Een persoon (als individu en als samenleving) is een object van gevaar.

De generalisatie van het concept van een persoon leidt tot een ‘onderling geneste’ structuur van gevaarsobjecten: een individu, een groep, een gemeenschap, een collectief, een bevolking (van een plaats, een regio), een volk (van een land ), een mondiale gemeenschap (de mensheid).

Omgeving, interactie waarmee een persoon dient bron van gevaar omvat natuurlijke, sociale en technogene componenten.

Samen met het concept Gevaar het begrip wordt gebruikt bedreiging. Algemeen wordt aangenomen:

Bedreiging– dit is een gevaar in de fase van de overgang van mogelijkheid naar werkelijkheid.

Het concept van veiligheid wordt in het taalwoordenboek gedefinieerd als de afwezigheid van gevaar, of preciezer: ‘een toestand waarin er geen gevaar bestaat voor iets of iemand’. De ervaring leert echter dat het onmogelijk is om de volledige afwezigheid van gevaar te garanderen. Vaak wordt daarbij een definitie gehanteerd die veiligheid aangeeft als een betrouwbare bescherming tegen gevaren en bedreigingen. Deze definitie benadrukt de aanvaardbaarheid (en onvermijdelijkheid) van gevaren en bedreigingen van een bepaald niveau, terwijl zij, als op zichzelf, de noodzaak impliceert om het object te beschermen. Maar onder omstandigheden waarin de aanvankelijke gevaren aanvaardbaar zijn, is bescherming wellicht niet vereist. Daarom is de volgende formulering voldoende:

Veiligheid- dit is de afwezigheid van verschillende soorten gevaren en bedreigingen die onaanvaardbare schade (schade) aan vitale menselijke belangen kunnen veroorzaken.

De veiligheid is gewaarborgd veiligheidsonderwerp door het gebruiken van veiligheids maatregelen. De indicator (kwantitatieve maatstaf) van veiligheid is beveiligings niveau.

In de volgende paragrafen van dit onderwerp worden de kenmerken en relaties van basisconcepten en patronen van hun veranderingen in de loop van de tijd besproken.

Korte samenvatting. Inleiding tot de basisprincipes van de algemene veiligheidstheorie is bedoeld voor begrip en holistisch En van het moderne complex van veiligheidsproblemen.

2.2. Veiligheid van het individu en de samenleving

De motivatie van menselijke activiteit heeft, zoals studies door psychologen hebben aangetoond, een complexe structuur. In deze structuur is de invloed van de instinctieve component die inherent is aan alle levende organismen over het algemeen onbeduidend. De rationele component overheerst, gebaseerd op de belangen van het individu en de samenleving, als een bewuste behoefte aan iets dat noodzakelijk is voor het leven.

De Franse verlichtingsfilosoof C.A. Helvetius (18e eeuw) betoogde: “Iedereen gehoorzaamt in essentie altijd belangen… Persoonlijk belang is de enige en universele maatstaf voor menselijk handelen.” De belangen van een individu worden gevormd onder invloed van zijn sociale status, levensstijl, spirituele waarden en cultuur van de samenleving, en de sociale psychologie van een bepaalde groep in de samenleving. Hieruit volgt dat ze niet alleen divers zijn, maar ook veranderlijk, afhankelijk van de bestaansvoorwaarden van het individu. Het bestaan ​​van vitale belangen die alle mensen gemeen hebben, zoals hierboven vermeld door VN-experts, geldt alleen voor moderne omstandigheden. In het tijdperk van de wreedheid bestond er bijvoorbeeld geen modern concept van het begeerde welzijn.

Echter, zoals de grondlegger van de motivatietheorie heeft vastgesteld A.Maslow(“Motivation and Personality” - 1954), in het hart van de diverse en veranderlijke interesses van mensen ligt een matrix die voor iedereen en altijd onveranderd is basisbehoeften menselijke, interne motivatoren van activiteit. Er worden soms drie hoofdtypen behoeften genoemd: materiële, sociale en spirituele. Maar de classificatie van Maslow, weergegeven in het diagram (Fig. 2.1), waarbij de behoeften in hiërarchische volgorde worden geplaatst, wordt algemeen aanvaard.

Aan de basis van de piramide bevat de Natuur natuurlijke behoeften (fysiologisch – in de terminologie van Maslow), kenmerkend voor alle levende organismen: voeding, slaap, voortplanting, enz. (in het diagram - aan de basis van de piramide).

Vervolgens komen de behoeften die alleen kenmerkend zijn voor homo sapiens (redelijke mens - lat.), en de eerste daarvan is de behoefte aan veiligheid. Het concept van veiligheid is alleen van toepassing op de mens, omdat het betrekking heeft op de toekomstige bevrediging van natuurlijke behoeften het idee van de toekomst is alleen mogelijk door de rede. “Niets is belangrijk voor een mens als het niet op de toekomst gericht is” (20e-eeuwse Spaanse filosoof Ortega y Gasset). In het diagram benadrukt de gebroken pijl (van links naar beneden) het doel van de behoefte aan beveiliging.

Zoals wetenschappers hebben aangetoond, ontstaat elk van de volgende behoeften pas nadat aan de voorgaande behoeften is voldaan. Bijgevolg ontstaan ​​alle andere behoeften die een persoon onderscheiden pas na de bevrediging van de behoefte aan veiligheid (en ook de laatste - na de bevrediging van natuurlijke behoeften).

Het is echter passend om aandacht te besteden aan de belangrijke opmerking van de ‘meester van de psychologie’ Maslow: ‘Net zoals een goed gevoed persoon geen honger heeft, voelt iemand die veilig is zich niet bedreigd.’ Deze opmerking is zeer relevant in de huidige situatie: wanneer de focus van de aandacht van de samenleving ligt op kwesties van “ontwikkeling” en, slechts in die mate, op particuliere veiligheidskwesties. Mensen voelen geen moderne mondiale bedreigingen. Alsof de passagiers op de Titanic, die doorboord was en aan het zinken was, zich zorgen maakten over het comfort en de brandveiligheid in de hutten.

Het is passend om kennis te nemen van de opmerking van de ‘meester van de psychologie’ Maslow: ‘Net zoals een goed gevoed persoon geen honger heeft, voelt iemand die veilig is zich niet bedreigd.’ Deze opmerking is zeer relevant in de huidige situatie: wanneer de focus van de aandacht van de samenleving ligt op kwesties van “ontwikkeling” en, slechts in die mate, op particuliere veiligheidskwesties. Mensen voelen geen moderne mondiale bedreigingen. Alsof de passagiers op de Titanic, die vol gaten zat en aan het zinken waren, zich zorgen maakten over het comfort en de brandveiligheid in de hutten.

Maar de volgende menselijke behoeften verschijnen niet alleen nadat de behoefte aan veiligheid is bevredigd, maar dragen ook bij tot een vollediger bevrediging van deze behoefte. Dus, behoefte aan sociale verbindingen leidt tot de eenwording van mensen in gemeenschappen waarin het, dankzij wederzijdse hulp, veiliger is om samen te zijn.

Met de eenwording van mensen verschijnt er een nieuwe categorie: veiligheid van de gemeenschap(zie diagram Afb. 2.1). Er ontstaat een conflict tussen het individu en de gemeenschap, waarbij het veiliger is voor het geheel van individuen (dikke pijl in het diagram tussen de veiligheid van het individu en de veiligheid van de gemeenschap). In kritieke situaties worden leden van een gemeenschap, voor het overleven ervan (dat wil zeggen, voor het voortbestaan ​​van de meerderheid van haar leden), gedwongen hun belangen op te offeren, inclusief vitale belangen. Dit conflict is van fundamentele aard; het is van oudsher het middelpunt van de aandacht van religies, filosofie, kunst, moraliteit en ethiek. Dit is een conflict van goed, dat verwijst naar de belangen van de meerderheid van de leden van de gemeenschap, en kwaadaardig, waarvan wordt aangenomen dat de belangen van het individu in strijd zijn met de belangen van de gemeenschap. Hij is de bron van persoonlijke tragedies. Het niet begrijpen van de dialectiek van dit conflict leidt vaak tot een eenzijdige interpretatie van opmerkelijke historische gebeurtenissen. Voor hen zijn militaire situaties duidelijk, wanneer het voortbestaan ​​van naties wordt bepaald door het vermogen van mensen om hun leven op te offeren om hun vijanden te verslaan. Na enige tijd beginnen deze slachtoffers echter voor sommigen onbegrijpelijk of zelfs fictief te lijken: wat motiveerde Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov of Oleg Koshev? Over het algemeen zeggen ze dat dit allemaal propagandalegendes zijn, geschilderd door journalisten!

De mogelijkheid om het conflict tussen goed en kwaad op te lossen ten gunste van de gemeenschap (hoewel de eerste voor het individu altijd zijn belangen zijn: "het eigen shirt zit dichter bij het lichaam") bleek door de natuur te worden voorzien met behulp van wat het de mens heeft bijgebracht behoefte aan waardering. Met behulp van deze behoefte worden de belangen van de gemeenschap omgezet in de eerste persoonlijke belangen (in het diagram staat een pijl tussen de behoefte aan respect en een dikke pijl van conflict).

De hoogste behoefte van een persoon, een individu, is behoefte aan zelfrealisatie. Het dient als basis voor spirituele ontwikkeling, creativiteit en het verlangen naar maximale actie. Dankzij deze behoefte maken mensen doorbraken in het onbekende, creëren ze nieuwe technologieën en bereiken ze voorheen ongekende resultaten. Maar dit alles wordt opnieuw gestimuleerd door de behoefte aan respect ( op het diagram in afb. 2,1 seconde gebroken pijl van links naar beneden), maar dient uiteindelijk om steeds vollediger te voldoen aan de behoefte aan veiligheid .

Het blijkt dus dat de behoefte van een persoon aan veiligheid dient als een soort ‘wortel’ van waaruit zijn andere basisbehoeften ‘groeien’ en ‘dienen’. Daarom verdient het om niet alleen de eerste van de basisbehoeften van een persoon te worden genoemd, die hem onderscheidt van de rest van de wereld, maar ook de fundamentele. Het voorgaande stelt ons ook in staat te beweren dat veiligheid het uiteindelijke doel is van iemands bewuste activiteit op alle gebieden van zijn leven.

Naast de structuur van de interactie tussen fundamentele menselijke behoeften, is het nuttig om hun verbanden met fenomenen als concurrentie en ontwikkeling op te merken. In het schema zijn deze aansluitingen aangegeven met gestippelde pijlen. Competitie ontstaat op individueel niveau – in de competitie van individuen om respect in de gemeenschap, om een ​​plaats in de hiërarchie ervan. Op gemeenschapsniveau bepaalt concurrentie de levensvatbaarheid van een bepaalde gemeenschap. Het is concurrentie die de ontwikkeling van een gemeenschap stimuleert om het veiligheidsniveau ervan te waarborgen en te verbeteren. Ontwikkeling is een veiligheidsinstrument; het is secundair. En ontwikkeling wordt uitgevoerd door creativiteit, zelfrealisatie van gemeenschapsleden en de omstandigheden die de gemeenschap creëert voor zelfrealisatie. Waar er meer vrijheid is voor nuttige zelfrealisatie, is er een hoger niveau van ontwikkeling en veiligheid van de gemeenschap.

Korte samenvatting. De basisbehoeften van een mens, die de motivatie van zijn handelen bepalen en door de natuur zijn vastgelegd, komen voort uit de fundamentele behoefte aan veiligheid en dienen de grootste bevrediging ervan. Veiligheid is het uiteindelijke doel van de bewuste activiteit van een persoon op alle gebieden van zijn leven.

Veiligheidstheorie is een systeem van concepten en ideeën dat is ontworpen om het volledige scala aan gevaren voor mensen als gevolg van hun interactie met de omgeving te bestuderen en een alomvattend systeem van veiligheidsmaatregelen te identificeren. De onderzoeksobjecten zijn de mens en zijn omgeving (natuurlijk, sociaal, door de mens gemaakt). De fundamentele formule van levensveiligheid is het voorkomen en anticiperen op potentieel gevaar.

Veiligheid is een toestand van afwezigheid van verschillende soorten gevaren en bedreigingen die onaanvaardbare schade (schade) aan vitale menselijke belangen kunnen veroorzaken. Veiligheid is een fundamentele menselijke behoefte. De bronnen van menselijke activiteit zijn zijn behoeften (materieel, sociaal en spiritueel).

Gevaar is een fenomeen dat de vitale belangen van een persoon kan schaden.

Een dreiging is een gevaar in de fase van de overgang van mogelijkheid naar werkelijkheid.

Een persoon verdedigt zichzelf niet alleen op intelligente wijze in een reeds bestaande situatie en probeert, anticiperend op gevaren, deze te vermijden, maar transformeert ook de omgeving om deze oorzaken weg te nemen. Transformatieve levensactiviteit stelt een persoon in staat volledig gebruik te maken van de geest om zijn veiligheid te vergroten. Het veiligheidsniveau wordt gekenmerkt door de levensverwachting, aangezien de oorspronkelijke, inherente levensverwachting van individuen van elk type levende organismen wordt verkort als gevolg van de implementatie van gevaren uit de omgeving, en een aanzienlijk deel van de mensen niet leeft om de biologische grenzen te bereiken. begrenzing. Als je het over de levensverwachting hebt, moet je drie indicatoren in gedachten houden:

1) biologische levensverwachting, bepaald door de natuur voor de mens als soort;

2) individuele levensverwachting gerelateerd aan een specifieke persoon (met zijn kenmerken);

3) gemiddelde levensverwachting in een bepaalde gemeenschap.

Het uiteindelijke doel van het leven is veiligheid, maar het leven is op zijn beurt een bron van gevaar. Oorzaken van gevaar:

1) iemands eigen acties ter verdediging (door weg te rennen voor een crimineel en zijn kracht niet te berekenen, kan een persoon gewond raken en zelfs een hartaanval krijgen)

2) irrationeel alledaags gedrag (slechte gewoonten, enz.)

Het onderwerp veiligheid is een individu, familie, groep, professioneel team, bevolking van de regio, volk, natie, mensheid, biosfeer (met de mensheid als onderdeel van de ruimteomgeving).

Veiligheidscultuur is het ontwikkelingsniveau van het individu, het team en de samenleving, de manieren van een redelijk menselijk leven op het gebied van het waarborgen van de veiligheid, de resultaten van dit leven en de mate van ontwikkeling van het individu en de samenleving op dit gebied.

Fasen voor het oplossen van specifieke beveiligingsproblemen:

1) identificatie (gedetailleerde analyse) van de gevaren die inherent zijn aan elke specifieke activiteit;

2) ontwikkeling van maatregelen om mens en milieu te beschermen tegen geïdentificeerde gevaren;

3) ontwikkeling van maatregelen om de gevolgen van het gevaar te elimineren.

Veiligheidscultuur omvat:

1) “veilig” (rationeel) gedrag, individuele bescherming in gevaarlijke en noodsituaties (OS en noodsituaties);

2) bescherming van de bevolking door de staat (ministerie van Defensie, ministerie van Noodsituaties, ministerie van Binnenlandse Zaken, ministerie van Volksgezondheid, enz.);

3) een modern complex van veiligheidsproblemen (wereldbeeldmodules op verschillende niveaus op school en in instellingen voor beroepsonderwijs);

4) bescherming van instellingen en ondernemingen in noodsituaties;

5) het waarborgen van de veiligheid van het beroepsleven van een persoon en zijn leefgebied (preventie van omgevingsomstandigheden en noodsituaties).

Zones of Environmental Emergency (ZES) zijn territoriumgebieden waar duurzame negatieve veranderingen in het milieu plaatsvinden, die een bedreiging vormen voor de volksgezondheid, de toestand van natuurlijke ecosystemen en genetische fondsen van planten en dieren.

Ecologische rampzones (EDZ) zijn grondgebiedgebieden waar diepgaande, onomkeerbare veranderingen in de natuurlijke omgeving hebben plaatsgevonden, resulterend in verslechtering van de volksgezondheid, verstoring van het natuurlijke evenwicht, vernietiging van natuurlijke ecosystemen en aantasting van flora en fauna. De meest gevaarlijke voor het milieu zijn door de mens veroorzaakte ongelukken en rampen, die gepaard gaan met het vrijkomen van schadelijke chemische en radioactieve materialen in het milieu (Tsjernobyl, Tsjeljabinsk-65).

Milieuveiligheid is een van de componenten van de nationale veiligheid, een geheel van natuurlijke, sociale, technische en andere omstandigheden die de kwaliteit van het leven en de veiligheid van het leven en de activiteiten van de bevolking die in een bepaald gebied leeft, garanderen en de stabiele toestand van de biocenose garanderen. van de biotoop van het natuurlijke ecosysteem. Het milieuveiligheidssysteem is een geheel van wetgevende, technische, bestuurlijke, medische en biologische maatregelen gericht op het garanderen van duurzame ontwikkeling. ES wordt bereikt door een systeem van maatregelen (voorspelling, planning, beheer, enz.) dat een minimaal niveau van negatieve gevolgen voor mens en natuur garandeert, terwijl de ontwikkeling van industrie, communicatie en landbouw in voldoende tempo wordt gehandhaafd.

Veiligheidsprincipes:

1) het principe van systematiek (elk fenomeen, actie, elk object wordt beschouwd als een onderdeel van het systeem)

2) het principe van vernietiging (een systeem dat tot een gevaarlijk resultaat leidt, wordt vernietigd door de uitsluiting van een of meer elementen ervan)

3) het principe van gevarenreductie (het gebruik van oplossingen die gericht zijn op het vergroten van de veiligheid, maar die niet garanderen dat het gewenste of vereiste niveau door normen wordt bereikt)

4) het principe van het elimineren van gevaren (eliminatie van gevaarlijke en schadelijke factoren, wat wordt bereikt door het veranderen van technologie, het vervangen van gevaarlijke stoffen door veilige stoffen, het gebruik van veiliger apparatuur, het verbeteren van de wetenschappelijke organisatie van arbeid en andere middelen).

Beveiligingsmethoden:

Het voorkomen van een aanval (afstand doorbreken, uitwijken, camouflage, het sluiten van een niet-aanvalsverdrag);

Vergroten van de weerstand tegen destructieve invloeden (ontwikkeling en versterking van de immuniteit);

Creëren van een beveiligingssysteem;

Creatie van een systeem voor het elimineren van de gevolgen van destructieve invloeden;

Vernietiging (isolatie) van bedreigingsbronnen.

1.1. DE MENS MOET VEILIG ZIJN

Elagin Alexander Georgievich, doctor in de rechten. wetenschappen, hoogleraar. Functie: hoogleraar. Werkplaats: Academie voor Management van het Ministerie van Binnenlandse Zaken van Rusland. Afdeling: Afdeling Beheer van de activiteiten van eenheden die de openbare orde waarborgen. E-mail: [e-mailadres beveiligd]

Samenvatting: Het artikel is gewijd aan de overweging van de behoeften van het menselijk leven. De auteur stelt het concept van het ‘behoefte’-fenomeen voor. De relatie tussen de behoefte om veilig te zijn en de vorming van een wereldbeeld, met de bron van menselijke activiteit, en veilig gedrag wordt getoond. Er worden maatregelen voorgesteld waarvan de implementatie het mogelijk zal maken de gevaren onder controle te houden. Zorg dus voor een kwalitatief nieuw niveau van bescherming tegen hen.

Trefwoorden: behoefte, motivatie, tevredenheid, acties, vrijheid, veiligheid, activiteit, risico's, regels, veiligheidsvoorschriften, staat.

DE NOODZAAK DAT EEN PERSOON VEILIG IS

Yelagin Alexander Georgievich, doctor in de rechten, professor. Functie: hoogleraar Standplaats: Managementacademie van MIA Rusland. Afdeling: beheer van de activiteiten ter bescherming van een voorzitter van de openbare orde. E-mail: [e-mailadres beveiligd]

Annotatie: Het artikel is gewijd aan de behoeften van het menselijk leven. "Noodzaak" stelde de auteur het concept van het fenomeen voor. De onderlinge relatie moet veilig zijn bij de vorming van het wereldbeeld, de bron van menselijke activiteit, veilig gedrag. De maatregelen waarvan de implementatie het gevaar zou ‘vasthouden’ zijn onder controle. Om dus een kwalitatief nieuw niveau van bescherming tegen hen te hebben. Trefwoorden: De behoefte, motivatie, tevredenheid, actie, vrijheid, veiligheid, activiteiten, risico's, regels, veiligheidsvoorschriften, de staat.

“Er is niets waardevoller dan je eigen veiligheid” Onbekende auteur

Uit de historische ervaring blijkt dat de mens, vanaf het moment van de geboorte van het leven op onze planeet, in het proces van zijn bestaan ​​en ontwikkeling altijd heeft gestreefd naar verschillende behoeften (verlangens)1, ook op het gebied van veiligheid. Met andere woorden, de behoefte houdt verband met onze (soms trieste) realiteit, de levensactiviteit in het algemeen, en op een meer specifieke, specifieke manier - in de context van het menselijk bestaan.

Het concept van 'behoefte' in moderne omstandigheden is onmiskenbaar prestigieus geworden (evenals veiligheid), positief, noodzakelijk en schept voorwaarden voor verbetering en ontwikkeling, in de eerste plaats van een persoon. In dit geval is een behoefte wat een persoon, wij allemaal, nodig heeft. Dit kan gebeuren wanneer hij thuis, op het werk, in de samenleving een bepaald gevoel van ontevredenheid ervaart.

Een overzicht van de gespecialiseerde literatuur over het onderzochte fenomeen laat zien dat er heel veel is

1 Dicht bij het concept van behoefte staat het woord verlangen. Behoefte en verlangen zijn begrippen van dezelfde orde, maar niet identiek. In dit geval geloven sommige onderzoekers dat een persoon geen product is van behoefte, maar van hartstochtelijk verlangen.

Er is een breed scala aan meningen over de belangrijkste kenmerken ervan. Sommige wetenschappers begrijpen behoefte als: een behoefte aan iets, een onbewuste stimulator van iemands activiteit, een onderdeel van iemands innerlijke wereld. Voor anderen is het: een structureel onderdeel van het onderwerp van de activiteit, maar niet de activiteit zelf; de grondoorzaak van het leven, de eigenschappen van alle levende wezens. Weer anderen stellen behoefte voor als een noodzaak onder bepaalde omstandigheden; de tegenstelling tussen wat beschikbaar is en wat nodig is; een tekort aan iets belangrijks. Voor de vierde, ten slotte: een toestand van gebrek aan iets; een toestand die activiteit stimuleert die gericht is op het aanvullen van het tekort; de primaire bron van motivatie, enz. Het concept ‘behoefte’ heeft dus verschillende kenmerken, wat duidt op zijn populariteit en tegelijkertijd op onzekerheid.

Tegelijkertijd is de behoefte gepersonifieerd en altijd geassocieerd met iemands gevoel van ontevredenheid. Dit is de belangrijkste bron van menselijke activiteit in zijn leven. Op zijn beurt manifesteert activiteit zich door bepaalde doelgerichte acties en motivatie. Bij deze gelegenheid schreef Hegel eerder dit: “Een nader onderzoek van de geschiedenis overtuigt ons ervan dat de daden van mensen voortkomen uit behoeften, hun passies, hun interesses, en dat alleen deze de hoofdrol spelen.” In dit geval is het belangrijkste criterium voor de effectiviteit van deze acties de balans tussen passies, interesses en motieven.

EEN. Leontyev beschouwde het onderwerp behoefte als het motief van activiteit2. In dit geval komt de betekenis van het fenomeen 'behoefte' neer op het volgende onderling verbonden schema: behoefte - acties - motivatie - tevredenheid. Een behoefte is dus een objectief bewuste mentale activiteit van een persoon (een drijvende kracht) die in staat is zijn verlangen te bevredigen om te leven zonder angst, behoefte, chaos en gevaar, in interactie met de objectieve wereld.

Menselijke behoeften zijn continu en zeer divers. In dit geval had Democritus gelijk: “De mens kent de grenzen van zijn behoeften niet.” Ze kunnen in de loop van de tijd veranderen, sommigen gaan weg, anderen komen. Wat eigenlijk natuurlijk is. Maar het allerbelangrijkste: ze moeten tevreden zijn. Dit is de essentie van behoeften. Axiomatisch moet worden erkend dat het menselijk leven bestaat uit behoeften en de bevrediging ervan. In dit geval kunnen we praten over een gevoel van geluk. Anders ontstaat er een zekere ontevredenheid. De categorische imperatief van Kozma Prutkov is hier belangrijk: “Als je gelukkig wilt zijn, wees dan gelukkig.” Dit geldt ook voor de hedonistische behoefte: de behoefte om plezier te verkrijgen.

Tijdens het onderzoek werden talrijke behoeften geïdentificeerd en geanalyseerd. Voordat we echter verdergaan met de berichtgeving, eerst een kleine opmerking. Naar onze mening is het niet helemaal correct om ze te onderscheiden in basis en niet-basis. Een persoon bepaalt ze voor zichzelf, omdat “ze worden bepaald door de levensomstandigheden” (Heraclitus).

Er is ook vastgesteld dat er geen volledige classificatie van behoeften bestaat. Uit het geheel van behoeften zullen we de behoeften benadrukken die relevant zijn in de moderne omstandigheden en een meer gedetailleerd onderzoek vereisen.

2 Citaat. door: Ilyin E.I. Motivatie en motieven. - Sint-Petersburg: Peter, 2000. P. 102.

Hiaten in de Russische wetgeving

In de eerste plaats hebben we behoefte aan stabiliteit en consolidatie van het vertrouwen in de toekomst (de huidige situatie in de Russische economie biedt hiervoor geen grond). Dit vereist de noodzaak om de vrede te bewaren. Onlangs is de behoefte aan communicatie, eenheid van communicatie verloren gegaan. Tegelijkertijd verscheen de activiteit van de behoefte aan consumentisme. Zonder de belangstelling voor deze behoefte te verminderen, zal ik (voor verder nadenken) verwijzen naar de Bijbel, het Nieuwe Testament (hoofdstuk 6, artikel 8). “Wees er tevreden mee als je voedsel en kleding hebt. En degenen die rijk willen worden, komen in de verleiding... want de wortel van al het kwaad is de liefde voor geld, waarvan sommigen, nadat ze eraan hebben toegegeven, van het geloof afwijken en zich aan veel verdriet blootstellen.' In moderne omstandigheden moet er, net als voorheen, meer worden gedaan om tegemoet te komen aan de noodzaak om een ​​gelukkige oude dag te garanderen. Het is noodzakelijk om te praten over de groeiende behoefte aan moraal, waarden, cultuur en idealen.

Het is overduidelijk dat er ook behoefte is aan respect door de staat en zijn instanties, inclusief zakenlieden en oligarchen, voor elke persoon, maar ook voor persoon voor persoon en zijn zelfrealisatie. Er is ook behoefte aan creatieve vrijheid (niet aan vrijheid van toegeeflijkheid). Zonder dit zullen er geen democratische ‘doelen’ worden gerealiseerd. En de basisbehoefte is natuurlijk dat je veilig bent. Sommige auteurs leggen deze behoefte uit als “hoe u uw veiligheid kunt garanderen en geen gevaar voor andere mensen kunt creëren” (W. Henderson); “het handhaven van de veiligheid van het milieu (S.A. Mukhina, I.I. Tarkov), “het voorkomen van levensgevaar” (D. Orem). Zoals we kunnen zien, hebben we het over taalkundige tinten van de kenmerken van deze behoefte.

Het belangrijkste probleem dat door denkers uit verschillende tijdperken werd besproken, ook in moderne omstandigheden, was en blijft het probleem van de veiligheid. Ze wordt over de hele wereld erkend. Bij de interpretatie van het veiligheidsprobleem werd de volgende evolutie van hun standpunten waargenomen. Veiligheid:

a) het doel van het creëren van de staat;

b) het hoogste goed voor mensen;

c) gerechtigheid;

d) ontwikkeling;

e) levensfactor, enz.

Over het algemeen is veiligheid het belangrijkste onderdeel van het zijn, het wereldbeeld (het systeem van opvattingen van een persoon over dit fenomeen en zijn plaats daarin) van een persoon in het proces van zijn leven. Dit proces ging voor een persoon te allen tijde gepaard met een interne behoefte: om veilig te zijn, om beschermd te worden tegen bedreigingen van natuurlijke, door de mens veroorzaakte, sociale en terroristische aard. Dit gevoel en verlangen is inherent aan de menselijke natuur zelf, “natuurlijke noodzaak en natuurlijke natuurlijkheid” (J.J. Rousseau). Het is op zijn beurt algemeen bekend dat mensen een van de bronnen van veel gevaren zijn. Hier zien we de belangrijkste paradox van de theorie van leven en veiligheid. Een persoon wil veilig zijn, maar is de belangrijkste bron van gevaar. Het blijkt een vicieuze cirkel te zijn. En deze kan alleen worden doorbroken door gezamenlijke acties van zowel het individu zelf als de staat en zijn instellingen om gezamenlijke doelen op het gebied van veiligheid te bereiken. Met andere woorden: de behoefte van een persoon om veilig te zijn, hoe banaal ook, hangt in de eerste plaats af van de persoon zelf, zijn positieve

activiteiten. Dan zal er goed3 zijn. Dit is ook het belangrijkste motief voor deze activiteit van mens en samenleving, die in de eerste plaats gericht is op het elimineren van de omstandigheden die tot het ontstaan ​​van een noodsituatie leiden. Naarmate deze processen zich ontwikkelen, zullen steeds meer leden van de samenleving zich direct bewust zijn van sociale activiteiten en een persoonlijke interesse tonen in de meest positieve acties om aan de onderzochte categorie te voldoen.

In dit geval moet de behoefte aan veiligheid worden opgevat als een bewuste menselijke behoefte en activiteit die erop gericht is, door middel van bepaalde relaties tussen een persoon en een persoon, de omgeving te bevredigen met als doel veilig functioneren en ontwikkelen.

De Amerikaanse psycholoog A.G. probeerde veel menselijke behoeften te groeperen. Maslow. Zijn belangrijkste verdienste ligt in het feit dat hij de theorie van de hiërarchie van behoeften voorstelde in de vorm van een bepaalde piramide, waarvan de essentie als volgt is: een persoon kan geen behoeften van een hoger niveau ervaren als hij eenvoudigere dingen mist.

Dezelfde A.G. Maslow betoogde dat de noodzaak om veilig te zijn een van de belangrijkste is, en daar moeten we het mee eens zijn. In de eerste plaats heeft de behoefte aan veiligheid betrekking op het niveau van vitaal, dat wil zeggen vitaal. Met andere woorden: de behoefte aan veiligheid zorgt, zoals al opgemerkt, voor overleving en bevrijdt ons van de angst, de behoefte en de angst voor chaos.

Ten tweede is de behoefte aan veiligheid verbonden met de vorming van een filosofisch en religieus wereldbeeld, zowel alledaags (alledaags) als theoretisch, over het sociale en juridische fenomeen veiligheid, via de wetenschap van levensveiligheid, als een systeem van rationele kennis over gevaren. en methoden, methoden om zich ertegen te beschermen. De kennis van deze kennis geeft de richting aan van de activiteiten van de proefpersonen, waardoor de veiligheid van het beschermingsniveau van de samenleving tegen risico's wordt gegarandeerd die door de samenleving aanvaardbaar zijn. Met andere woorden: het uiteindelijke doel van cognitie is in ons geval de bevrediging van een fundamentele menselijke behoefte: beschermd worden. “Zo wordt de wereld begrijpelijker en voorspelbaarder, en dus ook

zeker minder gevaarlijk."

Ten derde is de behoefte aan veiligheid objectief, aangezien een persoon kwetsbaar is, ongeacht fysieke kenmerken, rijkdom, macht, enz.

Ten vierde is de behoefte aan veiligheid en zekerheid een bron van activiteit (door acties) van het individu, waardoor de bevrediging van deze behoefte de afwezigheid van negatieve gevolgen van blootstelling aan gevaren garandeert. De behoefte aan veiligheid is een ‘duwtje’ voor toekomstige ontwikkeling, veilig gedrag van waakzaamheid, wantrouwen5, voorspelbaarheid en zelforganisatie.

Ten vijfde: vanuit moreel oogpunt (en niet alleen dit) is de behoefte aan veiligheid belangrijker dan de behoefte aan veiligheid

3 Anders verwoordt de directeur van het West-Duitse Instituut voor Onderontwikkelde Landen, F. Baade, de volgende gedachte: “De aarde is het “probleemkind van het heelal” geworden en het zal technisch gezien niet moeilijk zijn om de bevolking van de aarde uit te roeien, in het besef dat aardbewoners als onverbeterlijk.

4 http://www. sociologie diep. ru/sdps-819-1. htme.

5 Volgens de Engelse historicus T. Fuller is achterdocht, indien voor zichzelf gehouden, de moeder van veiligheid.

vrijheid; de behoefte aan veiligheid ontstaat wanneer er gevaren, bedreigingen, risico's en elementen van chaos in de omgeving aanwezig zijn (en dat zijn er honderden). De bevrediging van deze behoefte moet plaatsvinden zonder de aanwezigheid van tirannen, dictaturen, enz.

Ten zesde leidt de behoefte om zich veilig te voelen dan tot de ontkenning van het gevaar zelf, er manifesteert zich een gevoel van kalmte, een gevoel van detaxie (gebrek aan bewijs).

Ten zevende heeft de behoefte aan veiligheid een serieuze invloed op de vorming van gedrag. We zijn het erover eens dat deze behoefte in de regel expliciet ontstaat bij een volwassene. Een pasgeborene, een zuigeling, een kleuter of een schoolkind heeft deze behoefte nog niet. Maar dit betekent helemaal niet dat laatstgenoemde geen aandacht aan dit fenomeen moet besteden. Ouders moeten hem vanaf jonge leeftijd een bepaalde volgorde bijbrengen die verband houdt met zijn gedrag. Met andere woorden: we brengen hem de behoefte aan veiligheid bij. Tijdens de schoolperiode vindt er al een ontmoeting plaats met bovengenoemde behoefte. Dit proces wordt in de gespecialiseerde literatuur de objectivering van behoeften genoemd, waarbij een motief wordt geboren en het soort gedrag verandert. Het is voor iedereen beter om veilig gedrag te hebben dat wordt gevormd in het proces van het sociale leven.

De belangrijkste weg naar veilig gedrag is initiële kennis van de regels, voorschriften, veiligheidseisen en uiteraard de naleving ervan. Met andere woorden, de overeenstemming van acties, acties, met ideale voorbeelden, modellen. Ik denk dat er geen nieuwe ideeën zijn in dit onderwerp. De implementatie ervan is belangrijk. Bij deze gelegenheid A.G. Maslow schreef: ‘De gemiddelde volwassen vertegenwoordiger van onze cultuur streeft ernaar om in een veilige, stabiele, georganiseerde, voorspelbare wereld te leven, in een wereld waar voor eens en voor altijd gevestigde regels en bevelen van kracht zijn, waar gevaarlijke verrassingen, wanorde en chaos zijn uitgesloten. , waar hij sterke verdedigers heeft die hem tegen gevaar beschermen6. Deze uitspraak van de Amerikaanse socioloog onthult de essentie van de inhoud van het ‘concept van absolute veiligheid’. Na de Titanic-tragedie, de ramp in Tsjernobyl en de ramp in New York (11 september 2001) is de hele wereld echter overgestapt op het paradigma van een acceptabel (aanvaardbaar) risiconiveau.

In moderne omstandigheden neemt de behoefte aan veiligheid en bescherming toe, omdat er nieuwe (beschaafde) risico’s ontstaan. Nou ja, bijvoorbeeld - ruimte, elektromagnetisch, enz. De vraag rijst: hoe kan aan deze behoefte worden voldaan? De persoon, de staat, de werkgever. Het viel buiten het bestek van dit artikel om de details van de activiteiten van elk van de genoemde beveiligingsentiteiten openbaar te maken.

Toch een paar gedachten. Onlangs zijn er artikelen verschenen (voornamelijk op internet) waarin, direct of indirect (zelfs verwijzend naar binnenlandse meningen), het volgende wordt aangegeven: a) er zijn momenteel geen middelen of veiligheidsmaatregelen; b) duidt in sommige gevallen op hypertrofische veiligheid; c) veiligheid is een vooroordeel; geen enkele persoon heeft dit ten volle ervaren7. Het is moeilijk om het volledig eens te zijn met dergelijke uitspraken. Ze zijn te categorisch en worden door geen enkele theorie ondersteund.

6 Maslow AG Motivatie en persoonlijkheid. - 3e. red. - Sint-Petersburg: Peter, 2008. - 357 p.

7 http://www. papaver. ru /articles/full/stati/osnovnoj instinrt potrebnost

Dit is geen praktijk en komt niet overeen met de werkelijkheid op dit gebied.

De opkomst van een nieuwe Nationale Veiligheidsstrategie, de toespraak van de president van de Russische Federatie over dit probleem in zijn jaarlijkse Berichten aan de Federale Vergadering, en nog veel meer suggereren het tegenovergestelde. In veel landen, waaronder Rusland, geven ze de voorkeur aan veiligheid boven vrijheid. Gevaren zijn bekend, kenbaar, beheersbaar en onder controle. En toch ligt voor gewone mensen en managers het postulaat ‘zolang je kunt denken en doen, je veilig bent’ in de implementatie van eenvoudige acties gericht op het volgende:

Vorming van algemeen belang in veiligheidsvraagstukken;

De noodzaak om te voldoen aan eisen, regels en veiligheidsvoorschriften;

Adequaat gedrag in noodsituaties;

Vorming van complexe geïntegreerde beveiligingssystemen;

Implementatie van de “risicogerichte aanpak” bij controleactiviteiten. Dit zijn enkele omstandigheden die het volgens de auteur mogelijk maken om de veiligheid van een persoon en de samenleving naar een kwalitatief nieuw niveau te tillen, en deze nauw te verbinden met de groei van de activiteitenbenadering.

En nog een laatste ding. Integratie van intellectuele inspanningen van innovatieve oplossingen en gerichte, bewuste, gerechtvaardigde, rationele acties van subjecten van een geïntegreerd beveiligingssysteem is de belangrijkste manier om veiligheid te garanderen. Het systeemvormende element van dit systeem is nog steeds de staat. In dit opzicht heeft de leiding van het land het doel gesteld: “het bereiken van een hoge levensstandaard in het land, een leven dat veilig, vrij en comfortabel is”8. Dit is een prioritaire activiteit van de staat, zijn structuren, niet-statelijke en publieke structuren, en jij en ik.

Bibliografie:

1. Ilyin E.I. Motivatie en motieven. - Sint-Petersburg: Peter, 2000. P. 102.

2. Maslow AG Motivatie en persoonlijkheid. - 3e druk. -SPb.: Peter, 2008. - 357 p.

3. Toespraak van de president van de Russische Federatie V.V. voor de Federale Vergadering 2013.

Veiligheid - een van de behoeften die alle mensen gemeen hebben. Het is een aandoening die wordt veroorzaakt door de ontevredenheid van het individu over de omgevingsomstandigheden die nodig zijn voor zijn veilige leven, en die erop gericht is deze ontevredenheid te elimineren. Onderzoek toont aan dat deze behoefte primordiaal is en kenmerkend is voor zowel mensen als alle levende organismen. Maar in tegenstelling tot hen beperkt het zich bij mensen niet alleen tot het instinct van zelfbehoud, maar wordt het ook geassocieerd met de wens om de veiligheid van hun dierbaren, medeburgers, de samenleving en de beschaving als geheel te garanderen.

Menselijke veiligheid is de basis voor het opbouwen van relaties in de samenleving, de staat en in de hiërarchie van andere veiligheidsgebieden, zoals militair, economisch, openbaar, informatief en nationaal; is cruciaal en dominant, omdat al deze ‘veiligheid’ uiteindelijk de veiligheid van een bepaalde persoon moet garanderen.

Op basis van het bovenstaande en het bestuderen van de praktijk van binnenuit, evenals de ervaring van vele rampen en natuurrampen in Rusland en andere landen, kom je tot de conclusie: de allesoverheersende veiligheid is de menselijke veiligheid, kan alleen op een voldoende niveau worden gehouden door middel van een passende, goed gestructureerde sociale organisatie, waar veiligheidsprioriteiten worden ondersteund door alle geledingen van de beschaafde samenleving.

Tegelijkertijd kan het garanderen van de levensveiligheid niet alleen worden beperkt tot de vorming bij mensen van een eenvoudig stel kennis en vaardigheden. Het is ook belangrijk dat het garanderen van de veiligheid van levens een prioritair doel en een interne behoefte van een persoon, de samenleving en de beschaving is. Dit kan worden bereikt door de ontwikkeling van een nieuw wereldbeeld, een systeem van idealen en waarden, normen en tradities van veilig gedrag dat van generatie op generatie wordt doorgegeven.

Als we het over menselijke veiligheid hebben, bedoelen we niet alleen bedreigingen die rechtstreeks tot zijn dood leiden, maar ook bedreigingen die de aantasting van het ‘skelet’ of het systeem dat de menselijke veiligheid waarborgt, schenden, verzwakken of voorwaarden scheppen. Dergelijke systemen zijn door de eeuwen heen opgebouwd en zijn steeds complexer geworden naarmate de sociale organisatie van de mens voortduurde, waarin de laatste eeuwen de hoofdrol is gaan spelen door de staat met al zijn talrijke instrumenten en artiesten, waarvan de rol in de menselijke samenleving is van groot belang.

De staat was actief betrokken bij de opbouw van een menselijk beveiligingssysteem; dit was aanvankelijk zijn hoofdtaak. Er wordt aangenomen dat de eenheid van mensen in het licht van verschillende bedreigingen en gevaren de belangrijkste voorwaarde werd voor de opkomst van staten. Het veiligheidssysteem werd complexer naarmate de staat zijn instellingen en technosfeer creëerde. Dit is hoe het leger, de militaire industrie, de versterking van gebieden, etc. werden gebouwd. En toen begon de strijd tegen ziekte en honger, armoede en onrecht. Ook de structuur van de industriële veiligheid werd gevormd. Dit werk creëerde prikkels voor de ontwikkeling van de economieën van staten, en in een bepaald ontwikkelingsstadium (dit was vooral duidelijk in de 18e tot de 20e eeuw) kregen politieke economische ideeën voorrang op het idee om de menselijke veiligheid te garanderen.

Het belang van veiligheid in de moderne wereld.Onze aarde is een organisme dat leeft volgens zijn eigen wetten. Mensen moeten ze kennen en er rekening mee houden om veel gevaren zoveel mogelijk te vermijden. En de gevaren voor mensen die gepaard gaan met onverwachte manifestaties van natuurkrachten, ongelukken en rampen, gebeurtenissen die plaatsvinden in de samenleving - dit is onze realiteit. En als een persoon er niet klaar voor is, niet weet hoe hij zichzelf, zijn huis en eigendommen moet beschermen tegen de natuurlijke krachten van de natuur, door de mens veroorzaakte rampen of uitingen van criminele aard, kan er een noodsituatie ontstaan ​​die het leven van mensen echt bedreigt.

Russische reddingswerkers hebben de verantwoordelijkheid op zich genomen voor het waarborgen van de veiligheid van burgers die in extreme omstandigheden gevangen zitten, maar in noodsituaties is de kennis en het vermogen van elke persoon om duidelijk en betekenisvol te handelen nodig. De federale wetten “Over de bescherming van de bevolking en gebieden tegen natuurlijke en door de mens veroorzaakte noodsituaties” en “Over de civiele bescherming” bepaalden de basisprincipes van het onderwijzen van de bevolking over gedragsregels en methoden voor bescherming tegen noodsituaties, methoden voor het verlenen van eerste hulp voor slachtoffers, en de regels voor het gebruik van collectieve en individuele beschermingsmiddelen. Tegenwoordig is het bezit van deze kennis geen recht, en de plicht van elke burger van Rusland. De regering van de Russische Federatie heeft de verordeningen goedgekeurd betreffende de organisatie van de opleiding van de bevolking op het gebied van de civiele bescherming. De opleiding heeft dus een nationale schaal gekregen en daarom zou de opleiding van de bevolking in alle ondernemingen, in alle instellingen en organisaties moeten plaatsvinden.

In dit opzicht wordt de rol en de verantwoordelijkheid van het beroepsonderwijssysteem steeds groter voor het opleiden van toekomstige specialisten in alle sectoren, zonder uitzondering, over kwesties die verband houden met de veiligheid van het leven, en het daarin ontwikkelen van de gewoonten van een veilige en gezonde levensstijl. Dergelijke training in onderwijsinstellingen wordt op een hele reeks gebieden georganiseerd. Onder hen is het de moeite waard om de nadruk te leggen op training in het doorlopende cursussysteem "Fundamentals of Life Safety" en "Life Safety" in het beroepsonderwijs. Buitenschoolse activiteiten met betrekking tot levensveiligheidskwesties spelen ook een belangrijke rol.

Als we het belang van de academische discipline ‘Life Safety’ in moderne omstandigheden en het dagelijks leven beoordelen, kan worden beargumenteerd dat deze een meer praktische focus zou moeten hebben op het creëren van een integraal veiligheidssysteem. De studie van dit onderwerp mag niet beperkt blijven tot bio-, geo-, fysisch-chemische processen en verschijnselen die in aanmerking worden genomen tijdens de studie van andere onderwijsvakken, evenals de theoretische studie van het algoritme van acties in geval van een noodsituatie. De betekenis van dit vakgebied ligt juist in de praktische kennis en vaardigheden van het waarborgen van de persoonlijke veiligheid en het verlenen van hulp aan slachtoffers.

Een belangrijk onderdeel van het aanleren van studenten in het vermogen om hun leven en gezondheid te beschermen en hulp te bieden aan zichzelf en slachtoffers is het geven van praktische trainingen en oefeningen. De belangrijkste voorwaarde bij dit werk is niet de formele, maar de tactisch competente organisatie van deze oefeningen. Het ontwerp en de procedure voor de uitvoering ervan moeten de reële omstandigheden zo dicht mogelijk benaderen. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om een ​​analyse van de oefeningen uit te voeren, waarbij karakteristieke tekortkomingen worden geïdentificeerd, zowel in de organisatie van reddingsoperaties als in de acties van de reddingswerkers zelf.

De praktische oriëntatie van het levensveiligheidsonderwijs helpt studenten vaardigheden te ontwikkelen in het herkennen en beoordelen van gevaarlijke en schadelijke factoren in de menselijke omgeving, het vinden van manieren om zichzelf daartegen te beschermen, veilig gedrag in extreme en noodsituaties, in het dagelijks leven, het ontwikkelen van het vermogen om niet te beschermen. alleen hun eigen leven, maar ook hun leven en de gezondheid van de omringende mensen.

Axioma's van gevaar en levensveiligheid.

Veiligheid is een fundamentele menselijke behoefte

Dat hebben psychologen ontdekt veiligheid is een van de fundamentele menselijke behoeften Fundamentele menselijke behoeften zijn dat wel fysiologische behoeften : dorst lessen, eten en honger stillen, warmte behouden en voortplanting. Dit is het eerste niveau van behoeften van mensen en alle levende wezens op aarde. Het op een na belangrijkste niveau van behoeften van een redelijk mens is het waarborgen van zijn eigen veiligheid, evenals die van nakomelingen, ouders en anderen. Het waarborgen van de veiligheid, en dus het zelfbehoud, is eveneens kenmerkend voor alle levende organismen. In afb. 4 presenteert basisbehoeften als bronnen van actief leven.

Binnen nodig sociale verbindingen ontstaan ​​niet alleen na het bevredigen van de behoefte aan veiligheid tegen onmiddellijke bedreigingen, maar worden veroorzaakt door de wens om het niveau van deze veiligheid te verhogen. Een mens is veiliger in de samenleving.

Binnen nodig respect dient als basis voor gemeenschapsbelangen om persoonlijke belangen te worden. En dit maakt het op zijn beurt mogelijk om de veiligheid van de meerderheid van de leden van de gemeenschap te garanderen.

Behoefte ontwikkeling biedt mensen steeds effectievere tools en technologieën, zowel voor de beveiligingsorganisatie als voor de beveiliging zelf.

Spirituele ontwikkeling van de persoonlijkheid, als een van de behoeften van een hoger niveau is het gericht op het vormen van de hoogste sociale waarden in de menselijke geest, inclusief het waarborgen van de veiligheid van de gemeenschap zelf.

Zoals je kunt zien, groeien de behoeften op een hoger niveau uit twee basisbehoeften: fysiologische (fundamentele, basisbehoeften) en veiligheid, die sommige auteurs ‘radicaal’ noemen.

4) Respect(goedkeuring, gemeenschapserkenning) 3) Sociale verbindingen(eenwording, opname in de gemeenschap) 1) Fysiologische behoeften(honger, dorst, voortplanting...) 2) Veiligheid 5) Ontwikkeling(kennis, technologie, spirituele ontwikkeling)

Rijst. 4. Fundamentele menselijke behoeften(volgens A. Maslow)

Als gevolg van de ontwikkeling van de mensheid en de toename van het beschavingsniveau creëerde de mens, door de natuur en de wereld om hem heen te transformeren, een enorme technische, door de mens gemaakte omgeving voor zijn leefgebied en leven. Maar door voordelen voor zichzelf te creëren, creëerde hij het probleem van het waarborgen van zijn eigen en publieke veiligheid. Een voorbeeld hiervan zijn enorme energiesystemen: kerncentrales en andere energiecentrales, olieraffinaderijen, militair-technische complexen, inclusief die met nucleaire ladingen, maar ook transport- en informatiesystemen en nog veel meer. In de tweede helft van de twintigste eeuw ontstond er een mondiaal (wereld)probleem rond het waarborgen van de veiligheid van het leven op aarde. Met andere woorden, er is op mondiale schaal een probleem ontstaan ​​dat de veiligheid van een persoon, familie, gemeenschap, samenleving, staat en de gehele mensheid waarborgt ten aanzien van hun eigen levensactiviteiten.

Het is duidelijk dat de samenleving zich niet afzijdig kan houden van het oplossen van het veiligheidsprobleem. Daarom ontstond er een sociale orde voor de systematische voorbereiding van de bevolking op veilige deelname aan het dagelijks leven. Het vervullen van een dergelijke maatschappelijke orde is onmogelijk zonder het onderwijssysteem bij een dergelijke voorbereiding te betrekken.