Алга болсон бичлэгүүдийн нөхөн төлбөр. Рамадан сарын алдсан өдрүүдийн нөхөн олговор Мацаг бариагүй өдрүүдийг хэрхэн нөхөх вэ

; зарим нь мацаг барьж, зарим нь мацаг барьсангүй. Зарим нь янз бүрийн шалтгаанаар мацаг барьдаггүй. Гэвч олон лалын шашинтнууд тэр даруй биш ч гэсэн амьдралын зарим нөхцөл байдал эсвэл нас ахих тусам итгэл үнэмшил нь өөрчлөгдсөний улмаас мацаг барихын ач холбогдол, Исламын энэ баганыг нэгэн зэрэг дагаж мөрдөөгүй байхдаа үйлдсэн нүглийн ноцтой байдлыг ойлгодог. Мэдээжийн хэрэг, тэд орхисон бичлэгүүдээ хичээнгүйлэн нөхөж эхэлдэг, гэхдээ нөхөн олговор олгохоос гадна торгууль төлөх шаардлагатай гэдгийг хүн бүр мэддэггүй!

МӨН УНШ:

Рамадангийн тухай бүх зүйл

Намаз-таравих

Рамадан сард мацаг барихдаа мэдэх хэрэгтэй бүх зүйл

Рамадан дахь эмэгтэй

Рамадан сард нөхрөө хэрхэн баярлуулах вэ?

Би мацаг барьж байгаа ч нөхөр маань хайрыг хүсдэг

Мацаг барих үеэр үнсэлцэх тухай

Рамадан сард ифтар хийх хамгийн сайн хоол

Рамадан бол "ходоодны баяр" биш харин мацаг барьж, залбирах сар юм.

Рамадан сард тамхи татахаа боль!

Рамадан сард мацаг барихаас хэн зайлсхийж чадах вэ?

Рамадан: хүүхдүүд мацаг барих ёстой юу?

Асуулт, хариулт дахь Рамадан дахь мацаг барих тухай

Ханафи шашны дагуу Рамаданд мацаг барьдаг

Рамадан сарын төгсгөлд Закат-ул-Фитр төлөх

Рамадан - Коран судрын сар

Рамадан сард хэрхэн биеэ авч явах вэ?

Рамадан гараг дэлхийг хамарч байна

Заримдаа хүн мацаг бариагүй, эсвэл хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар мацаг барьдаггүй ч гүйцэж амжихгүй байж энэ ертөнцийг орхих тохиолдол гардаг. Ихэнхдээ ийм тохиолдолд өв залгамжлагчид талийгаачийн өмнө хүлээсэн үүргээ мэддэггүй, ийм нөхцөлд Шариат тэднийг юу гэж дууддагийг мэддэггүй. Энэ нийтлэлд, иншалла, бид заавал мацаг барих нөхөн төлбөртэй холбоотой зарим зүйлийг тодруулахыг хичээх болно.

Рамадан сард ядаж нэг мацаг бариагүй хүн, тухайлбал өвчний улмаас дараагийн Рамаданаас өмнө мацаг барих үүрэгтэй. Үгүй бол, өөрөөр хэлбэл, мацаг барьж чадаагүй хүн дараа жилийн Рамадан сараас өмнө нөхөхгүй бол түүнийг нөхөхөөс гадна торгууль төлөх үүрэгтэй. Дараагийн Рамаданаас өмнө гүйцээгүй мацаг барилт бүрийн хувьд нэг мудд торгууль төлөх ёстой. Жишээлбэл, хэрэв дараагийн Рамадан эхлэхээс өмнө өвчний улмаас мацаг бариагүй бөгөөд тухайн хүн мацаг барих боломжтой байсан бол энэ тохиолдолд торгууль төлөх шаардлагатай болно.

Хэрэв дараагийн Рамадан эхлэхээс өмнө мацаг барилтыг нөхөх боломжгүй байсан, жишээлбэл, дараагийн Рамадан эхлэх хүртэл үргэлжилсэн ижил өвчний улмаас мацаг барилтыг нөхөн олговоргүй бол торгууль төлөхгүй. ногдуулсан. Хэрэв мусульман хүн ямар ч шалтгаангүйгээр мацаг барихаа хэдэн жилээр хойшлуулбал торгууль жил бүр нэг мудд нэмэгддэг. Жишээлбэл, таван жилийн өмнө мацаг бариагүй бөгөөд цаг тухайд нь (дараагийн Рамаданаас өмнө) нөхөн олговор аваагүй бол мацаг барих бүрт нэг биш таван мудд торгууль төлөх шаардлагатай болно. Мацаг барилт солигдсон цагаас эхлэн шавар ихсэх нь зогсдог. Тухайлбал, таван жилийн өмнө нэг албан тушаал тасалсан бол гурван жилийн өмнө нөхөн олговор авсан бол тав биш гуравхан муддаар торгуулна.

Мацаг барихгүй байх, түүнчлэн нүгэл үйлдэхээс айж, торгууль ногдуулахгүйгээр яаралтай нөхөн төлөхгүй байх үндэслэлтэй шалтгаануудад: зөвшөөрөгдсөн аялал, өвчин эмгэг, жирэмслэлт, хөхүүл, хөгшрөлтийн улмаас сул дорой байдал орно. Рамадан сард мацаг бариагүй жирэмсэн болон хөхүүл эхчүүд өөр цагт мацаг барих ёстой.

Хэрэв тэд (жирэмсэн болон хөхүүл эх) амь нас, эрүүл мэнд, өөрсдийнхөө болон хүүхдийнхээ төлөө айж мацаг барихгүй байх эрхээ хэрэгжүүлэхээр шийдсэн бол тэд зүгээр л орхисон бичлэгээ нөхөх хэрэгтэй. Хэрэв тэд ураг, хүүхдийн амь нас, эрүүл мэндээс айж мацаг бариагүй бол нөхөн олговроос гадна мацаг барих бүртээ торгууль төлөх шаардлагатай болно.

Хэрэв өртэй хүн түүнийг төлөх чадваргүй эсвэл амжаагүй (өвчний улмаас гэх мэт) нас барсан бол ийм хүнд мацаг барих, түүний үлдээсэн хөрөнгө (өв) -өөс торгууль төлөх шаардлагагүй болно. ард. Хэрэв хүн нас барсан, орхисон мацаг барих боломжтой байсан ч үүнийг хийгээгүй бол хамаатан садан нь түүний төлөө мацаг барин нөхөхийг зөвлөж байна. Талийгаачийн мацаг барилтыг нөхөн төлүүлэх нь зөвхөн зөвшөөрөгдөх төдийгүй бас хүсүүштэй байх үндэс нь Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий ба-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм)-ийн хэлсэн үг юм: “Нэг удаа нэгэн хүн Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д) ирэв. түүн дээр байх) мөн түүнээс асуув: " Ай Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- ийн мэндчилгээ ) миний ээж бүтэн сарын турш өртэй байхдаа нас барсан. Би тэдэнд нөхөн төлбөр өгөх ёстой юу? "Бошиглогч (с.а.с.) хариулав:" Тийм ээ, Аллахын өмнө төлөх өр нь эргэн төлөгдөхөд илүү зохистой юм "" (Сахих ул-Бухари, №1852; Сахиху Муслим, №1148).

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى

Талийгаачийн хамаатан садан биш хүн мөн талийгаачийн өрийг нөхөн төлж болно, гэхдээ талийгаачийн хамаатан садны аль нэгнийх нь зөвшөөрлөөр. Мөн талийгаач түүнд зөвшөөрөл өгсөн юм уу гэрээслэлээр шийтгэсэн бол түүнд хамаатан садан бус хүн мацаг барих эрхтэй.

Хэрэв төрөл төрөгсөд болон үл таних хүмүүсийн хэн нь ч тэдний зөвшөөрлөөр талийгаачийн орхисон мацаг барилтыг нөхөн төлөх үүрэг хүлээгээгүй бол талийгаачийн өрийн мацаг болгонд нэг муддатай тэнцэх хэмжээний торгууль төлөх ёстой. Талийгаачийн үлдээсэн хөрөнгөөс торгууль төлөх хөрөнгийг хуваарилдаг. Ибн Умарын (Аллах хоёуланд нь таалагдах болтугай) өгүүлсэн нэгэн хадист: " Хэрэв хэн нэгэн нь өрөнд баригдаж үхвэл талийгаачийн үлдээсэн хөрөнгөнөөс нэг ядуу хүнд хооллохгүй байх ёстой. "(Сунан ат-Тирмизи, No 817).

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينٌ

Талийгаачийн орхисон мацаг барих торгууль төлөх заалтыг дэмжсэн өөр нэг үндэслэл бол Ибн Аббас (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай)-ээс иш татсан хадис юм. Рамадан сард өвдөж, дараа нь мацаг барьдаггүй нас барсан хүмүүсийн хувьд тэд хооллодог "(Сунан Абу Давуд, No 2401).

اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم أطعم عنه

Нэг шавар нь нэг атга буюу 650 граммтай тэнцэнэ. Торгуулийн шаварыг үр тариа, модны жимснээс (жишээлбэл, огноо) өгдөг. Зарим эрдэмтэд торгуулийг бяслаг эсвэл зуслангийн бяслагаар төлөхийг зөвшөөрдөг. Энэ нь торгууль төлж байгаа тухайн орон нутгийн хүнсний гол нэрийн бүтээгдэхүүн болгон өгөх ёстой. Орос, Европт бүхэлдээ муддасыг улаан буудайгаар төлөх ёстой, учир нь энэ нь хүнсний гол бүтээгдэхүүн, Азид - цагаан будаа, Арабад - мөн будаа, харин хуучин өдрүүдэд болон бидний үед зарим Бедуин овгуудад - огноо, Канадад - эрдэнэ шиш гэх мэт.

Ханафи шашны дагуу зекат, түүнчлэн торгуулийн муддаг үнэ цэнтэй нь төлөхийг зөвшөөрдөг.

Мишари Рашид - Рамадан сарын тухай Нашид

Хайда, нифас (сарын тэмдэг болон төрсний дараах цус алдалт) үед эмэгтэй хүн мацаг барьдаг уу?

Үгүй ээ, хэрэв эмэгтэй хүн ийм байдалд орвол нүгэл үйлдэнэ.

Эмэгтэй хүн хайда, нифас (сарын тэмдэг болон төрсний дараах цус алдалт)-ын улмаас орхисон мацаг барих өдрүүдээ нөхөх ёстой юу?

Тийм ээ, Аиша, Аллах түүнд таалагдах болтугай гэсэн хадис дээр Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم, эмэгтэйчүүд сарын тэмдгийн үеэр орхигдсон залбирлыг нөхөх шаардлагагүй, харин тэд хийх хэрэгтэй гэж хэлсэн байдаг. Энэ шалтгааны улмаас алдсан мацаг барих өдрүүд (I'lyaus-Sundan, 1-р боть, хуудас. 372)

Орой азтан болохоос хэдхэн минутын өмнө эмэгтэй хүн сарын тэмдэг ирж эхэлбэл мацаг барих өдрийг тооцох уу?

Хэрэв мөчлөг нь нар жаргасны дараа л эхэлсэн бол мацаг барилтыг хүчинтэй гэж үзнэ.

Шөнийн залбирлын өмнө мацаг барьсны дараа эмэгтэй хүний ​​мөчлөг шууд эхэлдэг бол мацаг барьсан өдрийг тооцох уу?

Хэрэв мөчлөг нь нар жаргасны дараа л эхэлсэн бол мацаг барилтыг хүчинтэй гэж үзнэ.

Хэрэв сарын тэмдгийн мөчлөг долоо хоногт эхэлдэг бол яах вэ?

Мацаг барих зайлшгүй шаардлагатай. Абу Саид аль-Худри, Аллах түүнд таалагдахуйц өгүүлсэн нэгэн хадист: "Тэр сарын тэмдэг ирэх үедээ залбирал, мацаг барилтыг орхидоггүй гэж үү?" (Аль-Бухари, 1951, Муслим дугаар 889). Сарын тэмдэг ирсэний дараа та мацаг барьсан өдрүүдээ нөхөх хэрэгтэй.

Сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэй Рамадан мацаг барих үеэр хоол идэхгүй байхыг зөвлөж байна уу?

Энэ байдалд эмэгтэй хүн хоол хүнс, уснаас татгалзах ёсгүй, харин Рамадан сард мацаг барьдаг хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах ёстой.

Өглөөний залбирлын дараа сарын тэмдэг нь арилсан эмэгтэй мацаг барих ёстой юу?

Энэ мацаг барих өдрийг тооцох уу? Эмэгтэй хүн мацаг барьж болно, гэхдээ тэр мацаг барих өдрийг тооцохгүй.

Өглөөний залбирлын өмнөхөн сарын тэмдэгээ арилгасан эмэгтэй хүн нэг өдрийн мацаг барих ёстой юу?

Хэрэв эмэгтэй хүн өглөөний залбирлын өмнө сарын тэмдэгээс цэвэрхэн байж, Рамадан сард өөрийгөө цэвэр байгаа гэдэгт хоромхон зуур ч гэсэн итгэлтэй байвал тэр эмэгтэй мацаг барих үүрэгтэй бөгөөд мацаг нь хүчинтэй болно.

Хэрэв эмэгтэй хүн өглөөний залбирлын өмнө сарын тэмдэгээ арилгаж, залбирсны дараа усанд орвол нэг өдрийн мацаг барих ёстой юу?

Хэрэв эмэгтэй хүн сарын тэмдэгээ арилгаж, өглөөний залбирлын дараа л усанд орж, залбирал үйлдэж, мацаг барьсаар байвал мацаг барих өдрийг нөхөх ёстой юу?

Хэрэв эмэгтэй хүн өглөөний залбирлын дараа л усанд орвол буруудах зүйлгүй.

Өглөөний азан гарахаас өмнө сарын тэмдэг нь гэнэт зогссон ч сухорын төлөө босоогүй өдөр эмэгтэй хүн мацаг барих ёстой юу?

Хэрэв тэр сэрэхдээ мацаг барьж чадах зүйл хийгээгүй бол хэрэв хүсвэл Имам Абу Ханифагийн мазхабын дагуу санаа тавьж болно. Энэ тохиолдолд үдийн цайны залбирлын цаг болохоос нэг цагийн өмнө санаа тавьж болно. Хэрэв тэр эмэгтэй ийм санаа тавьж, өдрийн эцэс хүртэл мацаг барьвал түүний мацаг нь хүчинтэй бөгөөд нөхөн төлбөр авах шаардлагагүй болно.

Лентийн үеэр жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэй юу хийх ёстой вэ?

Хэрэв жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэй мацаг барих нь түүнд болон хүүхдэд хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж сэжиглэж байгаа бол мацаг барихаас татгалзаж, дараа нь хийж болно. Жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэйчүүд мацаг барих нь тэдэнд болон хүүхдэд хор хөнөөл учруулах эсэхийг мэдэхийн тулд эмчтэй (илүү зохимжтой мусульман хүн) зөвлөлдөх хэрэгтэй. Хэрэв эмэгтэй хүн ийм байдлаар мацаг барьсаар байгаад дараа нь мацаг барьснаас болж түүний эрүүл мэнд эсвэл хүүхдийн эрүүл мэнд муудсан нь нүгэл үйлдэх болно гэдгийг санах нь зүйтэй.

Жирэмсний улмаас эмэгтэй хүн бөөлжиж байвал мацаг барина уу?

Хэрэв өөрийн эрхгүй бөөлжиж байвал мацаг барьдаггүй.

Жирэмсэн эмэгтэй төрөхөөсөө нэг хоёр хоногийн өмнө цус харвал, өвдөж амжаагүй байхад мацаг барьж, залбирах ёстой юу?

Хэрэв эмэгтэй хүн зовлон зүдгүүрийг хараахан мэдрэхгүй байгаа бол (хүндрэл) ийм цусыг бохир гэж үздэг боловч ерөнхий цэвэрлэгээтэй холбоогүй болно. Энэ тохиолдолд эмэгтэй хүн залбирах үүрэгтэй бөгөөд мацаг барьж чаддаг.

Рамадан сарын туршид тасалдалгүйгээр мацаг барихын тулд сарын мөчлөгийн эхлэлийг хойшлуулдаг тусгай дааврын эм хэрэглэх боломжтой юу?

Үүнийг хүлээн зөвшөөрч болох ч хүсээгүй гэж үздэг. Ийм эмийг хэрэглэх нь гаж нөлөө үзүүлж, ирээдүйд залбирах (эсвэл Хаж, Умра хийх) асуудалд хүргэж болзошгүй юм. Түүгээр ч барахгүй эдгээр эмүүд нь эмнэлгийн үүднээс авч үзвэл хор хөнөөлгүй биш юм. Аллах Адамын охидод даруу байхыг тушаасан: юу ч танд саад болохгүй үед мацаг барь, гэхдээ ямар нэг зүйл танд хэцүү болбол Аллахын таалалд нийцэж, тушаасан зүйлээр мацаг бариарай.

Төрөх гэж буй эмэгтэй 40 хоногоос өмнө цэвэрлэгдсэн бол мацаг барих ёстой юу?

Тийм ээ, хэрэв эмэгтэй хүн Рамадан сард цэвэр ариун байвал тэр мацаг барих ёстой бөгөөд түүний мацаг нь хүчинтэй болно. Мацаг барилтаас гадуур мацаг барьж, залбирч, нөхөртэйгээ дотносоход юу ч саад болохгүй.

Мацаг барьж байхдаа хүүхдээ хөхүүлэх боломжтой юу?

Тиймээ, хөхөөр хооллох нь мацаг барих хүчин төгөлдөр байдалд нөлөөлөхгүй; Гэсэн хэдий ч мацаг барих нь эмэгтэй, хүүхдийн нөхцөл байдалд хор хөнөөл учруулахгүй байх нь чухал юм.

Төрсний дараах цус алдалт жаранаас дээш хоног үргэлжилбэл төрөлттэй эмэгтэй мацаг барих ёстой юу?

Энэ тохиолдолд эмэгтэй хүн мөчлөгийн өөр нэг хэвийн хугацаанд мөргөл үйлдэхээс өөрийгөө хязгаарлаж, дараа нь усанд орж, залбирах ёстой. Хэрэв цус үлдсэн бол өвчний улмаас эмчтэй зөвлөлдөх хэрэгтэй.

Эмэгтэй хүний ​​мөчлөгөөс бусад өдрүүдэд бага зэрэг дусал цус гарвал мацаг барилт хүчинтэй болох уу?

Эдгээр хөлсний дусал Рамадан сарын турш үргэлжилсэн ч мацаг барилт нь хүчинтэй гэж тооцогддог. Али бин Аби Талибын хэлснээр: "Хамрын цус шиг харагдах дусал нь сарын тэмдэг биш юм." Цагаан, шар, үүлэрхэг ялгадас эсвэл дусал (хөлс) нь сарын тэмдэг биш юм.

Хэрэв эмэгтэй хүн цус харвал сарын тэмдэг гэдэгт эргэлзэж байвал өдрийн мацаг барина уу?

Энэ нь мөчлөгийн эхлэл гэдгийг мэдэх хүртэл мацаг барилт хүчинтэй байна. Хэрэв энэ ялгадас нь сарын тэмдгийн эхлэл байсан бол энэ өдрийг нөхөх шаардлагатай болно.

Эмэгтэй хүн зулбах өдөр мацаг барьж болох уу?

Хэрэв ураг бий болоогүй бол цус нь төрсний дараах цэвэрлэгээ (нифас) биш бөгөөд эмэгтэй хүн залбирч, мацаг барьж, мацаг барилт нь хүчинтэй болно. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар ураг 81 хоногийн дараа унана. 80 хоногоос өмнө зулбах нь бохир цус гэж тооцогддог тул эмэгтэй хүн залбирал, мацаг барилтыг орхиж болохгүй.

Рамадан сард байнга гоожиж байгаа эмэгтэй мацаг барьж чадах уу?

Өвчний улмаас байнга цус алддаг эмэгтэй урьд нь мөчлөгтэй байсан цагтаа залбирал, мацаг барилтыг тасалдаг. Циклийн өдрүүдийг тоолсны дараа эмэгтэй хүн усанд орж, залбирч, мацаг барих ёстой. Аллахын Элч, энхрийлэл, түүний адислалууд тасралтгүй гоожиж байгаа эмэгтэйчүүдэд залбирал бүрийн дараа бие засахыг тушаажээ.

Хэрэв жирэмсэн эмэгтэй Рамадан сарын өдөр цус алдвал энэ нь түүний мацаг барихад хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Хэрэв эмэгтэй хүн энэ нь сарын тэмдэг биш гэдэгт итгэлтэй байвал түүний мацаг барилт тасрахгүй. Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم: "Сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэй залбирч, мацаг барьдаггүй."

Сарын тэмдгийн мөчлөгийн үед цус зогсонги байдалд орж, бүтэн өдрийн турш харагдахгүй бол яах вэ?

Хэрэв энэ цэвэрлэгээ (цус) нь мөчлөгтэй холбоотой бол энэ нь эцсийн цэвэрлэгээ гэж тооцогддоггүй тул сарын тэмдгийн үед эмэгтэйчүүдэд хориглосон бүх зүйлийг эмэгтэй хүн хориглодог.

Хэрэв мөчлөгийн төгсгөлд цагаан ялгадас гарахгүй бол эмэгтэй хүн мацаг барьж эхлэх ёстой юу?

Хэрэв эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн төгсгөлийг ихэвчлэн цагаан ялгадасаар тодорхойлдог бол мөчлөгийн бүх хугацаанд мацаг барихаас татгалзах хэрэгтэй. Хэрэв эмэгтэй хүн ихэвчлэн сарын тэмдгийн сүүлчийн өдрүүдэд ийм ялгадас гарахгүй, цус байхгүй бол мацаг барих хэрэгтэй.

Эмэгтэй хүн эмэгтэйчүүдийн эмч дээр очиж үзэх эсвэл дотны эрхтнүүдээр дамждаг эм (лаа гэх мэт) хэрэглэж болох уу?

Бэлгийн эрхтэн нь хоол боловсруулах эрхтэнтэй холбогддоггүй тул эм, эмэнд дэвтээсэн багажийг нууц хэсэгт оруулахад мацаг бардаггүй. Тиймээс эмчид үзүүлэх, ойр дотны эд эрхтэнд эм тариа тарих нь мацаг барилтыг эвддэггүй.

Хэрэв эмэгтэй хүн мацаг барьж байхдаа сарын тэмдэг ирвэл идэж болох уу? Эсвэл эсрэгээр, мацаг барих өдөр нь сарын тэмдэг зогссон бол яах ёстой вэ? Энэ тохиолдолд түүний нийтлэл хүчинтэй байх уу?

Хэрэв мацаг барих үеэр сарын тэмдэг эхэлсэн бол та идэж болно, гэхдээ мацаг барьж буй хүмүүс үүнийг харахгүйн тулд үүнийг хийхийг хичээх хэрэгтэй. Тэрээр Рамаданаас хойш энэ өдрийн мацаг барих шаардлагатай болно (тэр сарын тэмдэг нь ифтараас хэдхэн минутын өмнө эхэлсэн ч гэсэн). Хэрэв эмэгтэй хүний ​​сарын тэмдэг өдрийн цагаар дуусвал (мацаг барих нь заавал байх ёстой) Рамаданыг хүндэтгэн өдрийн эцэс хүртэл мацаг барих ёстой, гэхдээ энэ өдрийг дараа нь нөхөх шаардлагатай хэвээр байх болно.

Сувилахуйн эхэд мацаг барих үед юу хийх вэ?

Жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэй өөрөө болон хүүхдийнхээ төлөө айдаг бол мацаг барихгүй байхыг зөвшөөрдөг. Манай Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم хэлэхдээ: "Аллах аялагч хүний ​​мацаг барих үүрэг, залбирлын нэг хэсгийг хөнгөлж, жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэйчүүдэд мацаг барих үүргийг хөнгөвчилсөн" (ат-Тирмизи, 3/). 85)

06:38 2019

Рамадан сарын өдрийн цагаар бэлгийн хавьталд орох цагаатгал (кафара).

Хагарсан мацаг барилтыг цагаатгал нь зөвхөн Рамадан сарын өдрийн цагаар бэлгийн харьцаанд ороход л шаардлагатай бөгөөд өөр юу ч биш. Абу Хурайра (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Нэг удаа бид Бошиглогч صلى الله عليه وسلم хамт сууж байтал нэгэн хүн түүн дээр ирээд: "Ай Аллахын Элч, би төөрч байна!" Гэж хэлэв: "Юу? Чамд тохиолдсон уу?" гэж асуув. Тэр: "Би мацаг барьж байхдаа эхнэртэйгээ унтсан." Аллахын Элч, ﷺ: "Чамд чөлөөлөх боолууд байна уу?" гэж асуув. Тэр: "Үгүй" гэж асуув. Чи хоёр сар дараалан мацаг барьж чадах уу?" гэхэд тэр: "Үгүй" гэсэнд, Бошиглогч: "Чи жаран ядуу хүнийг хооллож чадах уу?" гэж асуухад тэрээр: "Үгүй" гэсэнд Абу Хурайра: "Үүний дараа Бошиглогч صلى الله عليه وسلم хэсэг хугацаанд чимээгүй байсан бөгөөд биднийг ийм байдалд орох хүртэл тэд Бошиглогч ﷺ-д дүүрэн, том сагс огноо авчирч өглөө. Бошиглогч: "Асуулт асуусан хүн хаана байна?" Тэр хариуд нь: "Би энд байна." Бошиглогч түүнд: "Үүнийг аваад өглөг болгон өг" гэж хэлэв. Энэ хүн: "Би үүнийг өөрөөсөө ядуу хүмүүст тараах ёстой юу, Аллахын элч, Мадинад надаас илүү ядуу гэр бүл байхгүй гэж тангараглая?" Дараа нь Бошиглогч ﷺ маш их инээж эхэлсэн тул шүд нь гарч ирээд: "Тэгвэл гэр бүлийн гишүүддээ хооллоорой" гэж хэлэв. Аль-Бухари 1936, Муслим 2/781 Хадисын өөр нэг хувилбарт Аллахын Элч ﷺ түүнд: "Чи болон таны гэр бүл үүнийг идэж, Аллахаас өршөөл гуй." Абу Дауд 2393, Ибн Хузайма 1954. Шейхул-Ислам Ибн Таймия энэ нэмэлтийг сул гэж үзсэн боловч энэ хадисийн үнэн зөвийг Имам ан-Навави, Хафиз Ибн Хажар, шейх Сиддик Хасан Хан, шейх Ахмад аль Шакир нар баталжээ. Албани. Мөн "Ируаул-Галил" 4/91-ийг үзнэ үү. Энэ хадисээс үзэхэд Рамадан сарын мацаг барилтын үеэр өдөр нь бэлгийн хавьталд орсон хүн энэ өдрийг нөхөж, цагаатгах үйлсийг хийх ёстой нэг боолыг чөлөөл Хэрэв түүнд ийм боломж байхгүй бол хоёр сар дараалан мацаг барих ёстой. Хоёр сарын мацаг барилтыг хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр эвдсэн бол дахин тайлангаа эхлэх ёстой. Үл хамаарах зүйл бол мацаг барихыг хориглодог өдрүүд юм. Хэрэв тэр үүнийг хийж чадахгүй бол жаран ядуу хүнийг тэжээх ёстой. Хэрэв тэр хүн ядуу бөгөөд жаран ядуу хүнийг тэжээж чадахгүй бол түүнд ийм боломж олдтол цагаатгал үйлдэх үүргээс чөлөөлөгдөнө. Ithaful-Kiram 190-ийг үзнэ үү. Хадис дахь дурдсан дарааллыг ажиглах шаардлагатай байгаа нь ихэнх эрдэмтдийн үзэл бодол юм. "Бидаятул-Мужтахид" 1/451, "Фатул-Бари" 4/198-ыг үзнэ үү. Хэрэв хүн нэг өдөр хэд хэдэн бэлгийн харьцаанд орсон бол бүх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тэр хүн нэг удаа цагаатгал хийдэг, гэхдээ хэрэв тэр бэлгийн харьцаанд орсон бол. өөр өдрүүд , дараа нь тэр ижил тооны цагаатгал хийдэг. Аль-Мажма" 6/370-ыг үзнэ үү.

Рамадан сарын гэгээн цагт санаатайгаар идэж уусан хүн цагаатгал хийдэг үү?

Рамадан сарын цагаар ямар ч шалтгаангүйгээр санаатайгаар хоол идэх нь тухайн өдрийн цагаатгал шаарддаггүй. Түүний гэм нүгэл маш их тул цагаатгал нь түүнд тус болохгүй, учир нь ийм хүн зөвхөн чин сэтгэлийн наманчлалыг авчрах ёстой. Өдрийн цагаар зориудаар хоол идсэн хүнийг хоёр сарын мацаг барих хэлбэрээр цагаатгахыг үүрэг болгосон имамуудын хувьд Коран судар, Суннаас тэдний хийсэн зүйрлэлээс өөр нотлох баримт байдаггүй. Рамадан өдрийн цагаар эхнэртэйгээ бэлгийн харьцаанд орсон хүний ​​тухай хадис. Гэсэн хэдий ч цагаатгалын асуудлаар зүйрлэх нь тохиромжгүй. Имам аль-Багави хэлэхдээ: "Шариат зөвхөн бэлгийн хавьталд цагаатгахыг заадаг тул мацаг барихыг бусад зөрчилтэй бэлгийн хавьталд орохыг цагаатгалтай зүйрлэх боломжгүй!" “Аль-Мухаррир” 1/229-ийг үзнэ үү: Мацаг барьж байхдаа санаатайгаар идсэн хүн мацаг барилтынхаа нөхөн төлбөрийг төлдөггүй, цагаатгадаггүй гэсэн санааг Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Ибн Масъуд, Абу Хурайра зэрэг хүмүүс баримталдаг. "Аль-Мухалла" 6/180-ыг үзнэ үү Шейхул-Ислам Ибн Таймия: "Хэн санаатайгаар мацаг барьдаг эсвэл залбирлаа тасалдаг бол түүнийг нөхөж чадахгүй."

Рамадан сард өдрийн цагаар мартамхай, мунхаглалаас болж эхнэртэйгээ хоол идсэн/уусан/бэлгийн харьцаанд орсон хүний ​​мацаг барих шаардлагатай юу?

Ихэнх эрдэмтэд, тэр дундаа дөрвөн имам нар үүр цайж амжаагүй гэж бодож, нар жаргасан гэж итгэн мацаг барьсан хүн тухайн өдрийн нөхөж өгөх ёстой гэж үздэг. "Фатхул-Бари" 4/244-ийг үзнэ үү, Гэсэн хэдий ч зөв үзэл бодол нь ийм өдөр нөхөн төлбөр авах шаардлагагүй юм! Асма бинт Абу Бакр (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Нэг удаа Бошиглогч ﷺ-ийн амьд байхдаа бид үүлэрхэг өдөр мацаг барьж, дараа нь нар гарч ирэв." аль-Бухари 1959. Ибн Хузайма хэлэхдээ: "Энэ захиас нь тэдэнд энэ өдрийн нөхөн төлбөрийг тушаасан гэсэн үг биш!" "Сахих Ибн Хузайма" 4/200-ыг үзнэ үү Шейхул-Ислам Ибн Таймия: "Хэрэв Бошиглогч ﷺ тэдэнд энэ өдрийн нөхөн төлбөрийг тушаасан бол энэ нь бидэнд хүрэх байсан!" “Мажмуул-Фатава” 25/231-ийг үзнэ үү Имам Ибн Хазм хэлэхдээ: “Хэн нэгэнт шөнө болсон гэж бодон хоол идсэн, эсвэл нар жаргасан гэж бодож бэлгийн харьцаанд орсон, эсвэл өдрийн цагаар андуурч ус уусан хүний ​​мацаг барина. Тэд мацаг барих цаг аль хэдийн дууссан гэж итгэдэг байсан тул эвдэрсэнгүй. Мөн мартсан, алдаа гаргасан хүмүүсийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй. Энэ бол зүйрлэл биш (qiyas). Төгс Хүчит Аллах: "Чи зүрх сэтгэлдээ алдаа гаргахыг хүсээгүй л бол чамд ямар ч нүгэл байхгүй" гэж хэлсэн. (Аль-Ахзаб 33: 5) Мөн Бошиглогч ﷺ хэлэхдээ: "Үнэхээр Аллах миний нийгмийг тэдний алдаа, мартамхай байдлаас болж, албадан хийснийг нь уучлах болно." -Байхаки 7/356, ат-Тахави 2/56. Хадис нь найдвартай бөгөөд энэ нь ихэнх салафын үзэл бодол юм. Зайд ибн Вахб хэлэхдээ: "Умар ибн аль-Хаттабын үед хүмүүс мацаг барилтаа эрт хагалж, нар гарч ирэн: "Бид энэ өдрийг нөхөх ёстой!" Яагаад?! Аллахыг тангараглая, бид нүгэл үйлдэхийг хүсээгүй!" Аш-Шуба мөн аль-Хаким ибн Утайбагаас нар мандсны дараа өглөөний цайг хэн идсэн талаар шөнө хэвээр байна гэж бодоод асуусан гэж хэлэв. Тэр: "Түүнд мацаг барилтаа үргэлжлүүлээрэй." Үүний дараа Ибн Хазм Мужахид, Хасан аль-Басри, Жабир ибн Зайд, "Уруа", "Ата болон бусад хүмүүсийн андуурч идэж, уусан эсвэл бэлгийн хавьталд орсон хүн мацаг барих шаардлагагүй гэж үздэг хүмүүсийн үгсийг жагсаав. . Аль-Мухалла 6/331-ийг үзнэ үү, Ибн Хазмын аль-Мухалла номонд тайлбар хийсэн Шейх Ахмад Шакир түүний хэлсэнтэй бүрэн санал нийлж: "Ийм тохиолдолд мацаг барьдаггүй гэж үздэг хүмүүс. , Тэдний аргументууд нь Коран судар, Суннагийн нотолгоо нь бидний үзэл бодолд илүү ойр байдаг гэж хэлдэг, учир нь Төгс Хүчит Аллах: "Эзэн минь, хэрэв бид мартсан эсвэл алдаа гаргасан бол биднийг бүү шийтгэ! ". Бошиглогч ﷺ-ийн үеийн хамтрагчид мацаг барилтаасаа өмнө хагалж байсан гэж үнэн зөв хадис бичсэн байдаг, гэвч хадис нь тэдэнд энэ өдрийг нөхөх тушаал өгсөн тухай дурдаагүй байдаг. Хадисын өгүүлэгч Хишам ибн Уруа хэлэхдээ: "Төлбөрийг нөхөн төлөх нь заавал байх ёстой!" Гэсэн хэдий ч түүний эцэг нь "Тэд нөхөн төлдөггүй" гэж хэлсэн байдаг. Тэд цагаан утсыг хар утаснаас ялгаж чадахгүй болтол идсэн боловч Бошиглогч ﷺ: "Бид өдрийн цагаан, шөнийн харанхуйн тухай ярьж байна." Энэ өдрийг нөхөхийн тулд эдгээр хүмүүс хуулийн талаар мэдэхгүй байсан тул андуурч байсан бөгөөд Умар ибн аль-Хаттабаас тэд мацаг барих үед нар гарч ирэн: "Бид үүнийг хийхгүй. "Нөхөн олго!" гэж бичсэн байдаг бөгөөд өөр хувилбарт Умар: "Бид нөхөн төлнө" гэж хэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч түүний анхны мессеж нь уламжлал болон дүгнэлтийн хувьд илүү найдвартай байдаг Коран судар, Сунна, зүйрлэлээр батлагдсан! “Мажмуул-Фатаава” 20/572-573-ыг үзнэ үү. Шейхул-Ислам Ибн Таймия мөн: “Хэрэв мацаг барьдаг хүн мартамхай болон алдаанаас болж идэж, ууж, бэлгийн харьцаанд орсон бол мацаг барих ёсгүй. ” "Мажму'ул-Фатава" 25/228-ыг үзнэ үү. Ибн Таймия мөн хэлэхдээ: "Хэрэв мацаг барьдаг хүн мацаг барихыг хориглосныг мэдэхгүйн улмаас мацаг барилтыг зөрчсөн зүйл хийсэн бол түүнд ямар ч нөхөн төлбөр төлөх шаардлагагүй." “Аль-Фатава аль-кубра” 2/19-ийг үзнэ үү, гэхдээ мацаг барьж байхдаа андуурч эсвэл мартсанаар түүнийг зөрчсөн зүйл хийсэн хүн өдрийн эцэс хүртэл мацаг барих үүрэгтэй. Жишээлбэл, хүн аль хэдийн нар жаргаж, хоол идсэн гэдэгт итгэлтэй байсан боловч андуурч, мацаг нь хүчинтэй, юу ч нөхөх албагүй, харин мацаг барьж дуусгах үүрэгтэй! "Сахих фикху-Ссунна" 2/105-ыг үзнэ үү.

Асуулт: "Би Рамадан сард мацаг барьж байхдаа эхнэртэйгээ сээтэгнэж, энэ нь түүнтэй ойртож дууссан. Би үүнийг хориглосныг мэдээгүй, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх нь мацаг тасалдаггүй гэдэгт итгэлтэй байсан. Миний асуултад хариулж, аваарай. Би мэдээгүйг харгалзана!" Хариулах: Рамадан сард мацаг барьж байхдаа эхнэртэйгээ хурьцсан мацаг барьдаг хүн хоёр байр суурьтай байдаг: 1 - Рамадан сард мацаг барихдаа үрийн шингэн гадагшлуулахгүйгээр бэлгийн хавьталд орохыг хориглодоггүй гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд үүний үндсэн дээр тэрээр мунхаглалаас болж эхнэртэйгээ бэлгийн харьцаанд орсон. түүний эхнэр 2 - Тэр бэлгийн хавьталд орохыг хориглосон тухай мэддэг боловч энэ үйлдлийнхээ шийтгэлийн талаар мэддэггүй нь мацаг барилтыг зөрчсөн эсвэл хийхийг хориглосон аливаа үйлдлийг хийсэн хүн юм. Ихрамд (Хаж мөргөлийн үеэр) эсвэл залбирлыг зөрчсөн аливаа үйлдэл нь мунхаглалаас болж, Төгс Хүчит Бурханы үгийн дагуу юу ч хийх ёсгүй: "Эзэн минь, хэрэв тийм бол биднийг бүү шийтгэ Бид мартсан эсвэл алдаа гаргасан." (ан-Ниса 4: 286). Аллах энэ залбирлын хариуд "Би үүнийг аль хэдийн хийсэн" гэж хэлэв. Мусульман хүн эхнэртэйгээ харьцахдаа энэ үйлдэл нь хориотой гэдгийг мэдээгүй, зөвхөн бэлгийн харьцаанд орох нь хориотой гэж үздэг, хэрэв тэр бэлгийн хавьталд орохыг мэддэг бол юу ч хийх үүрэг хүлээдэггүй Рамадан өдрийн цагаар хориотой байдаг, гэхдээ үүний төлөө цагаатгал (кафара) байгааг мэдээгүй байсан бол тэр цагаатгах хэрэгтэй, учир нь нөхцөл байдлыг үл тоомсорлох (хукм) болон шийтгэлийг үл тоомсорлох (укуба) хоёрын хооронд ялгаа байдаг. Шийтгэлийг үл тоомсорлох нь тухайн хүнийг хариуцлагаас чөлөөлөхгүй бөгөөд хууль мэдэхгүй тохиолдолд тэр хүнийг өршөөдөг тул эрдэмтэд: "Хэрэв хүн согтуу зүйл ууж, согтуу гэдгийг мэдээгүй эсвэл хийсэн бол. Энэ нь хориотой гэдгийг мэдэхгүй, тэгвэл түүнд юу ч байхгүй. Хэрэв тэр энэ нь согтуу, хориотой гэдгийг мэдэж байсан ч үүний шийтгэлийн талаар мэдээгүй бол тэр шийтгэгдэж, шийтгэл нь түүнээс буухгүй бол "Үүнд үндэслэн бид асуулт тавьсан хүнд хэлье Хэрэв та бэлгийн харьцаанд орохгүйгээр бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодог гэдгийг мэдээгүй бол эхнэр шигээ юу ч хийх ёсгүй, хэрэв тэр чам шиг энэ талаар мэдэхгүй байсан бол." Шейх Ибн Усейминий хариулт.

Үүр цайсны дараа мацаг барих санаагаа баталгаажуулсан хүмүүс мацаг барих ёстой юу?

Ийм хүмүүс Рамадан эхлэхийг зөвхөн өдрийн цагаар мэдсэн хүмүүсийг багтааж болно; эсвэл Рамадан өдрийн цагаар Исламын шашинд орсон хүн; эсвэл насанд хүрсэн шинж тэмдэг илэрсэн хүүхэд; эсвэл оюун ухаан нь тодорхой болсон галзуу хүн. Эдгээр хүмүүс үлдсэн хугацаанд мацаг барих шаардлагатай байдаг. Тэдний мацаг барих нөхөн олговрын тухайд эрдэмтэд энэ талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Шейхул-Ислам Ибн Таймия хэлэхдээ: "Хэрэв хүн шөнийн цагаар мацаг барьдаг тухай мэдээгүй байсан бол үүр цайх санаатай мацаг барих нь хүчинтэй бөгөөд тэр өдрийн үлдсэн хугацаанд мацаг барих ёстой Тэр үүнээс өмнө идсэн." “Ихтияратул-фикхия” 4/63-ыг үзнэ үү.

Сарын тэмдэг эсвэл төрсний дараах үеийн эмэгтэйчүүдийн мацаг барих нөхөн төлбөр

Сарын тэмдэг ирсэн болон төрсний дараах цус алдалттай эмэгтэй Рамадан сарын мацаг барьдаг өдрүүдийн хувьд заавал нөхөх ёстой бөгөөд үүнээс өөр цагаатгал байхгүй. "Аиша хэлэхдээ: "Аллахын Элч - -ийн амьдралын үед сарын тэмдгийн үед бид мацаг барьж дуусгахыг тушаадаг байсан бөгөөд бид залбирлыг дуусгахыг тушаадаггүй байсан."

Өвчтэй болон аялагчдад мацаг барьсны нөхөн төлбөр

Төгс Хүчит Аллах хэлэв: "Хэрэв хэн нэгэн өвчтэй юм уу аян замд байгаа бол бусад цагт мөн адил тооны өдөр мацаг барь."(Аль-Бакара 2: 185) Иймээс хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар мацаг бариагүй хүн боломж олдмогцоо нөхөх үүрэгтэй. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: “...Тэгвэл өөр цагт мөн тооны өдөр мацаг барь”.(Аль-Бакара 2:185).

Өндөр настан, хөгшин хүний ​​мацаг барьсны нөхөн төлбөр

Ибн Аббас хэлэхдээ: "Хөгшин хүн мацаг барьж чадахгүй бол ядуу хүнийг өдөр бүр нэг шавар хоолоор хооллодог" гэж хэлсэн бол өөр нэг домогт: "Ад-Даракутни 1/249, Имам ад-Даракутни." болон аль- Албани үнэн зөвийг баталсан "Iruaul-G'alil" 4/18 "Анас хөгширч, мацаг барьж чадахгүй болсон үед тэрээр сарид бэлтгэж, гучин ядуу хүнийг дуудаж, бүгдийг нь хооллосон. Иснад 2/. 207." . Та хоолны оронд мөнгө төлж болохгүй! Шейх Салих аль-Фавзан хэлэхдээ: "Та тухайн газар нутагт хэрэглэж буй хүнсний хагасыг ядууст хооллох хэрэгтэй бөгөөд хоолны тал нь ойролцоогоор нэг хагас килограмм байна. ” Төгс Хүчит Аллах хэлсэн тул ядуусыг мөнгөөр ​​биш хоолоор хооллох ёстой. "Мөн мацаг барих чадвартай хүмүүс ядуусыг цагаатгал болгон хооллох ёстой."(Аль-Бакара 2: 184) Мөн Коран судар нь хоол хүнсийг тусгайлан заадаг."

Өвчин насан туршийнх нь нөхөн төлбөр авах шаардлагатай юу?

Хэрэв хүн эдгэшгүй өвчинтэй бол тэр хүн мацаг барьж чаддаггүй хөгшин хүнтэй адилтгаж, Рамадан сард өнгөрөөсөн өдөр бүр нэг ядуу хүнийг хооллохыг шаарддаг. Мацаг барьж чаддаггүй хөгшин эмгэн хоёрт мацаг барихгүй байх, нөхөх олговор өгөхгүй байхыг зөвшөөрсөн боловч алдсан өдөр болгонд нэг ядуу хүнийг хооллохыг тушаасан." аль-Бухари 7/179, ад-Даракутни 2/205 Имам Ибн Кудама хэлэхдээ: "Эдгэрэх найдваргүй өвчтэй хүн өдөр бүр мацаг барьдаггүй бөгөөд энэ нь хөгшин хүнтэй тэнцэнэ." /396.

Хэрэв ийм боломж байхгүй бол хооллох замаар хэрхэн цагаатгах вэ?

Хүн өөрийн зардлаар хооллох ёстой бөгөөд хэрэв түүнд боломж байхгүй бол тэр хүн өдөр бүр ядуу хүнийг тэжээх албагүй шейх Ибн Баз "Фатауа ас-сиям"-д хэлсэнчлэн.

Асуулт: "Рамадан сар эхлэхээс хэд хоногийн өмнө ээж минь өвдөж, нас ахисан байсан тул өвчин нь түүнийг ядарч туйлдсан бөгөөд энэ шалтгааны улмаас тэрээр Рамадан сарыг арван таван өдөр л мацаг барьж чадсан Тэр үүнийг үргэлжлүүлэх боломжгүй байсан бөгөөд түүний нөхөн олговрын мацаг нь түүний боломжоос хэтэрсэн бөгөөд энэ тохиолдолд би түүний тэжээгч мөн гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй Хэрэв түүнд мөнгө байхгүй бол би түүнд хандив өгөх ёстой юу?

Хариулт:"Хэрэв хүн хөгшрөлтийн улмаас эсвэл хүнд өвчний улмаас мацаг барьж чадахгүй бол тэр мацаг барьсан өдөр бүрийг ядуу хүнээр хооллох ёстой. "Мөн мацаг барих чадвартай хүмүүс ядуусыг цагаатгал болгон хооллох ёстой.". (Аль-Бакара 2: 184) Ибн Аббас хэлэхдээ: "Мацаг барих чадваргүй хөгшин, хөгшин эмэгтэйд орхигдсон мацаг барих өдөр бүрийг гачигдагсдад хооллох зөвшөөрөл илгээгдсэн." Аль-Бухари, таны ээж мацаг барьдаггүй өдөр бүрийг ядууст хооллох үүрэгтэй бөгөөд хэрэв түүнд ийм боломж байхгүй бол түүнийг хооллохын тулд ердийн хоолоор хангах ёстой Хэрэв та түүний оронд гачигдагсдыг хооллохыг хүсч байвал энэ нь чиний сайн үйлс байх болно." "Фатауа аль-сям" 58-ыг үзнэ үү.

Мацаг барьсан өдрүүдийг нэн даруй нөхөх шаардлагатай юу?

Айша хэлэхдээ: "Би Рамадан сард мацаг барьж байхдаа зөвхөн Шабан сарыг нөхөж чаддаггүй байсан." Аль-Бухари 1950, Муслим 1146. Хафиз Ибн Хажар хэлэхдээ: "Энэ хадис нь мацаг барихыг хойшлуулах боломжтойг харуулж байна." Мацаг бариагүй өдрүүдийг шалтгаанаар ч бай, шалтгаангүйгээр ч бай." "Фатхул-Бари" 4/191-ийг үзнэ үү. Гэсэн хэдий ч мацаг барьсны дараа алдсан өдрүүдээ нөхөх гэж яарах нь дээр бөгөөд тушаалыг хайхрамжгүй хандахгүй байх нь дээр. Төгс Хүчит Аллах, алдсан мацаг барихдаа яарахгүй байх нь Аллахын байгуулалтыг үл тоомсорлож буйг илтгэж байгаа тул Айшагийн хэлснээр тэрээр Шабанаас эрт мацаг бариагүй гэсэн үг юм. Имам аз-Зайн ибн Мунайрын хэлснээр завгүй байв. Мацаг барих хугацааг ямар ч шалтгаангүйгээр хойшлуулах нь "Эзнийхээ өршөөл, өргөн нь тэнгэр, газартай тэнцэх диваажинд яаран яв" гэсэн Аллахын зарлигийг зөрчиж байна. (Али Имран 3: 133). Мөн Аллах сайн үйлсийг хийх гэж яардаг хүмүүсийг магтаж: "Тэд сайн үйлс хийх гэж яарч, энэ талаараа бусдаас түрүүлж байна."(аль-Муминун 23:61).

Мацаг барилтын алдсан өдрүүдийг дараалан нөхөх шаардлагатай юу?

Алдсан өдрүүдийг дараалан нөхөх албагүй. Төгс Хүчит Аллах нөхөн олговрын талаар: "Түүнд өөр цагт ижил тооны өдөр мацаг барь" гэж хэлсэн тул дарааллыг дурдаагүй бөгөөд үүнд ямар ч цаг заагаагүй. Ибн Аббас хэлэхдээ: "Дараалсан биш албан тушаалыг нөхөхөд ямар ч асуудал байхгүй." Абдур-Раззак 4/43, ад-Даракутни 2/192. "Иснад" нь мөн адил: "Хэрвээ та хүсвэл дараалан мацаг барь, харин хүсвэл дараалан мацаг барь." Ибн Аби Шайба 9115. Хадисын хувьд: "Зам нь Рамадагийн өнгөрөөсөн өдрүүдийг тасалдуулахгүйгээр дараалан нөхөх явдал юм" аль-Байхаки 4/259. Хадис найдвартай биш. Сул дорой Ибн Маин гэж нэрлэгддэг Абдур-Рахман ибн Ибрахим, ад-Даракутни, Хафиз Ибн Хажар хэлэхдээ: "Абу Хатим энэ хадисийг Абдур-Рахманаас болж няцаасан." ат- Талхис аль-Хабир" 2/206. Шейх аль-Албани мөн энэ хадисийг сул дорой гэж нэрлэсэн. "Аль-Ируа" 943-ыг үзнэ үү. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн ямар ч шалтгаангүй бол мацаг барилтын нөхөн олговорыг нэн даруй, дотор нь өгөх нь дээр. "Тамамул-минна" 422-423-ыг үзнэ үү.

Хэрэв хүн дараагийн Рамаданаас өмнө алдсан мацаг барих цаг завгүй бол цагаатгал хийх ёстой юу?

Хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар Рамадан сарын зарим өдрийг өнгөрөөсөн хүн дараагийн Рамаданаас өмнө нөхөх үүрэгтэй. Хэрэв тэр дараагийн Рамадан эхлэхээс өмнө хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр алдсан өдрүүдээ нөхөөгүй бол үүргээ үл тоомсорлосон гэж буруутгах ёстой. Цагаатгал үйлдэх ёстой юу, эсвэл гагцхүү мацаг барьсан өдрүүдээ нөхөх үүрэгтэй юу гэдэг дээр энэ асуудалд хоёр янз байдаг. Эхний үзэл бодол бол ийм хүн зүгээр л шалтгаанаар алдсан мацаг барилтынхаа өдрүүдийг нөхөж, цагаатгал хийхгүй байх ёстой, учир нь Коран судар эсвэл Сүннэд энэ талаар заагаагүй болно. Хоёрдахь үзэл бодол нь ийм хүн алдсан мацаг барилтын өдрүүдийг нөхөж, нөхөөгүй мацаг бүрт нэг ядуу хүнийг тэжээх үүрэгтэй. Мөн энэ үзэл бодлыг зарим хамтрагчид хуваалцсан. Абу Хурайра Рамадан мацаг барьдаг өдрүүдийг өнгөрөөсөн бөгөөд ирэхээс нь өмнө нөхөж амжаагүй хүний ​​талаар: "Тэр ирсэн Рамадан сарын мацаг барьж, дараа нь алдсаны нөхөн төлдөг" гэж хэлсэн байдаг. Өдөр бүр нэг ядуу хүнийг тэжээдэг!" аль-Байхаки 4/253. Шейх аль-Албани Ибн Умар болон Ибн Аббас болон I. Abdur-Razzaq 4/235, 237, аль-Байхаки 4/235 хэн нэг нь ядуу хүн тэжээх ёстой гэж үзэж байгаа бол гэж нэрлэдэг Дараагийн Рамадан сар хүртэл мацаг бариагүй, энэ талаар хамтрагчийн санал бодол байхгүй бол Сахаба нар шашныг бусад хүмүүсээс илүү сайн ойлгодог байсан тул бид хоёр дахь үзэл бодолд автдаг. ямар ч асуудал дээр тэдний санал бол хүчтэй аргумент юм!

Талийгаачийн мацаг барилтыг нөхөх шаардлагатай юу?

Рамадан сарын алдсан өдрүүдийг нөхөхөөс өмнө сайн дурын мацаг барих боломжтой юу?

Рамадан сарын мацаг сэргээгдэхээс өмнө сайн дурын мацаг барихыг зөвшөөрөх тухай гурван үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь сайн дурын мацаг барих нь Рамадан сарын мацаг барилттай холбоогүй тул үүнийг хориглох заалт байхгүй тул зөвшөөрөгдөх болно. Энэ бол Ханафичуудын алдартай үзэл бодол бөгөөд шейх Ибн Утаймин мөн үүнийг илүүд үздэг бөгөөд тэрээр: "Хэн Арафа өдөр эсвэл Ашурагийн өдөр мацаг барьвал, Рамадангийн өдрүүдийг нөхөн төлөхгүй байвал түүний мацаг нь хүчинтэй байна." “Фатава ас-сиям” 438-ыг үзнэ үү. Гэсэн хэдий ч, Аллахын Элч : “Хэн Рамаданд мацаг барьдаг байсан бол энэ нь Рамаданаас хойшхи Шаввал сарын зургаан өдрийн мацаг барихад хамаарахгүй гэж Ибн Утаймин хэлсэн. Дараа нь Шаввалын зургаан өдрийн мацаг барилт нь бүтэн жилийн мацаг барилттай адил юм." Муслим 1164. Иймээс Бошиглогч ﷺ Шаввал сарын мацаг барилтын шагналыг Рамадантай холбосон бөгөөд энэ шагналыг авахыг хүссэн хүн эхлээд жилийн мацаг барих ёстой. Рамадан. "Шархул-мумти" 6/448-ыг үзнэ үү. Рамадан дуусахаас өмнө сайн дурын мацаг барих нь зөвшөөрөгдөх боловч хүсүүштэй биш гэж үздэг бөгөөд гурав дахь үзэл бодол юм Энэ нь зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд хүн Рамадан сарын мацаг барих хүртэл сайн дурын мацаг барих нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж энэ нь зарим Ханбаличуудын ховор үзэл бодол бөгөөд тэдний аргумент нь Абу Хурайраас дамжуулсан хадис юм. Аллахын Элч ﷺ хэлэхдээ: "Хэн Рамадан сарыг олсон бол тэр өмнөх Рамадан өдрүүдийг нөхөж чадаагүй бол түүний мацаг барилт хүлээн авахгүй. Мөн хэн сайн дурын мацаг барьдаг, Рамадангийн өдрүүдийг нөхөн төлөхгүй бол үнэхээр, тэр Рамадангийн мацаг барих хүртэл түүнийг хүлээн авахгүй ". Ахмад 8606. Энэ хадисийн үнэн зөв байдлын талаар санал зөрөлдөөн гарсан! Ибн Ляхиа хэмээх өгүүлэгч. Эрдэмтэд энэ талаар санал нийлэхгүй байна. Тэдний дунд түүний хадисийг бүрэн үгүйсгэсэн хүмүүс ч байсан. Түүний бүх номыг шатаахаас өмнө дамжуулсан хадисуудыг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой гэж үздэг хүмүүс байсан ч үүний дараа тэр алдаа гаргаж, эргэлзэж эхэлсэн тул хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц дамжуулагч гэж үзсэн хүмүүс энэ хадисийг үнэн зөв гэж нэрлэсэн бөгөөд тэдний дунд Хафиз аль-Хайсами, Имам ас-Суюта, Шейх Ахмад Шакир нар байсан боловч шейх аль-Албани энэ хадисийг сул дорой гэж үзсэн бөгөөд ихэнх имамууд хадисуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж мэдэгджээ. Ибн Лахигийн." ба түүний номыг шатаахаас өмнө ч, дараа нь ч биш. Хэрэв энэ хадис сул байвал хамгийн сайн санал бол шейх Ибн Усеймин дэмжсэн эхнийх юм.

Зарим имамууд хэрэв Рамадан сар дуусч, шинэ өдөр эхэлсний дараа итгэгч хүн мацаг барьсан өдрүүдээ нөхөөгүй бол бусад өдрүүдэд мацаг барьж, нөхөн олговор өгөх үүрэгтэй гэж үздэг. фидя төлөх. Өөрөөр хэлбэл, мацаг барьдаг өдөр бүрдээ тэрээр ядуу хүнийг тухайн бүс нутагт тохирсон хоол хүнсээр тэжээх ёстой бөгөөд түүний хэмжээ нь тухайн хүний ​​сэтгэлд нийцсэн байх ёстой. Хэрэв та Шафии ба Ханбали шашны хэм хэмжээг дагаж мөрдвөл энэ нь үнэн юм. Исламын бусад урсгалыг төлөөлж буй имамууд үүнийг заавал хийх ёстой гэж үздэггүй.

Ямар ч тохиолдолд сүсэгтэн сайн дураараа болон санамсаргүй байдлаар ийм байдалд орвол тэрээр бусад өдрүүдэд мацаг барин алдсан мацаг барилтынхаа нөхөн төлбөрийг хийх ёстой бөгөөд энэ талаар эрдэмтэд үл ойлголцолгүй байх ёстой. Ядуу хүмүүст хоол хүнс өгөх эсвэл фидя төлөх тухайд итгэгч хүн үүнийг хийвэл сайн байх болно, хэрэв тэр үүнийг хийхгүй бол ямар ч онцгой асуудал гарахгүй, учир нь энэ талаар Аллахын Элч, Төгс Хүчит Бурхан түүнийг адисалж, Түүний нигүүлслийг илгээж, ямар ч тушаал, тушаал өгөөгүй.

Хэрэв алдсан өдрийн тодорхой тоонд эргэлзэж байвал итгэгч ихэнх тохиолдолд өөрийн шашны мэдрэмжтэй холбоотой нүгэлт хайхрамжгүй байдлаас зайлсхийх, мөс чанараа цэвэрлэхийн тулд итгэлтэйгээр үйлдэх нь өдрийн тоог нэмэгдүүлдэг. мацаг барих нөхөн олговор, өөрөөр хэлбэл. Аллахын Элчийг ивээж, түүн дээр нигүүлслийг нь илгээсэн итгэгч хүн түүний тушаалын дагуу үйлддэг. "Таны эргэлзээ төрүүлж буй бүх зүйлийг эргэлздэггүй зүйлээр соль." Жинхэнэ итгэгч үүнийг хийдэг бөгөөд үүний төлөө тэрээр ямар ч тохиолдолд Шүүлтийн өдөр нэмэлт шагнал авах болно.

Шабан сард мацаг бариагүй өдрүүдийг нөхөх

Мусульман эсвэл мусульман эмэгтэй Рамадан сарын мацаг барилтын алдсан өдрүүдийг дараагийн адислагдсан Рамаданаас өмнөх аль ч сард жилийн дараагийн боломжоор нөхөх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, хэд хоногийн мацаг бариагүй лалын хүн арван нэгэн сар үлдсэн бөгөөд энэ хугацаанд өвчний улмаас болон бусад хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар завсардсан мацаг барилтыг өөрт тохирсон цагт нь нөхөж болно. аялалд зарцуулсан хугацаа, хөхүүл, жирэмслэлт, төрсний дараах эсвэл сарын тэмдгийн цус алдалт байж болно.

Шариат алдагдсан мацаг барилтыг нөхөх тодорхой боломжийг олгодог. Үүнийг Шаввал сард хийж болно, i.e. Рамадан сарын дараа нэн даруй, дараагийн саруудад, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, алдсан мацаг барилтыг хурдан нөхөх тусам сайн. Төгс Хүчит Аллах хэлэв: "Сайн үйлдэхэд яараарай."(2/148)Мөн бид дэлхийн амьдралд хэдэн өдрийн хуваарилагдсаныг мэдэхгүй тул өөр ертөнц рүү зохих ёсоор шилжихэд ямар ч үед бэлэн байх ёстой. Ирээдүйд амьдралаа баталгаажуулахын тулд итгэгч хүн алдсан зүйлээ нөхөх үүрэгтэй. Хэрэв итгэгч хүн өндөр халуурах, бие махбодийн сулрал, эрүүл мэндийн байдал, гэнэтийн бөгөөд яаралтай асуудлаас болж мацаг барихаа больсон бол нөхөн олговрыг дараагийн Рамадан сар хүртэл хойшлуулж болно. Хэрэв тэрээр Шабан сараас өмнө алдсан мацаг барилт өдрүүдээ нөхөж чадаагүй бол Шабан сард түүнийг нөхөж болно, учир нь түүнд олгосон боломж нь түүний сүүлчийн боломж байх болно. Мухаммедын эхнэр Айша, Аллах түүнд таалагдах болтугай, үүнтэй төстэй зан үйлийг нэлээд олон удаа хийдэг байв. Үүнд буруушаах зүйл байхгүй бөгөөд шариатын хууль үүнийг зөвшөөрдөг ч зарим эрдэмтэд ийм нөхөн олговрын хууль ёсны эсэхийг эргэлздэг. Гэсэн хэдий ч, бидний бодлоор, энэ үзэл бодол нь хууль зүйн үндэслэлгүй бөгөөд мацаг бариагүй өдрүүдийг жилийн аль ч сард нөхөн төлж болно.

Гэхдээ хэрэв итгэгч хүн өвчний улмаас алдсан мацаг барилтынхаа нөхөн төлбөрийг гүйцээгүй бөгөөд дараагийн Рамадан сар эхлэхэд эдгэрээгүй бол өр нь хэвээр үлдэж байгааг мартахгүйгээр алдсан мацаг барилтынхаа нөхөн төлбөрийг илүү сайн цаг хүртэл хойшлуулж болно. түүнтэй хамт. Төгс Хүчит Бурханы үгс үнэн юм: "Аллах та нарт амар амгаланг хүсдэг бөгөөд бэрхшээлийг огт хүсдэггүй." (2/185)

Асуулт:

Хүн хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар мацаг бариагүй, санамсаргүйгээр мацаг барьчихсан Рамадан сарын мацаг барилт өдрүүдийг хэрхэн нөхөх вэ?

Хариулт:

Рамадан сард мацаг барьсан, тасалдсан өдрүүдийг нөхөх ёстой. Ариун Коран сударт: "Хэрэв та нарын хэн нэг нь өвчтэй эсвэл аян замд байгаа бол тэр хүн өөр цагт ижил тооны өдөр мацаг барь" (Бакара: 184). Рамадан сард мацаг барилтыг үргэлжлүүлэх талаар ямар ч дүрэм байдаггүй. Үүнтэй холбогдуулан Када-д үлдсэн мацаг барих өдрүүдийг мацаг барихыг хориглосон өдрүүдээс гадна дараалсан эсвэл тусад нь нөхөж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр өдрүүдийг цаг алдалгүй нөхөх нь зүйтэй, учир нь энэ нь яаралтай төлөх ёстой өр юм. Эцсийн эцэст бид үхэл хэзээ ирэхийг мэдэхгүй.

Асуулт:

Рамадан сарын мацаг барилтыг цагаатгах (каффарат) болох аялалд явахдаа мацаг барих боломжтой юу?

Хариулт:

Хэрэв хүн ямар ч шалтгаангүйгээр Рамадан сарын мацаг барилтыг зориудаар сүйтгэсэн бол хангалттай хүч чадалтай бол цагаан сарын хоёр сар эсвэл 60 хоног дараалан мацаг барих ёстой (каффарат). Эмэгтэйчүүд эгзэгтэй өдрүүдийг эс тооцвол ямар ч шалтгаанаар мацаг барьж болохгүй. Ийнхүү аяллын улмаас цагаатгалын мацаг барилт тасарсан тохиолдолд өмнө нь барьж байсан мацаг нь нафила (сайн дурын мацаг) болж хувирдаг. Цагаатгалын өрөөс ангижрахын тулд дээр дурдсан өдрүүдэд мацаг барих хэрэгтэй (Ибн Нужаим, аль-Бахрур-Райк, Пакистан, II, 277).

Асуулт:

Хэрэв хүн нэгээс олон мацаг барилтыг (өөр онуудад) зориудаар зөрчсөн бол зөрчил тус бүрийг тусад нь цагаатгах шаардлагатай юу?

Хариулт:

Рамадан сарын мацаг барилтыг санаатайгаар зөрчсөн тохиолдолд цагаатгал (каффарат), түүнчлэн мацаг барилтын эвдэрсэн өдрийг нөхөх шаардлагатай. Мацаг барих цагаатгал нь цагаан сарын хоёр сар (60 хоног) тасралтгүй мацаг барих явдал юм. Мацаг барилтыг цагаатгах бие бялдрын чадамжгүй хүн нэг өдөр 60 ядуу, нэг ядуу хүнийг 60 хоног тэжээх ёстой.

Хэрэв зориудаар завсарласан мацаг барилтын цагаатгал хийсний дараа өөр Рамадан сард мөн адил мацаг барьвал түүнд шинэ каффарат хэрэгтэй (Имам Мухаммед Бадайг аль-Санаигийн Завахирур-Риваятын цуглуулгад, Саум, хукму. фадис-саум). Нэмж дурдахад, мацаг барьсан өдөр бүрийг нөхөх (када) шаардлагатай (Ибн Хумам, Фатхул-Кадир, Бейрут, II, 261).