Waar kwamen de Tsjetsjenen eigenlijk vandaan? Wie zijn Tsjetsjenen eigenlijk? Een waargebeurd verhaal over de oorsprong van de Tsjetsjenen

Het vroege stadium van de geschiedenis van de vorming van het Tsjetsjeense volk blijft voor ons verborgen door de duisternis van de geschiedenis. Het is mogelijk dat de voorouders van de Vainakhs (de zogenaamde sprekers van Nakh-talen, bijvoorbeeld Tsjetsjenen en Ingoesjen) vanuit Transkaukasië naar het noorden van de Kaukasus migreerden, maar dit is slechts een hypothese.

Dit is de versie die is voorgesteld door doctor in de historische wetenschappen Georgiy Anchabadze:

“De Tsjetsjenen zijn het oudste inheemse volk van de Kaukasus, hun heerser droeg de naam ‘Kaukasus’, waar de naam van het gebied vandaan kwam. In de Georgische historiografische traditie wordt ook aangenomen dat de Kaukasus en zijn broer Lek, de voorvader van de Dagestanis, zich in de toen onbewoonde gebieden van de Noord-Kaukasus vestigden, van de bergen tot aan de monding van de Wolga.

Er zijn ook alternatieve versies. Een van hen zegt dat de Vainakhs de afstammelingen zijn van de Hurritische stammen die naar het noorden trokken en zich in Georgië en de Noord-Kaukasus vestigden. Dit wordt bevestigd door de gelijkenis van talen en cultuur.

Het is ook mogelijk dat de voorouders van de Vainakhs de Tigriden waren, een volk dat in Mesopotamië (in het gebied van de rivier de Tigris) woonde. Als je de oude Tsjetsjeense kronieken gelooft - teptars, was het vertrekpunt van de Vainakh-stammen in Shemaar (Shemar), vanwaar ze zich vestigden in het noorden en noordoosten van Georgië en de Noord-Kaukasus. Maar hoogstwaarschijnlijk geldt dit alleen voor een deel van de Tukhkums (Tsjetsjeense gemeenschappen), aangezien er aanwijzingen zijn voor nederzettingen langs andere routes.

De meeste moderne Kaukasus-geleerden zijn geneigd te geloven dat de Tsjetsjeense natie in de 16e-18e eeuw werd gevormd als gevolg van de eenwording van de Vainakh-volkeren die de uitlopers van de Kaukasus aan het ontwikkelen waren. De belangrijkste verbindende factor voor hen was de islamisering, die parallel plaatsvond met de vestiging van de Kaukasische landen. Op de een of andere manier kan niet worden ontkend dat de kern van de Tsjetsjeense etnische groep de oostelijke Vainakh-etnische groepen zijn.

De eerste Tsjetsjeense staten verschenen in de Middeleeuwen. In de 19e eeuw, na de lange Kaukasische oorlog, werd het land onderdeel van het Russische rijk. Maar zelfs in de toekomst was de geschiedenis van Tsjetsjenië vol tegenstrijdige en tragische bladzijden.

Etnogenese

Het Tsjetsjeense volk is gedurende een lange periode gevormd. De Kaukasus heeft zich altijd onderscheiden door etnische diversiteit, dus zelfs in de wetenschappelijke gemeenschap bestaat er nog steeds geen enkele theorie over de oorsprong van deze natie. De Tsjetsjeense taal behoort tot de Nakh-tak van de Nakh-Dagestan-taalfamilie. Het wordt ook Oost-Kaukasisch genoemd, volgens de nederzettingen van oude stammen die de eerste sprekers van deze dialecten werden.

De geschiedenis van Tsjetsjenië begon met de verschijning van de Vainakhs (tegenwoordig verwijst deze term naar de voorouders van de Ingoesjen en Tsjetsjenen). Een verscheidenheid aan nomadische volkeren nam deel aan de etnogenese: Scythen, Indo-Iraniërs, Sarmaten, enz. Archeologen schrijven de dragers van de Colchis- en Koban-culturen toe aan de voorouders van de Tsjetsjenen. Hun sporen zijn verspreid over de Kaukasus.

Oude geschiedenis

Vanwege het feit dat de geschiedenis van het oude Tsjetsjenië plaatsvond zonder een gecentraliseerde staat, is het buitengewoon moeilijk om de gebeurtenissen tot aan de middeleeuwen te beoordelen. Wat met zekerheid bekend is, is dat de Vainakhs in de 9e eeuw werden onderworpen door hun buren, die het Alanische koninkrijk creëerden, en door de berg Avaren. Deze laatste leefde in de 6e tot 11e eeuw in de staat Sarire met als hoofdstad Tanusi. Het is opmerkelijk dat zowel de islam als het christendom daar wijdverspreid waren. De geschiedenis van Tsjetsjenië ontwikkelde zich echter zodanig dat de Tsjetsjenen moslims werden (in tegenstelling tot bijvoorbeeld hun Georgische buren).

In de 13e eeuw begonnen de Mongoolse invasies. Sindsdien hebben de Tsjetsjenen de bergen niet meer verlaten, uit angst voor talloze hordes. Volgens één hypothese (er zijn ook tegenstanders) werd tegelijkertijd de eerste vroege feodale staat van de Vainakhs gecreëerd. Deze formatie duurde niet lang en werd vernietigd tijdens de invasie van Tamerlan aan het einde van de 14e eeuw.

Banden

Lange tijd werden de laaglandgebieden aan de voet van het Kaukasusgebergte gecontroleerd door Turkssprekende stammen. Daarom is de geschiedenis van Tsjetsjenië altijd verbonden geweest met bergen. De levensstijl van de bewoners werd ook gevormd in overeenstemming met de omstandigheden van het landschap. In afgelegen dorpen, waar soms maar één pas naar toe leidde, ontstonden teipen. Dit waren territoriale entiteiten die waren opgericht op basis van stamverband.

Afkomstig uit de Middeleeuwen bestaan ​​teips nog steeds en blijven een belangrijk fenomeen voor de hele Tsjetsjeense samenleving. Deze vakbonden zijn opgericht om te beschermen tegen agressieve buren. De geschiedenis van Tsjetsjenië is vol oorlogen en conflicten. De gewoonte van bloedwraak ontstond in teips. Deze traditie bracht zijn eigen kenmerken met zich mee voor de relaties tussen teipen. Als er een conflict tussen verschillende mensen zou oplaaien, zou het onvermijdelijk escaleren in een stammenoorlog tot de volledige vernietiging van de vijand. Dit is de geschiedenis van Tsjetsjenië sinds de oudheid. bestond al heel lang, aangezien het teip-systeem de staat in de gebruikelijke zin van het woord grotendeels verving.

Religie

Er is vrijwel geen informatie over hoe de oude geschiedenis van Tsjetsjenië er tot op de dag van vandaag uitzag. Sommige archeologische vondsten suggereren dat de Vainakhs tot de 11e eeuw heidenen waren. Ze aanbaden een plaatselijk pantheon van goden. De Tsjetsjenen hadden een natuurcultus met al zijn karakteristieke kenmerken: heilige bosjes, bergen, bomen, enz. Hekserij, magie en andere esoterische praktijken waren wijdverbreid.

In de XI-XII eeuw. In deze regio van de Kaukasus begon de verspreiding van het christendom, afkomstig uit Georgië en Byzantium. Het rijk van Constantinopel stortte echter al snel in. De soennitische islam verving het christendom. De Tsjetsjenen namen het over van hun Kumyk-buren en de Gouden Horde. De Ingoesjen werden moslims in de 16e eeuw, en de inwoners van afgelegen bergdorpen in de 17e eeuw. Maar de islam kon lange tijd geen invloed uitoefenen op de publieke gewoonten, die veel meer op nationale tradities waren gebaseerd. En pas aan het einde van de 18e eeuw nam het soennisme in Tsjetsjenië ongeveer dezelfde posities in als in de Arabische landen. Dit was te danken aan het feit dat religie een belangrijk instrument werd in de strijd tegen de Russisch-orthodoxe interventie. De haat jegens vreemdelingen werd niet alleen op nationale, maar ook op religieuze gronden aangewakkerd.

XVI eeuw

In de 16e eeuw begonnen Tsjetsjenen de verlaten vlakten in de vallei van de Terek-rivier te bezetten. Tegelijkertijd bleven de meeste van deze mensen in de bergen wonen en pasten ze zich aan hun natuurlijke omstandigheden aan. Degenen die naar het noorden gingen, zochten daar een beter leven. De bevolking groeide op natuurlijke wijze en schaarse hulpbronnen werden schaars. Door de drukte en de honger moesten veel teips zich in nieuwe landen vestigen. De kolonisten bouwden kleine dorpjes, die ze naar hun clan vernoemden. Een deel van deze toponymie is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.

Sinds de oudheid wordt de geschiedenis van Tsjetsjenië in verband gebracht met het gevaar van nomaden. Maar in de 16e eeuw werden ze veel minder machtig. De Gouden Horde stortte in. Talloze ulussen vochten voortdurend met elkaar, en daarom konden ze geen controle over hun buren krijgen. Bovendien begon toen de uitbreiding van het Russische koninkrijk. In 1560 De khanaten van Kazan en Astrakan werden veroverd. Ivan de Verschrikkelijke begon de hele loop van de Wolga te beheersen en kreeg zo toegang tot de Kaspische Zee en de Kaukasus. Rusland had loyale bondgenoten in de bergen in de persoon van de Kabardische prinsen (Ivan de Verschrikkelijke trouwde zelfs met de dochter van de Kabardische heerser Temryuk).

Eerste contacten met Rusland

In 1567 stichtten de Russen het fort Terek. Temryuk vroeg hierover aan Ivan de Verschrikkelijke, die hoopte op de hulp van de tsaar in het conflict met de Krim Khan, een vazal van de Ottomaanse sultan. De bouwplaats van het fort was de monding van de Sunzha-rivier, een zijrivier van de Terek. Dit was de eerste Russische nederzetting die ontstond in de nabijheid van het land van de Tsjetsjenen. Lange tijd was het fort Terek de springplank voor de expansie van Moskou in de Kaukasus.

De kolonisten waren de Greben-Kozakken, die niet bang waren voor het leven in een ver vreemd land en met hun dienst de belangen van de soeverein verdedigden. Zij waren het die direct contact legden met de plaatselijke bevolking. De geschiedenis van de bevolking van Tsjetsjenië interesseerde Grozny en hij accepteerde de eerste Tsjetsjeense ambassade, gestuurd door de invloedrijke prins Shikh-Murza Okotsky. Hij vroeg om bescherming tegen Moskou. De zoon van Ivan de Verschrikkelijke gaf hier al toestemming voor. Deze unie duurde echter niet lang. In 1610 werd Shikh-Murza vermoord, zijn erfgenaam werd omvergeworpen en het vorstendom werd veroverd door de naburige Kumyk-stam.

Tsjetsjenen en Terek Kozakken

In 1577 werd de basis gevormd door de Kozakken die verhuisden van de Don, Khopr en Wolga, evenals orthodoxe Circassiërs, Osseten, Georgiërs en Armeniërs. Deze laatste vluchtten voor de Perzische en Turkse expansie. Velen van hen werden gerussificeerd. De groei van de Kozakkenmassa was aanzienlijk. Tsjetsjenië kon het niet helpen dit op te merken. De geschiedenis van de oorsprong van de eerste conflicten tussen de hooglanders en de Kozakken is niet vastgelegd, maar in de loop van de tijd werden botsingen steeds frequenter en gebruikelijker.

Tsjetsjenen en andere inheemse volkeren van de Kaukasus voerden invallen uit om vee en andere nuttige buit te buit te maken. Vaak werden burgers gevangengenomen en later teruggestuurd voor losgeld of tot slaaf gemaakt. Als reactie hierop lanceerden de Kozakken ook invallen in de bergen en plunderden dorpen. Toch waren dergelijke gevallen eerder uitzondering dan regel. Er waren vaak lange perioden van vrede waarin buren met elkaar handel dreven en familiebanden vormden. In de loop van de tijd namen de Tsjetsjenen zelfs enkele landbouwkenmerken van de Kozakken over, en de Kozakken begonnen op hun beurt kleding te dragen die sterk leek op bergkleding.

XVIII eeuw

De tweede helft van de 18e eeuw in de Noord-Kaukasus werd gekenmerkt door de aanleg van een nieuwe Russische versterkte linie. Het bestond uit verschillende forten, waar steeds meer nieuwe kolonisten kwamen. In 1763 werd Mozdok gesticht, daarna Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Deze forten vervingen het fort Terek, dat de Tsjetsjenen ooit zelfs wisten te plunderen. Ondertussen begon de sharia-beweging zich in de jaren tachtig in Tsjetsjenië te verspreiden. Slogans over gazavat – de oorlog voor het islamitische geloof – werden populair.

Kaukasische oorlog

In 1829 werd de Imamate van de Noord-Kaukasus gecreëerd - een islamitische theocratische staat op het grondgebied van Tsjetsjenië. Tegelijkertijd had het land zijn eigen nationale held, Shamil. In 1834 werd hij imam. Dagestan en Tsjetsjenië waren aan hem ondergeschikt. De geschiedenis van het ontstaan ​​en de verspreiding van zijn macht houdt verband met de strijd tegen de Russische expansie in de Noord-Kaukasus.

De strijd tegen de Tsjetsjenen duurde tientallen jaren. Op een bepaald moment raakte de Kaukasische oorlog verweven met de oorlog tegen Perzië, evenals met de Krimoorlog, toen de westerse landen van Europa zich tegen Rusland verzetten. Op wiens hulp kon Tsjetsjenië rekenen? De geschiedenis van de staat Nokhchi in de 19e eeuw zou niet zo lang hebben geduurd zonder de steun van het Ottomaanse Rijk. En toch werd Tsjetsjenië, ondanks het feit dat de sultan de bergbeklimmers hielp, uiteindelijk in 1859 veroverd. Shamil werd eerst gevangengenomen en leefde daarna in eervolle ballingschap in Kaluga.

Na de Februarirevolutie begonnen Tsjetsjeense bendes de buitenwijken van Grozny en de Vladikavkaz-spoorweg aan te vallen. In de herfst van 1917 keerde de zogenaamde ‘inheemse divisie’ vanaf het front van de Eerste Wereldoorlog terug naar haar thuisland. Het bestond uit Tsjetsjenen. De divisie voerde een echte strijd met de Terek Kozakken.

Al snel kwamen de bolsjewieken aan de macht in Petrograd. Hun Rode Garde trok Grozny al in januari 1918 binnen. Sommige Tsjetsjenen steunden het Sovjetregime, anderen gingen de bergen in en weer anderen hielpen de blanken. Sinds februari 1919 stond Grozny onder controle van de troepen van Peter Wrangel en zijn Britse bondgenoten. En pas in maart 1920 vestigde het Rode Leger zich eindelijk

Deportatie

In 1936 werd de nieuwe Tsjetsjeens-Ingoesjische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek gevormd. Ondertussen bleven partizanen in de bergen en verzetten zich tegen de bolsjewieken. De laatste van dergelijke bendes werden in 1938 vernietigd. Sommige inwoners van de republiek hebben echter nog steeds afzonderlijke gevoelens.

Al snel begon de Grote Patriottische Oorlog, waar zowel Tsjetsjenië als Rusland onder leden. De geschiedenis van de strijd tegen het Duitse offensief in de Kaukasus was, net als op alle andere fronten, moeilijk voor Sovjet-troepen. De grote verliezen werden nog verergerd door de opkomst van Tsjetsjeense formaties die tegen het Rode Leger optraden of zelfs samenspanden met de nazi's.

Dit gaf de Sovjetleiding een reden om de repressie tegen het hele volk te beginnen. Op 23 februari 1944 werden alle Tsjetsjenen en het naburige Ingoesjen, ongeacht hun relatie tot de USSR, naar Centraal-Azië gedeporteerd.

Ichkeria

Pas in 1957 konden de Tsjetsjenen terugkeren naar hun thuisland. Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie ontstonden er in de republiek opnieuw aparte gevoelens. In 1991 werd in Grozny de Tsjetsjeense Republiek Ichkeria uitgeroepen. Het conflict met het federale centrum bleef enige tijd bevroren. In 1994 besloot de Russische president Boris Jeltsin troepen naar Tsjetsjenië te sturen om daar de macht van Moskou te herstellen. Officieel heette de operatie ‘maatregelen om de constitutionele orde te handhaven’.

De Eerste Tsjetsjeense Oorlog eindigde op 31 augustus 1996, toen de Khasavyurt-overeenkomsten werden ondertekend. In feite betekende deze overeenkomst de terugtrekking van federale troepen uit Ichkeria. De partijen kwamen overeen om tegen 31 december 2001 de status van Tsjetsjenië vast te stellen. Met de komst van de vrede werd Ichkeria onafhankelijk, hoewel dit door Moskou niet wettelijk werd erkend.

Moderniteit

Zelfs na de ondertekening van de Khasavyurt-overeenkomsten bleef de situatie aan de grens met Tsjetsjenië uiterst turbulent. De republiek is een toevluchtsoord geworden voor extremisten, islamisten, huurlingen en simpelweg criminelen. Op 7 augustus viel een brigade van militanten Shamil Basayev en Khattab het naburige Dagestan binnen. De extremisten wilden op hun grondgebied een onafhankelijke islamitische staat creëren.

De geschiedenis van Tsjetsjenië en Dagestan lijkt sterk op elkaar, en niet alleen vanwege de geografische nabijheid, maar ook vanwege de gelijkenis van de etnische en religieuze samenstelling van de bevolking. Federale troepen lanceerden een terrorismebestrijdingsoperatie. Eerst werden de militanten uit het grondgebied van Dagestan gegooid. Toen viel het Russische leger Tsjetsjenië opnieuw binnen. De actieve gevechtsfase van de campagne eindigde in de zomer van 2000, toen Grozny werd ontruimd. Hierna werd het regime voor de terrorismebestrijding officieel nog negen jaar gehandhaafd. Tegenwoordig is Tsjetsjenië een van de volwaardige onderdanen van de Russische Federatie.

Geschiedenis van de oorsprong van het Vainakh-volk
(geschiedenis van de Tsjetsjeense en Ingoesjische volkeren).

Om dit artikel (onderzoek) te beginnen, wil ik de lezers vertellen dat de oorsprong van alle mensen die momenteel op onze planeet bestaan ​​een complex, veelzijdig (ik zou zeggen meerlagig proces) is, dat zich soms over verschillende eeuwen afspeelt, maar meestal duurt dit proces plaats over millennia. En het is altijd moeilijk om dit proces te traceren, aangezien de oude geschiedenis van de volkeren van de wereld momenteel enorm wordt vereenvoudigd door academische wetenschappers.
Als sommige wetenschappers (onderzoekers uit de oude geschiedenis) geloven dat de menselijke geschiedenis 600-300 miljoen jaar geleden begint (misschien is het zelfs nog ouder) (ik heb ook vertrouwen in hun opvattingen), houdt het overweldigende aantal wetenschappers – academici uit de geschiedenis – zich aan de theorie van de vereenvoudigde geschiedenis (dit zijn darwinisten, materialisten) volgens welke de mens slechts 40 duizend jaar geleden uit apen evolueerde, en de eerste beschavingen op aarde worden beschouwd als het oude Egypte en Sumerië (die ontstonden in de 4e duizend voor Christus).
Voordat ik de geschiedenis van de opkomst van het Vainakh-volk bespreek, wil ik zeggen dat het moeilijk is om deze geschiedenis te onderzoeken, aangezien gegevens over de voorouders van de Vainakhs niet voorkwamen in de oudste schriftelijke verslagen van het oude Egypte, noch Sumerië, of in de Elamitische en Akkadische schriftelijke documenten. Ik zal dit verhaal vanuit verschillende richtingen moeten onderzoeken (dit onderwerp op verschillende manieren benaderen).

Ik zal dit onderwerp vanuit de volgende bronnen gaan beschouwen. Mijn eerste bron zal de Sovjet Historische Encyclopedie zijn. Wat staat erin geschreven?
Tsjetsjenen - (eigen naam - Nakhcho) - mensen die in de Noord-Kaukasus wonen. De Tsjetsjeense taal behoort tot de Nakh (Vainakh) tak van de Kaukasische talen. Tsjetsjenen vormen, net als hun verwante Ingoesjen, de inheemse bevolking van de Noord-Kaukasus. In Armeense bronnen uit de 7e eeuw worden ze vermeld onder de naam Nakhchamatyam. Aanvankelijk woonden de Ch in de bergen en verdeelden ze zich in afzonderlijke territoriale groepen (Michikovtsy, Kachkalykovtsy, Aukhovtsy, Ichkerintsy, Shatuyevtsy, Cheberloivtsy, Chantintsy, enz.). In de 15-16 eeuwen begonnen ze te verhuizen naar de vlakte, naar de vallei van de rivier de Terek en zijn zijrivieren - de rivieren Sunzha en Argun.
Tsjetsjeens-Ingoesjische ASSR-republiek binnen de RSFSR. Het grondgebied van Ch-I werd al in het stenen tijdperk bewoond, zoals blijkt uit de vondsten van stenen werktuigen uit het paleolithicum en het neolithicum. In de bronstijd werd het Ch-I-gebied bewoond door stammen van de Noord-Kaukasische archeologische cultuur. De basis van de economie was de veeteelt, maar er was ook landbouw. Het sociale systeem is patriarchaal en tribaal. De late bronstijd en vroege ijzertijd (eind 2e - 1e helft van het 1e millennium voor Christus) wordt gekenmerkt door monumenten van de Kayauent-Khorochoi-cultuur (typisch voor het grondgebied van Dagkstan). De monumenten van deze cultuur duiden op een aanzienlijk niveau van sociaal-economische ontwikkeling van de stammen die overgingen naar de militaire democratie, de aanwezigheid van ontwikkelde koper- en vervolgens ijzermetallurgie, en verbindingen met Scythië, Transkaukasië en de Voorste Aztej. In de daaropvolgende tijden werden monumenten van de Sarmatische en Alanische culturen gevonden. In het heidense pantheon van de oude Tsjetsjenen en Ingoesjen waren er goden: Dayala - de oppergod van de zon en de lucht, Sela - de god van donder en bliksem, Furki -. de godin van de wind, Chacha - de godin van het water, Kkhinch - de godin van de maan, Erda - god van de rotsen, Tusholi - godin van de vruchtbaarheid. Er is zeer weinig informatie over de geschiedenis van de Tsjetsjenen en Nigoesjen vóór de 17e eeuw. Aan het begin van de 18e eeuw werd de etnische naam Tsjetsjenen (uit het dorp Tsjetsjeens) vastgesteld voor de Nakhche-stam. De Galgai-stam heette anders: Galgaevtsy, Nazranieten, Ingoesjieten en vanaf de 2e helft van de 19e eeuw - Ingush (uit het dorp Angush (Ingush). Feodale relaties in Ch-I ontstonden in de 16e eeuw, maar dit proces was De Tsjetsjenen en Ingoesjen bleven qua sociaal-economische ontwikkeling achter bij hun buurlanden Kabardianen, sommige volkeren van Dagestan en Georgiërs, waardoor ze afhankelijk werden van naburige feodale heren en tot het begin van de 19e eeuw voerden ze een hardnekkige strijd met de Kabardianen en Dagestan. feodale heren, maar soms brachten ze hulde aan hen. Vanaf het einde van de 16e eeuw bouwden de Ingoesjen relaties op met de Terek-Kozakken grenslijnen van Iraanse en Turks-Tataarse invasies Aan het einde van de 18e eeuw probeerden de tsaren Ch-I te veroveren. Dit veroorzaakte in 1785 een oorlog met de Tsjetsjenen onder leiding van de Tsjetsjeense Ushurma, die de naam Sjeik Mansur aannam. Mansur werd verslagen, maar Tsjetsjenië werd niet veroverd door de tsaristische troepen. In 1810 namen de Ingoesjen het Russische staatsburgerschap over. Vanaf 1817 begon het tsarisme een systematisch offensief tegen de hooglanders van Tsjetsjenië en Dagestan. Het was een langzame opmars-tactiek. In 1818 werd het fort Grozny gesticht. De oorlog met de imamaat onder leiding van Shamil (die de Tsjetsjenen en Dagestanis verenigde om voor onafhankelijkheid te vechten) eindigde in 1859, deze datum werd de datum van de officiële annexatie van Tsjetsjenië bij Rusland. Hier is een korte samenvatting van alle informatie over de geschiedenis van het Vainakh-volk volgens de Sovjet Historische Encyclopedie. Deze informatie is zeer onbeduidend voor de geschiedenis van het Vainakh-volk.

Laten we nu eens kijken naar modernere informatie over dit onderwerp - volgens Wikipedia.
Laten we daar eens kijken naar het artikel "Geschiedenis van Tsjetsjenië". Het eerste betrouwbare geschreven nieuws over de voorouders van de Tsjetsjenen dateert uit de periode van de 1e eeuw. BC e. - Ik eeuw N. e. Uit de 9e eeuw Het vlakke deel van Tsjetsjenië maakte deel uit van het Alanische koninkrijk en het bergachtige deel van het Serir-koninkrijk. Als gevolg van de Mongoolse invasie in de 13e eeuw werden de voorouders van de Tsjetsjenen gedwongen de laaglandgebieden te verlaten en naar de bergen te gaan. In de 14e eeuw vormden de Tsjetsjenen de staat Simsir, die later werd verwoest door de troepen van Tamerlan. De islam werd daar de officiële religie. Het feit dat de meerderheid van de Tsjetsjenen zich al in de 15e en 16e eeuw tot de islam bekeerde, blijkt uit de begrafenissen uit die tijd. Sinds de 16e eeuw De Tsjetsjenen begonnen terug te keren naar de vlakte en tegelijkertijd verschenen Russische nederzettingen (Terek Kozakken) op de linkeroever van de rivier de Terek. Aanvankelijk ontwikkelden zich vreedzame, vriendschappelijke betrekkingen tussen hen en de Tsjetsjenen. In 1588 arriveerde de eerste Tsjetsjeense ambassade in Moskou, met een verzoek om de aanvaarding van de Tsjetsjenen onder Russische bescherming, en Fjodor 1 Ioannovich vaardigde een overeenkomstige brief uit. Tsjetsjenen voerden samen met Kabardianen en Terek-Kozakken campagnes tegen de Krim-Khanate, het Ottomaanse Rijk en Perzië. Er is niets nieuws in dit artikel over de oorsprong van de Vainakhs. Laten we nu eens kijken naar het artikel "Theorieën over de oorsprong van de Tsjetsjenen."
Dit artikel betoogt dat het probleem van het vroege stadium van de geschiedenis van de Tsjetsjenen onduidelijk blijft, hoewel hun diepe autochtonie in de Noordoostelijke Kaukasus duidelijk is (dat wil zeggen dat wordt erkend dat de Tsjetsjenen de inheemse, oude bevolking zijn van het grondgebied van de Tsjetsjenen). Noord-Kaukasus). Tegelijkertijd kan een massale beweging van proto-Vainakh-stammen van Transkaukasië naar het noorden van de Kaukasus niet worden uitgesloten, en er zijn verschillende versies.
1. Proto-Vaynakhs (ik zal ze verder het woord “Nakhs” noemen) maken deel uit van de Hurrieten die in Transkaukasië woonden (op het grondgebied van de oude staat Urartu). Dit wordt bevestigd door de gelijkenis van de Tsjetsjeense en Hurritische talen en een vrijwel volledig identiek pantheon van goden.
2. Nakhs zijn de afstammelingen van de bevolking die in de regio Sumerië (rivier de Tigris) leefde. Tsjetsjeense teptaren noemen Shemaar (Shemara) het vertrekpunt van de Tsjetsjeense stammen, vervolgens Nakhchuvan, Kagyzman, Noord- en Noordoost-Georgië en ten slotte de Noord-Kaukasus. Hoogstwaarschijnlijk geldt dit echter slechts voor een deel van de Tsjetsjeense Tukkhums, aangezien de vestigingsroute van andere stammen enigszins anders is. Culturele figuren uit Sharoi wijzen bijvoorbeeld naar de regio Leninakan (Sharoi), hetzelfde kan worden gezegd over enkele van de Cheberloy-clans, zoals Khoy ("kho" - bewaker, patrouille) (stad Khoy in Iran). Al deze pogingen om de oorsprong van de Tsjetsjenen te bestuderen leiden naar het grondgebied van de Vruchtbare Halve Maan (dit is het gebied dat het oude Egypte, het Midden-Oosten en het gebied tussen de Tigris en de Eufraat omvat). Volgens deze theorie leefden de oude Nakhs op de landen van de oudste beschavingen van West-Azië. En dit is opnieuw vergelijkbaar met de Tsjetsjeense legende over de uittocht uit Shemar.

Maar voorlopig is dit een hypothese, laten we naar andere bronnen kijken over de oorsprong van het Vainakh-volk.
Op de FRIENDLAND-website lees ik het artikel “Geschiedenis van het Tsjetsjeense volk” (auteur Tamarim) en benadruk alleen de meest interessante plaatsen.
Uit de 3e eeuw. BC e. de hegemonie in de steppen van Oost-Europa ging van de Scythen over op de Sarmatische stammen, die, net als hun voorgangers, Iraanse talen spraken. De contacten van de Sarmaten met de Kaukasiërs gaan terug tot de 6e-5e eeuw. BC. Maar deze relaties waren onstabiel vanwege de afgelegen ligging van de belangrijkste leefgebieden van de nomaden. Sarmatische heuvels die dateren uit de 5e eeuw. BC, werden ontdekt nabij het dorp Goyty, aan de rand van het dorp Chervlenaya en op andere plaatsen. Er zijn talloze vondsten van stenen sculpturen die door de Scythen en Sarmaten als grafstenen op terpen werden geplaatst. Het grootste deel van hen bevindt zich in de vallei van de Aksai-rivier, diep de bergen in.
Nadat ze de Scythen hadden verslagen, vielen de Sarmaten naburige stammen en staten aan. Omdat de Scythen - militair meer verenigd dan de bergstammen - aanvankelijk een min of meer sterke weerstand konden bieden, viel de grootste klap van de Sarmaten op de zuidelijke regio's - de Kaukasus en Ciscaucasia. De inwoners van de Noordoostelijke Kaukasus – de voorouders van de Vainakhs – gingen de ontmoeting met nieuwe nieuwkomers niet uit de weg.
Vanaf ongeveer de 5e eeuw. BC. Er wordt waargenomen dat de Sarmatische etnische component doordringt in de stammen gelegen tussen de rivieren Terek en Sunzha, evenals in meer zuidelijke regio's (Mesker-Yurt). Afgaande op archeologisch materiaal had deze penetratie niet het karakter van een verovering met de grootschalige uitroeiing van de inheemse bevolking.
De voorouders van de Ingoesjen en Tsjetsjenen die in de bergachtige gebieden woonden, staan ​​bij ons bekend als Dzurdzuks of Durdzuks. Tegen de tijd van de botsing met de Sarmaten worden ze een indrukwekkende strijdmacht, waarvan de steun wordt gezocht door de heersers van het jonge en versterkte Georgische koninkrijk. Volgens onderzoek van Georgische historici bezetten de voorouders van de Vainakhs en aanverwante Dagestan-stammen destijds het grondgebied van Kakheti. Later werden ze geassimileerd door Georgisch sprekende stammen. (Melikishvili G.A. “Over de geschiedenis van het oude Georgië.”)
Volgens de Georgische kroniek “Het leven van de Kartli-koningen” was “Durdzuk... de beroemdste onder de zonen van de Kaukasus.” Zo probeerde de oude Georgische kroniekschrijver de positie van de oude etnische Vainakh-groep in het systeem van betrekkingen tussen Georgië en naburige volkeren over te brengen. Uit dezelfde kroniek blijkt dat de eerste koning van Georgië, Pharnavaz, trouwde met ‘een meisje uit de Kaukasische familie van Durdzuks’. De koning van Kartli, Saurmag, verdreven door zijn ondergeschikten, vindt onderdak bij de Dzurdzuks. 'Saurmag vluchtte met zijn moeder en kwam naar het land van de Durdzuks, naar de broer van zijn moeder.' Hier, in de bergen van Tsjetsjenië, verzamelt hij, zelf een dzurdzuk van moederskant, een tamelijk sterk leger en geeft met zijn hulp de troon terug. “En niemand kon weerstand bieden”, zegt de kroniek. Voor de hulp die hem wordt geboden, draagt ​​Saurmag een uitgestrekt stuk land over aan zijn nieuwe bondgenoten, dat zich uitstrekt van Svaneti tot Dagestan, waar de meeste Vainakh-bergbeklimmers die met hem meekwamen zich vestigden. Dit is hoe de kroniekschrijver het overbrengt: “...geplant in Mtiuleti, van Didoeti tot Egrisi, dat is Svaneti...”.
Aan het einde van de 3e - begin van de 2e eeuw. BC. De betrekkingen tussen de Vainakh-bergstammen en het Kartli-koninkrijk verslechterden. Er vond een reeks militaire botsingen plaats, waardoor Georgië gedwongen werd de bergpassen af ​​te sluiten met een systeem van vestingwerken.
De bevolking van het zuidoostelijke deel van Tsjetsjenië houdt rechtstreeks verband met de afstammelingen van de stammen van de archeologische cultuur Kayakent-Kharachoev. Oude auteurs noemen de stammen van de Sods en Akkis in de bergen van Tsjetsjenië, die in overeenstemming zijn met de namen van de moderne Tsjetsjeense teips Sadoi en Akkkhii. Volgens de overgebleven legenden waren de eerste ooit een grote en sterke stam die het hele oostelijke deel van het bergachtige Tsjetsjenië bezette, van Chaberloy in het zuiden tot de uitlopers van de rivieren Dzhalki en Khulkhulau in het noorden.
De nabijheid, en soms identiteit, van de objecten van de materiële en spirituele cultuur van Tsjetsjenië en Dagestan roept een volkomen logische conclusie op over de etnische verwantschap van de bevolking van beide regio's en hun toeschrijving aan de Oost-Kaukasische (Nakh-Dagestan) taalgemeenschap.
Dus tegen het einde van de 3e eeuw. Op het grondgebied van Tsjetsjenië heeft zich een complexe etnische situatie ontwikkeld.
In het zuidwesten, in de bergen, leefden de directe afstammelingen van de Koban-stammen - de Dzurdzuks, die hun taal en cultuur behielden. In het oosten, op het grondgebied van Argun tot Dagestan, leefde een bevolking die verwant was aan zowel de Kobans als de Dagestaanse volkeren: de Avaren en Andiërs. Dit blijkt uit de begraafplaatsen die in Ichkeria zijn ontdekt (Yaman-Su, Bulan-Su, Gudermes, Galaity, Lekhkch-Kort), die traditioneel dicht bij de oudheden van Dagestan liggen. In het noorden, in de vlakke en uitlopers, leefde een gemengde Kaukasisch-Alan-bevolking, die veel kenmerken van de materiële en alledaagse cultuur van de Kaukasiërs behield, maar zijn taal verloor en de taal van de nieuwkomers overnam.
Ik kan één ding over dit artikel zeggen: een goede studie, maar het gaat niet over oudere tijden en geeft een antwoord op de vraag naar het oude thuisland van de oude Nakhs. Er is hier geen onderzoek naar de oude Hurrieten.

Laten we eens kijken naar het artikel “Uit de geschiedenis van het Tsjetsjeense volk. Oorsprong van de Tsjetsjenen" op de website van de Kaukasus. Nogmaals, ik zal alleen interessante (voor ons onderzoek) fragmenten uit het artikel selecteren.
“De Vainakhs vielen op onder de Nakh-volkeren in het eerste millennium voor Christus. Hoewel in onze tijd de Tsjetsjenen en Ingoesjen werden toegeschreven de naam “Vainakh” te begrijpen als “Ons volk”, en het lijkt “correct”, maar het is fundamenteel onjuist en “verhult” de werkelijke betekenis van deze naam. In feite waren Vainakhs die Nakhs die wachtdienst uitvoerden, d.w.z. militaire Nakhs, Nakh-krijgers"
De Nakhs bezetten meer dan drie millennia lang land aan beide zijden van de Grote Kaukasus. Ze noemden zichzelf Nahi; mensen, zo verschillend van andere stammen die zich op een veel lager ontwikkelingsniveau bevonden. De Nakhs staan ​​dicht bij de Matyans, Urartians en Hurrians, en hadden gemeenschappelijke wortels met hen in de oude Arische beschaving.
.... Het is geen toeval dat ze suggereren dat het Tsjetsjeense volk zijn naam heeft ontleend aan de naam van het dorp Tsjetsjeens-aul, en de Tsjetsjenen; mensen die uit Urartu of de steden van de Hurrieten kwamen. Dergelijke ‘onderzoekers’ voeren de bevelen uit van degenen die de Tsjetsjenen (zoals de ‘Ivans die zich hun verwantschap niet herinneren) nodig hebben om niet te weten wie ze zijn en waar ze vandaan komen. De verwijzing naar de mogelijkheid om oude spijkerschriftvormen uit de Vainakh-taal te ontcijferen benadrukt alleen maar het feit dat ze; de overgebleven oude talen die het dichtst bij spijkerschriftmakers staan ​​en bevestigt dat het Tsjetsjeense volk de taal van hun voorouders met minimale veranderingen heeft behouden.
..... De nabijheid van de Tsjetsjeense taal tot de talen van de Urartiërs, Hurrieten en Sumeriërs betekent niet dat het van hen komt. Als de Tsjetsjenen specifiek uit Urartu kwamen, zouden ze het spijkerschrift van hen hebben geërfd.
..... Sporen van de voorouders van de Tsjetsjenen bestaan ​​vóór de tijd van Urartu en daarna. Trouwens, de staat Urartu was naar oude maatstaven klein; slechts 22 duizend vierkante meter. km., zij het sterk en oorlogszuchtig.
Misschien vervulden enkele Vainakhs ingehuurde militaire dienst bij de Urartiërs. De manier van leven en de sociale structuur van de Vainakhs en Urartians verschillen echter sterk. Urartu bezat al slaven en bestond na de ineenstorting van de Grote Arische Macht. De Tsjetsjenen hadden geen eigen geschreven taal, en ze hebben veel van hun voorouders bewaard, door deze van generatie op generatie mondeling door te geven, zonder de veranderingen die plaatsvonden bij het herschrijven van de geschiedenis om de machtselites te plezieren.
De Yaphedieten, wier nakomelingen de Nakhs waren (ze werden al in de Kaukasus vergezeld door de afstammelingen van andere zonen van Noach vanwege de gelijkenis van geloofsovertuigingen, moraal en manier van leven), verspreidden zich van zuid naar noord naar de Kaukasus en vervolgens voornamelijk van van west naar oost, langs de belangrijkste Kaukasische bergkam. De voorouders van de meeste Tsjetsjenen; nokhchi, ; zijn de Nakhmatyans, genoemd in het noordoosten van de Kaukasus in de Armeense geografie aan het begin van het eerste millennium na Christus.
Een van de gewijzigde namen van de Tsjetsjenen; Shasheny klinkt in het Karabach-dialet als speciaal tot op het punt van extravagantie en moedig tot op het punt van waanzin. En de naam Tsatsane geeft duidelijk de eigenaardigheid van de Tsjetsjenen aan.

De Nokhchi Tsjetsjenen beschouwen (blijkbaar door de roep van bloed) dat Nakhchevan door hun voorouders wordt genoemd als een Nokhchi-nederzetting, hoewel de Armeniërs deze naam als een prachtig dorp beschouwen. De slanke, witte, blauwogige krijgers op paarden tussen de donkere en korte boeren waren werkelijk prachtig. Er zijn sporen van Nokhchi in het zuidoosten van Armenië in de regio Khoy (in Iran) en Akki in het westen van Armenië in het gebied tussen de Grote en Kleine Zab-rivieren ten zuiden van Erzurum. Opgemerkt moet worden dat het Tsjetsjeense volk en de Vainakh-gemeenschappen waaruit ze bestaan ​​heterogeen zijn en een tiental afzonderlijke takken met verschillende dialecten omvatten.
En de grote voorouders van de Vainakhs kwamen uit verschillende plaatsen; sommige snel en met grote verliezen, terwijl andere geleidelijk en veiliger verlopen, zoals bijvoorbeeld de Nokhchi van Mitanni. Ook al duurde het in die tijd (meer dan drieduizend jaar geleden) lang en duurde het tientallen en honderden jaren. Onderweg verlieten ze de nederzettingen die ze hadden gesticht, en sommigen van hen trokken verder, naar het noorden om een ​​reden die voor ons nu onverklaarbaar is, en degenen die achterbleven, gingen op in de lokale bevolking.
De Turken verspreidden zich onder de bergbeklimmers, beheersten de transhumance veeteelt en bezetten niet alleen vlakke landen, maar ook bergweiden. Ze namen de economische weg van de bergvolken over en vermengden zich met hen, waardoor ze de macht van hun feodale heersers oplegden.
..... Alleen de Vainakhs en Osseten werden niet verteerd in deze Turkse ketel en behielden hun identiteit, overtuigingen en manier van leven. De Tsjetsjenen werden omringd door Turken zonder wederzijdse steun van naburige volkeren.

Als je de oude legendes en heldendichten van het Vainakh-volk leest, kun je merken dat dit epos sterk lijkt op de oude legendes en heldendichten van andere oude volkeren - Sumerisch, Assyrisch, Grieks. En als je de legendes leest over de Narts, de oude bewoners van de Kaukasus, begrijp je dat dit epos gemeenschappelijke kenmerken heeft onder alle volkeren van de Kaukasus. Dit betekent dat de oude geschiedenis van de inheemse volkeren van de Kaukasus gebruikelijk was. Naar mijn mening zijn de Narts late Atlantiërs (ze waren lang) of waren ze Hyperboreeërs (net als de Grieken kwamen bijna alle goden daar uit Hyperborea).

Het lijkt erop dat we veel informatie hebben gelezen over de geschiedenis van het Vainakh-volk.
Nu zal ik mijn informatie (uit mijn historische atlas van volkeren, stammen, culturen) gebruiken om te proberen mijn mening te vormen over de oorsprong van het Vainakh-volk.

30.000 jaar geleden – de verschijning van de eerste mensen in de Kaukasus. Dit waren de afstammelingen van de oude asura's (hoewel ze tegen die tijd hun verbazingwekkende vaardigheden en grote kennis al hadden verloren, gedegradeerd en veranderd in stammen met een primitief gemeenschappelijk systeem). Dit waren de Australoid-stammen van de archeologische cultuur van Baradostan. Ze kwamen vanuit het zuiden naar de Kaukasus - vanuit het grondgebied van Mesopotamië.
9000 jaar voor Christus - stammen van de Tenger-cultuur verschijnen in de noordelijke Kaukasus (deze cultuur is ontstaan ​​uit de Gagarin-cultuur). Dit zijn Kaukasiërs (afstammelingen van de late Atlantiërs die zich in West-Europa vestigden, vanwege het feit dat het continent Atlantis onder de wateren van de Atlantische Oceaan begon te zinken, maar dit zijn al gedegradeerde Atlantiërs, d.w.z. Atlantiërs die het grootste deel van hun kennis verloren die ze hadden verworven tijdens het bestaan ​​van de Atlantische beschaving, alleen de priesters van deze stammen behielden nog een deel van de oude kennis). Ze kwamen uit het noorden, uit het grondgebied van Oost-Europa, uit de gebieden grenzend aan de rivieren Don en Wolga. Australoïden bleven in het zuidelijke deel van de Kaukasus leven.
7500 jaar voor Christus - de stammen van de Gagarin-cultuur kwamen vanuit het noorden naar de noordelijke Kaukasus, omdat de stammen van de Shigir-cultuur (afstammelingen van de Hyperboreanen en voorouders van alle Indo-Europese volkeren) hen uit het noorden begonnen te verdrijven. De Australoïden (stammen van de Zarziaanse cultuur) blijven in de zuidelijke Kaukasus wonen.
6500 jaar voor Christus - de Jarmo-cultuur ontstond in de zuidelijke helft van de Kaukasus. Deze cultuur ontstond als resultaat van de vervanging van lokale Australoïden en de Kaukasiërs door de Khajilar-cultuur die daar vanuit het westen kwamen, vanuit het grondgebied van Klein-Azië. Nu zijn dit geen Australoïden (met een donkere huidskleur), maar blanke mensen van het mediterrane type (met een zeer donkere huidskleur), d.w.z. met een mengsel van Australoïden.
5700 voor Christus - het hele grondgebied van de Kaukasus wordt bewoond door de Chatal-Guyuk-stammen. Dit zijn blanken die uit het westen kwamen, uit het grondgebied van Azië (volgens sommige onderzoekers wisten deze stammen al hoe ze de eerste steden moesten bouwen en waren ze de scheppers van alle beschavingen in het Midden-Oosten, ik heb een andere mening, aangezien ze al in de 9e duizend voor Christus bestond de staat Jericho, gecreëerd door het oude volk (de Akkadiërs, en het waren de Akkadiërs die beschavingen creëerden in het oude Egypte en het Midden-Oosten).
5200 voor Christus - het hele grondgebied van de Kaukasus wordt bewoond door stammen van de Shulaveri-cultuur. Afzonderlijke groepen stammen van de Gagarin-cultuur blijven het noorden van de Kaukasus binnendringen.
3500 voor Christus - het hele grondgebied van de Kaukasus wordt bewoond door stammen van de Anatolische cultuur; stammen van deze cultuur bewonen op dit moment heel Klein-Azië, het noordelijke deel van Mesopotamië. Naar mijn mening zijn dit Hurrieten (of proto-Hurrieten).
3300 voor Christus - het hele grondgebied van de Kaukasus en het noorden van Mesopotamië wordt bewoond door stammen uit het Kura-Arax Neolithicum. Dit zijn de Hurrieten - het oudste volk van West-Azië en de Kaukasus. De naam van dit volk wordt gegeven door de naam van de oude stad Harran, die in de oudheid bestond in het noorden van Mesopotamië (dit is in het uiterste noorden van het moderne Irak).
2500 voor Christus - de uitlopers van de Noord-Kaukasus werden bereikt door stammen van oude Indo-Europeanen (soms worden ze "Ariërs" genoemd, hoewel de Ariërs naar mijn mening de oude Indo-Iraniërs zijn, die in die tijd op het grondgebied van de Zuidelijke Oeral en in het noorden van Kazachstan, maar er bestaat geen twijfel over dat al deze volkeren nauw verwant waren en deel uitmaakten van de grote Yamnaya (oude Yamnaya-cultuur).
2300 voor Christus - stammen van de Maykop-cultuur vestigden zich in het westelijke deel van de Noord-Kaukasus. Dit zijn de voorouders van de oude Luwiërs, Hettieten en Palais (die later naar Azië zouden verhuizen en daar de Hettitische staat zouden creëren). De Hurrieten blijven in de rest van de Kaukasus wonen.
1600 voor Christus - stammen van de Noord-Kaukasische cultuur leven in de Noord-Kaukasus, dit zijn Indo-Europese stammen die verwant zijn aan de Sindians en Meotians, die later lange tijd op het grondgebied van Krasnodar in de buurt van de Scythen woonden.
1100 voor Christus - in de Kaukasus is er een sterke fragmentatie van de gehele Hurritische bevolking in groepen. In het noordwestelijke deel van de Noord-Kaukasus leven nog steeds de Sinds en Meorts. De Noordoostelijke Kaukasus wordt bewoond door stammen van de Kayakent-Khorocheev-cultuur. (misschien zijn dit oude Nakh-stammen - de voorouders van veel Dagestan- en Vainakh-mensen). Het was in deze tijd dat Vainakhs (Nakhi-krijgers) vaak in squadrons begonnen te vertrekken om de rijke heersers van de staten van het Midden-Oosten te dienen - Assyrië, Mitanni, Urartu. Stammen van de Colchische cultuur leven op het grondgebied van Abchazië en West-Georgië (misschien zijn dit de voorouders van de oude Abchaziërs en Circassiërs). Stammen van de Centraal-Transkaukasische cultuur leefden op het grondgebied van Georgië (dit zijn de voorouders van de Georgische stammen). Stammen van de Hedjaly-Kedabek-cultuur leefden op het grondgebied van Azerbeidzjan en het zuiden van Dagestan (dit zijn de voorouders van de Albanezen en veel volkeren van Zuid-Dagestan). Stammen van de Mugan-cultuur leefden op het grondgebied van Zuid-Azerbeidzjan (dit zijn de voorouders van de volkeren van Zuid-Azerbeidzjan - Manna, Caspian). Het hele grondgebied van de zuidelijke Kaukasus werd bewoond door de zuidelijke Hurrieten (voorouders van de Urartiërs en andere Hurrieten in het noorden van Mesopotamië).
900 v.Chr. - Stammen van de Koban-cultuur verschijnen in de centrale regio's van de Noord-Kaukasus (dit zijn hoogstwaarschijnlijk de voorouders van de Circassian-stammen die zich afscheidden van de stammen van de Kayakent-Khorocheev-cultuur, naar mijn mening scheidden deze Circassian-stammen zich af van de algemene Nakh-groep stammen, hoewel ik het misschien mis heb). Dezelfde stammen blijven in de rest van het grondgebied wonen.
800 voor Christus - tegen die tijd hadden de volgende veranderingen plaatsgevonden in de Kaukasus - verscheen de Trialeti-cultuur in het noorden van Georgië (dit zijn hoogstwaarschijnlijk de Iberische stammen - de noordelijke Georgische stammen). In het zuidwestelijke deel van de Kaukasus (bovenloop van de Eufraat) werd de vorming van het Armeense volk voltooid op basis van de Palayans en Oost-Frygiërs die in de rest van het grondgebied leven.
700 voor Christus - de Scythen dringen door tot in het noordoosten van de Kaukasus (noord-Dagestan), die tegen die tijd een uitgestrekt gebied van de Kaspische Zee tot aan de Donau hadden bevolkt.
550 v.Chr. - de Sauromaten dringen het noordoosten van de Kaukasus (noord-Dagestan) binnen en verdrijven van daaruit de Scythen. De Meden dringen het zuiden van Azerbeidzjan binnen en beginnen de inheemse volkeren van Azerbeidzjan – de Mannaeërs en de Albanezen – naar het noorden te drijven.
500 v.Chr. – Perzen dringen het zuiden van Azerbeidzjan binnen en nemen de plaats van de Meden in. In het uiterste zuiden van de Kaukasus en in het noorden van Mesopotamië verdwenen de Hurrieten volledig - hun plaats werd universeel ingenomen door de Arameeërs.
300 voor Christus - het Urartu-volk verdwijnt in de zuidelijke Kaukasus, hun plaats wordt ingenomen door de Armeniërs.
150 voor Christus - de Aorses komen naar de Noord-Kaukasus vanuit het grondgebied van de noordelijke Kaspische regio, dit zijn stammen die verwant zijn aan de Sarmaten. De Aors zijn de voorouders van de Alanen.
120 AD - Alanen bevolken alle steppen tussen de Kaspische Zee en de Zwarte Zee.
450 - Turkse stammen van de Khazaren, die samen met de invasie van de Hunnen naar het zuiden van de Wolga kwamen, beginnen de Noord-Kaukasus binnen te dringen. Het grondgebied dat door de Alanen wordt bewoond, krimpt. Veel Alanen gaan naar de bergen. Het lijkt mij dat moderne Osseten Alanen zijn, maar zij vermengden zich met een deel van de Westerse Vainakh-stammen die de Alan-taal adopteerden.
In de 6e eeuw werd de Avar-staat Serir gecreëerd, blijkbaar waren sommige Vainakh-stammen ondergeschikt aan deze staat.
In de 9e eeuw werd de Alan-staat gecreëerd (deze ontstond in een tijd waarin de Khazar Khaganate begon te verzwakken). Het is zeer waarschijnlijk dat de bondgenoten van de Alanische staat op dat moment de Vainakh-stammen waren, die samen vochten met de Khazaren, en later met andere Turkssprekende Kocheski (Torks, Pechenegs, Cumans).
1067 - de staat Serir valt als gevolg van religieuze conflicten (joden, moslims en christenen) uiteen in vele kleine feodale landgoederen.
1100 - nomadische Turkssprekende stammen van de Polovtsiërs domineren de steppen van de Noord-Kaukasus, van de Kaspische Zee tot de Zwarte Zee.
1239 - De Alanische staat werd verwoest als gevolg van de invasie van Batu's troepen.
1250 - nomadische Turkssprekende stammen van de Horde (nomadische stammen van de Gouden Horde) domineren in de steppen van de Noord-Kaukasus, van de Kaspische Zee tot de Zwarte Zee.
In de 14e eeuw vormden de Tsjetsjenen, hersteld van de Mongoolse invasie, de staat Simsir, die later werd vernietigd door de troepen van Timur. Na de ineenstorting van de Gouden Horde kwamen de laaglandgebieden van de Tsjetsjeense Republiek onder de controle van de feodale heren van Kabardië en Dagestan.
1550 - nomadische Turkssprekende stammen van de Nogais (nomadische stammen van de Nogai Horde) domineren in de steppen van de Noord-Kaukasus, van de Kaspische Zee tot de Zwarte Zee.
1600 - Russische Kozakkennederzettingen begonnen te verschijnen in de steppen van de Noord-Kaukasus.

Naar mijn mening vond het grootste deel van de geschiedenis van de oorsprong van het Vainakh-volk plaats op het grondgebied van de Noord-Kaukasus en is verbonden met de naburige Kaukasische volkeren. Zoals uit de bovenstaande informatie blijkt, schakelden de Nakh (Vainakh) stammen al aan het einde van het 2e millennium voor Christus - dit zijn de tijden van de Kayauent-Khorochoi-cultuur) over op militaire democratie, d.w.z. Onder de Nakh-bevolking is de aanwezigheid van rijkdom (het verhogen van het prestige in het bijzijn van anderen) van groot belang. Om deze reden was een deel van de Vainakhs (krijgers) (oude Nakhs) in de oudheid krijgers - Hurrieten en dienden als hele squadrons voor de koningen van Assyrië, Mitanni en later de koningen van Urartu. Zo'n traditie (militaire dienst voor rijke heersers bestond onder veel landen, zelfs Russische squadrons dienden vaak in het oude Georgië, er zijn zelfs legendes over de prinsen Sloven en Rus, die met hun squadrons ook dienden in Urartu, Mitanni en de staten van het Midden-Oosten). Oosten).
Sinds de dood van de staat Urartu dienden de militaire squadrons van Vainakh waarschijnlijk in andere staten van de Kaukasus - het Colchis-koninkrijk, Iberia, Albanië. Je leest hierover in dit artikel. Er is geen volledige informatie dat het hele Vainakh-volk naar de noordelijke Kaukasus kwam. Er is geen tegenspraak dat Vainakhs (krijgers) in Shemar woonden; waarschijnlijk waren er nederzettingen van Vainakhs (krijgers) met hun families; dergelijke nederzettingen zijn zeker op andere plaatsen in West-Azië te vinden. Ze dienden immers lange tijd, zoals dat in de tijd van Alexander de Grote het geval was. Strijders uit verschillende landen dienden in zijn leger en zij woonden ook met hun families.
Hier is mijn korte visie op de geschiedenis van het Vainakh-volk (voorouders van de Tsjetsjenen en Ingoesjen). Misschien heb ik het ergens mis mee, en blijf ik de oude geschiedenis van de volkeren van de wereld onderzoeken en zijn er enkele toevoegingen en veranderingen in mijn opvattingen mogelijk.

Recensies

Hallo, Anatoly! Ik zal alleen die punten van uw artikel aanraken die zeker de Armeniërs aangaan: 1) “De Nokhchi Tsjetsjenen beschouwen (blijkbaar door de roep van bloed) dat Nakhchevan door hun voorouders wordt genoemd als een Nokhchi-nederzetting, hoewel de Armeniërs deze naam opvatten als een prachtig dorp...' Ten eerste, niet Nachsjevan, maar Nachitsjevan. De naam van dit woord betekent in het Armeens niet “mooi dorp”, maar “plaats van de eerste nederzetting”. Er wordt aangenomen dat Noach en zijn familie zich in dit gebied vestigden toen ze afstamden van Ararat. Nakhijevan is inderdaad de vestigingsplaats van toekomstige voorouders, zowel Armeniërs als Tsjetsjenen, en andere Kaukasische stammen. Beiden hebben dus het recht om deze regio hun eerste thuisland te noemen. 2) In het zuidwestelijke deel van de Kaukasus (bovenloop van de Eufraat) werd op basis van de Palayans en Oost-Frygiërs de vorming van het Armeense volk voltooid... “Gebaseerd op” is een onjuiste definitie, aangezien de Armeense mensen werden niet gevormd op basis van de Frygiërs, maar op basis van de stam van de voorvader Hayk en autochtone stammen van de hele Armeense Hooglanden, die gezamenlijk "Urartians" worden genoemd, en meer precies, het moet gezegd worden "Araratians". . De Frygiërs assimileerden zich alleen met het Armeense volk, maar creëerden het niet. Met vriendelijke groeten uit Armenië.

In ieder geval behoorde de ‘stam van de voorouder Hayk’ tot een groep Indo-Europese Paleo-Balkan-stammen, waaronder de Frygiërs, van wie sommigen, naast het vinden van een thuisland in Frygië, verder naar het oosten migreerden. Daarom hadden sommige Frygiërs zich heel goed in de Armeense Hooglanden kunnen vestigen. Een ander deel van de Frygiërs migreerde nog verder - samen met de Ariërs naar Noord-India.

Het dagelijkse publiek van het Proza.ru-portaal bedraagt ​​ongeveer 100 duizend bezoekers, die in totaal meer dan een half miljoen pagina's bekijken volgens de verkeersteller, die zich rechts van deze tekst bevindt. In elke kolom staan ​​twee cijfers: het aantal views en het aantal bezoekers.

1. Geschiedenis van de Tsjetsjenen.

1.2 verre voorouders

2. Teip-Tukkhum-democratie

4. De invasie van Timur

5. Volkslegendes

5.1De legende over de beklimming van de berg Tebulos-Mta

5.2 Nochchalla

5.3 Wederzijdse hulp, wederzijdse hulp

5.4 Gastvrijheid

5.5 "In de familiekring"

5.6 "Familie-eer."

5.7 Etiquette voor huwelijksceremonies

5.8 Papakha - een symbool van eer

5.9 Speciale nummers - 7 en 8

5.10 Houding ten opzichte van vrouwen

5.11 Ritueel van “roepen om regen”

5.12 Festival van de Donderaar Sela

5.13 Festival van de godin Tusholi

5.14 Ploegfestival

5.15 Lentefestival

5.16 Nieuwjaar

6. Tsjetsjeense Republiek

7. Nog een Tsjetsjenië

7.1 Anarchisten

7.4 Waar alle historici over zwijgen...

7.4 interetnische crisis in Tsjetsjenië

1. Geschiedenis van de Tsjetsjenen.

1.1Legende over de oorsprong van de Tsjetsjenen

De voorouders van de Tsjetsjenen verlieten het land van Sem vele duizenden jaren geleden. Daarna woonden ze lange tijd in het land Nakhchuvan. Vanuit Nakhchuvan migreerden drie broers naar Kazygman, waar de familieleden van hun vader woonden, waaronder een oom. Ze hebben tien jaar in Kagyzman gewoond. Hun jongere broer stierf daar. De twee overgebleven broers gingen naar Erzurum, waar ze zes jaar woonden. De tweede broer stierf daar. De overgebleven oudere broer bezocht vervolgens de Khalibs, die aan de zuidoostelijke kust van de Zwarte Zee woonden. Hier woonde hij enige tijd met zijn gezin, bestaande uit zijn vrouw, drie zonen, vier dochters en een neef. De neef trouwde en logeerde bij de Khalibs, en hij en zijn gezin migreerden naar de plaats waar de Baksan stroomde. Van daaruit vestigden zijn nakomelingen zich richting het huidige Tsjetsjenië.

Interessant is dat deze legende het gebied van Khalib vermeldt. Nu bestaat zo'n naam niet, maar in de oudheid leefde het Khaliba-volk langs de zuidoostelijke kust van de Zwarte Zee...

1.2 verre voorouders

De etnische geschiedenis van de Vainakhs (Tsjetsjenen en Ingoesjen) gaat terug tot de oude West-Aziatische beschaving. In Mesopotamië (tussen de rivieren de Tigris en de Eufraat), in Anatolië, de Syrische en Armeense hooglanden, in Transkaukasië en aan de oevers van de Middellandse Zee zijn majestueuze en mysterieuze sporen van Hurritische staten, steden en nederzettingen te vinden die dateren uit de 4e tot de 1e eeuw. millennia voor Christus bleef bestaan. Het zijn de Hurrieten, die het grootste deel van de Soemerische samenleving vormden – de vroegste beschaving op onze planeet – die de moderne historische wetenschap beschouwt als de oudste voorouders van de Nakh-volkeren (Tsjetsjenen, Ingoesjen, Tsova-Tushins).

Talrijke Hurritische staten en gemeenschappen losten in verschillende historische tijden op in nieuwe staatsformaties. De laatste, machtigste staat van de Hurrieten is Urartu. Sommige Urartiaanse stammen zijn in de loop van de tijd samengevoegd met de dominante etnische groepen. Maar het andere deel behield zichzelf en bleef relicteilanden en wist tot op de dag van vandaag te overleven. De huidige Tsjetsjenen, Ingoesjen, Tsovatoesjins en andere volkeren en nationaliteiten die erin slaagden te overleven in de kloven van de oude Kaukasus zijn precies zulke relict-etnische groepen.

Andere voorouders van de moderne Tsjetsjenen en Ingoesjen zijn aboriginals die vanaf de oudheid op de noordelijke hellingen van de centrale zone van de Grote Kaukasus leefden. Op het grondgebied van het moderne Tsjetsjenië, in het gebied van het Kezenoy-Am-meer in de regio Vedeno, werden sporen ontdekt van mensen die hier 40.000 jaar geleden woonden. Er kan dus worden gesteld dat het huidige thuisland van de Tsjetsjenen de habitat is van de oudste mensen. Hier worden een aantal materiële culturen op elkaar gestapeld. Stille getuigen van de geschiedenis van de Vainakhs zijn bouwwerken gemaakt van enorme stenen blokken, oude heuvels, middeleeuwse torens...

1.3 Etnogenese van moderne Tsjetsjenen

Hoe staken de verre voorouders van de Vainakhs – de Hurrieten – de Grote Kaukasus over en vestigden zich in de valleien? Een van de bronnen die licht werpen op dit proces is “Kartlis Tskhovreba” - een verzameling Georgische kronieken toegeschreven aan Leonti Mroveli. De meeste van deze kronieken verschenen aan het einde van het eerste millennium voor Christus. De verre voorouders van de Vainakhs worden Dzurdzuks genoemd. Zij worden als een belangrijke politieke kracht genoemd in verband met veel belangrijke gebeurtenissen uit die tijd: bloedige botsingen, dynastieke huwelijken, enz. De vrouw van de eerste Georgische koning Farnavaz was een vrouw uit de Dzurdzuks.

De Dzurdzuks zijn de verre voorouders van de moderne Tsjetsjenen, die vanuit Urartu naar het noorden migreerden. En dat is waarom. Oostelijke Hurritische-Urartiaanse stammen leefden aan de oevers van het Urmiameer. De stad Durdukka bevond zich daar. De stammen die naar Transkaukasië migreerden, werden met de naam van de stad "Durduks" (Dzurdzuks) genoemd. De taal die ze spraken was gerelateerd aan de Vainakh-taal. Dezelfde talen konden niet tegelijkertijd in Klein-Azië en de Noord-Kaukasus zijn ontstaan. En tongen bewegen niet uit zichzelf. Taalkundige analogieën verklaarden dus de verschijning van de Hurrieten - vertegenwoordigers van de oude Sumerische beschaving - op het grondgebied van het moderne Tsjetsjenië.

De Nakh-stammen, stamverenigingen en koninkrijken gelegen in het centrum van de Kaukasus aan beide zijden van de bergkam aan het begin en de eerste helft van het nieuwe tijdperk zijn de tijdperken, Dzurdzuks, Kakhs, Ganakhs, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars, Tabals , Diaukhs, Myalkhs, frisdranken.

In die gebieden waar de rivier de Araks (de oude naam is Yeraskhi) door het leefgebied van de tijdperken stroomde, bevond tijdens het tijdperk van het Armeense koninkrijk het Eraz-district zich in de Yeraskhadzor-kloof ("dzor" -kloof). Het is interessant dat er ook verwijzingen zijn naar de Nakhchradzor-gemeenschap, d.w.z. gemeenschap van de Nakhchra-kloof. Het woord "nakhchra" weerspiegelt rechtstreeks de naam van de Tsjetsjenen - nakhche.

Sinds de oudheid bewoonde een deel van de Vainakh-voorouders de Noord-Kaukasische steppen grenzend aan het grondgebied van het huidige Tsjetsjenië. In het eerste millennium waren deze landen in het bezit van de Khazar Khaganate, wiens staatsreligie het jodendom was. Verbindingen met de Khazaren zijn nog steeds voelbaar in de Tsjetsjeense etnografie. Het moderne etnologische geheugen van de Tsjetsjeense etnos bewaart kennis van landen ver van Tsjetsjenië, grenzend aan de Zwarte Zee, de Don en de Wolga.

De voorouders van de Tsjetsjenen namen actief deel aan het politieke leven in het zuiden van Oost-Europa, in de geschiedenis van hetzelfde Khazar Kaganate.

Een opmerkelijk aspect van de etnische identificatie van Tsjetsjenen is hun houding tegenover joden.

Sommige teipen zijn eenvoudigweg terug te voeren op een of andere Joodse voorouder. Er is een populaire grap dat wanneer drie mensen samenkomen, een van hen een Jood (zhukti) zal zijn. Volgens Akhmad Suleymanov komt de naam van het beroemde Shotoy-genootschap van het woord shot, shubut - de joodse aanduiding voor zaterdag. In Tsjetsjenië zijn er toponiemen die zich vertalen: “Leger van de Joden”, “Heuvel waar de Joden stierven.” Misschien is dit bewijs van het Khazar-verleden.

Tsjetsjenen zijn ervan overtuigd dat hun diepste wortels historisch gezien teruggaan tot het Sumerische koninkrijk (30e eeuw voor Christus). Ze beschouwen zichzelf ook als afstammelingen van de oude Urartiërs (9-6 eeuw voor Christus). Hoe dan ook geeft het ontcijferde spijkerschrift van deze twee beschavingen aan dat er in de Tsjetsjeense taal veel authentieke woorden bewaard zijn gebleven.

De Boven-Aorsi in Strabo's "Geografie", die op basis van het nederzettingsgebied (en volgens de laatste taalkundige gegevens en taal) kunnen worden geïdentificeerd met de voorouders van de Tsjetsjenen, worden beschreven als een machtig volk, met een koning en in staat een enorm leger op te stellen, dat grote gebieden controleert, van de monding van de Don tot aan de kust van de Kaspische Zee. De oude Griekse auteur suggereert dat de Aorsi voortvluchtigen zijn van de volkeren die erboven wonen, d.w.z. in de bergen van de Kaukasus.

Kaukasisch Albanië was ook een monarchie, waarvan het belangrijkste en waarschijnlijk meest culturele deel van de bevolking de Gargars waren (vgl. Chech. Gyargar -

"dichtbij, verwant"), een van de Nakh-stammen, geplaatst in de 1e eeuw. BC. Strabo in het oostelijke deel van de Kaukasus. Volgens Strabo zijn in Kaukasisch Albanië “alle inwoners ondergeschikt aan één persoon, en in de oudheid had elke groep met een speciale taal een speciale koning.”

De actieve rol van de Nakh-stammen in de Kaukasus wordt opgemerkt in “The Lives of the Kartli Kings” van Leonti Mroveli, een Georgische historicus uit de 11e eeuw. De oude Armeense versie van de bron zegt dat de afstammelingen van Torgom “de bergen van de Kaukasus overstaken en de landen van Khazrats vulden met de handen van Tiret’s zoon, Dutsuk”, d.w.z. Durdzuka (Durdzuk is het etnoniem van de berg Tsjetsjenen). In informatie uit ‘The Life of Vakhtang Gorgasal’ schrijft de Georgische historicus: ‘Toen gaf de koning grote geschenken vrij aan zijn bondgenoten – de Perzen en de Kaukasische koningen…’ Het feit dat het etnoniem ‘Kaukasiërs’ specifiek verwijst naar de Nakh stammen staat bij de meeste wetenschappers niet ter discussie. Er kan worden aangenomen dat de ‘koningen van de Kaukasiërs’ heersers betekenden die een bepaalde sociale status hadden, en wat de betekenis van dit concept ook is, het veronderstelt de aanwezigheid van sociale stratificatie onder de Nakh-stammen in die historische periode.

De voorouders van de Tsjetsjenen waren later niet minder machtig, tijdens de periode van de Arabische verovering van Transkaukasië en Dagestan. Op dit moment lijken de bergachtige gebieden gebieden van ontwikkelde landbouw, dichtbevolkt, met sterke vestingwerken, gebieden waar stabiele etnopolitieke formaties volledig gevormd waren. De meeste werden geleid door dynastieën van heersers die, tegen de tijd van de Arabische verovering, hadden al stambomen ontwikkeld.” Volgens de getuigenissen van Arabische auteurs (Ibn Ruste, al-Masudi) ligt voorbij Serir, dat door historici wordt geïdentificeerd met het moderne Avaria, de staat Al-Lan, zeer dichtbevolkt, met veel forten en kastelen, die in staat zijn om oorlog te voeren. een leger van 30 duizend. Volgens Ibn Rusta zijn de Alanen verdeeld in vier stammen, waarvan de machtigste de Dakhsas-stam is. IK BEN MET. Vagapov was van mening dat ‘dakhsas’ in Arabische bronnen gelezen moet worden als ‘nah-sas’, waarbij het tweede element teruggaat naar het oude etnoniem van de Tsjetsjeense ‘sasan’. Aan de vooravond van de Mongool-Tataarse invasie bestond er een grote vroege feodale staat, Alania, in de uitlopers en vlakten van de centrale en noordoostelijke Kaukasus. De samenleving van deze staat bestond uit een klasse van feodale heren, een laag van vrije gemeenschapsleden, afhankelijke boeren en huisslaven.

2. Teip-Tukkhum-democratie.

Zo hadden de Tsjetsjenen tot de invasie van Timur verschillende staatsformaties met een geformaliseerde monarchale regeringsvorm en een afgebakende sociale stratificatie van de samenleving. En als we het hebben over de historische ervaring met staatsopbouw onder de Tsjetsjenen, kunnen we ons niet beperken tot de teip-tukhum-democratie, die door sommige onderzoekers wordt beschouwd als de enige vorm van politieke organisatie van de Tsjetsjeense samenleving in het verleden. De Teip-tukhum-democratie is een traditionele vorm van politieke organisatie van de Tsjetsjeense samenleving van de 14e tot het begin van de 20e eeuw. Het hoogste orgaan, de Mekhk-khel of de Raad van het Land, vertegenwoordigde de wetgevende en rechterlijke macht in één persoon. Leden van de Mekhk-khel werden volgens een piramidesysteem gekozen uit vertegenwoordigers van verschillende teips.

De teip-tukhum-organisatie in haar klassieke vorm kreeg naar alle waarschijnlijkheid vorm in de periode na de invasie van Timur, toen de Tsjetsjeense staat met zijn instellingen, heersende dynastieën en beschavingsvaardigheden die de voorouders van de Tsjetsjenen gedurende duizenden jaren hadden ontwikkeld, werden vernietigd. , toen het Tsjetsjeense land zich in de duisternis van de Tijd van Problemen stortte, waaronder één wet regeert: het recht van de sterken. Gedurende deze periode werden de Tsjetsjenen gedwongen de vlakten en uitlopers te verlaten en naar de bergen te gaan.

Om te praten over de rol van de teip-tukhum-organisatie in de geschiedenis van Tsjetsjenië, is het noodzakelijk om te definiëren wat we bedoelen met de concepten ‘teip’ en ‘tukhum’. Dit probleem is zeer complex en verwarrend en heeft nog geen min of meer duidelijke oplossing gekregen. “De identificatie en studie van clangroeperingen in de Kaukasus is uiterst gecompliceerd en gecompliceerd door het feit dat veel Kaukasische clans soms een aantal termen gebruiken, zowel lokaal als ontleend aan andere talen, om deze groeperingen aan te duiden”, schreef M.A. hierover. Indirect. Verschillende onderzoekers begrepen onder deze termen zowel de achternaam, als individuele samenlevingen, als de clan en de clangemeenschap. Maar de Tsjetsjeense teip in zijn klassieke vorm is noch patroniem, noch geslacht.

De Tsjetsjenen hadden de term "var" - clan (die overigens werd bewaard door de Ingoesjen, maar in een andere betekenis). Het ligt qua structuur en inhoud veel dichter bij het concept gender. Var is een bloedverwante organisatie, waarvan alle leden teruggaan tot één enkele voorouder die daadwerkelijk heeft bestaan. Dit kan worden bevestigd door een relictconcept dat nog steeds in de Tsjetsjeense taal wordt bewaard in idiomatische uitdrukkingen: “Vari da is de vader van de clan, de voorouder”, hoewel de volksetymologie het vaak herinterpreteert als “Vorkhi da is de vader van zeven ( wat zeven generaties betekent),' maar het is waarschijnlijk dat 'var' - geslacht en 'vorkh/varkh' - zeven teruggaan naar dezelfde wortel. M. Mamakaevs definitie van teip als “een patriarchale exogame groep mensen die afstamt van één gemeenschappelijke voorouder” is geschikter voor het concept van “var” of de latere “nekyi”.

verhalen

De zelfnaam van Tsjetsjenen van de oudheid tot op de dag van vandaag is Nokhchi-Nakhchi, letterlijke vertaling betekent ‘Het volk van Noach» .

Nochtsjen-Tsjetsjenen beschouwen Noach als hun vader en profeet.

Nakhchmatyan vertaalde middelen "het land van het volk van Noach» , En "Noachs heidense volk". De Arabieren van de Tsjetsjenen uit de diepten van de geschiedenis tot op de dag van vandaag noemen " shiishan", wat betekent " voorbeeldig". Dit is waar de Russische naam voor het volk van Noach vandaan kwam: Tsjetsjenen. Georgiërs noemen sinds onheuglijke tijden Tsjetsjenen " dzurdzukami", wat in het Georgisch betekent " rechtvaardig".

Tsjetsjenen adopteerden de islam tijdens het leven van de profeet Mohammed. Een grote Tsjetsjeense delegatie bezocht de profeet in Mekka werd door de profeet persoonlijk ingewijd in de essentie van de islam, waarna de gezanten van het Tsjetsjeense volk de islam in Mekka accepteerden. Op de terugweg heeft de Tsjetsjeense delegatie, die van mening was dat het niet gepast was om ter ere van de profeet Mohammed een geschenk van de profeet aan de voeten te dragen, van de karakuls die de profeet voor de reis had geschonken voor het maken van schoenen, papakha's genaaid, die nog steeds goed bewaard zijn gebleven en de belangrijkste nationale hoofdtooi zijn (Tsjetsjeense papacha). Bij de terugkeer van de delegatie naar Tsjetsjenië accepteerden de Tsjetsjenen, zonder enige dwang, de islam, zich realiserend dat de islam niet alleen het ‘mohammedanisme’ is, dat zijn oorsprong vond bij de profeet Mohammed, maar dit oorspronkelijke geloof van het monotheïsme, dat een spirituele revolutie teweegbracht in de geesten. van mensen en legde een duidelijke grens tussen heidense wreedheid en echt ontwikkeld geloof.

Geen kleine reden dat de Tsjetsjenen de islam gemakkelijk vrijwillig accepteerden, was het feit dat de tradities en gewoonten van de Tsjetsjenen, in tegenstelling tot andere volkeren van de wereld, in die tijd, net als vandaag, bijna volledig vergelijkbaar zijn met de islam. De Tsjetsjenen erfden deze tradities en taal van Noach zelf, die zij als hun vader beschouwen, en later van Abraham, voerden ze door de eeuwen heen en slaagden erin ze in hun oorspronkelijke vorm te behouden.

Dit betekent dat de wetten van Nokhchi afkomstig zijn uit dezelfde bron als de islam. Deze bron is Aartsengel Gabriël (Jabrail), die, in opdracht van de Almachtige, Zijn Goddelijke wetten naar de profeten zond. De Bijbel zegt dat duidelijk oude bevolking van Sumeriërs, kwam uit de Kaukasus en deze immigranten waren de nakomelingen van Noach. Van daaruit verspreidden naties zich na de vloed over de aarde. De hele aarde had één taal en één dialect.

Beroemde historicus en taalkundige Jozef Karst stelt dat de Tsjetsjenen qua afkomst en taal scherp gescheiden zijn van andere bergvolken in de Kaukasus, zijn de overblijfselen van een aantal grote oude mensen, waarvan de sporen worden ontdekt in veel gebieden van het Midden-Oosten, helemaal tot aan de grenzen van Egypte. I. Karst noemde de Tsjetsjeense taal in een ander van zijn werken de noordelijke nakomeling van de prototaal, waarbij hij de taal van de Tsjetsjenen, net als de Tsjetsjenen zelf, beschouwde als een overblijfsel van de oudste primitieve mensen.

Georg Friedrich Hegel ‘Filosofie van de geest’:

Het meest perfecte type is, zoals al gezegd, Arisch of Kaukasisch; alleen dit type heeft zijn eigen geschiedenis en alleen dit verdient onze aandacht als we de spirituele geschiedenis van de mensheid bestuderen. Hieruit volgt dat hij nooit een barbaar kon zijn die in onwetendheid was ondergedompeld, en vanaf het allereerste begin waarschijnlijk een kennis had die zelfs nog hoger was dan die waarop hij nu zo trots is.

Een van de grootste Duitse wetenschappers Johann Friedrich Bluebenbach blank (Arisch, Europees) Kaukasisch ras. Veel beroemde wetenschappers merken op dat de Hurritische taal en zijn afstammeling, het moderne Tsjetsjeens, van dezelfde ouderdom zijn als het Kaukasische antropologische type, wat het uiterlijk van de allereerste Europese Cramaniërs weerspiegelt. In de beschaafde westerse wereld en in andere delen van de aarde wordt het blanke ras ‘ Kaukasoïden". In de historische wetenschap en in de oude Georgische kronieken worden van alle Kaukasische volkeren alleen de Tsjetsjenen 'Kafkasions' genoemd. De oude Georgische kroniekschrijvers identificeren de voorvader van de Tsjetsjenen als 'Kaukasus' en schrijven hem toe aan de profeet Noach (de profeet). vierde stam van Noach).

Laten we het citaat onthouden A. Hitler over de Tsjetsjenen. Wetenschappelijke werken waarnemen G. Gorbigera, K. Gaushoffer en andere wetenschappers uit Azië schreef A. Hitler: " Daar in het Oosten is een spoor van de oude germanisering van de Noord-Kaukasus bewaard gebleven; Tsjetsjenen zijn een Arische stam “De wetenschap definieert de afstammelingen van Noach als de moderne mensheid met de term Cro-Magnons. Antropologen getuigen dat de Cro-Magnons (of, volgens de Bijbel, de afstammelingen van Noach) hun oorspronkelijke fysieke verschijning precies in de Hurrieten en in hun nakomelingen behielden. , de Tsjetsjenen.

In het bijzonder de beroemde Charles William Recherton in een van zijn wetenschappelijke werken schrijft hij:

Na de verplettering van Frankrijk in 1812-1814. Na het eveneens machtige Ottomaanse Rijk in 1829 te hebben verslagen, zette Rusland zich in voor de Kaukasus. Onder hen boden de Tsjetsjenen het meest felle verzet. Ze waren bereid om te sterven, maar niet om afstand te doen van de vrijheid. Dit heilige gevoel vormt tot op de dag van vandaag de basis van het Tsjetsjeense etnische karakter. We weten nu dat hun voorouders betrokken waren bij de vorming van de menselijke beschaving in het belangrijkste centrum ervan, het Midden-Oosten. Hurrieten, Mittani en Urartu - dat zijn degenen die worden vermeld in de bronnen van de Tsjetsjeense cultuur.

Tot de oude volkeren van de Euraziatische steppen behoorden blijkbaar ook hun voorouders, omdat er sporen van de verwantschap van deze talen bleven bestaan. Bijvoorbeeld bij de Etrusken, maar ook bij de Slaven. Het traditionele wereldbeeld van de Tsjetsjenen onthult het oorspronkelijke monotheïsme, het idee van één god. Het systeem van verenigde, zelfbesturende teips ontwikkelde eeuwen geleden één enkel orgaan, de Raad van het Land. Hij vervulde de functies van een verenigd militair commando, vormde public relations en vervulde staatsfuncties. Het enige wat het ontbeerde voor de rang van staat was een pan-centraal systeem, inclusief gevangenissen.

Het Tsjetsjeense volk leefde dus eeuwenlang met zijn staat. Tegen de tijd dat Rusland in de Kaukasus verscheen, voltooiden de Tsjetsjenen hun anti-feodale beweging. Maar ze verlieten de functies van de staat als een manier van menselijk samenleven en zelfverdediging. Het was deze natie die er in het verleden in slaagde een uniek wereldexperiment uit te voeren om een ​​democratische samenleving te verwezenlijken.

Etnoloog Ian Chesnov, opmerkingen:

De Tsjetsjeense natie is het etnische worteldeel van het Kaukasische ras, een van de oudste bronnen van de menselijke beschaving, het fundamentele principe van spiritualiteit, het heeft de Hurritische, Mittan- en Urartiaanse culturen doorstaan ​​en heeft geleden onder zijn geschiedenis en het recht op een fatsoenlijk leven en een model van veerkracht en democratie worden.

De oude Armeniërs waren de eersten die het etnoniem "Nokhchi", de moderne zelfnaam van de Tsjetsjenen, in verband brachten met de naam van de profeet Noach, zoals hierboven vermeld, waarvan de letterlijke betekenis het volk van Noach betekent.

In 1913 werd in Tiflis, in het kantoor van de gouverneur van Zijne Keizerlijke Majesteit in de Kaukasus, een boek gepubliceerd: Konstantin Michajlovitsj Toemanov met de titel " Over de prehistorische taal van Transkaukasië". De auteur, die als bewijs een groot aantal toponiemen aanhaalt (namen van bergen, rivieren, bergkammen, kloven, nederzettingen en andere geografische objecten), evenals gegevens uit de historische werken van oude auteurs, kronieken, legenden, archeologische en andere materialen, komt tot een ondubbelzinnige conclusie dat de voorouders van de Tsjetsjenen de allereerste bevolking waren op het grondgebied van de hele Transkaukasus en verder naar het zuiden naar het Afrikaanse continent.

De Hurritische stammen vinden hun oorsprong in Transkaukasië, vanuit plaatsen die momenteel de Armeense Hooglanden worden genoemd. Maar de voorouders van de Armeniërs (Khajev) verschenen hier veel later vanaf het Balkanschiereiland dan de Hurrieten en leefden in de Hayas-vallei. Na de ineenstorting van Urartu, in het noorden van zijn voormalige grondgebied, creëerden de voorouders van de Tsjetsjenen een staat Nakhcheriya, dat het huidige grondgebied van de zuidelijke Kaukasus omvatte, evenals de steden Eribun (het huidige Jerevan) en de stad Nachitsjevan. Nachitsjevan, wiens naam in oude Armeense kronieken ook wordt geassocieerd met de naam Noach.

Oosterse historici uit de Middeleeuwen lieten informatie achter dat de stad Nachitsjevan werd gesticht in 1539 voor Christus, dat wil zeggen 3,5 duizend jaar geleden gesticht en is een van de oudste steden op aarde. Het is bekend dat deze stad lang vóór het nieuwe tijdperk zijn eigen munt sloeg met de inscriptie "Nakhch".

Nakhichevan vertaald in het Russisch klinkt letterlijk als een stad van Tsjetsjenen, de inscriptie op de munt "Nakhch" betekent Tsjetsjeens. Nakhcheriya vertaald uit de Tsjetsjeense taal betekent Tsjetsjenië. Eribun is de oude naam van Jerevan, uitsluitend vertaald in de Tsjetsjeense taal - in de vallei staat een hut, een huis, een hut.

Beroemde ontdekkingsreiziger V.P. Aleksejev in zijn onderzoek bevestigt hij dat de Hurrito-Urartiërs niet alleen de fysieke maar ook de taalkundige voorouders van de Tsjetsjenen vertegenwoordigen.

In de nieuwste editie van materiaal over de geschiedenis van de USSR wordt ook opgemerkt dat (Urartian, net als Hurrian) tot een speciale taalfamilie behoort, de moderne Tsjetsjeense taal is het dichtst bij hen.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. in hun wetenschappelijke werken merken ze op dat in het oude West-Azië, vanaf het midden van het 3e millennium voor Christus tot het einde van het 1e millennium voor Christus, de Hurrieten het volk waren wier culturele invloed op de rest van de volkeren van deze regio in levende lijve tot in Egypte was. en het noordelijke Middellandse Zeegebied domineerden.

De culturele invloed van de voorouders van de Tsjetsjenen (Urarto-Hurrians) op de Europese volkeren bleef niet beperkt tot taal. Zulke wereldwerken uit de literatuur en folklore als " Scheppingsmythe", "De mythe van Pygmalion", "De mythe van Prometheus‘en anderen ontstonden, volgens de meerderheid van de wetenschappers, voor het eerst onder de oude volkeren van Mesopotamië, die nu vertegenwoordigd zijn in de Kaukasus in Tsjetsjenië. Het was hier in Mesopotamië en in het bijzonder in Hurritia, in de staat Urartu, dat een school en universiteit ontstonden, waar ze verschillende wetenschappen onderwezen, schrijven, tellen, meetkunde en algebra. Er werden spijkerschrifttabletten gevonden die getuigen van de kennis van de oude Hurrieten op een van hen, de stelling over de gelijkenis van rechthoekige driehoeken is bewezen, wat wordt toegeschreven aan de Griekse wetenschapper Euclides. Historici leerden dat het werd aanvaard in Shadumum (Urartu). 17 eeuwen vóór Euclides. Er werden ook wiskundige tabellen ontdekt, met behulp waarvan de Hurrieten zich vermenigvuldigden, vierkantswortels trokken, verschillende machten verhoogden, delingen uitvoerden en percentages berekenden (Sadaev D.Ch. history of other Assyria, p. 177).

Mesopotamië met zijn volkeren, de Hurrieten, Sumeriërs en anderen, was dus in wezen de oude bakermat van de menselijke beschaving; bijna alle kenmerken van de Europese beschaving ontstonden hier: schrijven, wetenschap, literatuur, kunst en nog veel meer. Publicaties uit de jaren dertig van de Duitse wetenschapper I.Karsta Bekende wetenschappers en taalkundigen zeggen dat het feit van de etnische verwantschap van de Tsjetsjenen met de oude Hurrito-Urartiërs grondig is bewezen.

Deskundigen getuigen dat de Hurritische beschaving een directe afstammeling is van de allereerste Soemerisch-Akkadische beschaving op onze planeet, en dat de Sumeriërs oudere voorouders van de Tsjetsjenen zijn dan de Hurrieten, wier fysieke, taalkundige, genetische en etnische verwantschap met de moderne Tsjetsjenen heeft plaatsgevonden. ook volledig bewezen.

De Tsjetsjeens-Hurrieten creëerden, meer dan duizenden jaren eerder dan Egypte en China, oude, hoogontwikkelde beschavingen, die op hun beurt fundamenteel waren voor het ontstaan ​​en de ontwikkeling van de beschaving van Egypte en China. In hun ontwikkeling bestreken de Tsjetsjeens-Hurrische beschavingen uitgestrekte gebieden van de Noordelijke en Zuidelijke Kaukasus, West-Azië, het Midden-Oosten, Mesopotamië en zelfs tot aan de grenzen van Egypte. In het bijzonder op het grondgebied van de oude staat Nakhchmatyan - (de bakermat van de eerste afstammelingen van de profeet en vader van de Tsjetsjenen Noach) - het moderne Tsjetsjenië, evenals Azerbeidzjan, Armenië, Georgië, Iran, Irak, Turkije, Syrië , Jordanië, Palestina (Kanaän), Libanon, Israël en Cyprus.

Het is opmerkelijk dat de oude namen van het moderne Cyprus "Alashe", "Alashye" uitsluitend in de Tsjetsjeense taal worden vertaald: alashe-bewaard, bewaakt, Alashye-keep, bewaker.

Het is bekend dat de Etrusken zich na de ineenstorting van Troje op de eilanden Sardinië en Cyprus vestigden. Op deze eilanden hebben de pro-Tsjetsjenen – de Etrusken – veel sporen nagelaten, de namen van steden, dorpen en plaatsnamen. Oude naam van het eiland Cyprus<<Алаше - алашье>> had kunnen gebeuren sinds de vestiging van Cyprus door de Etrusken. Zoals bekend konden de Etrusken, die Troje verloren vanwege hun naïviteit, na de overwinning de naam geven bij de vestiging van Cyprus<<Алаше - Алашие>> wat klinkt als een oproep - een instructie om uw nieuwe leefgebied te behouden en te beschermen.

De voornaam van het Italiaanse eiland Sardinië, dat de Etrusken Sardegna noemden, wordt ook in de Tsjetsjeense taal gelezen. Als je zorgvuldig naar de politieke kaart van het eiland Sardinië - Sardinië kijkt, dan zijn er op het eiland nog steeds steden gesticht door de Etrusken, waarvan de naam uitsluitend in de Tsjetsjeense taal is vertaald, dit is de moderne stad Cugliere (letterlijk vertaling uit Tsjetsjeens - plaats van handdruk Kug - hand, of - geven, schudden Ere, zijn - plaats, ruimte, vlakte, vallei). De moderne stad Cagliare aan de zuidkust van het eiland.

De geografische locatie van de stad is eigenlijk een gebogen gebied, vertaald uit de Tsjetsjeense taal: kagli - gebogen, gebroken. Zijn - ruimte, vlakte, vallei. Het is vermeldenswaard dat de Etruskische taal voornamelijk wordt gelezen in het Akkin-dialect van de moderne Tsjetsjeense taal. De Tsjetsjeense taal bestaat uit tien dialecten. Pro-Tsjetsjenen - Hurrieten creëerden vanaf het 3e millennium voor Christus tot het begin van het nieuwe tijdperk tientallen bloeiende staten.

1. De belangrijkste daarvan waren:
2. Sumerië,
3. Sushshara,
4. Mittanië - (Naharina)
5. Alzi- (Aratsani),
6. Karahar,
7. Arrapha,
8. Urartu- (Nairi),
9. Troje - (Taruisha) - (Heilig Lyon),
10. Nachcheria et al.

De geschiedenis van Italië, dat in de 10e eeuw voor Christus werd bewoond door verschillende stammen (Leguriërs, Etrusken, Siconiërs, enz.), begon met de Etruskische beschaving. (Landen van de wereld p. 228 Encyclopedisch naslagwerk Rusich, 2001.)

Het waren de Tsjetsjeense stammen, de Hurrieten-Etruscans, die naar het oude Rome en Griekenland brachten geschreven, artistieke, ambachtelijke cultuur, militaire wetenschap, wapens (helmen met toppen, die later de naam "Zolder" kregen, lendendoeken versterkt met bronzen strepen, enz. .) en uiterlijktempels met kolommen - de oudste tempel van dit type werd voor het eerst gebouwd in het Hurrito-Urartiaanse religieuze centrum - de stad Ardini (vgl. Chech. аърда, erda - "tempel", "heilig", " goddelijk").

Trouwens, een van de namen van het 'heilige' Troje is Ardeus. U kunt hier meer over leren in de boeken van de academicus B. B. Piotrovsky "Koninkrijk Van (Urartu)" En " Kunst van Urartu (VIII-VI eeuw voor Christus)".

Er is nauwelijks een ontwikkeld persoon die niet heeft gelezen over deze oude stad, wiens naam door Homerus werd vereeuwigd in de Ilias en de Odyssee. "Sterk ommuurd", "weelderig bebouwd", "brede straat" - dit zijn slechts enkele van de scheldwoorden die Homerus aan deze stad gaf. Het is bekend dat hordes van minstens tien Griekse staten Troje tien jaar lang zonder succes hebben belegerd en al hadden besloten terug te keren naar hun thuisland. De koning van Ithaca, de 'sluwe Odysseus', bedacht een truc met een houten paard, waarbinnen Griekse krijgers waren verborgen. Trojaanse paarden in hun naïviteit, altijd inherent aan Tsjetsjenen, sleepte dit noodlottige ‘geschenk’ door de muren de stad in. De verdedigers van de stad, die geloofden dat de oorlog eindelijk voorbij was, sliepen diep, en op dat moment, 's nachts, kwamen de krijgers die verborgen waren in het paard naar buiten, doodden de slapende bewakers, openden de poorten en 'heilige Ilion' viel. , verrast door felle vijanden.

Pro-Tsjetsjenen-Etruskiërs trokken niet onmiddellijk na de val van Troje van Klein-Azië naar Italië. Voordien veroorzaakten ze veel problemen voor Egypte, dat hevige oorlogen moest voeren met de ‘volkeren van de zee’, onder wie de oude Egyptenaren de eersten waren die het ‘Tarsis’-volk noemden. Na deze oorlogen, vanaf ongeveer 1200 voor Christus. de Etrusken worden gevonden op het eiland Sardinië (de Etruskische koningen werden Sardis genoemd; net zoals de troonnamen van de Urartische koningen Sarduri waren).

Tussen 800 en 700 BC e. De Tsjetsjeens-Hurrische stam van de Etrusken vestigde zich in Italië, legde de basis voor de grote glorie van de Romeinen en Italië en bouwde daar hun eerste twaalf steden, waaronder de hoofdstad Rome. Ze bouwden een aantal grote architecturale monumenten in Rome (Circus Maximus, Tempel van Vesta, enz.).

Vanaf dat moment werden ze een grote natie van krijgers, handelaars en matrozen. Een tijdlang beheerste de militaire vloot van de pro-Tsjetsjenen-Etruskiërs de hele Middellandse Zee en bereikten hun koloniën de Atlantische Oceaan (de meest westelijke stad gesticht door de Etrusken in Spanje heette Tarsis, of Tarsis. De Romeinen hebben nooit verborgen gehouden dat hun cultuur , schrijven, civiele structuur, militaire zaken en vele andere dingen die ze te danken hebben aan de Hurritisch-Etruskische woorden als arena (Etr. arn, Hurritisch-Urartiaanse aire, Tsjetsjeens zijn - "ruimte", "even") kwamen bij velen binnen. Europese talen (via Latijn). plaats"); burgemeester (Lat. mar, etr. mari, Hurr.-ur. mari, Tsjetsjeense mar - "nobel, vrij persoon", "man" - zie ook Tsjetsjeens. marcho - "vrijheid", "onafhankelijkheid" ); V. V. Ivanova Er zijn nog veel meer voorbeelden van dergelijke leningen.

De Hurrieten vonden een strijdwagen en een astronomisch observatorium uit. Volgens wetenschappers waren het de Hurrieten in Noord-Syrië die als eersten ter wereld gerechten van gekleurd glas maakten.

De Hurrieten in Urartu legden de eerste verharde wegen ter wereld aan, vormden de eerste boekhoudafdeling en nog veel meer. Opgemerkt moet worden dat de oogverblindende koningin van Egypte Neffertiti Volgens historici werd ze tot voor kort als Grieks beschouwd en is ze een etnische Hurritische dochter van de Hurritische koning Tursratty(eind 15e eeuw voor Christus). De echte naam van de schoonheid was Taduhepa.

De belangrijkste redenen voor de ineenstorting van de Tsjetsjeens-Hurrische staten waren:

1. Eeuwenoude oorlogen met Assyrië, Egypte en nomadenstammen.
2. De vestiging van bloeiende Hurritische steden door Semitische, Bedoeïenen en andere nomadische stammen, waardoor het aantal Hurrieten tientallen keren kleiner werd.

De overgrote meerderheid van de Hurrieten begon, om zichzelf als natie te behouden, naar verschillende regio's te verhuizen, maar sommige Hurrieten ontsnapten nooit aan assimilatie. Het bloed van het geassimileerde deel van de Tsjetsjenen (Hurriers) stroomt in de aderen van dezelfde volkeren van Azerbeidzjan, Armenië, Georgië, Iran, Irak, Turkije, Syrië, Jordanië, Palestina (Kanaän), Libanon, Israël en Cyprus.

Na de ineenstorting van de Hurritische staten vormde een deel van de Tsjetsjeens-Hurritische stammen al snel een staat in de zuidelijke Kaukasus - Kaukasisch Albanië(Agvaniya, Alvaniya). De nieuw gecreëerde staat duurde van de 4e eeuw voor Christus tot de 7e eeuw na Christus. Maar Albanië raakte verwikkeld in eeuwenlange oorlogen met Rome en andere grote rijken, na de ineenstorting waarvan Tsjetsjeens-Hurrische stammen kleine staten op zijn grondgebied vormden. Tsanarskoje, Ganakhskoe En Dzurdzuketia. Ze verhuisden ook naar het grondgebied van hun etnische thuisland, het moderne Tsjetsjenië. Sommigen van hen gingen naar Europa en het noorden. In het noorden vestigden ze zich in de landen Ciscaucasia en de Krim en vormden de welvarende koninkrijken van de Scythen en Sarmaten.

Tsjetsjeense staten in de Kaukasus VII-XII eeuw na Christus:

1. Dzurdzuk Kingdom (zuidoostelijk deel van het moderne Georgië).
2. Tsanar Kingdom (zuidelijk deel van het moderne Georgië).
3. Koninkrijk Ganakh (westelijk deel van het moderne Georgië).

Er was een oude staat van Tsjetsjenen in de Noord-Kaukasus Nakhchmatyan, wat de wieg is van de eerste nakomelingen van Noach. Het bezette uitgestrekte gebieden van de Noord-Kaukasus, inclusief het moderne grondgebied van de Tsjetsjeense Republiek Ichkeria, en op basis daarvan werd de staat Alania gevormd. De staat Nakhchmatyan was het graf en het land van de eerste nederlagen voor vele wereldmachten uit verschillende tijdperken, de Khazaren, de Cumans, de Gouden Horde van Genghis Khan, het rijk van Tamerlan de Grote, de Perzische, Russische hordes en andere veroveraars . Het zou eerlijk zijn om op te merken dat deze staat nog steeds op kleine schaal bestaat in de vorm van de Tsjetsjeense Republiek (Nokhchiycho).

Staten van de Tsjetsjenen in de Noord-Kaukasus en de data van hun vorming en bezetting:

1. Alania en Sim-Sim met de hoofdstad Magas aan de rivier de Sunzha in de buurt van het moderne Tsjetsjeense dorp Kulary. De hoofdstad van Alanya, Magas, was ooit het meest bloeiende industriële en culturele centrum van Europa en Azië.

Alania en Sim-Sim vielen, zoals we hierboven schreven, onder de slagen van het leger van Tamerlan de Grote.

2. De vorming van de Tsjetsjeense staat in de moderne geschiedenis gaat terug tot 1685-1791. Deze staat werd geliquideerd als gevolg van Russische agressie en annexatie van zijn hele grondgebied.

3. Het herstel van de Tsjetsjeense staat begon onder leiding van sjeik Mansur (Ushurma).

4. In 1834-1859. De imamaat werd gevormd onder het bewind van Sjamil; als gevolg van de volgende bezetting door Rusland van het grondgebied van Tsjetsjenië en Dagestan verloor de staat zijn onafhankelijkheid.

5. Op 11 maart 1918 werd de Bergrepubliek gevormd, onder leiding van Tapa Chermoev. De Bergrepubliek werd erkend door de Europese mogendheden Engeland en Duitsland, inclusief Turkije.

6. In 1919 volgde opnieuw een bloedige oorlog met de troepen van het tsaristische Rusland en hun nederlaag tegen de Tsjetsjenen.

7. In 1920 vond een nieuwe bezetting plaats van de erkende Bergrepubliek, die op dat moment door geen enkele staat werd erkend door het bolsjewistische Rusland. In 1920 was er een opstand van Tsjetsjenen onder leiding van Said-Bekom tegen de macht van de bolsjewieken.

8. Eind januari 1921 nam Rusland Tsjetsjenië op in de Autonome Bergrepubliek, opgericht op bevel van de bolsjewieken.

9. In 1990 riep Tsjetsjenië de onafhankelijkheid uit en riep zijn staat uit.

10. In 1994-96 De Tsjetsjeense staat wordt bezet door Rusland.

11. In 1997, op 12 mei, na het einde van de oorlog, zei de president van de Russische Federatie in het Kremlin Boris Jeltsin en de voorzitter van de ChRI Aslan Maschadov Het Verdrag inzake vrede en beginselen van de betrekkingen tussen de Russische Federatie en de Tsjetsjeense Republiek Ichkeria werd ondertekend.

12. In 1999, het begin van de tweede Tsjetsjeense oorlog (“contraterrorismeoperatie” (CTO)). In 2003 vond de liquidatie van de Tsjetsjeense Republiek Ichkeria en de goedkeuring van een nieuwe grondwet van de republiek plaats, volgens welke Tsjetsjenië een onderwerp is van de Russische Federatie. Officiële beëindiging van de CTO in 2009