De magie van reïncarnatie. Gevallen van reïncarnatie uit Stevensons boek Ian Stevenson 20 gevallen van reïncarnatie

Op 14 januari verscheen een bericht over een interview met Stanislav Grof op het Psi-Crew-blog http://toxica666.livejournal.com/111171.html. In zijn interview noemde Grof veel onderwerpen die tot voor kort buiten het bereik van de wetenschap bleven. In dit verband noemde hij ook het nogal interessante wetenschappelijke onderzoek van Ian Stevenson, die meer dan 40 jaar lang informatie verzamelde over verschillende gevallen waarin mensen beweerden zich hun vorige levens te herinneren. Bijzondere aandacht in zijn onderzoek wordt besteed aan gevallen uit de kindertijd en gevallen waarin kinderen zich een gewelddadige dood uit een vorig leven herinneren.

Ian Stevenson is een Canadees-Amerikaanse biochemicus en psycholoog. Geboren en getogen in Ottawa. Zijn vader was correspondent voor de Londense krant The Times. Moeder was geïnteresseerd in theosofie. Tot zijn pensionering in 2002 leidde hij de afdeling Perceptueel Onderzoek van de Universiteit van Virginia. Stevenson reisde 40 jaar lang en onderzocht 3.000 gevallen van herinneringen aan vorige levens van kinderen en een nog groter aantal andere ongebruikelijke gevallen die verband hielden met stigmatiek en helderzienden, en bestudeerde ook het fenomeen van de psychische invloed van de moeder op de vruchtvorming tijdens de zwangerschap.

De belangrijkste werken van Stevenson:

« Twintig gevallen van reïncarnatie » (Twintig gevallen die wijzen op reïncarnatie ) (1974 )
"Kinderen die zich vorige levens herinneren: een zoektocht naar reïncarnatie" (1987)
"Reïncarnatie en biologie" (1997)
"Europese gevallen van het reïncarnatietype" (2003)

In 1962 vertelde een jonge Libanese man professor Stevenson een vreemd verhaal. Het blijkt dat er in het geboortedorp van deze jongeman kinderen zijn die zich de details van hun vorige levens herinneren. Het verhaal was zo levendig en overtuigend dat de professor besloot dit mysterieuze dorp te bezoeken. Maar het duurde anderhalf jaar voordat hij erin slaagde naar Libanon te komen. Bij aankomst ging Stevenson onmiddellijk naar Cornayell en ontmoette daar een jongen, Imad Al-Awar, die in zijn zesde jaar zat.
Imad werd hier in Cornayel geboren in 1958, en de eerste woorden die hij sprak waren “Jamili” en “Mahmoud”. Het huishouden was verrast; geen van hun familieleden werd zo genoemd. Later begon de jongen vaak een bepaalde Khirbi te noemen. Op een dag zag de tweejarige Imad een onbekende man op de weg en haastte zich naar de reiziger en begon hem te omhelzen. De man vroeg of ze elkaar kenden. Imad antwoordde dat ze inderdaad buren waren. Het bleek dat de man afkomstig was uit Khirbi, een dorp op 30 kilometer van Cornayel, aan de andere kant van de bergketen.
Toen hij opgroeide, vertelde Imad zijn moeder en zussen vaak over zijn vorige leven in Khirbi en deelde hij herinneringen aan Jamila's schoonheid. Ik herinnerde me eens een ongeluk waarbij een naast familielid van hem, die onder de wielen van een vrachtwagen viel, zijn benen verbrijzelde en hij stierf. Imad vroeg zijn ouders voortdurend om hem Khirbi te laten zien.
Stevenson had een lang gesprek met de baby, interviewde zijn familieleden om zoveel mogelijk informatie te verzamelen en vertrok vervolgens over de bergketen naar een afgelegen dorp. Hier hoorde hij dat een vrachtwagen in 1943 een jonge man uit de familie Bugamzi aanreed, waarbij hij beide benen verpletterde, en daarom stierf hij. Deze jongeman, Said, had een neef genaamd Ibrahim, die rond dezelfde tijd de oorzaak werd van een luidruchtig schandaal - hij woonde openlijk samen met zijn minnares, een mooi meisje genaamd Jamili.
Maar in 1949 stierf Ibrahim op 25-jarige leeftijd aan tuberculose. De afgelopen zes maanden is hij bedlegerig geweest. De enige die hem hielp was zijn oom Mahmoud, de vader van Saïd. Het huis waarin Ibrahim stierf was precies zoals Imad het beschreef. En de buurman bleek precies de vreemdeling te zijn die de tweejarige Imad op straat omhelsde. Stevenson ontdekte dat van de 47 feiten die Imad over zijn vorige leven rapporteerde, er 44 exact overeenkwamen met de feiten uit het leven van Ibrahim Bugamzi.

Het meest opmerkelijk zijn zijn werken over de correspondentie van moedervlekken en geboorteafwijkingen met wonden bij overleden mensen: http://outofbody.ru/node/58, http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm, hoewel in Jan's collectie Stevenson bevat nog veel meer interessante cases die in overweging kunnen worden genomen.
Reïncarnatie betekent meestal de overdracht van de geest van het ene lichaam naar het andere, maar in het geval van wonden is het mogelijk dat moeilijke indrukken uit een vorig leven worden overgebracht naar een nieuw leven. Een voorbeeld hiervan zijn schot- en steekwonden die aan het lichaam zijn toegebracht tijdens de ‘verleden geboorte’ en de overeenkomstige markeringen op de lichamen in de ‘nieuwe reïncarnatie’.

Ik zal u als voorbeeld één verhaal geven:

De door Stevenson verzamelde gegevens suggereren dat de levens van de mensen die de kinderen zich herinnerden voor het grootste deel voortijdig of gewelddadig eindigden. Dit betekent uiteraard niet dat alleen degenen die een gewelddadige dood zijn gestorven, herboren worden, maar mensen die op oudere leeftijd een natuurlijke dood sterven, brengen geen levendige, levende herinneringen over van het ene leven naar het andere.

Er werden 210 gevallen bij kinderen onderzocht. Moedervlekken zijn meestal gelokaliseerd in de hoofdhuid en hebben een glad of gerimpeld oppervlak; sommige zijn gedepigmenteerd of zwak gepigmenteerd (gehypopigmenteerde macules; andere kunnen hypergepigmenteerd zijn (hypergepigmenteerde naevi). Geboorteafwijkingen waren bijna altijd van zeldzame aard.

In een aantal gevallen waarin een overleden persoon werd geïdentificeerd aan de hand van passende gedetailleerde beschrijvingen van het kind, was er vrijwel altijd sprake van een nauwe overeenkomst tussen de moedervlekken en/of geboorteafwijkingen van dat kind en de wonden op het lijk van de overledene. In 43 van de 49 gevallen bevestigd door medische documenten (meestal postmortemrapport) werd een dergelijke match bevestigd. De details en feiten die door kinderen in de onderzochte gevallen worden gerapporteerd, samen met materiële tekenen op het lichaam, correleren uiteraard. Er moet worden erkend dat dit gebaseerd is op een fenomeen dat moeilijk te verklaren is.

Het lijkt erop dat een gewelddadige dood vaak diepe sporen nalaat, niet alleen in de ziel, maar ook op het lichaam van de gereïncarneerde persoon - meestal precies daar waar de dodelijke wonden optraden die een einde maakten aan zijn vorige leven. Dit is het geval beschreven door wetenschappers van het Braziliaanse Instituut voor Mentaal en Biofysisch Onderzoek.
Tina is geboren in de buurt van Sao Paulo en werkt daar nu in een van de advocatenkantoren. Van jongs af aan wist ze dat ze in een vorig leven in Frankrijk had gewoond en dat haar naam Alex Barralou was. Mijn moeder, een lange, blonde, goedgeklede vrouw, heette Angela. Dus Tina leerde, hoewel ze nog heel jong was, verrassend snel Frans spreken. Ze houdt van alles wat met Frankrijk te maken heeft, en... heeft een hevige hekel aan de Duitsers, omdat ze, zoals ze beweert, tijdens de bezetting van Frankrijk met een geweer werd neergeschoten door een nazi-soldaat. Tina heeft vreemde moedervlekken op haar borst en rug, die doen denken aan een genezen schotwond. Artsen zijn van mening dat precies deze sporen kunnen worden achtergelaten als een kogel de borst binnendringt, het hart doorboort en via de achterkant naar buiten komt.

Deze verhalen geven op zeer welsprekende wijze een verband aan tussen twee gebeurtenissen, twee objecten. Het is echter de moeite waard om op te merken dat, aangezien de geest geen vorm heeft en het bestaan ervan niet wetenschappelijk is bewezen, wedergeboorte een soort mentaal fenomeen is dat vanuit verschillende invalshoeken kan worden bekeken. Zo schrijft Stevenson in een aantal werken over het verband tussen de ervaringen van de moeder en aangeboren afwijkingen van de foetus. Soortgelijke parallellen kunnen uit een dergelijke invloed voortkomen. Of hebben we echt te maken met reïncarnatie? In het algemeen is het, vanuit het gezichtspunt van onze gewone wetenschap, die werkt met zeer magere instrumenten zoals empirische cognitie, tactiele, auditieve en andere sensaties die tot abstracte waarden zijn verheven, onmogelijk om enige precieze conclusie te trekken over de realiteit of niet-realiteit van reïncarnatie. Het instrument is niet zo nauwkeurig. We kunnen echter vol vertrouwen concluderen dat er ongetwijfeld een soort mentaal fenomeen bestaat dat kan worden verklaard door het buitenzintuiglijke vermogen van het bestudeerde object, dat tijdens zijn vorming niet zijn eigen dood had kunnen ervaren, maar de dood van een andere persoon. Er bestaat immers geen ander verband tussen de lichamen van objecten dan vergelijkbare kenmerken, en de vraag naar iemands ware zelf is nog niet voldoende bestudeerd en het is in feite niet duidelijk wat gereïncarneerd is. En hoewel deze kwestie in verschillende esoterische leringen uitgebreid is bestudeerd voor de wetenschap, blijft het verboden.
Over het algemeen verduidelijkte Stevenson de situatie met paranormale verschijnselen een beetje en liet hij ons simpelweg opnieuw wetenschappelijk zien dat er ongetwijfeld een gebied bestaat dat ons nog onbekend is, maar niet minder reëel, een gebied waarop de theologie meer kennis heeft dan de wetenschap in strikte zin.

Ian Stevenson

Reïncarnatie. Studie van Europese gevallen die wijzen op reïncarnatie

Europese gevallen van het reïncarnatietype

Dankbetuigingen

Allereerst moet ik mijn dank betuigen aan zowel de directe deelnemers aan deze gebeurtenissen als hun getuigen, omdat ze openlijk met mij deelden wat zij wisten en mij in staat stelden hun verhalen op de pagina's van het boek te publiceren.

Naast hen ben ik ook degenen dankbaar die mij over dergelijke gevallen hebben geschreven. Ik zou in het bijzonder de onlangs overleden Zoya Alacevich, Rita Castren, Francisco Coelho, Dr. Erlendur Haraldsson, wijlen Dr. Karl Müller en de eveneens overleden Dr. Winfred Rushforth willen noemen.

Dr. Nicholas McClean-Rice voerde de eerste interviews uit over drie gevallen. Dr. Erlendur Haraldsson in IJsland, Rita Castren in Finland en Bernadette Martins in Portugal hebben mij geholpen als vertalers.

Verschillende historici hebben hun opvattingen en gedachten over bepaalde nuances van de zaak Edward Ryall met mij gedeeld. Voor deze hulp ben ik Patricia Crute, Robert Dunning, Peter Earle, John Fowles, Derek Shorrocks en W. M. Wigfield dankbaar.

In het geval van John East werd ik bijgestaan door Dr. Alan Gold, wijlen Guy Lambert en kolonel W.L. Vail.

Voor soortgelijke hulp bij mijn werk met de zaak Traude von Hutten zou ik Dr. Günther Stein en Dr. Heinrich Wendt willen bedanken.

Edith Turner heeft mij nuttige informatie gegeven over de zaak Gideon Heich. Naast haar, voor haar hulp bij dit werk van mij, dank ik de uitgeverij van Eduard Fankhauser, voor zijn toestemming om fragmenten uit het boek te citeren Einweihung van Elizabeth Heich.

Angelique Neidhart heeft passages laten aanhalen uit het notitieboekje van haar vader, Georg Neidhart, waarin hij zijn ervaringen beschreef. Ik bedank haar ook dat ik een tekening van het kasteel mocht plaatsen die een rol speelde in wat er met haar vader gebeurde.

Kolonel I.C. Taylor stuurde mij een gedetailleerde beschrijving van de soldaten van beide legers tijdens de slag bij Culloden, wat belangrijk was in het geval van Jenny McLeod.

De staf van het Oostenrijkse Oorlogsarchief, een afdeling van het Nationaal Archief in Wenen, beantwoordde vriendelijk mijn vragen over de Helmut Kraus-zaak.

Dawn Hunt toonde buitengewone kennis van de zaak, vond een aantal weinig bekende informatiebronnen in bibliotheken en nam vaak papieren mee naar huis. Bovendien hielp het bij het identificeren van enkele kenmerken van Europese zaken.

Het personeel van veel bibliotheken heeft mij enorm geholpen. Ik ben vooral dankbaar voor het personeel van de British Library, de Cambridge University Library, de Alderman Library van de Universiteit van Virginia, de Beierse Staatsbibliotheek in München, de Hadley Municipal Library in Essex en de Bozzano de Boni Library in Bologna. Ik heb niet de gelegenheid gehad om de laatstgenoemde bibliotheek te bezoeken, dus ik ben erg dankbaar voor de hulp van Silvio Ravaldini en Orfeo Fiocci voor het materiaal dat ze hebben gestuurd.

Dr. Mario Varvoglis, directeur van het International Institute of Consciousness (Institut Métapsychique International), heeft toestemming gegeven om het casusrapport te vertalen, dat voor het eerst werd gepubliceerd in Metapsychische revue.

Ik dank Erlendur Haraldsson, Daniela Meissner, Internationaal Persbureau Spiegel en de National Museums of Scotland voor toestemming om foto's te publiceren die door hen zijn gemaakt of in hun bezit zijn.

Dr. Jean-Pierre Schnetzler en Madeleine Rose hebben mij geholpen bij het zoeken naar informatiebronnen over het geloof in reïncarnatie onder moderne Europeanen.

James Matlock en Dr. Emily Williams Kelly hebben het hele boek zorgvuldig gelezen en veel waardevolle opmerkingen gemaakt. Patricia Estes heeft ook bijgedragen en het boek verbeterd met tal van wijzigingen.

Voorwoord

Bij het schrijven van dit boek had ik drie doelen voor ogen. Ten eerste wilde ik laten zien dat er in Europa gevallen zijn die je aan het denken zetten over reïncarnatie. Door rapporten te publiceren van een aantal veel eerdere gevallen (ik heb ze zelf niet onderzocht) kon ik ook aantonen dat soortgelijke gevallen zich in de eerste helft van de 20e eeuw hebben voorgedaan. Bijna alle gevallen die ik in eerdere publicaties heb bestudeerd en behandeld, vonden plaats in Azië, West-Afrika en onder de stammen van Noordwest-Noord-Amerika; bijna alle inwoners van deze plaatsen geloven in reïncarnatie. En slechts een paar Europeanen geloven in de mogelijkheid van reïncarnatie. En hoewel ik kan aantonen dat dergelijke gevallen in Europa voorkomen, schijnen ze toch zeldzamer te zijn dan de gevallen in de andere hierboven genoemde regio's, waar ik ze onmiddellijk nadat ik met mijn onderzoekswerk was begonnen, in overvloed aantrof. We weten niet echt of deze gevallen in Europa minder vaak voorkomen dan in Azië, of dat ze in Europa simpelweg minder vaak worden gemeld; Beide opties zijn niet uitgesloten.

Ten tweede vertonen sommige van de hier gepresenteerde gevallen naar mijn mening overeenkomsten met de gevallen die ik eerder in Azië heb bestudeerd. Meestal is dit: het eerste bewijs van een klein kind over zijn vorige leven; het wissen van deze herinneringen aan het kind naarmate het ouder wordt; de hoge prevalentie van gewelddadige sterfgevallen in levens die geacht worden herinnerd te worden; de frequente aanwezigheid in iemands getuigenis van een beschrijving van hoe hij precies stierf. Bovendien vertonen Europese onderdanen vaak gedrag dat ongebruikelijk is in hun familie, wat hun verhalen over hun vorige levens verder bevestigt.

Ten derde geloof ik dat tenminste enkele van de in mijn werk beschreven gevallen het bestaan van bovennatuurlijke verschijnselen bewijzen. Daarom wil ik zeggen dat we sommige uitspraken van de proefpersonen of hun vreemde gedrag niet kunnen verklaren met gewone communicatiemiddelen. Om deze reden wordt reïncarnatie een plausibele verklaring, hoewel (zoals ik blijf zeggen) niet de enige.

De data in de archieven van sommige van deze zaken geven aan dat ik zo nu en dan ongeveer dertig jaar aan dit boek heb gewerkt. Jarenlang heb ik dergelijke gevallen in Europa genegeerd en al mijn inspanningen gericht op het verzekeren van de waarheid van zoveel mogelijk gevallen, waarbij ik mij vooral op Azië concentreerde, waar de onderzochte proefpersonen karakteristieke moedervlekken en geboorteafwijkingen hadden. Momenteel ben ik, samen met mijn assistenten, opnieuw actief betrokken bij de zoektocht naar Europese gevallen van het reïncarnatietype, die, naar ik hoop, zullen bijdragen aan de publicatie van dit boek.

Opmerking voor lezers

De persoonsnamen die in dit boek worden genoemd, zijn een mengeling van echte en fictieve namen. In sommige gevallen heb ik de namen van plaatsen gewijzigd om de privacy van de genoemde plaatsen te waarborgen.

Op veel plaatsen heb ik geen verduidelijkende woorden geschreven, bijvoorbeeld: “ vermeld", "voor de hand liggend", "schijnbaar"– vóór zelfstandige naamwoorden als “ herinneringen", beschrijving van de kenmerken van de gevallen. Ik deed dit voor het leesgemak, en niet om de hoofdvraag van deze gevallen al opgelost te maken: of hun karakteristieke kenmerken wijzen op de bovennatuurlijke aard van deze verschijnselen. Als ik zeg dat ze bovennatuurlijk zijn, bedoel ik dat ze onverklaarbaar zijn door de algemeen aanvaarde kennis van zintuiglijke ervaringen.

Om het voor de lezers nog gemakkelijker te maken, heb ik de onderzochte persoon in sommige gevallen alleen bij naam genoemd. Deze maatregel helpt mij vriendschappelijke betrekkingen te onderhouden met de proefpersonen en hun families. Met sommige families ben ik wel bevriend geraakt, maar niet in alle gevallen waarin ik zo’n vertrouwde stijl hanteerde.

Ik wil, waar mogelijk, de overeenkomsten laten zien tussen de kenmerken van zaken in Europa en die in andere delen van de wereld, dus noem ik soms vergelijkbare kenmerken van zaken die zich buiten Europa hebben voorgedaan.

Het idee van de transmigratie van zielen is in tegenspraak met de canons van wereldreligies. Soms slagen onderzoekers erin de sluier van geheimhouding op te lichten die de geestelijkheid probeerde te verbergen.

Geboorte en dood horen bij het leven. Aangenomen wordt dat ze geen verband houden. Maar veel bewijs suggereert het tegenovergestelde: ze zijn in een cyclus gesloten. Boeken hierover kunnen het leven veranderen en er betekenis aan geven, wat soms buiten de macht van religie ligt.

In dit artikel

Edgar Cayce over reïncarnatie en familiekarma

Het Amerikaanse medium werd beroemd door het creëren van:

profeteerde de toekomst;
diagnoses stellen voor patiënten;
sprak over oude beschavingen.

De trance waarin Edgar Cayce terechtkwam, deed denken aan een droom, waarvoor hij de bijnaam de Slapende Profeet kreeg.

De dood hield de genezer niet tegen. Na zijn dood dicteerde hij teksten ‘uit de andere wereld’ aan zijn studenten. Het boek “Edgar Cayce on Reincarnation and Family Karma” is geschreven door journalist Kevin Todeshi dankzij zijn connectie met de overleden leraar. Het werk kreeg onder hen de grootste bekendheid.

De beroemde profeet en genezer Edgar Cayce was de eerste die de term ‘’ in de westerse samenleving gebruikte. Hij schetste de invloed ervan op het levenspad, gezinsrelaties en huiselijk welzijn.

Het boek leert je problemen te zien als levenslessen met een geheime betekenis. Edgar Cayce geloofde dat karma de wil van een persoon niet beïnvloedt, maar dat de gevolgen van keuzes er wel invloed op hebben. Wij creëren het leven zelf.

Het boek leert dat de wet van karma de hoogste van de wetten is die het menselijk leven beheersen

Je zult dit boek leuk vinden als je geïnteresseerd bent in karmische relaties in het gezin. Het zal je ook helpen je benadering van problemen te heroverwegen en ze niet als Gods straf te behandelen, maar als een kans om je eigen toekomst te heroverwegen.

Video over het leven van Edgar Cayce, waarin hij wordt vergeleken met Nostradamus:

Trutz Hardo. "Kinderen die eerder leefden: reïncarnatie vandaag"

Het boek vertelt het verhaal van een driejarig kind uit Turkije. Hij herinnerde zich zijn vorige leven. Zijn ouders noemden hem Semih Tutusmus, maar zodra hij leerde spreken, vroeg hij of hij Selim Fesli genoemd mocht worden.

Selims geheugen bevat herinneringen uit zijn vorige leven. Hij herinnerde:

oude naam;
gebeurtenissen uit het verleden;
namen van mensen die hem kenden;
eigen.

Het kind liet de volwassenen de plaats zien waar zijn vorige incarnatie begraven lag. Na het opgraven van het graf ontdekten getuigen de stoffelijke resten van een man die met een bijl was gedood. De wond op de schedel kwam overeen met een moedervlek op het hoofd van de jongen.

Later noemde het kind de voor- en achternaam van de moordenaar en wees ook naar het huis waar hij woonde. Toen hij ermee werd geconfronteerd, bekende de crimineel zijn misdaad.

Zelfs de dood weerhield het slachtoffer er niet van de moordenaar te vinden

Dit geval van mysterieuze wedergeboorte is niet het enige. Trutz Hardo verzamelde verhalen over kinderen van wie de herinneringen na de geboorte om onbekende redenen niet werden gewist. Zijn boek is een studie van de biografieën van buitengewone persoonlijkheden en een poging om de redenen te begrijpen waarom zij zeldzame kennis niet verloren hebben.

Boris Monosov. "Karma en reïncarnatie"

De concepten ‘karma’ en ‘reïncarnatie’ zijn in tegenspraak met de morele principes van iemand waarmee hij is opgegroeid. Er wordt aangenomen dat het leven één keer wordt gegeven. Afhankelijk van hoe we het beleven, hangt het ervan af of de ziel naar de hemel of de hel gaat. Dit is de reden dat we vroegere incarnaties vergeten.

Boris Monosovs boek “Karma en reïncarnatie” leert je:

Esoterische praktijken voor het begrijpen van onsterfelijkheid.
Principes van magie.
Eenwording van bewustzijn.

De leer van Monosov is gebaseerd op de kennis van de Atlantiërs

Reïncarnatie is een van de belangrijkste magische praktijken. Het boek bevat eenvoudige diagrammen die beschrijven wat er met het bewustzijn van een persoon gebeurt op het moment van overlijden.

Ian Stevenson. "20 gevallen van reïncarnatie"

Het boek is zijn levenswerk. Ruim veertig jaar lang reisde de doctor in de medische wetenschappen de wereld rond en verzamelde verhalen over mensen die de herinnering aan wedergeboorten uit het verleden vasthielden. Hij besteedde speciale aandacht aan kinderen en slachtoffers van een gewelddadige dood die zich de identiteit van hun moordenaars herinnerden.

Door de jaren heen heeft Ian Stevenson ontdekt dat 2.500 kinderen zijn behouden. De meesten van hen woonden in Azië en India. Er werden meer dan duizend zielenmigraties gedocumenteerd.

Naast reïncarnatie zijn zijn boeken gewijd aan:

Mensen met paranormale gaven.
Gedocumenteerde gevallen van het verschijnen van stigmata.
De invloed van de moeder op de vorming van de foetus tijdens de zwangerschap.

Tot aan zijn dood bleef Stevenson ervan overtuigd dat kinderen uit landen waar reïncarnatie werd onderwezen gemakkelijker te onthouden waren over een vorig leven dan in landen waar dit niet werd geaccepteerd.

Zelfs critici merkten de zorg op waarmee Ian Stevenson informatie verzamelde

talenten;
familiegeheimen;
doodsoorzaken.

De video maakt deel uit van een conferentie van Ian Stevenson, waar hij het publiek kennis laat maken met enkele gevallen van reïncarnatie:

Wetenschappelijke literatuur

Naast het verzamelen van informatie proberen wetenschappers het bestaan van het hiernamaals en de transmigratie van zielen empirisch te bewijzen. De volgende werken zijn hieraan gewijd.

Michael Newton: “De reis van de ziel”, “De bestemming van de ziel”, “Leven tussen levens. Vorige levens en reizen van de ziel", "Herinneringen aan leven na leven"

Michael Newton is een Ph.D., psycholoog en hypnotherapeut.

In zijn praktijk maakt Michael Newton gebruik van regressieve hypnose. Hij ontdekte dat gehypnotiseerde patiënten zich fysieke incarnaties uit het verleden begonnen te herinneren.

Zijn boeken zullen interessant zijn als je ernaar streeft de wonderen van de multidimensionale wereld te begrijpen. Ze bevatten aanbevelingen voor praktiserende hypnotherapeuten, evenals de methoden en principes die de auteur hebben geleid.

Video over hoe Michael Newton overstapte van een academisch wereldbeeld naar de studie van reïncarnatie:

Denise Lynn: “Vorige levens, huidige dromen”, “Ervaringen uit vorige levens. Hoe je over je eigen fouten kunt leren en deze kunt corrigeren"

Denise Lynn - Oprichter van het International Soul Training Institute

In haar boeken vind je naast de fascinerende verhalen van honderden patiënten:

Manieren om talenten te ontdekken.
Beschrijving van een techniek om vorige levens te herinneren.
Methoden om van fobieën af te komen.
Regels voor het werken met spirituele gidsen en dierlijke krachten.

Raymond Moody: "Leven na leven"

Het boek bevat getuigenissen van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt. In zijn werk gebruikte de auteur eerst de term ‘bijna-doodervaringen’.

Raymond Moody - Amerikaanse wetenschapper en arts

Voor veel patiënten waren de details van het overlijden vergelijkbaar. Het boek spreekt over:

een donkere tunnel volgen;
de opkomst van beelden uit het verleden;
ontmoeting met een lichtgevend wezen.

Het boek 'Life after Life' werd in het buitenland schandalig. In veel opzichten ontstonden er onder zijn invloed ideeën over de dood.

In deze video legt Moody de belangrijkste concepten van het onderzoek uit:

Hildegard Schaefer: “Een brug tussen werelden. Theorie en praktijk van elektronische communicatie met de subtiele wereld"

Al meer dan dertig jaar verzamelt de parapsycholoog bewijsmateriaal voor het bestaan ervan. Over de hele wereld werd onderzoek gedaan met speciale apparatuur.

In het voorwoord van het boek noemde natuurkundeprofessor Dr. Ernest Zenkovsky deze methode voor het verzamelen van informatie transcommunicatie. Dankzij de technologische vooruitgang werden stemmen ‘uit de andere wereld’ op film vastgelegd en zichtbaar vormgegeven.

Het boek biedt materiaal uit het communicatieproces met de andere wereld

Naast gedocumenteerd bewijs van contact met overleden mensen, is er informatie over het succes van transcommunicatie tijdens het onderzoek. Daarnaast leer je over communicatiemethoden met wezens uit de subtiele wereld en hoe de technologie zich op dit gebied heeft ontwikkeld.

Religieuze literatuur

Reïncarnatie is een van die onderwerpen die in alle wereld- en nationale religies aan bod komt. vervat in oude Vedische teksten en in de preken van moderne geestelijken. Sommigen verklaren de essentie ervan, terwijl anderen het ontkennen.

Heilige teksten van het hindoeïsme: Bhagavad Gita, Mahabharata, Ramayana, Upanishads

India loopt voorop in het aantal mensen met herinneringen. Bij het opvoeden van kinderen wordt het als een schande beschouwd om hun pogingen om zich hun vorige leven te herinneren te onderdrukken. De reden hiervoor ligt in de duizend jaar oude filosofie van het hindoeïsme.

Heilige teksten bewaren de wijsheid van de beschaving

Ze bevatten mantra's, beschrijvingen van religieuze rituelen en antwoorden op veel vragen over het menselijk leven en de dood.

De video vertelt over de inhoud van oude teksten, hun auteurschap en hun relatie met elkaar:

Tenzin Gyatso: “Slaap, dromen en dood. Studie van de structuur van het bewustzijn"

De verschijning van het boek werd voorafgegaan door een conferentie met deelname van de 14e Dalai Lama en westerse wetenschappers.

De titel van Dalai Lama wordt bij wedergeboorte overgedragen in een nieuw lichaam

De bijeenkomst stond in het teken van drie onderwerpen:

van de dood.

Het boek wordt gepresenteerd als een gesprek waarin deelnemers gedachten delen en elkaar aanvullen. Je zult van dit boek genieten als je de overeenkomsten en verschillen wilt leren tussen de moderne wetenschap en de wijsheid van het Tibetaans boeddhisme.

Boeken samengesteld uit Channelings

De heilige teksten van wereldreligies bevatten bewijzen van menselijke contacten met hogere machten: God, engelen of demonen. In de moderne wereld zijn er mensen die de ervaring van de profeten hebben herhaald.

Dit contact wordt “channeling” genoemd. Goddelijke boodschappers deelden via contactees wijsheid en waarschuwingen met de mensheid.

Lee Carroll: Kryon-boeken 1–10

Haar boodschappen zijn verschillend, maar ze worden allemaal gegeven door hemelse macht met één doel: de mensheid naar een nieuw energieniveau leiden. Lee Carroll hield openbare sessies waarin Kryon met iedereen communiceerde.

Lee Carroll - bedenker van de term "indigokinderen"

Het medium beweert dat hij een van de velen is met wie Kryon contact onderhoudt. In zijn boeken vind je de volgende informatie:

Nieuwe energie die het lot van mensen verandert.

Na een levenscrisis begonnen er openbaringen naar Walsh te komen

materiële waarden;
beleid;
communicatie;
doel in het leven.

De werken van N.D. Walsh zitten vol praktische kennis. Mensen zijn de wijsheid van het veranderen van het lot tegengekomen. Hier vindt u een beschrijving van het ‘juiste’ leven en instructies over hoe u uw hart kunt vullen met liefde en harmonie.

Steve Rother: "Spirituele psychologie: twaalf essentiële levenslessen"

Hij haalt zijn kennis uit een gemeenschap van spirituele wezens uit een andere wereld. De groep vertelde Steve Rother dat ieders leven vóór de geboorte wordt gepland. Maar toen we geboren werden, vergaten we het.

Denk aan de levenslessen die we hebben gekozen en vind jouw plek in de wereld

Het boek “Spirituele Psychologie” gaat over de principes van genezing en biedt 12 lessen. Je leert hoe de auteur denkt over de verantwoordelijkheid van een genezer en hoe je echte kracht kunt vinden.

Het boek zal interessant zijn voor mensen die op een spirituele zoektocht zijn en hun levenskwaliteit willen verbeteren. Ze zal harmonie en eigenliefde leren. Met zijn hulp zul je de Schepper van je eigen leven worden.

Conclusie

Probeer het enige pad te kiezen dat bij u past. Door het te volgen, zul je het ware geluk en de wijsheid van vorige levens vinden.

De video gaat over de basisprincipes van reïncarnatie en de houding ten opzichte ervan in verschillende religies:

Iets over de auteur:

Voor mij is esoterie de sleutel tot het hart, de spirituele praktijk. Dit is het verlangen om achter het scherm van de wereld te kijken en daar de afgrond van het goddelijke te vinden. Wakker worden. Stap tijdens je leven in het vuur dat de poorten van onsterfelijkheid opent en vind ware vrijheid.

De Amerikaanse arts, hoogleraar psychiatrie aan de Universiteit van Virginia, MD Ian Stevenson, doet al jaren onderzoek naar het fenomeen reïncarnatie. Kinderen die zijn patiënten werden, verklaarden vaak dat hun ouders en naaste familieleden vóór hun ouders en naaste familieleden totaal verschillende mensen waren. In een aantal gevallen was het mogelijk om de identiteit van deze mensen vast te stellen, en om de door de kinderen genoemde details van hun eigen vorige levens te bevestigen.”

In de jaren 70 van de 20e eeuw verspreidde de volgende sensatie zich over de wereld: de 12-jarige Elena Marquard uit West-Berlijn, hersteld van een ernstige blessure, sprak plotseling onberispelijk Italiaans, wat ze nog niet eerder kende. Tegelijkertijd beweerde het meisje dat haar naam Rosetta Castellani was, dat ze uit Italië kwam en in 1887 geboren was. Toen het meisje naar het door haar aangegeven adres werd gebracht, werd de deur geopend door de in 1917 overleden dochter van Rosetta. De 12-jarige (!) Elena herkende haar en riep uit: “Hier is mijn dochter Fransa!..”

Tijdens het onderzoek naar reïncarnatie kwam professor Stevenson meer dan eens het feit tegen dat moedervlekken en zelfs littekens werden aangetroffen op de lichamen van pasgeboren kinderen op de plaats van wonden die ze in een vorig leven hadden opgelopen. In een aantal gevallen was de professor in staat de geschiedenis van opeenvolgende incarnaties van dezelfde persoon, of beter gezegd, haar ziel, te traceren en overtuigd te raken van de regelmaat van het verschijnen van de genoemde markeringen op de lichamen van zuigelingen en, als gevolg daarvan, gevolg: een materiële bevestiging van het bestaan van het fenomeen reïncarnatie.

Gebaseerd op de resultaten van zijn jarenlange onderzoek schreef Stevenson het boek ‘Where Reincarnation and Biology Intersect’, uitgegeven door Praeger Publishers in 1997.

Hier zijn enkele voorbeelden uit dit boek.

1

Kemal realiseerde zich dat hij deze keer werd betrapt. Hij werd aan alle kanten omsingeld door gewapende Turkse politie. De laatste hoop was een dakkapel met uitzicht op het dak, maar toen hij er goed doorheen keek, zag hij heel dichtbij de bovenkanten van uniformlaarzen. Dat was het einde. Toen zette hij langzaam de loop van een pistool tegen zijn kin en haalde, nadat hij het laatste gebed van zijn leven had gelezen, de trekker over... Als de beroemde bandiet Kemal Hayik nog wat langer had geleefd, had hij kunnen deelnemen aan de viering van de geboorte van zijn zoon in de familie van zijn familieleden, de Fakhritsi. Bovendien werd de baby Kemal naar hem vernoemd. En het is geen toeval: de nieuwe vader zag in de nacht vóór de geboorte van zijn kind Hayik in een droom, die hen kwam bezoeken. De ouders van de baby beschouwden deze droom als een teken - het betekende naar hun mening dat Hayik herboren zou worden als hun eerstgeborene.

De ouders ontdekten tot hun verbazing onmiddellijk na de geboorte van de baby een bevestiging van hun veronderstelling. Op zijn lichaam waren duidelijk twee vlekken zichtbaar: een in de nek onder de kin, zeer vergelijkbaar met het litteken van het ingangsgat van de kogel, en de andere op de kruin van het hoofd, precies op de plaats waar de kogel uit Hayiks pistool kwam. , nadat hij zijn schedel had doorboord, vloog naar buiten.

Maar de ouders van de jonge Kemal waren nog meer verbaasd toen hij begon te spreken: de kleine jongen beschreef in detail het leven en de omstandigheden van Hayiks dood. Hij had ook meteen een hekel aan alle ‘veiligheidsfunctionarissen’ en gooide vaak stenen naar de politie en soldaten. Al deze eigenaardigheden worden volkomen begrijpelijk als we aannemen dat de ziel van Hayik daadwerkelijk in het lichaam van het kind bewoog...

2

Ravi Shankar werd in 1951 geboren in de Indiase stad Kannauj (Uttar Pradesh). Al op jonge leeftijd beweerde hij dat zijn vader eigenlijk een man was genaamd Jageshwar, een kapper die in het volgende blok woonde. Hij beweerde ook dat hij was vermoord. Zijn echte vader nam deze 'babypraat' niet serieus, was beledigd toen hij dergelijke uitspraken van zijn eigen zoon hoorde, en begon de jongen zelfs te straffen om hem van dergelijke fantasieën te ontmoedigen. Dit hielp echter niet, en naarmate Ravi groeide, nam zijn vertrouwen in zijn vorige incarnatie toe. Bovendien was er, zoals hij geloofde, onbetwistbaar bewijs dat hij gelijk had. In zijn nek, onder zijn kin, had Ravi een vreemde, kronkelige moedervlek van ongeveer 5 centimeter lang, die deed denken aan een meswond.

Uiteindelijk werd vastgesteld dat op 19 juli 1951, zes maanden voor de geboorte van Ravi, de jonge zoon van Jageshwar Prasad, een plaatselijke kapper, werd vermoord en onthoofd.

De moord werd gepleegd door twee familieleden van Prasad. Ze besloten bezit te nemen van zijn eigendommen en verlosten zo hun rivaal in de persoon van zijn zoon.

Toen Jageshwar Prasad hoorde van Ravi's vreemde beweringen, besloot hij de familie Shankar te bezoeken om er zelf over te horen. Er vond een lang gesprek plaats tussen hen, waarin Ravi Jageshwar herkende als zijn voormalige vader. Hij vertelde hem ook details over ‘zijn’ moord die alleen Jageshwar en de politie bekend waren.

Geschokt moest Jageshwar toegeven dat hij geen reden had om het verhaal van Ravi niet te geloven en dat deze jongeman blijkbaar inderdaad bezeten was door de ziel van zijn overleden zoon...

Het komt voor dat een persoon kan voorzien in welke van zijn familieleden hij na zijn dood opnieuw herboren zal worden. Dit wordt bijvoorbeeld bevestigd door het verhaal van William George Jr., geboren in Alaska in 1950. Zijn moeder bracht hem onder narcose ter wereld en tijdens de geboorte had ze een droom die reïncarnatieonderzoekers als ‘profetisch’ zouden classificeren: haar overleden schoonvader, William George Sr., die onlangs was omgekomen bij een bootongeluk, leek te zijn overleden. haar. Op een dag vertelde hij zijn zoon en schoondochter dat als al deze discussies over reïncarnatie enige basis hadden, hij na de dood zeker herboren zou worden als een van zijn nakomelingen. En tegelijkertijd voorspelde hij dat de twee vlekken die hij had: op zijn linkerschouder en op zijn arm - zeker op dezelfde plekken op het lichaam van die nakomeling zouden terechtkomen.

3

William George Sr. stierf een paar weken na dat gesprek. En toen William George Jr. negen maanden later werd geboren, zag iedereen twee vlekken op zijn lichaam. Bovendien op dezelfde plaatsen waar zijn grootvader ze had.

Soms wordt de vorige eigenaar van de ziel van een pasgeborene door zijn toekomstige moeder in een droom gezien. En het ‘identificerende kenmerk’ dat een dergelijke continuïteit bevestigt, is vaak de vorm en locatie van een moedervlek op het lichaam van de baby.

4

Hanumant Saxena werd in 1955 geboren in een Indiaas dorp. Kort voor zijn conceptie zag zijn moeder in een droom een man genaamd Maha Ram, een inwoner van hetzelfde dorp, die een paar weken geleden werd doodgeschoten. Hanumant werd geboren met een grote vlek op zijn borst, op dezelfde plaats waar er was een schotwond op Maha's lichaam Frame. Omdat hij nauwelijks had leren praten, kondigde Hanumant aan dat hij Maha Ram was, en beschreef vervolgens verrassend nauwkeurig de mensen en plaatsen die de overledene bekend waren.

5

Alan Gamble werd in 1945 geboren in de Canadese provincie British Columbia. Op basis van de prenatale droom van zijn moeder en twee moedervlekken werd vastgesteld dat hij bezeten was door de ziel van Walter Wilson, een naast familielid die was overleden aan gangreen na een schotwond in zijn linkerarm. De "sporen" op het lichaam van de baby bevonden zich precies waar de kogel binnenkwam en vertrok, waarbij Wilsons arm werd neergeschoten.

6

Ma Htwe Win komt uit Birma. Ze werd in 1973 geboren met een diepe ringvormige groef op haar linkerdij, net boven de knie. Ouders wisten niet wat de oorzaak van een dergelijk letsel was, totdat het meisje vloeiend leerde spreken. Ma Htwe Win vertelde haar verbijsterde ouders vervolgens dat ze zich haar vorige leven herinnerde, toen ze een man was genaamd U Nga Than, die op barbaarse wijze werd vermoord door drie bandieten. In een poging de misdaad te verbergen, bonden ze de benen van hun slachtoffer stevig vast zodat ze op de knieën gebogen waren, en in deze vorm gooiden ze het lijk in de put.

Het komt voor dat mensen zich onder invloed van hypnose zulke eerdere incarnaties herinneren die volkomen ongelooflijk lijken. In 1998 sprak de gecertificeerde hypnotherapeut Helen Billings, die in de Amerikaanse stad Mill Valley (Californië) oefende, over dergelijke gevallen in een gesprek met een correspondent van UFO Magazine in 1998. “Een van mijn cliënten leed aan een ernstige vorm van bronchiaal astma, wat voornamelijk een allergische ziekte is. Zij en ik besloten te proberen de oorzaak van deze allergie in haar verleden te vinden. Twee keer heb ik haar in een diepe regressie gedompeld, ze 'bezocht' haar jeugd en kindertijd, tot aan haar kindertijd, maar de bron van de allergie werd daar niet gevonden.

De derde keer spraken we af dat we zouden proberen door te dringen tot het dichtste van haar vorige levens. En toen zag ze zichzelf in een interstellair schip, ze droeg een exotisch uitziend ruimtepak. Ze had blond haar en gouden ogen. Ze bevestigde het, ik vroeg of ze een bewoner van de aarde was. Ze antwoordde: "Nee." Nu is ze arts op een buitenaardse ruimte-expeditie, haar man maakt ook deel uit van de bemanning van het schip. Plotseling gebeurt er een ongeluk op het schip, het begint druk te verliezen, ze stikt. .. Dit is waar de oorzaak van astma lag. Vanaf dat moment begon mijn cliënt zich elke dag beter te voelen, en al snel verdween haar astma bijna volledig.” De journalist was geïnteresseerd in deze episode door de vorige incarnatie van het huidige aardse vrouw als buitenaards wezen, en hij vroeg Helen of er andere soortgelijke gevallen in haar praktijk waren.

Dit is wat hij hoorde: “Twee van mijn cliënten herinnerden zich dat elk van hen, in een van hun vorige levens, tot een ras van intelligente reptielen behoorde. Nu zijn het allebei lieve, prettige ‘mensen’. Een van hen, laten we hem Abe noemen, beschreef, terwijl hij in een staat van diepe hypnotische regressie verkeerde, zijn uiterlijk als volgt: “Mijn voeten zijn bedekt met schubben, hebben een grijsgroene kleur en eindigen in twee grote tenen. Mijn hele lichaam is als het lichaam van een reptiel. Maar mijn fysionomie lijkt niet op het gezicht van een dier, het lijkt eerder op een plat menselijk gezicht.”

Op de vraag welke innerlijke sensaties hij ervoer terwijl hij in deze gedaante was, antwoordde Abe dat hij in een goed humeur was en dat hij een heel gelukkig wezen was. Hij wordt overweldigd door muziek, waar hij naar kan luisteren of die hij in zichzelf kan uitvoeren, waarbij hij deuntjes kiest die bij zijn smaak passen. Muziek en andere aangename geluiden zijn een organisch onderdeel van het bestaan van wezens zoals hij, die deel uitmaken van de samenleving om hem heen. Het doel van het leven van deze wezens is om zich te verheugen en anderen vreugde te brengen.

Tijdens de volgende regressiesessie meldde Abe dat het moeilijk voor hem was om mens te zijn, dat het leven tussen mensen erg moeilijk was. Waarschijnlijk, vermoedde hij. dit gebeurt als gevolg van het verlies van ‘hartelijkheid’, een gevoel van grote en onbaatzuchtige liefde voor de naaste. Levend in menselijke incarnatie voelt Abe zich voortdurend een vreemdeling onder de mensen. Hij zegt dat hij het gevoel heeft dat hij niet van hier komt, maar vanuit een andere wereld naar de aarde is gekomen.’

Aan het einde van het gesprek merkte Helen Billings op dat Abe geen uitzondering is; ze heeft andere patiënten die, in een staat van hypnotische regressie, verklaren dat ze vertrouwen hebben in hun buitenaardse oorsprong en bestemming, en dat ze slechts ‘op doortocht zijn’. " op aarde.

7

Het geval van Bisham Chand. We hebben het over twee steden Philbecht en Bareilly. De afstand tussen de twee steden bedraagt ongeveer vijftig kilometer. Dit zijn Indiase steden. En in de familie Chand - een nogal arm gezin - werd een jongen geboren, Bisham Chand. Sinds zijn kindertijd was hij over het algemeen verontwaardigd over de plaats waar hij werd geboren. Arme familie. Op anderhalfjarige leeftijd begon hij te verklaren dat ze hem in zijn huis niet zo voedden, luxe eten eisten, zijn katoenen kleren uittrokken, zijde eisten. Toen hij acht jaar oud was, merkten ze dat de cognac uit het dressoir verdween. Iedereen was verbaasd over wat er gebeurde, totdat iemand in huis het kind betrapte op het drinken van cognac. Hij zei dat de cognac erg slecht was; ze gebruikten hem niet in zijn huis. Soms suggereerde hij tekstueel aan zijn vader dat hij naast zijn moeder iemand anders moest zoeken. Hier. En hij deed nog meer soortgelijke trucs. Toen hij het horloge van zijn vader zag, zei hij dat het horloge erg slecht was. We moesten contact opnemen met zijn moslimagent, hij zou een veel beter horloge kopen. Maar hoewel het gedrag van de jongen het publiek alarmeerde, werden er verschillende artikelen gepubliceerd en niemand onderzocht de gevallen serieus. Tot de jongen op een dag zei: "Ik herinner me dat ik een vrouw had, haar naam was Padma, en toen ik haar zag met een andere jongeman, pakte ik een pistool en doodde deze schurk. De plaatselijke aanklager, zijn naam was Sahay." in een andere transcriptie door Sahei. Hij raakt meteen geïnteresseerd. Hij zegt: “Deze moord moet worden onderzocht.” Hij besteedt zijn kostbare tijd en reist van Philbecht naar Bareilly. En hier blijkt dat heel Bareilly veel heeft gehoord, veel gehoord over het losbandige, losbandige leven van een rijke man, de zoon van een rijke man uit de familie Narayan. Nou, Narayan is eigenlijk de naam van de godin van vruchtbaarheid en rijkdom. Dit is de titel en achternaam van rijke families in India. En slechts een van de opvallende gebeurtenissen was dat hij een minnares had, Padma, en dat hij een andere jongeman van haar neerschoot, en met grote moeite slaagde de familie erin dit schandaal te verzwijgen, met behulp van geld en connecties. En zodra de jongen naar dat huis werd gebracht, liet hij meteen zien waar alles was en demonstreerde hij ook de kunst van het tabla spelen. Dit zijn het soort drums waar je op slaat, je moet ze nog leren bespelen, en dat liet hij meteen zien.

8

Een vrouw uit Amerika kwam als patiënt naar hem toe, hij is zelf psychiater. En zij onderging als patiënt een behandelingskuur bij hem, en hij bracht haar in een staat van hypnotische regressie, d.w.z. hij bracht haar in een staat van hypnose, in een staat van het verleden. En in deze staat van het verleden sprak ze plotseling in een ongebruikelijke taal, die werd opgenomen en vervolgens aan taalkundigen werd gedemonstreerd. Het bleek dat dit een soort Zweeds dialect was, waarmee ze in dit leven geen verband had. Ze was nog nooit in Zweden geweest, had deze taal niet gestudeerd en had geen familie. Niettemin was dit, om zo te zeggen, duidelijk een fenomeen dat op de een of andere manier verklaard moest worden, en er was geen materiële verklaring voor. Als we echter het idee aanvaarden dat er een levend wezen is, een ziel die ooit heeft geleefd, stel dat hij in dit Zweden deze taal kende, dan ontving hij, volgens de wet van reïncarnatie, karma, zijn volgende geboorte in Amerika. Nu heeft ze deze Zweedse taal niet meer nodig, haar ouders en de omgeving hebben haar een nieuwe Engelse taal geleerd. Deze taal is in haar onderbewustzijn terechtgekomen, maar onder bepaalde omstandigheden kan met deze hypnotische regressie deze ervaring uit het verleden worden geactiveerd.

9

Een ander voorbeeld is de dochter van een Bengaalse spoorwegarbeider. Als klein meisje speelde ze met haar kussen alsof het een pop was en noemde het Minu. De naam van dit meisje was Shukla en ze noemde haar kussen Meena. Er werd haar gevraagd: “Waarom noem je je kussen zo?”, Ze zegt: “Dat is de naam van mijn dochter.” Hij zegt: “Welke dochter? Je bent zelf nog klein. Wat voor soort dochter kun je hebben? Ze zegt: "In een vorig leven had ik een dochter", en begon te praten over hoe ze leefde in een stad als Baam-Banpur. Ze begon haar familieleden te beschrijven, begon te beschrijven hoe haar man heette, enz. Ze beschreef dit alles zo onduidelijk dat ze besloten te controleren of dit waar was. En toen we naar deze stad gingen, ontdekten we dat inderdaad, in een klein stadje, en inderdaad enkele jaren geleden, een vrouw stierf en een jonge dochter achterliet genaamd Minu. Dus toen ze besloten een volledig experiment uit te voeren, besloten ze dit meisje Shukla naar deze stad te brengen, ze was daar nog nooit geweest. Vol vertrouwen leidde ze iedereen naar dit huis waarin ze woonde, bestaande uit enkele tientallen mensen, zoals een controlegroep. Ze herkende onmiskenbaar haar man, zijn broer, de broer van haar man en natuurlijk haar vorige dochter. Nu de dochter ouder was dan zijzelf, was het zo'n geweldige ontmoeting, en ze liet zelfs zien waar ze familie-sieraden in dit huis hadden, een doos met familie-sieraden. Die. deze ervaring was zo absoluut levendig.

Ian Stevenson, MD (overleden 2007), was hoofd van de afdeling Psychiatrie van de afdeling Geneeskunde van de Universiteit van Virginia.

Aan deze universiteit kreeg hij de eretitel van hoogleraar psychiatrie. Veertig jaar lang bestudeerde Dr. Stevenson kinderen die zich spontaan hun vorige levens herinnerden en deze herinneringen hadden feitelijke bevestigingen.

Hij besloot alleen kinderen te bestuderen, omdat hij geloofde dat het onwaarschijnlijk was dat kinderen dergelijke herinneringen zouden verzinnen. In totaal heeft Dr. Stevenson ongeveer bestudeerd 2500 kinderen die hun herinneringen uit vorige levens rapporteerden.

In ongeveer 1.200 van deze gevallen kon Dr. Stevenson de herinneringen van het kind objectief bevestigen.

De meeste door Stevenson bestudeerde gevallen kwamen uit Azië, India en andere plaatsen waar de leer van reïncarnatie gebruikelijk is.

Op plaatsen waar reïncarnatie geen algemeen aanvaard geloofssysteem is, wordt aangenomen dat de pogingen van een kind om herinneringen aan zijn vorige levens tot uitdrukking te brengen, door de ouders kunnen worden onderdrukt.

Onderzoek heeft aangetoond dat gevallen van jeugdherinneringen de volgende gemeenschappelijke kenmerken hebben.

Ian Stevenson's onderzoek: kenmerken van jeugdherinneringen aan een vorig leven

1. Het kind beschrijft zijn vorige leven

1. Zodra het kind begint te praten, hij begint zijn vorige leven te beschrijven. Vaak zullen kinderen zeggen dat zijn of haar naam anders is dan de naam die hun biologische ouders hun hebben gegeven.

Het kind beweert dat zijn huidige familie niet zijn echte familie is, en dat zijn echte familie in een andere stad of dorp woont.

Het kind herinnert zich de namen van zijn voormalige familieleden en de geografische locatie van zijn woonplaats in een vorig leven. Kinderen kunnen specifieke details van hun huis en omgeving uit hun vorige levens beschrijven.

2. Het kind herinnert zich de details van zijn dood in een vorig leven.

In ongeveer 50% van de door Dr. Stevenson bestudeerde gevallen herinneren kinderen zich hun vorige incarnatie,

Dr. Stevenson ontdekte dat degenen die stierven door een meswond of een kogel herboren werden in een nieuwe reïncarnatie met moedervlekken of littekens op de plaatsen van de wonden.

In het moderne leven kan een kind fobieën hebben die verband houden met de doodsoorzaak uit een vorig leven.

3. Het kind herkent familieleden uit een vorig leven

Op basis van de informatie die het kind aan zijn biologische familieleden verstrekte, kon zijn familie uit een vorige incarnatie worden gevonden. Wanneer een kind zijn oude familie voor het eerst ontmoet, mag dat wel familieleden noemen en niveau van familierelaties.

Vaak kent de baby familiegeheimen die alleen bekend konden zijn bij leden van zijn familie uit een vorige incarnatie. Uiteindelijk erkent de familie uit een vorig leven het kind vaak als de reïncarnatie van hun overleden familielid.

De biologische ouders van een kind in zijn huidige incarnatie ervaren vaak de angst dat het kind hen zal verlaten ter wille van een gezin uit een vorige incarnatie, aangezien de wederzijdse aantrekkingskracht tot leden van het vorige gezin erg sterk is.

Deze angst blijkt echter onterecht, omdat de band van het kind met het moderne gezin behoorlijk sterk is.

Al blijft het kind doorgaans ook langdurige relaties onderhouden met het gezin uit zijn vorige leven.

4. Talent uit een vorig leven

Persoonlijke eigenschappen en voorkeuren, gewoonten en gedragspatronen worden vaak van de ene incarnatie naar de andere overgedragen.

Talenten uit een vorig leven blijven bestaan in een moderne incarnatie. Reïncarnatie verklaart dus wonderen.

5. Geslacht blijft meestal hetzelfde in een nieuwe incarnatie.

In 90% van de door Dr. Ian Stevenson bestudeerde gevallen keerde het kind terug van hetzelfde geslacht als in een vorig leven. Zo veranderde het geslacht in tien procent van de gevallen tijdens de overgang van het ene leven naar het andere.

De observatie dat geslacht alleen maar verandert in 10 procent van de gevallen reïncarnatie, brengt inzicht in kwesties als homoseksualiteit, transseksuelen, transseksualiteit en genderidentiteit.

6. Fysieke overeenkomsten kunnen worden waargenomen tussen de ene incarnatie en de andere

Uit het onderzoek van Stevenson blijkt dat de fysieke verschijning van incarnatie tot incarnatie vergelijkbaar kan zijn. Twee unieke gevallen waarin onderzoek twintig tot dertig jaar heeft geduurd, laten duidelijk zien hoe gelaatstrekken van het ene leven naar het andere kunnen worden geërfd, zoals in het geval van Suzanne Ghanem en Daniela Giurdi.

Ian Stevenson bestudeerde Suzanne Ghanem eind jaren zestig en Daniela Giurdi begin jaren zeventig, toen ze nog jonge kinderen waren. Er waren foto's van deze vrouwen uit hun vorige incarnaties beschikbaar.

Stevenson bezocht Suzanne en Daniela opnieuw in 1998 en ontdekte dat de twee vrouwen, toen volwassenen, gelaatstrekken hadden volledig vergelijkbaar met hun vorige incarnaties. Deze gevallen werden beschreven in het boek van Tom Schroder, Old Souls.

Twee andere door Stevenson bestudeerde reïncarnatiegevallen, waarvoor ook vergelijkingsfoto's beschikbaar waren, vertonen vergelijkbare gelaatstrekken bij de Birmese tweeling.

In zijn boek Where Reincarnation and Biology Intersect (1997) adviseert Dr. Stevenson toekomstige onderzoekers om "systematisch onderzoek te doen naar de gelijkenis van gelaatstrekken van proefpersonen met hun vorige incarnaties."

7. Het leven plannen in een nieuwe incarnatie. Relaties worden vernieuwd bij reïncarnatie

Zoals eerder opgemerkt, waren er in het onderzoek van Stevenson twee gevallen van fysieke gelijkenis bij de reïncarnatie in Birma van twee tweelingen die in vorige levens zussen waren. Met andere woorden, de twee zussen reïncarneerden als tweelingmeisjes.

Dit voorbeeld laat zien dat zielen hun nieuwe incarnaties zo opnieuw kunnen plannen samen zijn met je dierbaren.

Dit geval van een tweeling maakte deel uit van een onderzoek onder 31 tweelingen (62 individuen), uitgevoerd door Ian Stevenson. De vorige levens van deze mensen zijn objectief bevestigd. In 100% van deze gevallen hadden de tweelingen in vorige levens nauwe relaties.

Deze cijfers laten duidelijk zien dat zielen hun nieuwe incarnaties zo kunnen plannen dat ze na reïncarnatie herenigd kunnen worden met hun dierbaren.

8. Profetische dromen

In 22% van de door Stevenson bestudeerde gevallen vonden profetische dromen plaats. Meestal een ziel die zich voorbereidt om in een gezin te incarneren stuurt een droom, waarin hij zijn toekomstige reïncarnatie voorafschaduwt. Meestal ziet de aanstaande moeder deze droom.

Na de geboorte van een kind begrijpt degene die de droom had, dat het de geboorte van het kind was waarover de droom berichtte.

Profetische dromen, maar ook relaties die tijdens reïncarnatie worden vernieuwd, laten zien dat zielen dat ook daadwerkelijk kunnen

Met andere woorden, profetische dromen zijn een andere manier waarop je het werk van de spirituele component van een persoon in geval van reïncarnatie kunt zien.

Vooruitgang in reïncarnatieonderzoek: de bijdragen van Ian Stevenson

De wereld is Dr. Stevenson veel dank verschuldigd voor het belangrijke werk dat hij tijdens zijn professionele carrière heeft verricht.

Het Instituut voor de Integratie van Wetenschap, Intuïtie en Geest (IISIS) hoopt voort te bouwen op zijn bijdragen en heeft hem, als gebaar van respect en erkenning, postuum toegekend Reïncarnatieonderzoeksprijs(Reïncarnatieonderzoek IISIS Award).

Momenteel wordt reïncarnatieonderzoek voortgezet aan de Universiteit van Virginia onder leiding van Dr. Jim Tucker.

Vond je het artikel leuk? Deel het

Druk dit artikel af