нет: его добывали уже за пределами Греции - на острове Тасос, в Македонии и Фракии. Зато меди греки имели вдоволь, находя ее прежде всего на Эвбее, где название города Халкида происходит от греческого слова, обозначающего медь. Также в Древней Греции добывали ряд других черных и цветных металлов. Горнодобывающий промысел находился в Афинах на высоком уровне развития: там умели необыкновенно искусно отыскивать новые залежи ценных металлов, а глубина шахт достигала 120 м. Еще важнее серебра была для греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но прежде всего керамику - в этом греки добились, как известно, высочайших художественных достижений. Наконец, весьма ценился и камень: благодаря ему возникли со временем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры.

В районе Эгейского моря существовали и взаимодействовали три культурные общности: древнейшая из них критская, или минойская, с центром на Крите (3000 - 1200 гг. до н. э.); кикладская, расцветшая на островах; и элладская - в собственно Греции. Отражением критской культуры в материковой Греции была культура микенская: в формировании ее немалую роль сыграли, очевидно, художники и ремесленники с Крита, привезенные в качестве рабов победителями - ахейцами.

В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общества. Ее отличительной особенностью было соединение рождающегося чувства коллективизма и агонистического (состязaтельного) начала. Формирование полиса как особого типа общины. шедшего на смену рыхлым объединениям “героической” эпохи, вызвало к жизни и новую, полисную мораль - коллективистскую в своей основе, поскольку существование индивида вне рамок полиса было невозможно. Выработке этой морали способствовала также военная организация полиса. Высшая доблесть гражданина состояла в защите своего полиса: “Сладко ведь жизнь потерять, среди воинов доблестных павши, храброму мужу в бою ради отчизны своей” -- эти слова спартанского поэта Тиртея как нельзя лучше выражали умонастроения этой эпохи, характеризуя систему господствовавших тогда ценностей Древние цивилизации. Под общей ред. Бонгард-Левина Г.М. М., “Мысль”, 1989, с. 304

Определенную трансформацию переживала и религия. Формирование единого греческого мира при всех локальных особенностях повлекло за собой создание общего для всех греков пантеона.

2. Греческий род

Можно сказать, что цивилизация началась у азиатских греков с созданием гомеровских поэм, около 850 года до н. э., а у европейских греков приблизительно на столетие позже, с создания поэм Гесиода. Этим эпохам предшествовало несколько тысячелетий, в течение которых эллинские племена проходили позднейший период варварства и подготовлялись к вступлению в цивилизацию. Их древнейшие предания находят их уже поселившимися на греческом полуострове, на восточном побережье Средиземного моря и на промежуточных и соседних островах. Более древняя ветвь того же ствола, главнейшими представителями которой были пелазги, владела до эллинов большей частью этой области и была ими с течением времени либо эллинизирована, либо вытеснена. О более раннем состоянии эллинских племен и их предшественников мы можем судить по тем производствам и изобретениям, которые они принесли с собой из предшествующего периода, по степени развития их языка, по их преданиям и по общественным учреждениям, в различной степени сохранившимся до периода цивилизации.

Как пелазги, так и эллины были организованы в роды, фратрии и племена, а последние путем слияния были соединены в нации. В некоторых случаях органический ряд был не полон. Как у отдельных племен, так и у наций управление основывалось на роде как единице организации и давало в результате родовое общество или народ, строй, резко отличающийся от политического общества или государства. Органом управления был совет вождей совместно с агорой, или народным собранием, и басилевсом или военачальником. Народ был свободен, а его учреждения демократичны. Под влиянием передовых идей и потребностей род перешел из архаической в свою конечную форму. Его изменения были обусловлены непреодолимыми требованиями развивающегося общества, но, несмотря на все уступки, все более становилась очевидной неспособность рода удовлетворить эти потребности. Эти изменения ограничились главным образом тремя пунктами: во-первых, счет происхождения перешел в мужскую линию; во-вторых, брак в пределах рода был разрешен в тех случаях, когда дело шло об осиротевшей девушке и наследнице, и, в-третьих, дети получили исключительное право наследования имущества своего отца. Ниже мы попытаемся вкратце обрисовать эти изменения и причины, их вызвавшие. Эллины состояли по общему правилу из раздробленных племен, формы управления которых обнаруживали те же характерные черты, свойственные всем вообще варварским племенам, организованным в роды и находящимся на той же ступени развития. Их состояние было именно таким, какого можно было ожидать при существовании родовых учреждений, и не представляет поэтому ничего замечательного.

Когда греческое общество впервые появилось в поле зрения истории, примерно в эпоху первой олимпиады (776 год до н. э.), и вплоть до законодательства Клисфена (509 год до н. э.), оно было занято разрешением великой проблемы. Задача состояла в коренном изменении плана управления, требовавшем глубоких изменений в общественных учреждениях. Народ стремился перейти из родового общества, в котором он жил с незапамятных времен, в политическое общество, основанное на территории и собственности, что было существенным условием вступления в цивилизацию. Одним словом, они стремились учредить государство, первое в истории арийской семьи, и территорию сделать основанием, на котором государство покоится с тех пор и до настоящего дня. Древнее общество основывались на организации личностей и управлялось через отношения лиц к роду и племени; но греческие племена переросли этот древний план управления и начали ощущать необходимость политической системы. Чтобы достичь этого результата, было только необходимо создать дем, или городскую общину, заключенную в определенные границы, дать ему имя и находящийся в его пределах народ организовать в политическое целое. Городская община с находящимся в ней недвижимым имуществом и жившим в ней в данное время населением должна была стать единицей организации в новом плане управления. Отныне член рода, превращенный в гражданина, связывался с государством на основе своих территориальных отношений, а не личных отношений к роду.

Привилегии и обязанности членов греческого рода могут быть сведены следующим образом:

1. Общие религиозные обряды.

2. Общее кладбище.

3. Взаимное право наследования в имуществе умерших членов.

4. Взаимная обязанность помощи, защиты и отмщения обид.

5. Право вступать в брак в пределах рода с осиротевшими дочерьми и наследницами.

6. Владение общей собственностью, с собственным архонтом и казначеем.

7. Счет происхождения только по мужской линии.

8. Обязанность не вступать в брак в пределах рода, за исключением особых случаев.

9. Право усыновлять в род чужих.

10. Право избирать и смещать своих вождей.

Можно считать твердо установленным, что греческие роды обладали десятью вышеперечисленными главнейшими атрибутами. За исключением трех, именно счета происхождения по мужской линии, брака в пределах рода с наследницами и возможного перехода высшей военной должности по наследству, эти атрибуты с незначительными изменениями мы находим также в родах ирокезов. Отсюда ясно, что как греческие, так и ирокезские племена обладали одним и тем же начальным учреждением, при чем у первых род был в его позднейшей форме, а у последних - в архаической.

Род по своему происхождению древнее моногамной семьи, древнее синдиасмической и действительно современен пуналуальной семье. Ни одна из этих форм семьи ни в каком случае не служила основанием рода. Род не признает существования семьи, какой бы то ни было формы, в качестве составной своей части. Напротив того, каждая семья, как в архаическом, так и в позднейшем периоде, находилась частично внутри, частично же вне рода, так как муж и жена должны были принадлежать к различным родам. Простое и полное объяснение этого состоит в том, что семья появляется независимо от рода, свободно развиваясь из низших форм в высшие, тогда как род в качестве единицы социальной системы сохраняет постоянство. Род входил целиком во фратрию, фратрия входила целиком в племя, а племя входило целиком в нацию; но семья в целом не могла входить в род, так как муж и жена должны были принадлежать к различным родам.

В действительности семья ни в одной из ее форм не служила таким основанием, так как она в целом не могла войти в род. Род был однородной и в высшей степени стойкой организацией и в качестве таковой являлся естественной основой социальной системы. Семья моногамного типа могла индивидуализироваться и приобрести значение в роде и вообще в обществе, но род тем не менее не мог признать семью своей составной частью, ни зависеть от нее. То же относится к современной семье и политическому обществу. Хотя семья благодаря правам собственности и привилегиям индивидуализировалась и признана законодательством правовой единицей, она не составляет единицы политической системы. Государство признает провинции, из которых оно состоит, провинция - входящие в нее общины, но община не считается с семьей; так, нация признавала свои племена, племя - свои фратрии, фратрия - свои роды; но род не считался с семьей.

Каждая семья имела свои священные обряды и траурные поминания предков, исполнявшихся хозяином дома с допущением только членов семьи... Более крупные союзы, называемые родом, фратрией, племенем, существовали на основе расширения того же принципа - семьи, рассматриваемой как религиозное братство, поклоняющееся какому-нибудь общему богу или герою, носящему соответствующее прозвище и признаваемому их общим предком. Празднества Теэнии и Апатурии (первое - аттическое, второе - общее для всей ионийской расы) собирали ежегодно членов этих фратрий и родов для культовых церемоний, пиршеств и поддержания взаимной симпатии; таким образом укреплялись более широкие связи, без ослабления более узких...

Роды, как в Афинах, так и в других частях Греции имели патронимические названия, признак их предполагаемого общего происхождения... Но в Афинах, по крайней мере, после революции Клисфена, родовое имя не употреблялось: мужчина назывался своим личным именем, за которым следовало сначала имя отца, а затем название дома, к которому он принадлежал, например, Эсхин, сын Атромета, Кофокид... Род представлял собой строго замкнутую группу по отношению как к имуществу, так и к личностям. До эпохи Солона никто не имел завещательных прав. Если кто-нибудь умирал бездетным, его имущество наследовалось генетами и этот порядок сохранялся при отсутствии завещания даже после Солона. Каждый член рода мог заявить свое право на брак с девушкой-сиротой, при чем ближайшие агнаты пользовались преимуществом; если она была бедна и ближайший агнат не желал сам на ней жениться, то закон Солона обязывал его дать ей приданое, пропорциональное числящемуся за ним имуществу, и выдать замуж за другого... В случае убийства ближайшие родственники убитого в, первую очередь, а затем его генеты и фраторы имели право и были обязаны преследовать преступника судом; содемоты же убитого, или жители того же самого дема, не имели подобного права преследования преступника.

3 . Фратрия, племя и нация греков

Фратрия была второй ступенью организации в греческой социальной системе. Она состояла из нескольких родов, соединившихся для общих им всем, преимущественно религиозных целей. Фратрия имела естественную основу в родственной связи, несколько роды одной фратрии, были, вероятно, подразделением одного начального рода, память о чем сохранялась преданием. Она стала называться фатрией и фратрией, когда некоторые лица стали выдавать своих дочерей замуж в другую патру. Ибо выданная замуж женщина не принимала больше участия в отцовских священных обрядах, но зачислялась в патру своего мужа; таким образом вместо союза, существовавшего прежде вследствие любви между братьями и сестрами, создавался другой союз, покоившийся на общности религиозных обрядов, который они называли фратрией; итак, тогда как патра возникла вышеуказанным путем из кровного родства между родителями и детьми и детьми и родителями, фратрия возникла из родства между братьями.

А племя и соплеменники были так названы вследствие слияния в общины и так называемые нации, ибо каждая из сливающихся групп называлась племенем.

Следует отметить, что здесь признается существование обычая брака вне рода и что жена зачислялась в род скорее, чем во фратию своего мужа. Дикеарх, бывший учеником Аристотеля, жил в то время, когда род существовал уже только в виде родословной отдельных лиц, так как его роль перешла к новым. политическим единицам. Он выводил происхождение рода из первобытных времен, но его указание, что фратрия произошла из брачных обычаев родов, несомненно правильное в отношении этих обычаев, представляет собой только его личное мнение в том, что касается происхождения этой организации. Взаимные браки вместе с общими религиозными обрядами должны были скреплять фратриальный союз, но более прочное основание фратрии можно видеть в общем происхождении родов, из которых она состояла. Не следует упускать из виду, что история рода обнимает три подпериода варварства и уходит в предшествующий период дикости, будучи древнее даже арийской и семитической семей. Как иы видели, фратрия возникла у туземцев Америки на низшей ступени варварства, тогда как греки были знакомы со своей историей только начиная с высшей ступени варварства.

Обязанность кровной мести, обратившаяся в более позднее время в обязанность преследовать убийцу перед законным судом, лежала первоначально на роде убитого, но разделялась и фратрией, а затем стала обязанностью фратрии. В "Эмвенидах" Эсхила Эриннии, сообщив об убийстве Орестом своей матери, ставят вопрос: "Какое очистительное омовение фраторов ожидает его", откуда, по-видимому, следует, что если виновный избегал наказания, то окончательное очищение исполнялось его фратрией, а не его родом. Но распространение этой обязанности с рода на фратрию предполагает общее происхождение всех родов одной фратрии.

Так как фратрия была промежуточным звеном между родом и племенем и не была облечена функциями управления, то она имела меньшее значение, чем род и племя, но она была общей, естественной и, вероятно, необходимой стадией реинтеграции. Если бы мы обладали подлинным знанием общественной жизни греков в этом начальном периоде, то, весьма вероятно, обнаружилось бы, что фратриальная организация была гораздо более значительным центром, чем это позволяют предполагать наши скудные источники. Как организация она, вероятно, обладала большей властью и влиянием, чем это обыкновенно ей приписывается. У афинян фратрия пережила род, служивший основой системы, и сохранила при новой политической системе известный надзор над регистрацией граждан, записью браков и преследованием убийцы фратора на суде.

Обыкновенно говорят, что каждое из четырех афинских племен делилось на три фратрии и каждая фратрия делилась на тридцать родов; но так можно говорить только для удобства описания. При родовых учреждениях народ не делится на симметрические части и их подразделения. Естественный процесс их образования был как раз обратным: роды соединялись во фратрии, а затем в племена, которые соединились далее в общество или народ. Все эти формы были естественными образованиями. То обстоятельство, что в каждой афинской фратрии было тридцать родов, представляет собой замечательный факт, который не может быть объяснен естественными причинами. Достаточно сильный мотив, например, стремление к симметричной организации фратрий и племен, мог повести к разделению родов по взаимному соглашению, пока число их в каждой фратрии не достигнет тридцати; если же родов в племени было больше, то к слиянию родственных родов, пока число их сведется к тридцати. Более вероятно, что фратрии, нуждавшиеся в увеличении числа родов, принимали в свой состав чужие роды. При наличии известного числа племен, фратрий и родов, образовавшихся путем естественного развития, не трудно было привести последние две группы к единообразию во всех четырех племенах. Раз такое соотношение тридцати родов в каждой фратрии и трех фратрий в каждом племени было создано, его легко можно было поддерживать в продолжение столетий, за исключением, может быть, числа родов в каждой фратрии.

Роды и фратрии были центром и источником религиозной жизни греческих племен. Надо полагать, что в этих организациях и посредством их создалась та удивительная политеистическая система с ее иерархией богов, символами и формами культа, которая наложила такую печать на дух классического мира. В значительной степени эта мифология воодушевляла на великие достижения легендарного и исторического периодов и была источником вдохновения, создавшего храмовую и орнаментальную архитектуру, которые так восхищают современный мир. Некоторые религиозные обряды, получившие свое начале в этих социальных группах, сделались в силу приписываемой им высокой святости национальными, что показывает, какой колыбелью религии были роды и фратрии. События этого необычайного периода, во многих отношениях самого достопримечательного в истории арийской семьи, преимущественно утрачены для истории. Легендарные генеалогии и повествования, мифы и отрывки поэтических произведений, кончая гомеровскими и гесиодовскими поэмами, составляют литературное наследие этого периода. Но их учреждения, производства, изобретения, мифологическая система, одним словом, сущность созданной ими цивилизации, составили наследие, переданное ими тому новому обществу, которое им суждено было основать. История этой эпохи может все же быть восстановленной на основе различных источников, отражающих главные черты родового общества незадолго до учреждения политического общества.

Как род имел своего архонта, исполнявшего обязанности жреца во время религиозных церемоний рода, так каждая фратрия имела своего фратриарха, который руководил ее собраниями и возглавлял торжественное совершение ее религиозных обрядов. "Фратрия, - замечает де Куланж, - имела свои собрания и трибуналы и могла издавать декреты. У нее был, как и у семьи, свой бог, свои жрецы, суд и свое управление". Религиозные обряды фратрий представляли собой расширение обрядов тех родов, из которых она состояла. Сюда должно быть направлено внимание того, кто желает понять религиозную жизнь греков.

Следующей ступенью организации было племя, состоявшее из нескольких фратрий, состоявших, в свою очередь, из родов. Члены фратрии были общего происхождения и говорили на одном диалекте. У афинян, как уже было сказано, племя состояло из трех фратрий, что сообщало каждому племени аналогичную организацию. Племя афинян соответствует латинскому племени, равно как и племенам американских туземцев; для полной аналогии с последними недоставало только, чтобы каждое афинское племя говорило на особом диалекте. Сосредоточение на небольшой территории тех греческих племен, которые слились в один народ, должно было повести к уничтожению диалектологических различий" а последующее возникновение литературного языка и литературы способствовало этому еще больше. Все же каждое племя по прежнему было более или менее локализовано на определенной территории, сообразно требованиям социальной системы, покоившейся на личных отношениях. Надо думать, что у каждого племени был свой совет вождей, обладавший верховной властью во всех делах, касавшихся исключительно племени. Но поскольку сведения о функциях и правах высшего совета вождей, управлявшего общими делами соединенных племен, утрачены, нельзя ожидать, чтобы сохранились сведения о функциях низшего и подчиненного совета. Если такой совет существовал, что при их социальной сиcтеме было необходимо, он должен был состоять из вождей родов.

Когда различные фратрии одного племени соединялись для торжественного исполнения своих религиозных обрядов, они выступали как высшая органическая форма - племя. В таком случае они возглавлялись, как это прямо указывается, филобасилевсом, который был высшим вождем племени. Он имел жреческие функции, присущие должности басилевса, и обладал уголовной юрисдикцией по делам об убийствах.

Четвертой и конечной стадией организации родового общества была нация. Когда несколько племен, как, например, афиняне и спартанцы, сливались в один народ, то общество расширялось, но получившееся соединение было лишь более сложным воспроизведением племени. Племена занимали в нации то же место, что фратрии в племени и роды во фратрии. Этот организм, представлявший собой просто общество (societas), не имел особого названия, но вместо него появлялось название народа или нации. Гомеровское описание собравшихся против Трои военных сил дает таким нациям особые имена, если таковые существовали, например, афиняне, этолийцы, локры; но в других случаях они называются по именам своего города или местности.

Итак, греки до эпохи Ликурга и Солона знали только четыре стадии социальной организации (род, фратрию, племя и нацию); они были почти общераспространенными в древнем обществе, существовали, как мы видели, частично в периоде дикости и полностью на низшей, средней и высшей ступенях варварства и продолжали держаться после начала цивилизации. Этот органический ряд выражает пределы развития идеи управления в среде человечества вплоть до учреждения политического общества. Такова была и греческая социальная система. Она создала общество, состоявшее из ряда групп лиц, управление которым основывалось на их личных отношениях к роду, фратрии и племени. Это было вместе с тем родовое общество, а не общество политическое, от которого было по существу отлично и легко отличаемо.

4 . Религия

Космогонические представления греков принципиально не отличались от представлений многих других народов. Считалось, что изначально существовали Хаос, Земля (Гея), подземный мир (Тартар) и Эрос--жизненное начало. Гея породила звездное небо-- Уран, который стал первым властителем мира и супругом Геи. От Урана и Геи родилось второе поколение богов--титаны. Титан Кронос (бог земледелия) низверг власть Урана. В свою очередь дети Кроноса--Аид, Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра и Гера--под водительством Зевса свергли Кроноса и захватили власть над Вселенной. Таким образом, олимпийские боги--третье поколение божеств. Верховным божеством стал Зевс - властитель неба, грома и молнии. Среди потомков Зевса особо выделялся Аполлон--бог светлого начала в природе, нередко называвшийся Фебом (Сияющим). Роль Аполлона с течением времени все более возрастает, и он начинает вытеснять Зевса.

Большим почетом пользовалась Афина, родившаяся из головы Зевса,--богиня мудрости, всякого рационального начала, но и войны (в отличие от Ареса, который олицетворял безрассудную отвагу).

Для греческого религиозного сознания, особенно на этой стадии развития, не характерна идея всемогущества божества. Из-за политической раздробленности и отсутствия жреческого сословия у греков не сложилась единая религия. Возникло большое количество очень близких, но не идентичных религиозных систем. По мере развития полисного мировоззрения оформлялись представления об особой связи отдельных божеств с тем или иным полисом, покровителями которого они выступали. Так, богиня Афина особенно тесно связана с городом Афинами, Аполлон с Дельфами, Зевс с Олимпией и т. д.

Для греческого мировоззрения характерен не только политеизм, но и представление о всеобщей одушевленности природы.

5 . Культура

V век до н. э. -- время расцвета драматического искусства в Греции. Важнейшими драматическими жанрами были трагедия, сюжетами которой служили мифы о богах и героях, и комедия, чаще всего политическая. В отличие от современного театра в Греции не было постоянных трупп, да и профессиональные актеры появились не сразу. Первоначально играли, пели и танцевали сами граждане. Для каждой постановки готовились костюмы, маски и очень простые декорации. Финансирование и организация театрального представления были одной из обязанностей (литургий) наиболее богатых граждан (так называемая хорегия): театр был государственным институтом. Древнегреческий театр, особенно афинский, был тесно связан с жизнью полиса, будучи по существу вторым народным собранием, где обсуждались самые животрепещущие вопросы.

Величайшим достижением греческой культуры архаической эпохи стало создание алфавитного письма. Преобразовав финикийскую слоговую систему, греки создали простой способ фиксации информации. Для того чтобы научиться писать и считать, теперь не нужны были годы упорного труда, произошла “демократизация” системы обучения, позволившая постепенно сделать практически всех свободных жителей Греции грамотными.

Картина культурной жизни греческого города будет неполной, если не сказать о праздниках. Так, в Афинах отмечалось около 60 праздников, некоторые из них продолжались по несколько дней. Самые важные--Дионисии, Леней и Большие Панафинеи. Именно в праздниках наглядно проявлялся всенародный характер греческой культуры, ее демократизм и свойственный жизни древних греков дух соревнования, стремление превзойти других и тем самым достичь наивысшего совершенства. Праздники включали всякого рода состязания, массовые пляски, костюмированные процессии, драматические представления.

Заключение

Таким образом, можно сделать вывод, что древнегреческая цивилизация внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение.

Скорее всего, греческая культура оказала большее влияние на развитие римской за счет того, что она развивалась в более ранний период времени, а римская культура как бы наследовала её черты, она являлась их логическим развитием и конечно добавляла к ней множество новых признаков и особенностей.

На почве античной культуры впервые появились и стали развиваться категории научного мышления, велик вклад античности в развитие астрономии, теоретической математики. Именно поэтому античная философия и наука сыграли столь важную роль в возникновении науки нового времени, развитии техники. В целом же культура античности явилась основой для дальнейшего развития мировой культуры.

Список литературы

1. Древние цивилизации. / Под общей ред. Бонгард-Левина Г.М. - М.: Мысль, 1989.

2. История и культура античного мира. / Под ред.Кобылина М.М. - М.: Наука, 1977.

3. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима - М.: Высшая школа, 1990.

4. Лурье С.А. История Греции. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1993.

5. Любимов Л. Искусство древнего мира. - М.: Просвещение, 1980.

Подобные документы

Роль Древней Греции и ее культуры в мировой истории. Периоды развития древнегреческой культуры. Суть греческой общины-полиса, пути ее развития. Афины и Спарта как два центра древнегреческой цивилизации. Эпоха эллинизма. Литература, искуство и философия.

реферат , добавлен 12.10.2011


Основные черты и моменты развития древнегреческой культуры, её элементов. Развитие древнегреческой цивилизации как земледельческой. Появление своеобразных форм демократического управления в развитых центрах Древней Греции. Мифология и история Греции.

реферат , добавлен 06.12.2008


Общая характеристика культуры и искусства Древней Греции. Религия в жизни и культуре древних греков. Описание механизма ограничения в агональную культуру. Основные периоды храмового зодчества Древней Греции. Элементы греческого архитектурного ордера.

курсовая работа , добавлен 13.10.2017


Возникновение и расцвет греческой цивилизации в XI-IX вв. до н. э.: археологические данные. Греческий полис как социально-политический организм. Культура Греции архаического и классического периодов, особенности формирования, место в мировой истории.

реферат , добавлен 26.12.2010


Периоды истории Древней Греции, их характеристика. Идеология, система ценностей римских граждан. Основное сходство древнеримской и древнегреческой цивилизаций. Этапы формирования древней культуры, ее значение. Своеобразие советской культуры 20-х годов.

контрольная работа , добавлен 22.02.2009


Роль театра в культуре Древней Греции. Эпическая поэзия Гомера как важнейшая часть культуры Древней Греции. Место литературы в культуре Древней Греции. Трактовка трагедии как триумфа-катастрофы, как внутренней победы героя и внешнего торжества судьбы.

реферат , добавлен 10.12.2012


Общая характеристика древнегреческой культуры и цивилизации. Особенности и роль крито-микенской культуры. Нашествие дорийцев и развитие греческого изобразительного искусства и архитектуры. Культура периода архаики. Политическая жизнь Греции в V в. до н.э.

курсовая работа , добавлен 06.03.2011


Понятие античной культуры. Этапы развития культуры Древней Греции, ее принципы мировоззрения. Основные черты крито–микенской культуры (эгейской). Шедевры гомеровского периода, произведения искусства и архитектуры эпохи архаики. Греческая ордерная система.

презентация , добавлен 11.04.2014


Праздники Древней Греции, как игровой и культовый, а также зрелищно-действенный аспект культуры. История празднеств. Сценарная драматургия массовых праздников Древней Эллады. Культ Деметры, весенние праздники плодородия в Древней Греции, жертвоприношения.

реферат , добавлен 03.12.2008


Национальный, народный и исторический костюмы. Развитие моды. Понятие о красоте. Греческий костюм. Женский костюм Древней Греции. Эстетический идеал. Греческий орнамент. Состав женского костюма. Современная коллекция на основе моды Древней Греции.

Знатоки древнего мира утверждают, что европейская культура и европейская цивилизация в целом были бы невозможны без Древней Греции. И в самом деле, мы, европейцы, многим обязаны Элладе. В ней зачатки всех тех духовных ценностей, которые дороги нам сегодня. Понятия свободы, демократии берут свое начало в те времена.

Греция - прародительница европейского театра. Греческие поэты и драматурги оставили великое наследство, которое подпитывало позднейшую европейскую культуру. В Греции закладывались основы наук, которые расцвели в наше время. Великие греческие философы Сократ, Платон, Аристотель заложили основы представлений о мире.

Греческие спортсмены были первыми чемпионами Олимпийских игр... У этого списка нет конца. Какую бы отрасль знаний или искусств мы ни взяли, корни ее уходят в Древнюю Грецию - страну Олимпийских богов и бесстрашных героев.

Давайте же попробуем заглянуть сквозь тьму веков в светлый мир Эллады, в котором теряются наши начала, и попробуем представить себе, какими они были - древние греки, как жили, чем интересовались...

Древнегреческий город

Население Греции на заре первого тысячелетия до н. э. занято главным образом земледелием. Большую часть обрабатываемой земли занимают зерновые, немаловажная роль отводится садоводству и виноделию, а одной из ведущих культур остаются оливы, которыми Греция славится и сегодня. Развивается скотоводство, а крупный рогатый скот даже выступает в роли некоего всеобщего денежного эквивалента. Так, в Илиаде за большой треножник дают двенадцать быков.

В VIII-VII веках до н. э., когда на территории современной Греции прочно обосновалась волна народов, пришедших ранее в XIII-XI веках с севера, в том числе греков-дорийцев, и были заложены основы той греческой цивилизации, которая не перестает удивлять нас своими достижениями и сегодня, и которая оказала такое влияние на нашу сегодняшнюю жизнь. И в самом деле, современные театр, поэзия, живопись были бы невозможны без греческого театра, без великого Гомера, без скульптур и живописных портретов, дошедших до наших дней и поражающих своим совершенством.

О греческой поэзии все мы немножко наслышаны, потому что кто же не знает Гомера с его знаменитыми «Одиссей» и «Илиадой»...

Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса Пелеева сына

Эти слова великой поэмы Гомера в переводе русского поэта Гнедича знакомы едва ли не каждому. Так начинается «Илиада», рассказывающая о Троянской войне - кровавой междоусобице между греческими городами, возникшей, как утверждает Гомер, из-за похищения троянцем Парисом у царя Спарты Менелая его красавицы-жены Елены. Каковы бы ни были причины этой войны, считавшейся еще сто пятьдесят лет назад всего лишь красивым мифом, но она, как выяснилось благодаря стараниям археологов (в первую очередь Генриха Шлимана - знаменитого исследователя Древней Греции), действительно имела место, и «Илиада», написанная «по горячим следам», в известной мере посвящена реальным событиям.

Гомер

Мы взяли слова «по горячим следам» в кавычки, потому что Троянская война происходила в XIII веке до н. э., а «Илиада» была создана в IX-VIII веках до н. э. К сожалению, за давностью лет более точных сведений не имеется. Да и сама личность Гомера вызывает у ученых споры. Легенды говорят о нем как о слепом бродячем певце, а некоторые ученые утверждают, что это некий собирательный образ.

Пахота

Из греческих поэтов, не затерявшихся в веках, назовем еще несколько имен. Гесиод, считающийся одним из первых (по времени) поэтов Древней Греции (VIII-VII вв. до н. э.), автор поэмы «Труды и дни», воспевающей крестьянский труд. Сапфо (VII-VI вв. до н. э.), поэтесса, жившая на острове Лесбос и писавшая стихи о любви.

Троянский конь

Выдающееся наследие оставили греческие историки и, прежде всего, «отец истории», как принято его называть, Геродот, живший в V веке до н. э. Его труды посвящены греко-персидским войнам, описанию истории персов и египтян. Геродот был первым, в чьих трудах появилось имя скифов и рассказ о них, что особенно важно для нас, россиян, ведь скифы обитали на территории, на которой со временем появились первые славянские княжества.

Другой знаменитый древнегреческий историк - Фукидид (около 460 - около 400 гг. до н. э.), написавший книгу под названием «История». Его труд посвящен Пелопоннесской войне и считается одной из величайших исторических работ древности.

Роспись тарелки

Греческая наука славна такими именами, как Архимед и Пифагор

Архимед (около 287-212 гг. до н. э.) не только открыл закон, носящий его имя, он еще и писал труды по гидростатике, он одним из первых стал применять математику для решения задач других наук. Архимед известен и как выдающийся изобретатель. Когда на Сиракузы - его родной город на Сицилии - напали римляне, он сумел организовать оборону с использованием специальных инженерных средств, что позволило горожанам долго держаться против превосходящих сил врага.

Не менее знаменит и Пифагор (живший в VI в. до н. э.). Его наследие, конечно же, не ограничивается доказательством носящей его имя теоремы. Пифагор был выдающимся математиком, философом и политическим деятелем.

А самым знаменитым философом Древней Греции считается Сократ (около 470-399 гг. до н. э.), ставший воплощением мудреца для последующих эпох. Сократа приговорили к смерти, обвинив в том, что он поклоняется новым божествам, тогда как он был просто философом, пытающимся познать мир. Ученик Сократа Платон (около 427 - около 348 гг. до н. э.) оставил выдающиеся философские труды, так называемые диалоги - в одном из них содержится упоминание об Атлантиде, острове или материке, исчезнувшем в результате какой-то природной катастрофы.

Сократ

Другой ученый древности, Аристотель (384-322 гг. до н. э.), был, как сказали бы сейчас, настоящим энциклопедистом - он писал сочинения по биологии, математике, астрономии, то есть по всем отраслям существовавших тогда знаний.

Аристотель и Платон

Особого разговора заслуживает греческий театр. И не только потому, что он объединяет в себе как минимум два вида искусства (создание драматических произведений и исполнительство), но и ввиду того, что театр имел огромное влияние на жизнь древних греков.

Строение Солнечной системы по представлению Аристарха Самосского (320-250 гг. до н. э.)

Оно и не удивительно - ведь театр родился из культовых празднеств, посвященных богу Дионисию.

А празднества эти были воистину всенародными. Отмечались они в начале весны, которая в Греции приходится на первые числа января, и начинались с шествия к жертвеннику Дионисия - богу подносили вино, фрукты, вели и жертвенное животное. После «торжественной части» - обряда жертвоприношения - можно было и повеселиться: тут были и хороводы, и танцы, и словесные перепалки, и ряженые в масках и козлиных шкурах. Появлялся и хор, который славил богов, а в первую очередь Зевса и, конечно, Дионисия.

Вот из этих-то празднеств, так и называвшихся - Дионисиями, и родился греческий театр. Нелишне вспомнить, что означали в те далекие времена греческие слова, которыми мы широко пользуемся сегодня. Theatron, к которому восходит современное «театр», в переводе с греческого значит «место для зрелищ». Skena, к которому восходит современная сцена, означало «площадка для представлений». Orchestra, к которому восходит современный оркестр, означало «место для танцев». Tragodia, к которому восходит современная трагедия, буквально означало «козлиная песнь», что напрямую указывает на происхождение театра от языческих празднеств.

Театральная маска

Дионисии понемногу превращались из языческого праздника в театральное действо. В хор жителей начали вводить специального исполнителя - актера, который произносил заранее заготовленные тексты, и это уже знаменовало переход от языческого обряда к театру, для которого творили великие древнегреческие драматурги - Эсхил (около 525-456 гг. до н. э.), превративший трагедию в драматический жанр, Софокл (около 496-406 гг. до н. э.), чьи трагедии «Царь Эдип», «Антигона», «Электра» ставятся и по сей день, Еврипид (около 480-406 гг. до н. э.) - выдающийся реформатор древнего театра.

Акробаты (роспись вазы)

Греческий театр (то есть место для представлений) строился в котловине между холмами (благо Греция страна гористая, и холмов там хватает) и представлял собой открытое конусовидное сооружение, в центре которого находился орхестр - так именовалась круглая площадка для хора; чуть выше орхестра располагалась сцена. Благодаря такой архитектуре акустика в театре была великолепная, и любой из зрителей слышал все реплики актеров, а ведь греческие театры были, по нынешним меркам, огромны и вмещали по нескольку тысяч человек. Актеры (а актерами были только мужчины, игравшие и женские роли) всегда исполняли свои роли в масках, которые отвечали характеру персонажей. Были трагические маски, были комические.

Древнегреческий театр

Религия древних греков, игравшая такую важную роль в их жизни, называется политеизмом (от греческих слов «поли» - «много» и «теос» - «бог»), или многобожием. Греки верили, что миром управляют бессмертные всесильные существа, которых можно умилостивить с помощью жертвоприношений. Главные боги, по представлениям древних греков, обитали на горе Олимп, расположенной на севере Греции, а к главным принадлежали бог-громовержец Зевс, его жена Гера, богиня любви Афродита, бог морей Посейдон, бог солнца и покровитель искусств Аполлон, богиня мудрости и справедливой войны Афина. Греческая мифология - собрание легенд о жизни и деяниях греческих богов и героев - это уникальное и увлекательное литературное наследие древности.

Почитая своих богов, греки строили им храмы. Города словно бы соревновались друг с другом - кто построит храм богаче и больше, и до наших дней сохранились останки этих великолепных сооружений, свидетельствующие о высоком искусстве древних.

Внутри храма помещалась статуя бога, которому этот храм был посвящен, а нередко тут же хранилась и городская казна.

Греческие архитекторы создали шедевры, до сих пор удивляющие мир своим совершенством. Греки пользовались правилом золотого сечения, которым и руководствовались при строительстве многих своих сооружений. Правило золотого сечения гласит, что отрезок АС следует делить на две части таким образом, чтобы большая его часть АВ так относилась к меньшей ВС, как весь отрезок АС относится к части АВ. Этот принцип при использовании его в архитектуре позволял добиться идеальных пропорций, ощущения гармонии.

Архитектурный стиль греков недаром называют классическим. Его удалось повторить строителям Санкт-Петербурга, многие здания которого, построенные в XVIII-XIX веках, копируют лучшие греческие образцы.

Зевс Афина

В фасаде древнегреческого храма Парфенон обнаружены пропорции золотого сечения, а в ходе раскопок рядом с храмом были найдены циркули, с помощью которых древние архитекторы и скульпторы внедряли золотую пропорцию в свои творения. Парфенон - это храм в Афинах, посвященный богине Афине. Он был построен на скале, вознесшейся на высоту около 150 м над уровнем моря, и был виден не только из любой части города, но и с подплывающих к Афинам судов.

Архитекторы окружили храм колоннадой из 46 колонн, а за колоннами по стене здания был выполнен рельефный фриз (так называется орнамент на стене здания), в создании которого участвовал целый коллектив мастеров, под руководством выдающегося скульптора древности Фидия, родившегося в начале V века до н. э. Ему принадлежат грандиозные статуи Афины Промахос на Акрополе в Афинах и Афины Парфенос. Статуи были выполнены из золота и слоновой кости.

Апполон Венера

Древние греки были первоклассными мастерами, и оставшиеся с тех времен образцы скульптуры и керамики поражают своим высоким искусством. Греки многое переняли у мастеров Древнего Востока, но и привнесли в свои изделия собственный стиль и свое неповторимое понимание красоты.

Конечно, чтобы создавать такие ценности требовались образованные люди. И в Древней Греции существовала система образования - школы, куда ходили главным образом мальчики по достижении семи лет.

Парфенон

учили читать и девочек, но их в первую очередь готовили к роли домохозяйки и матери. Преподавали в греческих школах чтение, письмо, музыку. При школе была площадка для спортивных занятий. Там мальчики могли заниматься борьбой - ведь многие из них становились воинами.

Статуя богини Ники

В программу обучения непременно входило знакомство с творчеством великого Гомера. Мальчики заучивали наизусть целые пассажи из «Илиады» и «Одиссеи».

По окончании школы, или палестры, как ее называли по-гречески, юноши 16 лет из богатых семей рабовладельцев посещали гимнасий (на современную гимназию это заведение похоже, конечно, только своим названием). Здесь они занимались гимнастикой, литературой, философией, политикой. Заканчивалось образование в 18 лет. Наибольшее распространение гимнасии получили в V-IV вв до н. э.

Традиция столь популярных сегодня спортивных Олимпийских игр была заложена в глубокой древности греками. Первые игры состоялись в 776 году до н. э. и с тех пор проводились каждые четыре года до 394г. н. э. На время игр прекращались все междоусобные войны и лучшие атлеты съезжались на соревнования в Олимпию. Вместе с атлетами стекались в Олимпию и зрители, которые болели за своих соотечественников.

Обучение грамоте (роспись вазы)

Игры продолжались пять дней и посвящались верховному богу Зевсу. Программа соревнований, конечно, не была такой обширной, как в наши дни. Древние греки соревновались в беге, скачках, прыжках в длину, борьбе, кулачных боях, метании диска... Чтобы подчеркнуть важность военных дисциплин в программу вводились соревнования по метанию дротика, бегу в воинских доспехах.

Кулачный боец

Самой опасной частью программы были гонки на колесницах. Поскольку дорожки для этих гонок имели форму окружности, колесницы нередко сталкивались, что, случалось, заканчивалось травмами, а то и гибелью участников.

Победитель награждался оливковым венком - никаких других поощрений не существовало. Но их и не требовалось. С первых игр уже одна победа считалась самой большой честью, чемпионов с восторгом встречали дома, когда они с победой возвращались в свои родные города.

Квадрига

А в родных городах атлеты, которые только что на равных соревновались на Олимпийских играх, были не всегда равны. Кто-то принадлежал к богатой семье, кто-то к бедной. Богатые дома строились из кирпича, а кирпичные стены подводились под черепичную крышу. Дома обычно были двухэтажными, а полы выкладывались мозаичной плиткой. Если же хозяин не мог себе позволить плитку, то полы на первом этаже были земляными. Непременной принадлежностью любого дома был алтарь, на котором приносили жертвы богам, чтобы снискать их благосклонность.

Мебель в домах была очень простой, чисто функциональной, как сказали бы теперь, без всяких излишеств. В каждом доме была кладовая, где хранились запасы продовольствия - зерна, масла, вина.

Устройство древнегреческого дома

Если греческий мужчина большую часть дня проводил вне дома, то уделом женщин было домоседство. Женщина в греческом доме - работница (правда, самые тяжелые работы выполняли рабы и рабыни). Она и прялка, она и повариха. Когда мужчина вечером возвращался домой, он мог привести с собой друзей. Веселая компания располагалась в специально отведенной для этого комнате, где стояли особые кушетки, поскольку угощались в те времена и вели философские споры в горизонтальном положении - возлежа. Назывались такие собрания симпосиями (современное слово симпозиум пошло оттуда, хотя оно к веселому собранию с вином не имеет никакого отношения).

На пирах сотрапезники возлежали

Подавали этой мужской компании блюда из рыбы, мяса, овощей, тогда как повседневная пища у древних греков состояла преимущественно из ячменного хлеба и оливкового масла. Вино греки разбавляли водой, а наливали его в глиняную посуду. И хотя напиваться считалось неприличным, случалось, гости забывали о мере, и тогда могли начать выяснения отношений, о чем свидетельствуют росписи некоторых гончарных изделий, на которых мы видим пьяные драки.

Гости - а были это преимущественно образованные и богатые рабовладельцы - могли устроить соревнование в пении и игре на лире, могли декламировать стихи и вести философские споры. Иногда гостей развлекали танцовщицы - обычно это были рабыни, а жены на такие мужские посиделки (а точнее «полежалки») не допускались. У женщин были другие интересы и свой круг обязанностей.

Древнегреческие вазы

Девушек в Древней Греции обычно выдавали замуж в возрасте около 15 лет (молодые мужья были лет на пять постарше). Перед свадьбой было принято устраивать для невесты ванну с водой из специального источника - это символизировало, что для нее начинается новая жизнь. В доме невесты устраивался свадебный пир, причем невеста должна была скрывать лицо под вуалью, которая снималась только в доме жених, куда молодые отправлялись после пира.

Госпожа и служанка

Невеста входила в дом жениха, но до рождения первого ребенка она не считалась полноправным членом семьи. Правда, от выполнения обязанностей по дому ее из-за этого никто не освобождал. Хотя о равноправии между мужем и женой в древнегреческой семье говорить не приходится, но формально жена могла развестись с мужем.

Художник за работой

Так же не было равноправия и в греческом обществе, хотя все граждане (кроме, конечно, рабов, которые гражданами не были) являлись свободными. Ведущую роль в жизни греческих полисов играла аристократия - в ее руках находились правосудие, управление, войско. И, конечно же, греческая знать не добывала себе пропитание трудом - для этого существовали рабы и простые земледельцы.

Изготовление оружия

Услугами рабов пользовались и греческие ремесленники. Как правило, ремесленник владел одним-двумя рабами, помогавшими ему в работе. Труд был исключительно ручным, а использовавшиеся инструменты - очень простыми. Ремесленники одной профессии селились в одном районе. Так, в Афинах, как нам известно, был большой район, где жили и трудились около 200 гончаров и художников, расписывавших керамику.

Греки, видимо, вели довольно здоровый образ жизни. Во всяком случае, те греки, которым не нужно было в поте лица своего добывать себе хлеб насущный. Многие доживали до глубокой старости. Сократ, например, дожил до 71 года (и умер потому, что по приговору суда был вынужден принять яд), а Платон - до 79 лет. С другой стороны высокой была и детская смертность, потому что тогда не умели лечить от болезней, с которыми сегодняшняя медицина легко справляется. Правда, тогда многие верили, что болезни насылаются богами за провинности того или иного человека, а потому лучший способ их излечения - обращение с покаянной молитвой к богам.

Однако в Древней Греции были и врачи, а среди них - такое светило медицинской науки, как Гиппократ, являющий собой замечательный образец долголетия: он прожил около девяноста лет (около 460 - около 370 гг. до н. э.). Труды Гиппократа заложили основы будущей медицины, а еще с его именем связано представление о высоком нравственном облике врача. Гиппократу приписывается текст этического кодекса врача, названного «Клятвой Гиппократа». Эту клятву и сегодня принимают молодые врачи, вступая на свое нелегкое поприще.

Лекарь

Греческие врачи уже понимали, как важны для здоровья физические упражнения, свежий воздух, правильное питание. Они умели лечить раны, сломанные кости, знали целебные свойства растений. Однако лучшим лекарем древние греки считали бога врачевания Асклепия - ему в Древней Греции было посвящено множество храмов, в которых больные молились о возвращении им здоровья...

МГУИЭ

Реферат на тему:

«Культура эпохи античности (Древняя Греция, Рим)»

ЖУКОВА О.В.

182ГРУППА

руководитель, доцент

Павлов Ю.А.

МОСКВА 2004г

Введение

Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели термин «античный», от лат. Antiguus –древний, для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время. Культурное наследие античных государств оказало огромное влияние на все народы Европы, их литературу, искусство, философию.

Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античной культуре.

В целом для античной культуры характерен рациональный подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, стройная логика и индивидуальное своеобразие в решении социально-практических и теоретических проблем. Этим Древняя Греция отличалась от Востока, где развитие культуры протекало, в основном, в формах комментирования древних ученых, ставших каноническими, в форме увековечивания традиции.

Крупнейшими цивилизациями древнего мира были древнегреческая и древнеримская цивилизации. Они занимали расположенные географически близко друг к другу территории, существовали почти в одно и то же время, поэтому они были тесно связаны между собой. Обе цивилизации обладали развитыми культурами, которые развивались, взаимодействуя друг с другом.

Древнегреческая цивилизация

Античная цивилизация существовала двенадцать столетий, начиная с 8 века до н.э. и закончилась 5 веком н.э. Античная цивилизация делиться на две локальных цивилизации;

а) Древнегреческую (8-1 века до н.э.)

б) Древнеримскую (8 век до н.э.-5 век н.э.)

Между этими локальными цивилизациями выделяется особенно яркая эпоха эллинизма, которая охватывает период с 23 г. до н.э. до 30 г. до н.э.

Вся история Древней Греции условно делится на несколько периодов: крито-микенский (XXX-XX вв. до н.э.), гомеровский (XI – IX вв. до н.э.), архаический (VIII – VI вв. до н.э.), классический (V – IV вв. до н.э.) и эллинистический (IV – I вв. до н.э.) Древнегреческая цивилизация возникла на балканском полуострове и также она включала западное побережье малой Азии (западная часть нынешней Турции). Балканский полуостров с трёх сторон омывается тремя морями: с запада Ионическое, с юга Средиземное, с востока Эгейское море. Балканский полуостров в основном представлен гористой местностью очень мало плодородных долин и основным видом хозяйства в основном являлось скотоводство (выращивание овец и коз). Так же занимались земледелием (выращивали виноград (вино) и оливки (оливковое масло)), но только в двух долинах. В Греции совсем нет золота: его добывали уже за пределами Греции - на острове Тасос, в Македонии и Фракии. Зато меди греки имели вдоволь, находя ее, прежде всего на Эвбее. Также в Древней Греции добывали ряд других черных и цветных металлов. Горнодобывающий промысел находился в Афинах на высоком уровне развития. Еще важнее серебра была для греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но, прежде всего керамику. Наконец, весьма ценился и камень: благодаря нему возникли со временем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры.

Так какой же народ создал древнегреческую цивилизацию? некоторые наверно скажут греки. Но понятия греки и эллины это собирательные названия огромного конгломерата племен. В то время как среди этого конгломерата племен особенно ярко выделялись такие как:

Племена архейцев (динамичный, агрессивный народ), дорийцев, фелакки.

Древнегреческая цивилизация делится на три периода:

1. Архаический (8-6 вв.)

2. Классический (5-4 вв.)

3. Эллинистический (4-1 вв.)

В исторической науке существует мнение, что древнегреческая цивилизация сложилась не сразу. Что было как бы две попытки формирования цивилизации. Первый опыт цивилизации был связан с крито-минойской культурой или просто минойская культура. Любая цивилизация не формируется на пустом месте, ей что-то предшествует. В данном случае древнегреческой цивилизации предшествовало несколько цивилизаций, таких как:

киклатская (возникла на упоминаемых в древнегреческих мифах одноимённых островам), которая в свою очередь способствовала возникновению новой, яркой цивилизации, так называемой минойской цивилизации (на острове Крит, она получила своё название от имени царя Миноса).

Минойская цивилизация возникла на рубеже 3-2 тыс. лет до н.э. и она просуществовала около 500 лет. Эта цивилизация (минойская) была открыта английским археологом Артуром Лева в районе города Кнос. Он обнаружил неповторимые дворцовые сооружения, которые принадлежали царю Миносу. Исходя из находок А. Лева, можно представить жизнь населения того времени на острове Крит. Минойская цивилизация во- первых характеризуется рассветом земледельческой культуры. Здесь была освоена вся пригодная для обработки земли территория. Также важнейшую роль играло скотоводство. Наблюдался прогресс в ремесленничестве. Это было сильное централизованное государство, которое возглавил царь Минос. Кроме того, надо отметить тот факт, что жители занимались не только сельскохозяйственными работами, но также и активным морским пиратством. Царь Минос считался владыкой моря. Также минойскую цивилизацию можно встретить под названием дворцовая цивилизация из-за монументальных дворцов, строительство которых, по мнению ученых, было заимствовано у египтян. Но в 15 веке до н.э. остров Крит пережил страшную катастрофу. Существуют две версии относительно гибели цивилизации. Согласно одной из них на одном из небольших островов, который расположен где-то в 120 км к северу от Крита, произошло извержение вулкана с большим выбросом пепла и образовавшимся цунами. Существует и другая версия, что цивилизация погибла в результате нашествия агрессивных адериков, которые пришли с материковой части на остров. До настоящего времени единой точки зрения на гибель минойской культуры не существует.

На смену минойской цивилизации в этом регионе как бы в преддверие древнегреческой цивилизации появляется микенская цивилизация.

Севернее города Афины находится город Микены, на месте которого и возникла микенская цивилизация.

Отрыл микенскую цивилизацию Генрих Шлиман. Ища Трою в этом регионе, он наткнулся на великолепные дворцовые сооружения, чем и открыл микенскую цивилизацию или как её еще называют архейская культура от названия племени архейцы. Эта цивилизация очень хорошо описана в поэмах Гомера «Эллада» и «Одиссея».

Микенскую цивилизацию можно охарактеризовать следующими чертами. Такими как развитость дворцового строительства, но также строились грандиозные усыпальницы, которые получили название Толосы. В районе Микен и острова Крит было найдено около 600 глиняных табличек. Эти таблички представляли собой определенный вид письменности.

С конца 13 века, в течение 100 лет армейская культура была уничтожена. Ученые также ведут споры по поводу причины исчезновения этой цивилизации. По доминирующей гипотезе высказывается мнение, что эту цивилизацию уничтожили племена греков дорийцев. Города были уничтожены, часть населения переселилась на острова, а часть на западное побережье малой Азии.

11 - 9 века до н.э. в истории Греции обозначены как «тёмные» века. Они получили своё название из-за того, что в современной истории нет полного, четкого представления о том, что же происходило в эти века на территории Греции. Все что мы знаем, составлено на анализе поэм Гомера «Эллада» и «Одиссея», Этот период характеризуется примитивным развитием земледелия, орудий труда, ремеслом.

Весь этот период Минойская, Микенская цивилизации, все это предшествовало появлению древнегреческой цивилизации. Это можно сравнить как бы с первым опытом образования греческой цивилизации.

Второй опыт начался в архаическую эпоху (8 -6 века до н.э.). Это и было непосредственное строительство древнегреческой цивилизации. Этому способствовало, во-первых, возросшая технологическая база и экономический уровень развития общества в условиях победы железного производства. Во-вторых, углубление общественного разделения труда. В-третьих, формирование подлинных городских центров. В-четвертых, формирование развитого типа рабовладения.

Архаическая эпоха.

В эпоху архаики складываются основные черты этики древнегреческого общества. Ее отличительной особенностью было соединение рождающегося чувства коллективизма и агонистического (состязательного) начала. Формирование полиса как особого типа общины, шедшего на смену рыхлым объединениям “героической” эпохи, вызвало к жизни и новую, полисную мораль – коллективистскую в своей основе, поскольку существование индивида вне рамок полиса было невозможно. Выработке этой морали способствовала также военная организация полиса. Характер политических реформ в полисах обусловил сохранение этой морали, поскольку не аристократия лишалась своих прав, а рядовое гражданство поднималось с точки зрения объема политических прав до уровня аристократии. В силу этого традиционная этика аристократии распространялась и среди народных масс. Определенную трансформацию переживала и религия. Формирование единого греческого мира при всех локальных особенностях повлекло за собой создание общего для всех греков пантеона.

Общественное устройство Греции – рабовладельческая демократия, и для неё характерно такое явление, как народный суверенитет – признание народа в качестве единственного источника власти. Также существовала система выборных должностей. Прослеживалась тенденция к нивелировке – усреднению доходов между богатыми и бедными. Демократия ставила закон выше власти, а сами законы не считались чем-то данным свыше, они были созданы не богами, а человеком.