Spelbeschrijving: Bij het spel zijn drie teams betrokken die namen bedenken die passen bij het thema van het spel. Dit kunnen bijvoorbeeld 'Feather of the Firebird', 'Little Humpbacked Horse' en anderen zijn. Teams beantwoorden de wedstrijdvragen één voor één. Voor elk juist antwoord krijgt het team 1 punt.

VOORTGANG VAN HET SPEL.

Docent. Pjotr ​​Pavlovich Ershov is een van de beroemdste schrijvers. Hij werd beroemd door een van zijn sprookjes: het sprookje 'Het kleine bultrugpaard'. In zijn betekenis en populariteit overtrof het vele literaire werken. Het sprookje van Ershov is, net als de sprookjes van A.S. Poesjkin, in verzen geschreven. De auteur zelf sprak, ondanks het succes, heel bescheiden over zijn sprookje: “Op het kleine bultrugpaard komt het Russische spreekwoord uit: wees niet slim of knap geboren, maar wees gelukkig geboren. Mijn verdienste is dat ik erin geslaagd ben om in de nationale sfeer door te dringen.” Critici en lezers beoordeelden de verdiensten van de auteur echter anders, waarbij ze merkten dat het sprookje nauw aansluit bij de volkskunst, zowel qua inhoud als qua schoonheid, de poëzie van de volkstaal en de nauwkeurigheid van de weergave van alledaagse details.

Vragen.

1. Lees het begin van het sprookje uit je hoofd. (“Een sprookje begint zichzelf te vertellen. Achter de bergen, achter de bossen, Voorbij de brede zeeën, Tegen de hemel – op de aarde Er woonde een oude man in een dorp.”)
2. Hoeveel kinderen had de boer? (De boer heeft drie zonen: de oudste was een slimme jongen, de middelste zoon was dit en dat, de jongste was een complete dwaas.)
3. Welk gewas verbouwden de broers? ( De broers zaaiden tarwe en vervoerden het naar de hoofdstad.)

Competitie "Herken de Held"

Vertegenwoordigers van elk team krijgen enveloppen met een kaart met een beschrijving van de held uit het sprookje "The Little Humpbacked Horse":

A) Onze gedurfde kerel
Hij wurmde zich een weg naar het paleis;
Serveert in de koninklijke stallen
En het zal je helemaal niet storen
Het gaat over broers, over vader
In het paleis van de soeverein.

B) K... dat was ze
Helemaal wit, zoals wintersneeuw,
De manen zitten in de grond, goudkleurig,
De ringen zijn gekruld in krijt.

C) Slechts vijf centimeter lang,
Op de rug met twee bulten
Ja, met arshin-oren.

Antwoorden: A) Ivan de Dwaas, B) Merrie; B) Het kleine gebochelde paard

Competitie “Geef mij een woord”

Voeg de ontbrekende woorden in de regel van het gedicht in:

A) Twee paarden, als je wilt, ....,
Maar geef je schaats niet op
Niet bij de riem, niet bij de hoed,
Niet voor een zwarte vrouw, hoor me.

B) Op de grond en ondergronds
Hij... zal van jou zijn;
Hij zal je verwarmen in de winter,
In de zomer zal het koud zijn;
In tijden van honger zal hij je trakteren op brood,
Als je dorst hebt, drink je honing.

B) “Plotseling komt... hijzelf
Met baard en snor;
Het gezicht lijkt op dat van een kat
En de ogen lijken op die kleine kommetjes!”

Antwoorden: a) verkopen b) kameraad c) duivel.

"Helden spreken"

Bepaal wie dit tegen wie heeft gezegd.

A) “Kijk eens hoe mooi
Twee paarden met gouden manen
Onze dwaas heeft zichzelf:
Je hebt er nog nooit van gehoord.”

B) “... Nou, broeder,
Ons echtpaar is niet gegeven;
Er is niets te doen, je moet wel
Om u van dienst te zijn in het paleis.
Je zult in goud lopen,
Verkleed je in een rode jurk,
Het is alsof je kaas in boter rolt,
Mijn hele stal
Ik geef je een bevel."

B) “...Heb medelijden!
Dit zijn de ware Christus,
Mijn veroordeling, koning, is eerlijk.
Onze Ivan, iedereen kent het
Voor jou, vader, verbergt hij zich
Maar geen goud, geen zilver -
Vuurvogelveer..."

A) Hier rent Danilo het huis binnen
En Gavrile zegt:

B) De koning ging terug
Hij zegt tegen hem (Ivan):

B) Onze slaapzak, nadat we onze krachten hebben verzameld,
Hij spreekt met de koning.

Competitie “Wiens huis is dit?”

A) Wat een veld! Het groen is er
Als een smaragdgroene steen;
De wind waait over haar heen,
Het zaait dus vonken;
En de bloemen zijn groen
Onbeschrijfelijke schoonheid.
Midden op die open plek,
Net als wolkenformaties,
De berg rijst
Allemaal gemaakt van puur zilver.
Zon in zomerstralen
Schildert het allemaal met zonsopgang,
Het stroomt als goud in de plooien,
Op de wilgen brandt een kaars.

B) Rijdt in een rode schapenvachtjas,
In een gouden boot, jongens.
En met een zilveren roeispaan
Hij regeert er persoonlijk in;
Zingt verschillende liedjes
En hij speelt harp...

C) Alle zijkanten zijn ontpit,
Palissades in de ribben gedreven,
Het gedoe is luidruchtig op de staart,
Het dorp ligt aan de achterkant;
De mannen ploegen op de lip,
De jongens dansen tussen de ogen,
En in het eikenbos, tussen de snorren,
De meisjes zijn op zoek naar paddenstoelen.

A) open plek van de Vuurvogels
B) de prachtige Tsaarmaagd
C) wonder Yudo vis-walvis.

Wedstrijd “Voltooi de kruiswoordpuzzel”

Horizontaal:

1. Hoe heet het sprookje van P.P. Ershov? (Het kleine gebochelde paard)
3. Wat bewaarde de tsaarmaagd in de oceaan? (ring)
6. Hoeveel bulten heeft de bultrugrog? (twee)
8. Hoe heet de oudere broer van Ivan? (Danilo)
9. Wat is de maand voor de mooie Tsaar-Maiden? (moeder)

Verticaal:

2. Met wie wilde de koningsvader in het sprookje trouwen? (tsaarmeisje)
4. Hoe heet de middelste broer van Ivan? (Gavrilo)
5. Waar heeft Ivan de merrie geplaatst? (stand, dat wil zeggen schuur)
7. Synoniem van het woord SODOM. (troep)
6. Hoeveel jaar heeft de wonderwalvisvis geleden? (tien)
10. Wie is de zon voor de mooie Tsaar-Maiden? (Broer)

Competitie "Verklarend Woordenboek"

Er zijn ongebruikelijke woorden in het sprookje. De presentator belt één speler van elk team en biedt aan om 'volkswoorden' naar modern Russisch te 'vertalen'. De taak wordt mondeling of schriftelijk op het bord ingevuld.

Oefening 1. Yakhont, week, boyars, ongelovige, rustig, school. (robijn en saffier, zondag, nobele edelen, bekeren tot het geloof van iemand anders, rustig en onmerkbaar, lesgeven).

Taak 2. Sennik, kijk, lastig, malachai, geul, trepak. (hooizolder; gluren, zien; ongemakkelijk, moeilijk; lange, wijde kleding zonder riem; ravijn, Russische volksdans)

Taak 3. Vernieuwing, roken, dorpelingen, davezh, marokko, garantie. (nieuw ding; vuur, vuur; overvallers; verbrijzeling, krappe omstandigheden; zacht, duur leer; garantie, bevestiging).

Het spel samenvatten.

“Het sprookje is een leugen, maar er zit een hint in...”:

spelquiz gebaseerd op het sprookje van P. Ershov “Het kleine bultrugpaard”

voor 4-5 klassen

“Nu kan dit soort schrijven aan mij worden overgelaten"- merkte op A.S. Poesjkin kort na de publicatie van het sprookje in verzen "Het kleine gebochelde paard" in 1834 De auteur was een student van de Faculteit Wijsbegeerte en Recht van de Universiteit van Sint-Petersburg PP Ershov, die zijn sprookje schreef onder de indruk van de sprookjes van Poesjkin. En het was een cursuswerk over Russische literatuur van student Pyotr Ershov, dat, in plaats van de voorgeschreven lezing, op een van de schooldagen door professor-dichter Pyotr Pletnev aan zijn studenten werd voorgelezen. Van de ene op de andere dag werd een onbekende negentienjarige student een beroemde schrijver in heel Rusland. Zo verscheen een vrolijk sprookje, vol verbazingwekkende avonturen en fantastische wonderen en tegelijkertijd zeer waarheidsgetrouw de moeilijkheden van het boerenleven weerspiegelend. In ‘Het kleine gebochelde paard’, zoals in oude volksverhalen, worden de domme tsaar, zijn jaloerse metgezellen en hebzuchtige dienaren geestig belachelijk gemaakt, en wordt de dappere, eerlijke boerenzoon verheerlijkt. En het sprookje is geschreven in de Russische volkstaal, helder en toepasselijk.

Ershov werd echter geen professionele schrijver. Na de universiteit in 1836 hij keert terug naar zijn vaderland, naar Siberië, waar 1815 hij werd geboren in het dorp Bezrukovo in de familie van een minderjarige ambtenaar. PP Ershov vestigt zich Tobolsk, waar hij ooit aan het plaatselijke gymnasium studeerde en nu begon te werken als leraar, daarna als inspecteur en directeur. Op onderwijsgebied bewees hij dat hij een echte professional was, zoals blijkt uit de beoordelingen van zijn studenten, onder wie de toekomstige beroemde scheikundige DI. Mendelejev, die Ershov met dankbaarheid herinnerde en vervolgens zijn pensioen veiligstelde, en ook hielp bij de heruitgave van The Little Humpbacked Horse.

Ershov droomde ervan de volkeren van Siberië te verlichten, maar de omstandigheden - de dood van familieleden - moeder, vrouw, kinderen, misverstanden over de autoriteiten van het gymnasium - worden vervangen door een pijnlijk gevoel van eenzaamheid. Onder de weinige geneugten - gymzaal theater. Ershov laat ook zijn poëtische creativiteit niet varen. Maar geen van de daaropvolgende werken - talloze gedichten, gedichten, verhalen, epigrammen - slaagde erin zelfs maar in de buurt te komen van de glorie van 'The Little Humpbacked Horse'.

IN 1869 Oda op 54-jarige leeftijd P.P. Ersjov stierf. Op de oude begraafplaats in Tobolsk staat een monument met een opmerkelijke inscriptie - “Peter Pavlovich Ershov, auteur van het volksverhaal “The Little Humpbacked Horse” . Is het mogelijk om meer te waarderen wat de dichter heeft gemaakt!

Quizvragen:

Hoeveel broers had Ivan en hoe heetten ze? / Twee. Danila en Gavrila/

Wat deden Ivan en zijn broers?/ Ze zaaiden en verkochten tarwe/

Hoe brachten Ivans broers de nacht door op wacht in een tarweveld? /Eén lag begraven in het hooi, en de ander “bekeek het hek van de buren”/

Wie zag Ivan in het veld en wat loog hij thuis over de dief van hun tarwe? /Een witte merrie met gouden manen; zei dat de duivel hun tarwe stal /

Hoeveel paarden had Ivan en waar kwamen ze vandaan? /Drie; een witte merrie heeft ze ter wereld gebracht als geschenk aan Ivan/

Welke eerste hulp gaf het kleine bultrugpaard aan Ivan? /De broers ingehaald die Ivans paarden stalen/

Wat was het eerste wonderbaarlijke dat Ivan ontdekte? /Veer van de Vuurvogel/

Waarom adviseerde het Kleine Bultrugpaard Ivan niet om de veer van de Vuurvogel te pakken? /Het zal veel onrust met zich meebrengen/

Waar heeft Ivan de veer van de Vuurvogel verborgen? /Gewikkeld in een doek en verborgen in een hoed/

Wie kocht de paarden met gouden manen van Ivan en hoeveel? /Tsaar, voor 10 zilveren doppen/

Hoe kwam Ivan terecht als stalknecht in de koninklijke stal? /Omdat de paarden met gouden manen niemand gehoorzaamden behalve Ivan/

Wie heeft de Vuurvogelveer van Ivan gestolen en waarom? /Voormalig bruidegom om van Ivan af te komen/

Wat was de eerste taak die de koning aan Ivan gaf? /Vang de Vuurvogel/

Waar heeft Ivan de Vuurvogel gevangen? /Op een berg van zilver/

Waar verstopte Ivan zich om op de Vuurvogel te letten en deze te vangen en wat gebruikte hij als aas? /Onder een trog gevuld met graan en wijn/

Welke tweede taak gaf de tsaar aan Ivan? / Vind en breng de Tsaarmaagd /

Waar woonde de Tsaarmaagd en hoe vaak per jaar kwam ze naar de aarde? /Op de oceaan; tweemaal/

Waarop voer de Tsaarmaagd en welk muziekinstrument bespeelde ze? /Op de boot; op de harp/

Hoe lokte Ivan de tsaarmaagd? /Gouden tent met versnaperingen/

Waarom kon Ivan de Tsaarmaagd de eerste keer niet vangen? /In slaap gevallen/

Wat deed Ivan om te voorkomen dat hij de tsaarmaagd verslapte? /Steek zichzelf met scherpe spijkers en stenen/

Welke derde taak gaf de koning aan Ivan? /Haal de ring van de Tsar Maiden van de bodem van de oceaan/

Wie hielp Ivan de ring op de bodem van de oceaan te vinden /Miracle-Yudo Fish-Whale and Ruff/

Wie waren de familieleden van de tsaarmaagd? /Moeder-Maan (Maan), broer-Zon/

Waarom en hoe werd Miracle Yudo the Fish - Whale gestraft? /Omdat hij drie dozijn schepen inslikte, plaatste God mensen op zijn rug /

Wat moet de Vis-Walvis doen om zichzelf te vergeven? /Geef vrijheid aan schepen/

Welke voorwaarde stelde de tsaarmaagd aan de tsaar om niet met hem te trouwen en hoe moest de tsaar aan deze voorwaarde voldoen? /De koning moet jonger worden, en daarvoor moest hij in drie ketels baden: kokend water, kokende melk, ijswater /

Wat was de laatste wil van de tsaar die Ivan vervulde en hoe hielp het kleine bultrugpaard hem? /Ivan baadde in drie ketels, nadat het kleine bultrugpaard zijn snuit in die ketels had gedoopt en twee keer op Ivan had gespoten/

Wat gebeurde er met de koning en Ivan? /De tsaar werd gekookt en Ivan werd knap/

Hoeveel broers had Ivan en hoe heetten ze?

Wat deden Ivan en zijn broers?/

Hoe brachten Ivans broers de nacht door op wacht in een tarweveld?

Wie zag Ivan in het veld en wat loog hij thuis over de dief van hun tarwe?

Hoeveel paarden had Ivan en waar kwamen ze vandaan?

Welke eerste hulp gaf het kleine bultrugpaard aan Ivan?

Wat was het eerste wonderbaarlijke dat Ivan ontdekte?

Waarom adviseerde het Kleine Bultrugpaard Ivan niet om de veer van de Vuurvogel te pakken?

Waar heeft Ivan de veer van de Vuurvogel verborgen?

Wie kocht de paarden met gouden manen van Ivan en hoeveel?

Hoe kwam Ivan terecht als stalknecht in de koninklijke stal?

Wie heeft de Vuurvogelveer van Ivan gestolen en waarom?

Wat was de eerste taak die de koning aan Ivan gaf?

Waar heeft Ivan de Vuurvogel gevangen?

Waar verstopte Ivan zich om op de Vuurvogel te letten en deze te vangen en wat gebruikte hij als aas?

Welke tweede taak gaf de tsaar aan Ivan?

Waar woonde de Tsaarmaagd en hoe vaak per jaar kwam ze naar de aarde?

Waarop voer de Tsaarmaagd?

Welk muziekinstrument bespeelde de Tsaarmaagd?

Hoe lokte Ivan de tsaarmaagd?

Waarom kon Ivan de Tsaarmaagd de eerste keer niet vangen?

Wat deed Ivan om te voorkomen dat hij de tsaarmaagd verslapte?

Welke derde taak gaf de koning aan Ivan?

Die Ivan hielp de ring op de bodem van de oceaan te vinden

Wie waren de familieleden van de tsaarmaagd?

Waarom en hoe werd Miracle Yudo the Fish - Whale gestraft?

Wat moet de Vis-Walvis doen om zichzelf te vergeven?

Welke voorwaarde stelde de tsaarmaagd aan de tsaar om niet met hem te trouwen en hoe moest de tsaar aan deze voorwaarde voldoen?

Wat was de laatste wil van de tsaar die Ivan vervulde en hoe hielp het kleine bultrugpaard hem?

Wat gebeurde er met de koning en Ivan?

"De legende van de grootinquisiteur"

Rozanov sprak uitvoerig over kerken. Daarom zullen we hier niet de ideeën over de kritiek op het katholicisme in de "Legende" ontwikkelen - ze zijn duidelijk. Dostojevski brengt, zo lijkt mij, het idee over van de kerk als een onvermijdelijke verdraaiing van het goddelijke verbond. Christus wordt waarschijnlijk vervangen door de inquisiteur; we hebben het hier niet alleen over het katholicisme.

Wat is deze vrijheid die Christus beloofde? Dit is de vrijheid van iedereen, en hier is de kudde, de kudde... Natuurlijk staat het woord "mijn kudde" in de evangeliën, maar dit is een metafoor? En ik zie dat Alle kerken kwamen, in plaats van een absoluut vrije vereniging van gelovigen in een spirituele tempel, tot een gecanoniseerde (en dus al gewelddadige) vereniging van formele parochianen in instelling... Dit is echter zo, een toevluchtsoord.

Ivan's toespraak is - zoals altijd bij onze auteur - alleen uiterlijk krankzinnig, innerlijk is het strikt logisch: van individuele gevallen, van kinderkwellingen en moedertranen, gaat hij verder naar de kerk zelf als het fundamentele feit van het spirituele universum, van de van tragische leugens van ongelovige tirannen tot doordachte en verschrikkelijke leugens van de belangrijkste herder: de inquisiteur. Die opzettelijk, in overeenstemming met de wetten van deze wereld, de leer heeft vervangen, verdraaid en op zijn kop gezet (voor het gemak en de eenvoud).

Hier is het passend om een ​​beetje af te wijken van het hoofdonderwerp en de vraag naar het systeem van beelden aan de orde te stellen. Van de vier broers: is Ivan op een vreemde manier verbonden met Smerdyakov, alsof hij zijn schaduw was? Of beter gezegd: projectie? De derde veronderstelling is dat dit een soort materiaal is, en in dit geval kan men het idee aan de hand van het materiaal beoordelen... Smerdyakov is de laagste, stof, Ivan is een pijnlijke gedachte, Dmitry is een lijdende ziel, en Alyosha completeert dit serie. Het is een soort verbindend, harmoniserend principe. Mitya en Ivan zijn volkomen onverenigbaar, het zijn vreemden. Mitya’s haat tegen Smerdyakov is hier veelbetekenend – en de wederzijdse haat en dierlijke afschuw van de lakei.

Drie beginpunten: Alyosha is het engelachtige begin, afdalend in de wereld, hij zal tot God komen... Mitya, verscheurd door tegenstrijdigheden, schreeuwend, zijn ziel brekend, maar toch is hij voorbestemd in deze oprechte worpen om zijn “gemeenheid” te overwinnen, Karamazovs begin: verward, maar deze oprechte man zal God zien. Ivan is het pad van logica en gezond verstand, het ergste. Dit is het pad van scheiding (dat wil zeggen Satan), waarbij het zogenaamd ware wordt gescheiden van het valse, de analyse en de vergetelheid van het fundamentele religieuze gevoel. Zo iemand moet sterven. Misschien is dit het hoofdidee van het beeld van Ivan Karamazov in de roman. In de geschreven hoofdstukken...

Ze vroegen mij: wat was zijn grootste fout? Feit is dat hij op zoek is naar een weerlegging van God in de wereld, en niet andersom.

Alle vier de broers zijn één Persoon, vier hypostasen, vier bewustzijnsniveaus, en een verpletterend en verschrikkelijk idee dwaalt door alle niveaus, en we krijgen een reconstructie van het moderne bewustzijn.

En het is beangstigend om te zien hoe de Karamazovs deze ideeën omdraaien. Er is tenslotte een soort eeuwige, spontane kennis van de zin van het leven: hier zei de een dat er geen God is en dat alles mag, de ander deed dat: hij doodde. Bovendien is het duidelijk dat hij hem op absurde, zielloze en gedachteloze wijze heeft vermoord, en dat hijzelf, zijzelf, nog preciezer gezegd, de natuur door hem geschokt was! Dus, op zoek naar een uitweg, verplettert een vreselijk idee het lot, vertroebelt de zielen, maar het is onmogelijk om het in jezelf te houden: dit is veel erger!

Gezegend is de eenzame denker die in stilte zijn kleine ideeën, zijn sarcasmen en anekdotes koesterde, en er nooit mee uit wilde gaan naar mensen - God verhoede het! – genoot van zijn geschriften en wilde niet meer. Waarom is dat? Waarschijnlijk om vele redenen: misschien was zijn ziel zwak, waren zijn impulsen persoonlijk, hij stelde zulke kleine, onbeduidende vragen dat veel mensen er niet eens om gaven... Hij ging zitten en doorliep zijn gevoelens, beeldhouwde, om zo te zeggen, schoonheid - en wie weet, misschien valt er op een dag een zonnestraal op deze schoonheid en wordt een genie uit de duisternis gerukt?!

Maar wee degene die alle laagheid inziet – die van hemzelf, die van anderen – en die niet anders kan dan uiten, en die er vreselijk diep in trekt, zodat hij gedwongen wordt het voor iedereen naar buiten te brengen en klontjes vuil in ieders gezicht te gooien. ! Hij kan niet zwijgen - de melancholie zal zijn borst uit elkaar scheuren. Nee, misschien een van deze genieën. En laat niemand hen de schuld durven geven - zelfs geen enkel woord!

Waarom is Ivan Fedorovich aantrekkelijk, zo niet! Laten we hem, althans voor een moment, tenminste in één scène, vergelijken met Rakitin, die beweert dat mensen zomaar tot geluk, gelijkheid en broederschap zullen komen ‘zelfs zonder God’. Maar Ivan zal, volgens de eerlijke Alyosha, niet gevleid worden door miljoenen - ik zal eraan toevoegen: hij zal ook niet gevleid worden door gelijkheid en broederschap! - maar hij moet het einde van zijn gedachten bereiken.

Hij is scherp en specifiek.

- Ivan, vertel me: er is een God?..
- Nee.

Er is geen God en er is geen duivel – een typisch verschijnsel van het moderne bewustzijn. Maar wat is beter: ronddwalen en getroost worden door paradoxen of je bewust zijn van je specifieke geestelijke gezondheid of ziekte? Er is hier een zekere eerlijkheid en moed, en voor Dostojevski zijn ze veel belangrijker dan hoge principes en geklets, die iemand hoe dan ook niet zullen helpen - ze zullen alleen maar schade toebrengen.

Hier schuilt echter een gevaar. O, hoe gevaarlijk is de waarheid! Het kan erger zijn dan een mes, en de oude Karamazov begrijpt dit heel goed, die, nadat hij is geslagen door zijn zoon Dmitry, plotseling aan de verwarde Alyosha toegeeft dat hij het meest bang is voor Ivan!

Ik wil een paar woorden zeggen over de trucjes van Ivans wereldse logica als prototype van vele pogingen tot leugens en drogredenen waaraan we zo gewend zijn geraakt. Bijvoorbeeld zijn perceptie van de menigte als indicator van de waarheid: zie, ze zijn bereid Christus opnieuw te verbranden, en nog honderden keren meer, om zich later opnieuw te bekeren; Dit betekent dat de mensen niet geloven, niet kunnen geloven, dat goddelijke harmonie bluf is. De menigte is echter altijd een kudde. Ze is altijd donker en ongeschoold, net zoals de inquisiteur altijd cynisch is. Je kunt hieruit echter geen conclusies trekken over de eeuwige domheid van mensen en hun onvermogen om Gods wijsheid te begrijpen.

Deze wereldse logica weerlegt altijd de heilige dingen. Voor haar zit logica het grootste gevaar in feite niet in de ongerijmdheid van het bestaan, niet in wreedheden of catastrofes, maar juist in het bestaan ​​van heiligdommen, omdat ze haar annuleren.

En Rozanov (ik denk niet dat hij dat is). genie– eenvoudigweg een priester van de wereldse logica) geeft aan dat de inquisiteur ‘de mentale structuur van de mens op briljante wijze begreep’. De mens verlangt naar vrede. En brood. Dat is alles. Maar het is vulgair: is het mogelijk om vulgariteit “briljant” te begrijpen? Natuurlijk verlangen de meeste mensen naar ‘brood en spelen’, en er is geen genie voor nodig om dit te begrijpen, maar de essentie persoon De essentie van de spirituele aard ervan is het tegenovergestelde, en kwantitatieve argumenten zijn hier een ander (zo oud als de wereld) voorbeeld van wereldse logica.

Christus kwam niet voort uit “het diepste doordringen in de mentale natuur van de mens”, maar uit vertrouwen in een persoon. Ja - uit geloof in deze wrede en verloren persoon, een zondaar en een belastinginner en een hoereerder, omdat geloof in God en geloof in de mens twee kanten van het ene fenomeen zijn, en de een is onmogelijk zonder de ander. Dit is het mysterie - een van de mysteries van Christus, het mysterie van Zijn irritatie en wanhoop, het mysterie van het incident met de verbrande vijgenboom en vele anderen. enz.

Ons geloof, onze hoop is de garantie voor onze verlossing, en deze verlossing zelf komt tot uiting in het geloofsproces, omdat elke ware gelovige deze woorden begrijpt: geloof is een complex proces van menselijke evolutie, dat op zichzelf al een beloning is. Natuurlijk is er een eenvoudigere manier: om het onvermogen uit te leggen om iets te doen met je stoornissen en tekortkomingen van de mentale structuur.

Volgens de legende kent God de aard van de mens niet. Maar de volgende vraag rijst: moet God voortkomen uit de menselijke natuur - of omgekeerd? - Het moet vandaan komen zijn natuur, aangezien deze primair is?! En bovendien is onze natuur niet autonoom, maar een afgeleide van de goddelijke natuur, en als je dit niet herkent, is het beter om het gesprek over dergelijke onderwerpen helemaal te beëindigen! (Het was hier dat onze grote “alledaagse specialist” Rozanov bewees dat de menselijke natuur voor hem de laatste en enige realiteit is, en dat hij God alleen als een idee begrijpt - hoewel hij zoveel woorden over Hem schreef.)

Het was de taak van Christus om onze natuur te veranderen. Tweeduizend jaar lang heeft Hij precies dat gedaan, met de hulp van de besten onder ons. Ik begrijp mijn spirituele taak precies in het veranderen van mijn en, indien mogelijk, de aard van andere mensen. Daarom noem ik hier zo vaak de naam van Rozanov (en niet Leontyev of Merezhkovsky - hoewel het daar honderd keer interessanter is) omdat ik erop wil wijzen: voor Rozanov, inquisiteur rechten, hij is de held van de legende van Ivan Karamazov, waaraan Rozanov een te “grote” betekenis hechtte, terwijl deze voor Dostojevski zelf ongetwijfeld slechts een geënsceneerd karakter had.

Het is onmogelijk (zoals Rozanov) om deze legende serieus te nemen als een actief en levensvatbaar religieus wereldbeeld, en zijn indicatie dat deze op een dag “zal kunnen weerleggen” bewijst eens te meer hoe hoog hij de “dialectiek van Ivan, 'maar het weerleggen van deze dialectiek (zoals elke andere) is niets waard. Hier hebben we bijvoorbeeld niet zo'n taak gesteld. We willen alleen maar in de toekomst kijken, in het ongeschreven, om deze lichten te voelen die er al zijn - wat jammer! - zal nooit oplichten...

Het is interessant dat in Dostojevski’s en contra-argument de pro-argumenten zo transparant en briljant naar voren komen. Ik bedoel bijvoorbeeld niet dat we hier allemaal zijn. precies Lees het. Ze zijn zichtbaar, ze stralen!

De vraag naar de rol van de kerk is nu dus de belangrijkste vraag waarmee we te maken hebben. Ik heb al geschreven dat ik de kerk opvat als een puur spirituele entiteit, die heel effectief kan bestaan ​​zonder bisschoppen, en zonder paus, en zonder ceremonieën, en zonder luxueuze kathedralen en zelfs sacramenten, die zo worden gegeven (en met goede reden). veel aandacht. Er is niets slechts of schadelijks aan cultus als zodanig: het is schadelijk en slecht als het de plaats van het geloof inneemt. Maar misschien is dat wel zo onvermijdelijk?

Eén idee achtervolgt mij. Misschien werd de kerk die wij kennen voor deze tijd opgericht door de Voorzienigheid van de Schepper, als een eerste fase; Misschien zijn al deze vormen van eenwording van mensen, tot en met moderne politieke, nu economische en – in toenemende mate – spirituele unies slechts het pad, de noodzakelijke stadia voor de toekomstige ware eenwording van mensen, van de hele mensheid? Een dergelijke eenheid vereist immers gewoonte en ervaring. Als dit nu zo is Dus, dan voorziet de Schepper werkelijk op briljante wijze onze ongelukkige natuur.

Als we deze vraag op deze manier begrijpen, dan is de inquisiteur slechts een instrument in de handen van God, die hem gedwee en met een soort medelijden aankijkt: de menselijke natuur is ongelukkig en ellendig!

Bewondering voor de legende zou Dostojevski zelf ironisch hebben laten glimlachen. Dit is over het algemeen een interessant onderwerp: hoe mensen de tekst niet begrijpen en prijzen wat niet geprezen moet worden, maar misschien moet worden overdacht en begrepen... Hier zegt Ivan:

Een verschrikkelijke en intelligente geest, een geest van zelfvernedering en niet-bestaan, een grote geest sprak tot je...

- hij zegt dit over Satan, en deze woorden zijn jeugdig, dom en arrogant. Er zit helemaal geen genie, geen waarheid, geen poëzie in. Noemt Satan een grote geest! En critici prijzen... Dan, na drie regels:

En als er ondertussen een donderwonder op aarde zou plaatsvinden...

- enzovoort. - maar wat is het wonder? De woorden zijn leeg, gebabbel. De stijl van 'Legend' bevat al deze geest van leegte, de satanische schoonheid van lijnen die in feite niets bijzonders uitdrukken en zijn ontworpen om slechts één idee uit te drukken met deze bekwame patronen. Aan het einde van de monoloog wijst de inquisiteur erop dat in drie vragen alles werd geraden en voorspeld: wat werd geraden? Menselijke natuur? Dus alsof Satan de man niet zag, en Jezus hem helemaal niet kende? Dostojevski had The Legend niet echt nodig om de lezer te choqueren met de overtuigingskracht van het artistieke weefsel ervan.

Een nuance van voorbijgaande aard: luid en vulgair schrijven kan soms ook hoge kunst zijn! Omdat dit stuk over het geheel genomen prachtig is, maar juist vanwege deze pracht, knetterende en paradoxale logica.

‘Voed ons en vraag ons dan om deugd’ is maar al te bekend. Dostojevski denkt hier aan de snelle, op zijn zachtst gezegd, ‘vooruitgang’ van de samenleving, de ontwikkeling van de economie, de ongelijkheid en het kapitalisme. Dit is een profetie. Het was niet de bedoeling dat Ivan hier moderne 'feiten' presenteerde, anders zou hij niet gierig zijn geweest, maar de omgeving van 'Legend' is al somber. Ik dacht er plotseling aan hoe vakkundig God de duivel dwong om uit alle mensen Job te kiezen om te testen, en de strijd te winnen. Hier is alles andersom: Ivan geeft vreselijke en natuurlijk unieke voorbeelden (een kind lokken met honden), en in zijn gedicht brengt hij de actie over naar Spanje; daar regelt hij, ver van hervormers en humanisten, een satanisch tafereel met vuur en ketters...

Christus zei: “Velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren”, dus het verwijt dat miljoenen Hem niet zullen volgen is een misverstand. De vraag is echter: “Wat zal er gebeuren met de miljoenen... schepselen die niet in staat zullen zijn het aardse brood te verwaarlozen ter wille van het hemelse brood?” interessant. Is het werkelijk hun zwakte die hun schuld is? Maar alleen de sterken zijn Christus dierbaar? De Kerk heeft manieren ontwikkeld om iedereen te overwinnen, en daarom is zij natuurlijk moderner en hoger dan Christus.

Is dat zo?

Ivan verdraait hier (dit is het absoluut briljante vermogen van Dostojevski om iets te verdraaien dat hij perfect begrijpt, verbazingwekkend!). “Zalig zijn de armen van geest” was het eerste gebod van Christus. Met deze woorden begint de Bergrede. Er wordt niet gesproken over de sterken of de zwakken – dit is geen criterium voor verkiezing – maar de armen van geest betekent: zij die weten hoe ze zichzelf moeten vernederen, hun kleinheid moeten beseffen, onderontwikkeling op de schaal van de morele en religieuze taak op hand. Dit zijn degenen die met een zuiver hart de grote Geest van de Heiland, zijn offer en liefde beseffen, en verbaasd en ontroerd zullen zijn, zachtmoedig worden en klaar zijn voor een lange en moeilijke klim. Iedereen kan zo iemand worden. De hoofdman bij het heilige kruis werd hem! Hij werd een overvaller, aan wie de Heer beloofde dat hij vandaag in het paradijs zou zijn! Maar wie en wanneer Dus dit belangrijkste gebod begrepen? Het is verdraaid, zoals te veel dingen in het onderwijs.

Je kunt niet samen arm van geest worden - dit is een persoonlijke kwestie van je ziel en religieus geweten. Daarom kon het katholicisme, in zijn verlangen om de kudde bijeen te brengen, zulke zuivere morele taken niet naar voren brengen. " Gemeenschap“- dat is het sleutelwoord, en in naam van deze gemeenschap: alle offers! In de brief – wat Christus aan Petrus heeft nagelaten (“het mijne is geworden”) aan Petrus – is het precies andersom! Natuurlijk hebben we het hier niet alleen (en niet zozeer? - wat kan onze auteur hen schelen?) over het katholicisme...

“Zonder een vast idee waarvoor hij zou moeten leven...” enz. brengt de volgende stelling naar voren: het door Christus gegeven doel was te hoog, ver weg en vaag. Keuzevrijheid is een verschrikkelijke last. Mensen konden het niet verdragen...

Mislukt zou? Maar wie heeft dit besloten? Wie heeft het geprobeerd - minstens één keer! - hen het recht geven op vrije keuze, zonder ze meteen in een hokje te duwen?! Misschien zouden mensen zich onderwerpen aan de onvermijdelijkheid van zo’n verheven doel als het christelijke doel, maar Gods voorzienigheid zou hen door obstakels en beproevingen heen leiden. Er wordt gezegd: "Velen zullen verschijnen en zullen je kwellen in mijn naam..." - dit gaat niet alleen over vreugdevuren: de priesters kwelden ons geweten, onze geest, verboden gedachten, impulsen en gevoelens. Tegenwoordig weten we echter kalm en resoluut: persoonlijkheid is keuzevrijheid. Laat vrijheid moeilijk en dodelijk zijn, en hoe verder we leven, hoe moeilijker het wordt. Er is geen andere manier om mens te worden. Een ander pad is het pad naar de mierenhoop. Terwille van een morele les moeten we eraan toevoegen dat deze keuze – een hoge last of mierenijdelheid – altijd voor iemand ligt, op vrijwel elke leeftijd en in elke sociale omgeving. En er bestaat geen twijfel over dat de psychologie van mensen hen in mierenhopen drijft en altijd zal blijven drijven. Alles is hier heel eenvoudig: er is in een persoon, die hem door God is gegeven, een kracht die hoger is dan de psychologie.

S.L. Toen Frank de ‘Legende’ analyseerde, begreep hij op briljante wijze twee demonische en negatieve elementen in de mens: de ‘kinderlijke gelukzaligheid’ van de kudde en de ‘vrije opwinding van de geest’ van de uitverkorenen, zodat zowel de inquisiteur, gekozen om de last, en de kudde zijn even ver van Christus verwijderd... Hier vindt een moord op een persoon plaats.

Natuurlijk - en hoe heeft iemand als Rozanov dit niet begrepen? – de hele ‘Legende’ ademt pathos vertrouwen. Het weerleggen ervan is een ongelooflijk interessant spel, enigszins vergelijkbaar met liefde... Neem bijvoorbeeld de gedachte van de inquisiteur over het geheim! Het mysterieuze beest dat hun kathedraal zal bewaken, is een verbazingwekkende hint van genialiteit helderheid verbond! Om het te matchen met de diepste en eenvoudigste mentale bewegingen van mensen!

Aan de andere kant, hoe subtiel en zelfs niet van elkaar te onderscheiden wijst Dostojevski tijdens de eerste lezingen op de dubbele ondeugd van de kerk: zij bekeert iedereen- naar het “geheim”, d.w.z. bedriegt iedereen, en hoeveel verdriet zit er in deze regels: waarom, vertel me eens, oh, waarom mensen geen enkel geweldig idee kunnen accepteren zonder de essentie ervan te verdraaien, zonder het binnenstebuiten te keren! En dus besluit de inquisiteur dit deel van zijn toespraak: mensen weigeren vrijheid omdat ze de volledige betekenis van dit geschenk niet begrijpen, ze begrijpen niet dat dit geschenk niet kan worden gegeven. afslaan, geef, maar moet gewonnen worden zichzelf(het hoofdthema van Dostojevski’s werk); en alle morele concepten in de kerk zijn verdraaid, een persoon die een schaap van een kudde is geworden, een heel specifieke aardse kudde, en niet Zijn kudden, zal hij het ermee eens zijn? Nee! En alle romans van Dostojevski, te beginnen met de 'ondergrondse' mens, vertellen over de opstand van de mens in naam van een onbekende vrijheid die hem is ontnomen - en zijn val, en het langzame begrip van wat ware vrijheid is... Hier is hij. , bedachtzame Raskolnikov in dwangarbeid.

De sofisterij over de wens van priesters om mensen te vernederen is erg interessant - een vreselijke paradox hier! - Hij leerde tenslotte jezelf te vernederen ter wille van grote geestelijke verhoging, jezelf te vernederen in trots, minder te worden in ondeugd - maar zij vernederen integendeel ziel een persoon, die hem in verwaandheid verheft. Hier komt hij naar buiten, een gelukkige Blok-handelaar, blij dat hij de driemaal met spuug besmeurde vloer van de kerk heeft gekust en zich daarmee voor altijd van zijn zonden heeft verlost! Het leven wordt een ‘kinderspel’ waarin in essentie alles mogelijk is:

...En we zullen toestaan ​​dat ze zondigen, ze zijn zwak en machteloos, en ze zullen van ons houden als kinderen..!

- enzovoort.

Zij veranderden het pad van de verhoging van de mens, het herstel van zijn zuiverheid en macht in het pad van het uitwissen van de persoonlijkheid en de vernietiging – zodat deze mensen, zo geliefd door Christus, Zijn kudde zijn.

...ze zullen stilletjes verdwijnen in jouw naam en achter het graf zullen ze alleen maar de dood vinden

En het laatste wat de inquisiteur zegt: over het corrigeren van de prestatie van Christus. Is het mogelijk om de prestatie te corrigeren?!

In deze opvouwbare, krachtig boeiende stroom van het verhaal, met sluwe hints, spectaculaire wendingen - het is als een vrolijke en onweerstaanbare Russische dans - raak je zo doordrenkt met het bewustzijn van de held, van wie de auteur formeel zo ver verwijderd is! Er zijn hier niet alleen ideeën - hier is het artistieke weefsel zo sensueel luxueus, ademt het zo krachtig dat het leven voelbaar is in kloppen en krampen!

Hoe te leven: de juiste ideeën formuleren? Maar waar haal je ze vandaan: uit de aantekeningen van de oudste? Hoe prachtig en ordelijk is alles daar, maar je raakt nauwelijks het echte, “Karamazov” Russische leven aan - en je zit in de problemen! Dus je moet voorzichtig zijn, stap niet hier..., daar, waar dan ook? Met schone spiegels blijf je dus een ellendige beginneling - en dat is ook slecht, want waar is dit leven als je het nog nooit hebt geroken? Hoe te leven? Je erin storten zonder angst, met een open vizier, de sappen ervan met al je zintuigen absorberen, met je geest in de dikte ervan boren, ‘als iemand die macht heeft’, in het besef dat hoe sterker en besluitvaardiger je bent, hoe dieper je komt vastzit, des te verschrikkelijker zullen de fouten zijn en – hoger, onweerstaanbaarder de uiteindelijke triomf van de kennis.

Dit optimisme zit in zijn stijl, in hoe symfonisch en krachtig het epos zich ontvouwt, hoe sterk, organisch en sterk de personages zijn, hoe zelfverzekerd ze hun doel tegemoet gaan.

Dit leven in zijn romans verschijnt altijd in zo'n volledigheid en uitgestrektheid dat op de een of andere manier, op het eerste gezicht, alles erin gescheurd en wreed is, en er geen uitkomst is - en zelfs in de buitenste rij: nu een stinkende kelder, nu een deur met tafelzeil bij de Marmeladovs, dan de met spuug besmeurde trappen, de gele huizen van het trieste, kleinburgerlijke Petersburg – het lijkt wel, hoe kan iemand hier zelfs maar overleven?! Dit is echter de eerste indruk van de enorme omvang van de berichtgeving. Plotseling spatte er een klein straaltje vreugde uit de scène met Lisa, maar dit licht was zo sterk en helder dat het hele plaatje op een of andere manier magisch werd getransformeerd, en nu was er vertrouwen, een soort zacht, warm gevoel dat boven de aarde uitstak. ..

En alles is dubbelzinnig! Dus Ivan vertelt Alyosha over de inquisiteur, en hoe het voor hem zou zijn (aan de ene kant begrijp je het opeens) niet belangrijk, en het belangrijkste is dat hij zijn broer wil testen, en zichzelf ook, en ook... nou ja, hij heeft deze broer Alyosha nodig! Tot zover de cynische verleiding! En hij ontvangt deze hulp, een broederlijke kus van Christus. Of hoe deze gevoelloosheid van Ivan wordt getoond, nadat hij de koude afgronden van ongeloof heeft aangeraakt... Hoeveel optimisme laait hier op met een verre gloed - en nog veel, veel meer!

Over geheimen is een veel interessantere vraag dan op het eerste gezicht lijkt. Dit idee – over hoe gemakkelijk het is om het voor de hand liggende geheim te maken en daardoor mensen aan te trekken – is absoluut briljant. Hoeveel getalenteerde taalmanipulatoren zijn er niet geworden, dichters die er een elegant spel van hebben gemaakt, en hoeveel zoete geheimen ze hebben gemaakt zodat ze die later kunnen onthullen; ze geven met plezier en met een zucht toe dat ze maar jongleurs zijn, dat ze alleen maar spelen...

Hoeveel mooie meisjesachtige geheimen: zakdoeken, oud kant, een lichtstraal, een bal onder het bed - zoveel kleine verrassingen; welke subtiele sensaties en associaties - waar te plaatsen, waar niet, het maakt niet uit. Want als het mysterie regeert, dan hoef je alleen maar het water een beetje te vertroebelen, er wat mooie bladeren in te gooien, en het trekt al de diepte aan... het is verbazingwekkend. Er is geen behoefte aan echte - tragische en eeuwige - schoonheid, geloof - alleen maar mooie schilderijen aan de muur. Dit zijn precies de woorden van de grootinquisiteur! En waarom zouden we nu verdrietig zijn over de tijden waarin “ze met één woord de regen stopten!” - Ik schreef dit woord zelfs met een kleine letter! En kan dit?! Kan de menselijke ziel dit bevatten! Nee, onze literatuur op zijn best doet iets te veel denken aan deze held van Dostojevski.

De legende kan daarom niet alleen maar als een these worden opgevat: zij roept op tot een antithese en is geschreven in naam van de antithese. Daarom begrijpen twee Russische jongens, afgezonderd ‘achter een scheidingswand’, het idee van deze cynische legende, maar ze zullen opstaan ​​in een krachtige golf van rebellie, spirituele rebellie tegen deze wereld en al haar inquisiteurs, ze zullen in de war raken en hun nek breken, maar ze zullen zich nooit bij de kudde voegen, nooit. Ze zullen hun hoofd niet buigen totdat er tenminste één hoop is om voor het aangezicht van God te staan.

III. LIEFDE

Wat is een mens waard? Een talentvolle en heldhaftige ziel die de mensheid gelooft en liefheeft?

Deze vraag rijst in het daaropvolgende gesprek tussen de broers. Volgens Ivan was de inquisiteur precies zo, en toen zag hij dat er alleen maar wezens in de buurt waren, alles was een utopie, hij was bijna alleen, en 'hij keerde terug en sloot zich aan bij ... met slimme mensen.' Drie regels later waren de broers het erover eens dat hij “niet in God gelooft, dat is zijn hele geheim.” Hoe dit te begrijpen?

De inquisiteur volgde het traditionele pad: ‘hij at sprinkhanen’, maar sprinkhanen waren niet genoeg om zijn ziel te geloven en in vuur en vlam te zetten. De mens is sociaal en daarom is het erg moeilijk voor hem om alleen in het geloof te blijven – tegen de wereld. Dit is de grootste zonde – de wereldhistorische zonde van de kerk – dat het een dogma is dat een gelovige ziel niet kan overwinnen. De eenmaking van het geloof is monsterlijk. Dit is vergelijkbaar met de eenwording van zielen.

Persoonlijkheid is zowel mijn persoonlijke verantwoordelijkheid als de acceptatie van het geheel vrede. Wanneer een persoon niet alleen wordt bevestigd in het geloof, maar ook de wereld in zichzelf accepteert - met zijn zonden en problemen, lijden en pijn: hij accepteert het niet zoals Ivan, niet als een sarcastische waarnemer van buitenaf, maar als een oprecht en levend persoon, dan zal hij niet verzaken. En zijn leven zal geen aaneenschakeling van absurditeiten zijn: eerst sprinkhanen, dan vreugdevuren...

Het begrip van het leven kan verschillend zijn. Grofweg twee soorten. Salieri begrijpt het triviaal: “uiteengevallen als een lijk” - Mozart begrijpt het op briljante wijze en vindt vonken van het ware leven en de schoonheid in een middelmatige violist of in een vluchtige melodie: lucht, aarde, groen, humor, grap, plotseling beeld - alles vindt een echo in geniale ziel. Ivan begrijpt het triviaal, wordt erdoor gekweld en begrijpt dat het onmogelijk is om zo te leven, dat het slecht met hem zal aflopen, maar wat kan hij doen als Karamazovs wilde macht, verachtelijk en duister, hem geen andere keus laat. De mens is een eeuwige gevangene van zijn soort. O, hoeveel kracht is er boven hem en in hem! Hoe moeilijk is het voor hem om deze banden te verbreken. Dostojevski toonde als geen ander de tragedie, de sombere kracht van iemand die besloot op zijn minst een stap te zetten - en al zijn helden zetten op zijn minst een stap in naam van de verlossing - maar zelfs toen liet hij zien hoe dood, vulgair en wild stroomt het leven van een verzaker, bang voor de weg.

Ivan wordt meegesleept in een wilde, vreselijke misdaad: vadermoord, waarvan hij niet eens vermoedde! Waar - hoe - hoe heb je het gedaan? - zijn verwarde vragen stromen uit naar Smerdyakov, want hier is een maniak die niet zijn eigen plan uitbroedt, dit is niet de koude zelfmoord van Stavrogin - hier, verdomme! - alsof het uit de lucht viel!!!

Voor God is niets waardevoller dan het individu. Alles werd door Hem gedaan zodat ze kon groeien en volwassen worden. Er worden grote gelijkenissen verteld, er worden prachtige voorbeelden gegeven: daar verkocht een man zijn geboorterecht voor linzenstoofpot, en verraden en verzaakt in de naam van het grote Testament - hij vocht, brak zichzelf, maar ondanks alles doorstaan, geloofde hij nog steeds dat hij voorbestemd was om het ware licht te zien. Iedereen die dacht en leed, kwam hiertoe. Lees het gedicht van Poesjkin "The Wanderer". Weet je met welke pijn de demon zijn vreemde, wilde woorden uitspreekt:

Ik wil vrede sluiten met God,
Ik wil liefhebben, ik wil bidden,
Ik wil geloven in het goede...

enz. - woorden aangekondigd door Vl. Nachtegaal's delirium!

Is een gelovige menigte mogelijk? Nee. De kudde waarover Christus ons vertelt op de evangeliepagina's is een verzameling originele persoonlijkheden - kijk maar eens hoe uniek en origineel Zijn apostelen zijn, en Hij, de meest perfecte, heeft Thomas nooit geleerd in alles te geloven, en Filippus niet bang te zijn van een wonder. Heb veel geduld en doorzettingsvermogen, en grote liefde in uw hart, leraar, voordat u uw mond opendoet. Een les voor ons allemaal.

Dit is echter helemaal niet de vergoddelijking van een gelovig en volmaakt persoon. In het christendom bestaat er een ideaal dat onbereikbaar is, en het is zo moeilijk om het te bereiken. Het is heel moeilijk voor ons, broeders, om dit bewustzijn te verzoenen dat de poorten open zijn, ga! – en een begrip van de hartverscheurende complexiteit en ondoorgrondelijkheid van dit onvergelijkbare pad, en de onmogelijkheid om het doel te bereiken. Ja, dit doel is praktisch onbereikbaar, maar in de geestelijke wereld is niets onbereikbaar. Vervolgens komen de triviale waarheden...

En dan gaat iedereen mezelf. Het punt is niet om anderen te onderwijzen, het is niet nodig om hen te beïnvloeden met de kracht van overreding. converteren is niet nodig!- dit was weer een misdaad van de inquisiteurs: ze bekeerden zich zodat ze konden verbranden!!! Ga zelf, beklim zelf minstens twee treden van deze trap naar de hemel, en iemand zal het geloven. Bedenk dat dit in het algemeen Gods zaak is, en niet de jouwe. Beschouw jezelf niet als een grote herder en profeet als je maar een paar woorden kunt bedenken. Oh, hoeveel wijsheid zit er hier – als je eindelijk loskomt van de vreselijke vragen van Ivan Karamazov en verder, verder probeert te kijken...

Eén ding is duidelijk: niet om de “massa” te onderwijzen, maar om een ​​individu te creëren – dit is de taak van de komende beschaving. Keer op keer: “De steen die door de bouwers wordt afgewezen, zal de kop van de hoek worden.” Maar dit vereist zoveel! Kunst, sociaal klimaat, economie, politiek – de hele wereld moet haar dienen! – en dit zal betekenen dat mensen dichter bij de oplossing van het religieuze probleem komen.

De kus van Christus en de kus van Alyosha. Grote liefde is het enige argument voor de verlorenen. Het onderwijs van Alyosha gebeurde voor onze ogen. Noch tijd, noch ruimte, noch het verschil in hypostasen veranderen iets. Dit is het enige argument ter wereld, het enige programma dat niemand kan weerleggen.

Vreselijk, net als de dood, wonderbaarlijk, onverklaarbaar, het gaat door alles heen, vergoddelijkte liefde voor mensen, door vuur en kruis, nederlaag en minachting. Het kan niet worden vernietigd of vernederd; het kan niet worden verklaard, wat betekent dat het niet kan worden voorspeld en verslagen. Ze stort in en verschijnt plotseling, waardoor harten in vuur en vlam staan ​​- en nu is alles wat vanochtend nog sterk en overtuigend leek, uiteengevallen en tot stof vergaan.

Alle macht in de wereld, alle Farizeeën, zijn in wezen alleen maar bezig met het vernietigen, nou ja, en zo niet het vernietigen, dan vervangen door iets: liefde. De Kerk predikt het – en vernietigt het daardoor vaak, door woorden in hiërarchische canons te duwen nodig in dit geval gebeden. Maar liefde is onoverwinnelijk door dogma's, zij overtreedt alle kanonnen en stroomt plotseling uit, alleen onderworpen aan het hart. En de liefde van Christus is de hoogste en meest volmaakte, hoewel zelfs goede schrijvers Hem niet begrijpen en Hem afschilderen als stil en onderdanig. Ze begrepen veel over Hem; ze begrepen alleen Zijn liefde niet.

Ze is krachtig en sterk, ze is aantrekkelijk en krachtig, ze loopt door muren en is niet bang voor vijanden. Ze wekt de doden op en redt vervagende zielen; ze bekeert plotseling de dief aan het kruis of de rijke man in zijn kamers. Ze staat het toe zie je ziel, ze is actief en sterk, en dit is wat velen niet in Christus zien.

Alyosha gaat de wereld in om al zijn diversiteit te zien, sterker te worden, te leren slagen te verdragen met zijn liefhebbende ziel en er niet bang voor te zijn. Omdat er op deze ellendige aarde liefde is die alleen hebzucht en lust dient; Er is nog een liefde die nieuwe levensknopen legt – mensen voortbrengt: deze liefde wordt opgeroepen om de mensheid te redden.

En alleen het maakt iemand ziend. Hij begint de waarheid te zien, en de zielen van mensen worden aan hem geopenbaard, en de geheimen van grote woorden. Dit is wat koning David in gedachten had toen hij in een prachtige psalm zong over wat hij het liefst zou willen zien, meer dan wat dan ook ter wereld. gezicht van God, verschrikkelijk, verboden - er werd gezegd! - maar wel eentje die zich weet open te stellen voor ongelooflijke en grote liefde!

Voor Dostojevski leeft ware liefde echter niet afzonderlijk in een persoon, als een soort geschenk verpakt in hemelse gewaden - het is versmolten met het hele wezen van een persoon, tegenstrijdig en tragisch. En Alyosha, bijvoorbeeld, zo vriendelijk en slim, is ook Karamazov, en hij moest vechten tegen dit Karamazovisme, deze geest van de aarde, de duisternis in zijn hart. De toppen en afgronden ontmoeten elkaar subtiel en angstig in een mens...

Transformatie in hemelse liefde is waar ze de zin van het leven zullen zien.

Dit is precies de sleutel tot menselijke kracht, en dit is de reden waarom hij Satan kan verslaan. Satan is almachtig, de geheime draden van ons lot liggen in zijn handen, hij bezit de werelden, en een zwak persoon kan hem verslaan?! Ja. Omdat Satan geen liefde kent. Hij is een eenogige cycloop en zijn enige oog kijkt naar de grond. Ga weg van de aarde, ziel, en de overwinning is voor jou. Omdat Satan je hier keer op keer zijn verleidingen zal aanbieden. Het zal je verleiden met een wonder - en je zult het geloven, maar het zal angst voor een wonder zijn, geen liefde. Of in autoriteit, macht, maar dit zal ook angst zijn. De liefde wordt elke keer op wonderbaarlijke wijze herboren: een mooie prinses in een lelijke kikker!

Ik heb lang nagedacht waarom engelen na verleiding naar Hem toe kwamen... Hij heeft ze nodig omdat ze het hemelse onthullen Liefde. En met deze grote liefde spreekt hij zijn Bergrede tot mensen. Er is maar één ding dat ik niet kan begrijpen: wat Hij voelde toen hij voor het eerst deze afgrond zag tussen zulke grote liefde en zulke ellendige zielen daar beneden...

Liefde is niet iets dat gegeven wordt, en het lijkt mij dat we de aard ervan niet volledig begrijpen. We zeggen: ‘Hij heeft geen liefde’ of ‘Hij heeft liefde’, en dit lijkt mij een van de onbewuste clichés. Het kan niet worden bezeten, het kan niet worden ingeperkt. Je kunt de stroom ervan betreden. Het, de liefde, komt van God, het wordt ons gegeven, het is onmetelijk hoger dan wij en ons vermogen om het te beheersen, en daarom verandert het ons, maakt ons schoner en sterker. Om dit te beseffen, om te begrijpen hoeveel lager en onvolmaakt we zijn, betekent dat we ons pad moeten begrijpen, onze hoogste natuur moeten begrijpen. En dan zullen we de liefde dienen, en er geen controle over hebben, er geen speelgoed van maken, een object in de handen van een jongleur, maar het beschouwen als een leidende ster, verlossing en het doel van het leven. Dit is wat de religie van het christendom leert.

De implicaties van deze productie zijn enorm. Elk systematisch, scholastisch spel met categorieën is van weinig nut voor menselijk gebruik, en de Germaanse geest heeft tevergeefs veel energie besteed - net als het Romaanse spel, dat een religie van de rede ontwikkelde, en geen religie van liefde. De eenwording van mensen door een intellectueel plan of een rationeel systeem is evenzeer beperkt en niet in Christus. En elke literaire kritiek die zich niet bezighoudt met een moreel probleem, maar bijvoorbeeld met een sociaal of filosofisch probleem, heeft voor mensen weinig nut. Daarom zijn de werken van onze filosofen van het begin van de eeuw prachtig.

Niemand ontkent de liefde van Christus: sommigen geloven in Hem, anderen – zoals broer Ivan – niet, maar hij heeft de kus van Christus – de liefde van Christus – opgenomen in de meest spectaculaire aflevering van zijn gedicht, die voor hem niet helemaal geen realiteit, maar een soort mystieke substantie, een mysterie. Hij begrijpt echter ook dat als dit geheim wordt verwijderd, iemands leven een nachtmerrie zal worden.

Het is onze taak om deze liefde te begrijpen, te realiseren en te voelen, om te begrijpen of haar komst in de wereld mogelijk is, hoe en wie eraan kan bijdragen. Al onze literatuur zou precies deze taak moeten behandelen. Waarom is het anders nodig?

Hij wachtte een tijdje en zorgde voor zijn broer. Om de een of andere reden merkte ik plotseling dat broeder Ivan liep en op de een of andere manier zwaaide, en dat zijn rechterschouder, van achteren gezien, aanzienlijk lager leek dan zijn linkerschouder. Dit had hij nog nooit eerder opgemerkt... (332)

Dostojevski laat ons het liefst het begin zien van het proces dat zal leiden tot de dood van Ivan, volkomen onopgemerkt door een oppervlakkige blik. Vervorming zijn imago is al begonnen...

Het einde van het derde hoofdstuk is ook interessant: Alyosha vergat zijn religieuze plicht (om Dmitry te redden), gezinsverplichtingen: de plicht om deze liefde in zichzelf boven alle anderen te verdedigen. Red je ziel - of verlies de hele wereld.

V. Rozanov. De legende van de grootinquisiteur

Quiz gebaseerd op het sprookje van P. Ershov “Het kleine bultrugpaard”

Auteur van de ontwikkeling: Misikova Inna Gennadievna,

docent Russische taal en letterkunde

MBOU Efremovskaya middelbare school

Vragen:

1. Wat deed de familie van de hoofdpersoon van het sprookje? (Ploegen en handel.)

De broers zaaiden tarwe

Ja, ze brachten me naar de stad - de hoofdstad...

Ze verkochten daar tarwe

Geld werd per factuur geaccepteerd

En met een volle tas

We keerden terug naar huis.

1. Welke problemen zijn er met het boerengezin gebeurd? (Iemand begon tarwe te stelen.)

Over een lange tijd, al snel

Het ongeluk overkwam hen:

Iemand begon in het veld te lopen

En roer de tarwe

1. Wat weerhield je oudere broer ervan de wacht te houden? (Slecht weer en angst.)

De stormachtige nacht is aangebroken,

De angst kwam over hem heen

En uit angst onze man

Begraven onder het hooi.

(Een hooischuur is een schuur of zolder waar hooi werd opgeslagen.)

1. Wat weerhield de middelste broer ervan de tarwe te bewaken? (Koud en angst).

De koude nacht is aangebroken,

Beven viel de kleine aan,

De tanden begonnen te dansen;

Hij begon te rennen -

En ik heb de hele nacht rondgelopen

Onder het hek van de buren.

Het was verschrikkelijk voor de jongeman!

1. Hoe haalde de vader de jongere Ivan over om dienst te doen in het veld? (Hij beloofde wat spalken voor hem te kopen en hem erwten en bonen te geven.)

Hij zegt tegen hem: ‘Luister,

Ga op patrouille, Vanyusha.

Ik zal wat spalken voor je kopen

Ik zal je erwten en bonen geven.’

(Lubki zijn felgekleurde afbeeldingen.)

1. Wat was het eerste dat iemand deed toen hij de hut binnenkwam? (Bidde bij het icoon in de rode hoek van de kamer.)

De bewaker bad

Naar rechts gebogen, naar links...

1. Wie bleek de tarwedief te zijn? Beschrijf het. (Witte merrie met gouden gekrulde manen.)

Plotseling, rond middernacht, hinnikte het paard...

Onze bewaker stond op,

Onder de want gekeken

En ik zag een merrie.

Dat was die merrie

Helemaal wit, zoals wintersneeuw,

Manen op de grond, goudkleurig,

De ringen zijn gekruld in krijt.

1. Hoeveel dagen heeft Ivan voor de merrie gezorgd? (Drie dagen.)

...Drie ochtenden van zonsopgang

Bevrijd me

Maak een wandeling door een open veld.

1. Wat beloofde de merrie aan Ivan? (Twee paarden met gouden manen en een schaats van slechts tien centimeter lang.)

Aan het einde van drie dagen

Ik zal je twee paarden geven -

Ja, hetzelfde als vandaag

Er was geen spoor van;

En ik zal ook een paard baren

Slechts drie centimeter lang,

Op de rug met twee bulten

Ja, met arshin-oren.

1. Wie heeft Ivan's paarden gestolen? (Broeders Gavrilo en Danilo.)

‘Nou, Gavrilo, die week

Laten we ze naar de hoofdstad brengen;

We verkopen het aan de jongens daar,

We verdelen het geld eerlijk.

En voor de goede dwaas

Eeuwen van giswerk ontbreken,

Waar bezoeken zijn kleine honden..."

(Week is een week die begint op zondag.)

1. Wat verborg Ivan voor zijn broers? (Veerhitte - vogels.)

... I. het opheffen van de veer van de hitte - vogels,

Verpakte hem in lompen

Ik heb vodden in mijn hoed gestopt

En hij draaide zijn schaats.

Hier nadert hij zijn broers

En hij beantwoordt hun vraag:

“Hoe ben ik daar terechtgekomen?

Ik zag een verbrande boomstronk..."

1. Wat was de gewoonte in de hoofdstad vóór het begin van de handel? (Het was noodzakelijk om toestemming van de burgemeester te verkrijgen om handel te drijven.)

In die hoofdstad bestond de gewoonte:

Als de burgemeester niet zegt:

Koop niets

Verkoop niets.

(De burgemeester is het hoofd van de stad.)

1. Hoeveel betaalde de koning voor Ivan's paarden? (Tien zilveren kappen en vijf roebel bovendien.)

"Dit echtpaar, mijn koning,

En de eigenaar ben ik ook.”

'Nou, ik koop een paar!

Verkoopt u? - “Nee, ik verander het.” –

"Wat voor goeds krijg je in ruil?" -

'Twee tot vijf zilveren doppen.'

"Dat wil zeggen, het zullen er tien zijn."

De koning beval onmiddellijk te wegen

En door mijn genade,

Hij gaf me vijf roebel extra.

1. Hoeveel stalknechten konden de paarden niet aan? (Tien bruidegommen.)

Leidde de paarden naar de stallen

Tien grijze bruidegommen...

Maar lieverd, alsof het om een ​​lach gaat,

De paarden sloegen ze allemaal omver,

Alle hoofdstellen waren gescheurd

En ze renden naar Ivan.

1. Wat gebeurde er daarna voor de broers? (Ivan bleef aan het koninklijk hof en de broers keerden met geld naar huis terug.)

De koning ging terug

Hij zegt tegen hem: “Nou, broeder,

Die van ons krijgen geen paar;

Er is niets te doen, je moet wel

Om u te dienen in het paleis,

Je zult in goud lopen, je kleden in een rode jurk,

Het is alsof je kaas in boter rolt,

Mijn hele stal

Ik geef je een bevel..."

….

Twee broers ondertussen

Het koninklijke geld werd ontvangen

Ze werden tot gordels genaaid,

Klopte op de vallei

En wij gingen naar huis.

Ze deelden samen het huis

Ze trouwden allebei tegelijkertijd

Ze begonnen te leven en te leven

Ja, onthoud Ivan.

(Jurk - bovenkleding; rode jurk - een mooie, elegante jurk.

Een gordel is een brede sjerp, een riem over kleding. Endova - een grote brede kom voor wijn.)

1. Hoeveel kleren had Ivan tijdens zijn tsaristische dienst? (Tien dozen.)

Ivan heeft rode jurken,

Rode hoeden, laarzen

Bijna tien dozen...

1. Wie werd Ivan's vijand in het paleis? Waarom? (De sluwe slaper, de voormalige hoofdbruidegom, jaloers op Ivan, belasterde hem bij de tsaar.)

Ik moet zeggen, deze slaapzak

Vóór Ivan was er een baas

Boven de gehele stal,

Van de boyars stond hij bekend als kinderen;

Geen wonder dat hij boos was

Ik heb tegen Ivan gezworen,

Zelfs als er een afgrond is, is er een buitenaards wezen

Verlaat het paleis.

(Spalnik is een hofpositie onder de koning.)

1. Wat was de eerste taak die de tsaar aan Ivan gaf? (Pak de Vuurvogel.)

De koning schudt zijn baard:

Hij schreeuwde. - Maar kijk,

Als je drie weken oud bent

Kun je mij de Vuurvogel niet bezorgen?

Naar onze koninklijke kamer,

Dan zweer ik bij mijn baard,

Je betaalt mij..."

(Koopje - koopje, kibbelen, onderhandelen.)

1. Welke tweede taak gaf de tsaar aan Ivan? (Pak de tsaar-maagd.)

De koning schudt zijn baard6

'Wat, moet ik me met jou verkleden? –

Hij schreeuwde. - Maar kijk,

Als je drie weken oud bent

Je kunt de tsaar, het meisje, niet krijgen

Naar onze koninklijke kamer,

Dat - ik zweer bij mijn baard! –

Je betaalt mij..."

1. Waar, in welke richting van de wereld, ging Ivan heen om de taken van de koning uit te voeren? (Naar het Oosten.)

... En ging naar het oosten -

Pak die Vuurvogel.

...En ging naar het oosten

Is het de tsaar die het meisje meeneemt?

(Teen - dat.)

1. Hoeveel dagen galoppeerde het kleine bultrugpaard naar de Vuurvogel en naar de tsaar het meisje? (Zeven dagen.)

Ze reizen een hele week,

Eindelijk, op de achtste dag,

Ze komen aan in een dicht bos.

(Achtste - achtste.)

1. Welke derde taak gaf de tsaar aan Ivan? (Haal de Tsaar-Maiden-ring eruit.)

Dus verscheen Ivan aan de tsaar,

De koning wendde zich tot hem

En hij zei tegen hem: “Ivan!

Ga naar Okiyan;

Het volume wordt opgeslagen in de okiyan

Ring, hoor je, tsaar, meisjes.

Als je het voor mij krijgt,

Ik zal je alles geven.’

23. Noem de familieleden Tsaar - maagden. (Moeder is de maand, broer is de zon.)

De koningin vertelt hem:

“De maand is mijn moeder, de zon is mijn broer.”

24. Welk wonder zag Ivan in de zee - Okiyan? (Een wonder - een viswalvis met een heel dorp op zijn rug.)

Hier betreedt hij de open plek

Rechtstreeks naar de zee - oceaan;

ligt eroverheen

Wonder - Yudo viswalvis.

Al zijn zijkanten zijn gescheurd,

Palissades in de ribben gedreven,

Er zit kaas op de staart - het boor is luidruchtig,

Het dorp ligt aan de achterkant;

De mannen ploegen op de lip,

De jongens dansen tussen de ogen,

En in het eikenbos, tussen de snorren,

De meisjes zijn op zoek naar paddenstoelen.

25. Waarom werd de walvis gestraft? Hoe kan hij vergeving verdienen? (Hij heeft drie dozijn schepen ingeslikt; als de walvis de schepen terugstuurt, wordt de straf van hem opgeheven.)

De heldere maan zegt:

“Hiervoor wordt hij gepijnigd,

Wat zonder Gods bevel

Opgeslokt tussen de zeeën

Drie dozijn schepen.

Als hij ze vrijheid geeft,

God zal tegenspoed van hem wegnemen,

Alle wonden zullen onmiddellijk genezen,

Hij zal je belonen met een lang leven."

26. Wie vond de ring van de koning en de maagden op de bodem van de zee? (Ruff is een feestvierder.)

Hier, gebogen voor de koning,

Ruff ging, voorovergebogen, naar buiten.

Hij maakte ruzie met de koninklijke dienaren,

Achter de kakkerlak aan gesleept

En de kleine klootzakken zijn zes
Onderweg brak hij zijn neus.

Na zoiets te hebben gedaan,

Hij snelde moedig het zwembad in

En in de onderwaterdiepte

Ik heb onderaan een doos gegraven...

27. Welke remedie bedachten de tsaar en het meisje om de tsaar er goed uit te laten zien? (Baad in drie ketels: in kokende melk, in kokend water, in ijskoud water.)

'Hier, als je wilt trouwen

En knap worden, -

Je bent zonder jurk, licht,

Baden in melk;

Blijf hier in gekookt water,

En dan, nog steeds in de kou,

En ik zal je vertellen, vader,

Je zult een geweldige kerel zijn!”

28. Hoe dreigde de koning met Ivan om te gaan als hij het bevel om in drie ketels te baden niet opvolgde? (Hij dreigde hem te laten lijden, te martelen, hem in stukken te scheuren.)

De koning schudt zijn baard:

"Wat? Kleed mij aan met jou! –

Hij schreeuwde. - Maar kijk!

Als je bij zonsopgang bent

Als u het bevel niet uitvoert,

Ik zal je aan kwelling overgeven

Ik zal je laten martelen

Scheur het stuk voor stuk uit elkaar."

29. Wat zei het kleine bultrugpaard tegen Ivan dat hij moest doen voordat hij naar bed ging de avond voordat hij in de ketels zwom? (Bidden.)

‘Bid nu

Ga rustig slapen."

30. Wat gebeurde er met Ivan en de koning nadat ze in de ketels hadden gebaad? (Ivan werd een knappe jongeman en de tsaar werd slecht gehumeurd.)

Ivan keek naar het paard

En hij dook onmiddellijk in de ketel,

Hier in een andere, daar ook in een derde.

En hij werd zo knap,

Wat een sprookje ook zegt,

Je kunt niet met een pen schrijven!

….

De koning beval zichzelf zich uit te kleden,

Hij heeft twee keer een kruis genomen

Stomp in de ketel - en daar kookt het!

31. Wat deden Ivan en de tsaarmaagd het eerst nadat de mensen hen als tsaar en tsarina herkenden? (We zijn in de kerk getrouwd.)

De koning neemt de koningin hierheen,

Leidt naar de Kerk van God, en met een jonge bruid

Hij loopt door de omgeving.

(Naloy - een tafel of standaard in een kerk waar het kruis en het Evangelie liggen.)

32. Wat is volgens jou de belangrijkste betekenis van Ershovs sprookje? (Vriendschap en loyaliteit.)

2. "Wie is dit?" (herkenbaar aan de beschrijving van de sprookjesfiguren)

1. Een flamboyante kerel, wat er ook gebeurt!

Het haar is glad, aan de zijkant van de tape,

Er staat proza ​​op het shirt,

Laarzen zoals al Marokko

(De slaapzak van de tsaar over Ivan de Dwaas)

2. “Deze is helemaal niet mooi;

En bleek en dun,

De thee heeft een omtrek van ongeveer vijf centimeter;

En het beentje, het beentje!

Ugh! Als een kip!

Laat iemand van je houden

Ik neem het niet voor niets aan.

(Ivan de Dwaas over de Tsaarmaagd)

3. “Oh, jij eeuwige feestvierder,

En een schreeuwer en een pestkop!

Dat is alles, onzin, je moet gaan wandelen

Iedereen zou vechten en schreeuwen.”

(Dolfijnen over Ruff, toen ze naar hem op zoek waren volgens Whale's bevel)

4. “Wandelt door de velden

Hangt als een laken boven de sloten

Springend door de bergen

Eindeloze wandelingen door de bossen”

(De merrie is de moeder van het Kleine Bultrugpaard)

5. “Hij zal je verwarmen in de winter,

In de zomer voelt het koud aan,

In tijden van hongersnood zal hij je met brood trakteren

Als je dorst hebt, geef je me honing te drinken'

(De merrie vertelde Ivan over het kleine bultrugpaard)

3. “Van wie zijn deze woorden?”

1. Ik weet niet hoe ik een grapje moet maken

(Ivan de Dwaas voor de merrie)

2. “Je bent, om zo te zeggen, ongeveer

Heeft mij goed gediend,

Dat wil zeggen: bij alles zijn

Geen gezichtsverlies geleden”

(De oude man over zijn oudste zoon Danil)

3. "Hé meester, ga slapen!"

Het is tijd om de service te repareren”

(Het kleine gebochelde paard tegen Ivan)

4. "De koning heeft je bevolen lang te leven!"

(De tsaarmaagd voor het volk over de dood van de tsaar)

5. “Waarom ben je een hele tijd niet komen opdagen?

Waar ben je geweest, zoon van de vijand?

(Keith Ershu)

6. “De weg is de weg, heren!

Waar kom je vandaan en waar?”

(Walvisvis voor Ivan en Paard)

7. “Je valkenogen

Ze laten me niet midden in de nacht slapen.

En op klaarlichte dag -

Oh! Ze kwellen mij"

(De tsaar over het tsaarmeisje)

8. “Wees barmhartig, broeders!

Laat me een beetje vechten"

(Kemphaan)

4. Beantwoord de vraag!

1) Wat waren de namen van de drie broers in het sprookje "The Little Humpbacked Horse" van P. Ershov?
(Danilo, Gavrilo, Vanyusha)

2) Wat zei de oudere broer toen hij 's ochtends thuiskwam zonder de nachtdief te betrappen?

(Ik heb de hele nacht niet geslapen;
Helaas voor mij
Er was vreselijk slecht weer:
De regen stroomde en stroomde zo
Ik heb mijn shirt helemaal nat gemaakt)

3) Wat zei de middelste broer toen hij terugkwam van de nachtdienst?

(Ik heb de hele nacht niet geslapen,
Ja tegen mijn ongelukkige lot
De kou was 's nachts verschrikkelijk,
Het raakt mijn hart.)

4) Wat zei Ivan de Dwaas toen hij 's ochtends terugkeerde na een nachtwaker?

(“Ik heb de hele nacht niet geslapen,
Ik telde de sterren aan de hemel
Plotseling komt de duivel zelf,
Met baard en snor...
Dus die duivel begon te springen
En sla het graan met je staart omver.
Ik kan geen grapje maken
En sprong op zijn nek...")

5) Waar heeft Ivan het kleine bultrugpaard vandaan?
(Dit is een geschenk van een merrie die Ivan in zijn veld heeft gevangen)

6) Beschrijf hoe het kleine bultrugpaard eruit zag.
(Dit is een paard van drie centimeter lang (een inch is 4 cm)
met arshin oren (een arshin is 71 cm), op de rug met twee bulten)

7) Ivan de Dwaas had naast het kleine bultrugpaard nog twee prachtige paarden. Waar zag de koning voor het eerst prachtige paarden?
(Op de markt in de paardenrij)

8) Hoeveel geld vroeg Ivan in ruil voor de paarden?
(Tien zilveren doppen)

9) Op een dag vond Ivan de Dwaas de veer van de Vuurvogel en nam hem voor zichzelf, hoewel Konek
De kleine gebochelde waarschuwde hem dat dit veel problemen met zich mee zou brengen. Wie vertelde de koning dat Ivan een veer van de Vuurvogel had?
(Slaapzak - de dienaar van de koning)
10) En dus ging Ivan de Vuurvogel vangen. Hoe lokte hij de Vuurvogel?
(Gierst gemengd met wijn)

11) En toen Ivan voor de tsaarmaagd ging, overkwam hem een ​​klein probleem. Welke problemen zijn er met Ivan gebeurd?
(Toen de tsaar en het meisje de harp speelden, viel Ivan plotseling in slaap)

12) Waarom onderging de viswalvis zijn kwelling?
(Voor het feit dat zij ‘zonder Gods bevel door de zeeën is verzwolgen
drie dozijn schepen")

13) Waarom werd de koning in een ketel gekookt, en Ivan niet?
(Ivan werd geholpen door het kleine bultrugpaard)

14) Wat is Ivans favoriete tijdverdrijf?
(Ivan hield van drinken)

"Raadsels van het kleine gebochelde paard": schriftelijke quiz over het sprookje van P.P. Ershova.

Vragen en antwoorden.

I. “Vertel alleen de waarheid”:

1. Hoe bedankte de merrie Ivan?
   - Ze baarde twee paarden met gouden manen en het kleine bultrugpaard.
2. Om welke reden nam de koning Ivan mee om in het paleis te dienen?
   - Niemand behalve Ivan kon omgaan met de paarden met gouden manen die Ivan aan de koning verkocht.
3. Wat voor soort wonderlicht zagen de broers in het veld?
   - Feather Heat - vogels.
4. Hoe heetten de broers van Ivan?
   - Danila en Gavrila.
5. Voor welke prijs verkocht Ivan de paarden met gouden manen?
   - 10 zilverdoppen en nog eens 5 roebel.
6. Wie werd Ivan's vijand in het paleis? Waarom?
   - De slaapzak van de tsaar, uit jaloezie, sinds Ivan zijn plaats innam.
7. Waarom werd de walvisvis gestraft?
   - Voor het inslikken van 3 dozijn schepen.
8. Waar was de ring van de Tsaarmaagd?
   - Op de bodem van de zee in een rode kist.
9. Wat zat er in de drie ketels waarin Ivan en de tsaar baadden?
   - Koud water, gekookt water en melk gekookt met een veer.

II. Kies het juiste antwoord en onderstreep het:

1. Hoeveel sprookjes heeft P.P. Ersjov?
   • veel.
2. Waar is P. P. geboren? Ersjov?
   • In Moskou;
   • In Petersburg;
   • In Siberië.
3. Hoe lang gaf de koning Ivan om de vuurvogel te bemachtigen?
   • 3 dagen;
   • 3 weken;
   • 3 maanden.
4. Welke kleur hadden de paarden met gouden manen, de zonen van de merrie?
   • Wit;
   • Voronoi;
   • Grijs.
5. Hoe vaak per jaar daalde de tsaarmaagd van de “okiyan” naar de aarde?
   • 1 keer;
   • 2 keer;
   • Drie keer.
6. Wie heeft de kist gevonden met de ring van de Tsaarmaagd?
   • Steur;
   • Dolfijnen;
   • Kemphaan.
7. Hoeveel jaar zou de viswalvis geen vergeving kunnen ontvangen?

III. Oude woorden.

Leg de betekenis uit van de onderstreepte oude woorden:

1. "Gasten!
   Open de winkels
   Kopen verkopen!

(Gasten zijn kooplieden, handelaars.)
“Hier stapt Ivan van het fornuis,
Malachai doet zijn eigen ding.’

(Malakhai is een wijd kledingstuk zonder riem.)
‘Over ongeveer vijf weken
Ik begon de slaapzak op te merken.”

(Sleeper - een hoveling die voor persoonlijke diensten verbonden is aan de groothertog of tsaar.)
"Ik hou van mijn vriend Vanyusha,
Je hebt mijn ziel gelukkig gemaakt,
En tot zoveel vreugde -
Wees de koninklijke stijgbeugel!”

(Stijgbeugel - een hoveling die bij de koninklijke stijgbeugel staat als de koning vertrekt.)
“De koning roept naar de hele markt:
‘O heet, vaders, er is brand!
Hé, bel de bars!
Vul het, vul het!”

(Rooster - brandweerlieden.)
"Wacht even,
Bestel eerst het raam
Hou je mond in de slaapkamer..."

(Slaapkamer - slaapkamer.)

1. IV. Lastige vragen:
   Hoe groot was het kleine bultrugpaard (in moderne lengtematen)?
2. - 13,35 cm, aangezien hij 3 inch groot is, en 1 top = 4,45 cm
   Noem Ivans favoriete tijdverdrijf.
3. - Zingen en slapen.
   - 70.
4. Hoe oud was de koning?
   Welke kleur had de merrie met gouden manen?
5. - Wit ("zoals wintersneeuw, wit.")
   - 15.
6. Hoe oud was de tsaarmaagd?
   Hoe heette Ivans vader?
7. - Petrus.
   Noem de moeder en broer van de Tsaarmaagd

- Maand/Maan - moeder, Zon - broer.

1. V. Wiens woorden zijn dit?
   Ik heb de hele nacht niet geslapen;
   Helaas voor mij
   Het was verschrikkelijk weer!
   De regen stroomde en stroomde zo...


2. (Danila's oudere broer.)
   Nou, Ivan, - ik vertelde hem -
   Als het je lukt om te gaan zitten,
   Dus je kunt mij bezitten.


3. (Merries.)
   Ik heb ontslag genomen,
   De koning is voor u verschenen,
   Ze hebben mij niet bevolen om geëxecuteerd te worden
   Geef mij opdracht om te spreken.


4. (Slaapzak.)
   Maar om je uit vriendschap te vertellen:
   Dit is een dienst, geen dienst.


5. (Gebocheld paard.)
   Als je geen medelijden met jezelf hebt,
   Je wordt weer jonger.


6. (De koning zijn de meisjes.)
   Wees barmhartig, broeders,
   Laten we een beetje vechten.

(Kemphaan.)

1. VI. Denk na en antwoord: vragen en de meest interessante antwoorden van onze lezers.
   Vriendelijkheid, moed, het vermogen om je fouten toe te geven, het vermogen om te vergeven (broers, een merrie), openhartigheid, onzelfzuchtigheid, zorg voor anderen, het vermogen om vrienden te zijn (Tamara Goryshneva, 3e leerjaar); sluwheid, humor, behendigheid, moed, streven naar een doel (Rozhdestvenskaya Katya, 5e leerjaar); doorzettingsvermogen, vindingrijkheid (Katya Miklina, 5e leerjaar); intelligentie, omdat Ivan eigenlijk slim was (Semkieva Maya, 5e leerjaar); angst (Daniel Korshunova, 5e leerjaar); opgewektheid, wereldse geest (Zhukovskaya Luda, 4e leerjaar); vindingrijkheid (Volodya Avdeenkov, 5e leerjaar); behendigheid (Vika Tikhomirova, 4e leerjaar); behendigheid, intelligentie (Kokteva Vika, 5e leerjaar).
2. Wat vind je leuk (of niet leuk) aan het kleine bultrugpaard?
   Ik vind hem leuk omdat hij is: vriendelijk, slim, onbaatzuchtig, een goede vriend, vergeeft Ivan, is blij voor hem, troost hem in de problemen, helpt altijd (Tamara Goryshneva, groep 3); helpt altijd haar baasje (Katya Miklina, groep 5); toegewijd en trouw (Korshunova Daniela, 5e leerjaar); helpt haar vriend altijd en wil dat hij koning wordt (Sabina Gasanova, 5e leerjaar); knap, klein van stuk, en hiermee hielp hij Ivan bij het oplossen van de problemen van de koning (Rozhdestvenskaya Katya, 5e leerjaar); toegewijde vriendin (Ulyana Salnikova, 4e leerjaar); klein, maar speels, met gouden manen, zwart. (Tikhomirova Vika, 4e leerjaar).
3. Is het verhaal van het kleine bultrugpaard vergelijkbaar met Russische volksverhalen? Zo ja, hoe is dit precies vergelijkbaar?
   De meeste quizdeelnemers besloten dat het vergelijkbaar was, namelijk: het begin en het einde (Rozhdestvenskaya Katya, Miklina Katya, Avdeenkov Volodya); het feit dat het goede het kwaad verslaat in het sprookje (Tamara Goryshneva, Sabina Gasanova, Daniela Korshunova, Lyuda Zhukovskaya, Volodya Avdeenkov); drievoudige herhalingen: 3 ketels, 3 broers, 3 paarden, 3 tests (Tamara Goryshneva, Katya Rozhdestvenskaya, Luda Zhukovskaya); omdat er magische helden en dingen in zitten, is Ivan de jongere broer en nogal een dwaas, maar hij is de hoofdpersoon, een goed persoon en uiteindelijk wordt hij beloond voor vriendelijkheid, moed en eerlijkheid (Tamara Goryshneva, 3e leerjaar ).