Waarom kan alleen een rijke man een ridder zijn? In het ridderkasteel.? waarom zou alleen een zeer rijke man een ridder kunnen zijn? les opdracht. Terwijl ze het dier aasden, sprongen de deelnemers aan de jacht het land van boeren en buren op en veroorzaakten enorme schade aan hen.
Onderwerp. In het ridderkasteel.
Lestype: lesreizen
Doelen:1. Studenten kennis laten maken met de concepten ‘ridderlijkheid’, ‘ridder’ als een van de belangrijke fasen in de vorming van de middeleeuwse Europese samenleving, met de belangrijkste activiteiten, met hoe ze leefden, wat voor soort amusement ze hadden, met de regels van de Code van ridderlijke eer.
2.Ontwikkel het vermogen om met een leerboek, documenten en creatieve taken te werken; spraak, geheugen, denken.
3. Cultiveer een respectvolle houding ten opzichte van elkaar en toewijding aan je thuisland en vrienden, waarbij je het voorbeeld van de Code van Ridderlijke Eer gebruikt.
Lesmateriaal: leerboek, pc.
Bordontwerp: lesonderwerp, lesplan, termen (kasteel, ridder, donjon, toernooi, wapen, motto,).
Tijdens de lessen.
Org-moment.
controleer d/z
In de laatste les maakten we kennis met nieuwe begrippen: heer, feodale heer, feodaal landgoed, leengoed. Hoe goed je je hebt voorbereid op de les van vandaag, blijkt uit een test over het onderwerp d/z, die uit 5 vragen bestaat. Je hebt 5 minuten om het in te vullen.
Test:
1Kies het juiste antwoord.
Volgens middeleeuwse ideeën werd de ‘adel’ van het land bepaald door:
a) de positie van de eigenaar
b) zijn vruchtbaarheid
c) de locatie
2Herstel de juiste volgorde (van hoog naar laag):
een ridder
b) baron
c) koning
3 Leg een verband tussen de woorden vete en vazal:
a) de vazal ontving een leengoed van de heer voor militaire dienst
b) de vazal gaf de heer een leengoed voor militaire dienst
c) deze woorden houden op geen enkele manier verband met elkaar
4Leg de betekenis uit van de uitdrukking “De vazal van mijn vazal is niet mijn vazal”:
a) de heer kon geen dienst eisen van de vazal van zijn vazal
b) een vazal kan niet de heer zijn van een andere vazal
c) een heer kan geen vazal zijn van een andere heer
5. Zoek een vreemde eend in de bijt: verantwoordelijkheden van een vazal in relatie tot de heer:
a) veertig dagen per jaar dienen in het leger van de heer
b) in het hof van de heer zitten
c) de heer op zijn eerste verzoek financiële bijstand verlenen
Wissel nu van test. Ik laat jullie de sleutel zien en jullie controleren elkaars werk. Vertel me, wie heeft hoeveel fouten gemaakt? Welke waarderingen zouden jullie elkaar geven?
Legenda: 1-a; 2- c, b, a; 3-a, 4 – een; 5 – een, b.
III . Uitleg van nieuw materiaal.
Lesdoelen communiceren .
Vandaag zullen we in de les een reis maken naar het middeleeuwse Europa en een ridderkasteel bezoeken, kennis maken met het concept van 'ridders', ontdekken wat voor soort entertainment ze hadden, wat ze deden, wat de ridderlijke erecode is. Laten we ook eens kijken waarom alleen een zeer rijke man een ridder kan zijn? Dia 2
We openen de notitieboekjes, noteren de datum en het onderwerp van de les 'In het Ridderkasteel'. Dia 1.
1. Wat is volgens jou een ridder?
Ridder - een zwaarbewapende krijger te paard / de term is geschreven notitieboekje/.
Waren ridders feodale heren? /Ja /.
In welke van de voorgestelde gebouwen zou een ridder kunnen wonen? Waarom? Dia 3.
Wat is de naam van dit gebouw?
Wat is een kasteel? / de woning van de feodale heer, noteer het in een notitieboekje./
Onze eerste stop is “The Feudal Lord’s Castle” dia 4.
Hoe ziet het kasteel eruit? Beschrijf het.
Waar werd het kasteel gebouwd? Waarom?
Waarom was het kasteel omgeven door een gracht met water?
Hoe kun je het kasteel binnenkomen als het omgeven is door water?
Waarom een gracht met water als er een brug is en je er gemakkelijk overheen het kasteel kunt betreden?
Waarom was een ophaalbrug nodig? Dia 5.
Wat was de reden voor het feit dat de ridder precies zo'n huis had en niet een ander?
Bij gevaar ging de brug omhoog en sloot als een deur de ingang.
De donjon, de hoogste en grootste toren van het kasteel, torende boven alle gebouwen uit./ schrijf de definitie in je notitieboekje/
Het bestormen van het kasteel was erg moeilijk: je moest de gracht overwinnen, de poort omverwerpen of de muur beklimmen met behulp van een aanvalsladder
Toen de aanval op het kasteel begon, zochten de feodale heer met zijn gezin, soldaten en bedienden hun toevlucht in de hoofdtoren - de donjon.
Laten we de hoofdtoren eens van binnen bekijken?<слайд № 6>Omschrijf haar.
Wat bevond zich op elke verdieping?
Binnen in de toren bevonden zich hallen boven elkaar.
In de kelder werd een put geslagen en werden voedselvoorraden opgeslagen. In de buurt kwijnden gevangenen weg in een vochtige en donkere kerker.
Op de bovenste verdieping bevonden zich de kamers van de eigenaar. Om daar te komen, vochten de aanvallers voor elke verdieping.
De verdieping eronder was het bediendenverblijf, waar ze tijdens het beleg sliepen, aten en werkten.
Op de benedenverdieping bevonden zich een keuken en een eetzaal, waar de verdedigers van het kasteel tijdens het beleg aten.
Waarom denk je dat de feodale heer en zijn gezin op de bovenste verdieping woonden?
Waarom was er een geheime trap in de toren?
Waar zou je naar beneden kunnen gaan?
Als de toren werd veroverd, kon de eigenaar van het kasteel, samen met zijn familie en soldaten, de ondergrondse gang ingaan.
Kijk naar de kastelen. Dia 7
Denk je dat het voor een ridder duur was om zo'n huis te onderhouden?
Zou een arme man zo’n huis kunnen onderhouden?
Zou een arme man een ridder kunnen zijn?
Stel je voor dat je de verdedigers van een kasteel bent. De vijand probeert het kasteel te bestormen, wat zijn jouw acties? Je kunt de tabellen "Feodaal kasteel", "Poort met ophaalbrug" gebruiken / stenen van de muren gooien, kokend water gieten, enz. /.
Op dit moment verschijnt het gezegde "Mijn huis is mijn kasteel".».
Leg uit wat het gezegde betekent:? /Het huis moet beschermen tegen vijanden, d.w.z. een fort zijn/.
Wat was de voornaamste bezigheid van de ridders?
Ze trokken ten strijde met hun eigen wapens en uitrusting, en brachten een detachement mensen met zich mee.
2. Onze volgende stop is "Knight's Equipment"
P.93 illustratie. Dia 8.
Waarmee waren de ridders gewapend, wat was hun uitrusting?
Vindt u de apparatuur duur? /duur /.
Daarom konden feodale heren, gesteund door boeren, militaire dienst vervullen.
Het pantser was zwaar; de ridder kon het niet zelf aantrekken. Hoe heette de persoon die de ridder vergezelde en hem hielp? /schildknaap/.
Denk je dat het nodig was om te studeren om ridder te worden?
Hoe de ridder werd getraind, leest u in het document op p. 93 schoolboeken.
Open pagina 93 van het leerboek en lees document "Een ridder opvoeden"
Vragen over wat je leest:
A) Wat was de naam van de persoon die de ridder vergezelde op veldtochten en hem hielp?
B) Op welke leeftijd verliet de jongen het huis?
V) Wie heb je gediend?
D) Wie werd je op 15-jarige leeftijd, wat deed je?
D) Wat was het ritueel van ridderen?
3. De oorlog eindigde, de overwinning werd gevierd. 'S Avonds was het dagelijkse leven saai. Laten we ons voorstellen: donkere, vochtige hal, want de open haard kon de grote kamer niet verwarmen. Ze speelden schaak, dronken wijn, wachtten op gasten en amusement.
Onze volgende stop is 'Entertainment'.
Hoe hadden ridders plezier in vredestijd? /jacht, feesten, toernooien/.
Waarom ging je graag op jacht? / het was mogelijk om behendigheid te tonen en de voedselvoorraden aan te vullen /.dia 9
Er waren riddertoernooien. Wat is er gebeurd? Dia 10
/Toernooi - een militaire competitie van ridders op het gebied van kracht en behendigheid/./ De term staat in het woordenboek/.
Weet jij hoe riddertoernooien plaatsvonden?
Luister naar wat ons leerboek ons hierover vertelt. /lees fragment p. 94-95/
A) Waar is het allemaal begonnen? /Speciale herauten kondigden het toernooi aan/. Dia 11
B) Hoe reageerden de kastelen op dit nieuws? / de ridders, de dames, de bedienden verheugden zich, haalden hun beste kleren tevoorschijn /.
V) Waarom waren de ridders blij? /Een kans om je kracht en behendigheid te tonen/.
D) Hoe begon het toernooi zelf? /De namen of ere-bijnamen van de deelnemers en hun motto's werden bekendgemaakt.
D) Vertel ons wat je weet over het gevecht?
E) Waarom gebruikten ze een botte speer? /Om een tegenstander niet te verwonden of te doden/.
G) Wat zou de beloning voor de winnaar kunnen zijn? / bijvoorbeeld het paard en het pantser van de tegenstander /.
H) Hoe eindigde het toernooi?
i) Wat gebeurde er tijdens het feest?
6. Studieonderdeel: Code van Ridderlijke Eer .
Edele ridders beschouwden zichzelf als 'nobele' mensen, waren trots op de adel van hun familie en waardeerden hun eer.
Onze laatste stop is 'De Code van Ridderlijke Eer'.
Elk had zijn eigen wapen en motto. Zoek in het leerboek wat een motto is, wapen p.95 dia 11
/ Het wapen is een onderscheidend teken van de familie.
Het motto is een kort gezegde dat de betekenis van het wapen uitlegt.
Er was een ridderlijke erecode. Wat het is? / Gedragsregels voor ridders /.
Welke regels waren daarin opgenomen? , zoek het zelf op in het leerboek op pagina 96, paragrafen 2-3./Antwoorden van studenten/.
Wat was waardevoller dan het leven? /eer/.
Maar de erecode gold niet voor iedereen, maar alleen voor hun gelijken. Ridders hielden zich niet altijd aan de erecode. Het gold niet voor het gezin, de vazallen of de boeren. De ridders gedroegen zich vaak grof tegen hen. Ze waren vaak bezig met overvallen op de wegen. Ze spaarden geen geld, maar gaven het uit aan feesten en geschenken. In boeken en films werden ridders geïdealiseerd, maar dit was niet altijd het geval. 2.- Wie noemen we in de moderne tijd een ridder?? (Een welgemanierd persoon die de zwakken helpt en beschermt).
Wie op onze school mag ridder genoemd worden? (antwoorden van studenten).
Sinds de middeleeuwen is er een gewoonte bewaard gebleven: zet je hoed af als je een kamer binnenkomt, doe je handschoenen uit als je mensen begroet. Wat zou dit destijds kunnen betekenen?? (De man vertrouwt de eigenaar, hij kwam zonder wapen).
-Dus, wat was goed in de ridderlijke erecode die in de moderne tijd kan worden gebruikt?
III. Consolidatie van al het bestudeerde materiaal
Onze reis is voorbij. Laten we onthouden op welke stations we waren.
1. Kasteel van de feodale heer.
2. Ridderuitrusting.
3. Amusement.
- Wat hebben we in de les geleerd?
a) Wie zijn ridders?
b) Wat was de naam van hun huis.
c) Wat was de uitrusting van de ridder?
d) Wat was hun amusement?
e) Welke regels omvatten de ridderlijke erecode?
Beantwoord nu de vraag die aan het begin van de les werd gesteld: waarom kan alleen een zeer rijke man een ridder zijn?
IV .De les samenvatten. Commentaar geven op de cijfers van studenten.
V .Huiswerk: paragraaf 11, beantwoord vragen 1, 2, 4.
CHARL MARTELL (686 OF 688 - 741) - BURGEMEESTER VAN DE FRANKEN IN 717 - 741, DIE DE GESCHIEDENIS IN GING ALS DE REDDER VAN EUROPA VAN DE ARABIËN IN DE SLAG BIJ POITIE.
MILITAIRE HERVORMING VAN CHARLES MARTELL. de oprichting van een kwalitatief nieuw leger - een feodale militie, strikt afhankelijk van de koning. Nadat hij een deel van de gronden (kerk en klooster) in beslag had genomen, begon Martell het te verdelen als zogenaamde voordelen - subsidies. De begunstigde was verplicht zich op eerste verzoek van de koning te melden voor militaire dienst: de grond was zijn beloning ervoor. De nieuwe militie werd gemonteerd. Het onderdrukken van boerenopstanden wordt de belangrijkste functie ervan. Er ontstond een feodale relatie tussen de koning en de begunstigde: de koning werd heer, de begunstigde een vazal. Bij het overlijden van de begunstigde gingen zijn land en verantwoordelijkheden over op zijn zoon. Als hij niet bestond, kon de koning het stuk land intrekken en aan een ander perceel toewijzen. De afhankelijke positie van de begunstigden dwong hen er voortdurend en volhardend naar te streven de landgoederen om te vormen tot onvervreemdbare en erfelijke leengoederen.
Vandaag in de les: u u Maak kennis met de levensomstandigheden waarin de ridders leefden; Ontdek hoe ridders van kinds af aan werden grootgebracht; Ontdek welke opvattingen de ridders hadden; Maak kennis met nieuwe termen.
Tegen het midden van de 11e eeuw werd in Europa een sociaal systeem gevestigd: het feodalisme. In het woordenboek is feodalisme een stadium van historische ontwikkeling, dat gebaseerd is op het bezit van land door feodale heren of feodale staten en de persoonlijke afhankelijkheid van de boer van de feodale heer.
De feodale samenleving was verdeeld in klassen. In het woordenboek is een landgoed een grote groep mensen met bepaalde rechten en verantwoordelijkheden die worden geërfd.
De belangrijkste standen van middeleeuws Europa: 1e stand - geestelijken - zij die bidden 2e stand - ridderlijkheid - zij die strijden 3e stand - boerenstand - zij die werken De macht in de samenleving behoorde toe aan landeigenaren - feodale heren: seculier en kerkelijk.
Vanaf de 8e eeuw werden in Europa kastelen gebouwd ter bescherming tegen aanvallen van de Noormannen en Hongaren. Geleidelijk aan begon elke heer kastelen te bouwen, groot of bescheiden.
Het kasteel van de feodale heer Aanvankelijk werden kastelen gebouwd van hout, later van steen. Krachtige kantelen dienden als betrouwbare bescherming.
Het kasteel van de feodale heer Het kasteel was omgeven door een gracht en water. Soms werd het gebouwd op een eiland midden in een rivier of meer.
Feodale Lord's Castle De brug werd 's nachts opgeheven of wanneer vijanden aanvielen. Bewakers keken toe vanaf de torens. Nadat ze de vijand hadden opgemerkt, sloegen ze alarm.
Het kasteel van de feodale heer Om het kasteel binnen te komen, moesten veel obstakels worden overwonnen: een gracht vullen, een heuvel in de open ruimte overwinnen, het fort stormenderhand veroveren.
Het kasteel van de feodale heer is de hoofdtoren van het kasteel - de donjon. Daarin kon de feodale heer met zijn krijgers en dienaren een lange belegering weerstaan, zelfs als andere vestingwerken werden veroverd.
Het kasteel van de feodale heer De enige ijzeren deur die naar de toren leidde, bevond zich hoog boven de grond. Als het je lukte om het te breken, moest je voor elke verdieping vechten.
Het kasteel van de feodale heer Het Franse epische gedicht “Het kloosterleven van Guillaume” (uit de “Liederen van Guillaume van Oranje”) beschrijft de belegering van een middeleeuws kasteel: De Franse storm ongecontroleerd, Ze klimmen voortdurend de trappen op, Ze breken de muren af met gebrul en geraas gebruiken ze bogen en kruisbogen, honderden ongelovigen worden in de greppels geworpen, en de Turken slaan de opmars af, gooien grote stenen naar de Fransen, ze worden vanaf de trap achterwaarts in het water geworpen, kanonskogels worden in het water geworpen ze van steenwerpers van bovenaf, pijlen worden afgevuurd vanuit kruisbogen. Welke middelen gebruikten de belegeraars om het kasteel te bestormen? Welke verdedigingsmethoden gebruikten de belegerden?
2. Uitrusting van een ridder Militaire zaken werden eeuwenlang de exclusieve bezigheid van feodale heren. Vaak vochten feodale heren hun hele leven.
Een ruiter of ruiter werd een ridder genoemd. In Frankrijk - chevalier (van het woord "cheval" paard). In Duitsland - ritter (van het woord "ritter" paard) WIE WERD EEN RIDDER GENOEMD?
STADIA VAN VORMING VAN EEN RIDDER VAN 5 TOT 12 JAAR PAGINA OP 21-jarige leeftijd – INITIATIE TOT EEN RIDDER VAN 12 TOT 20 JAAR OUD Squire
RITUEEL VAN INITIATIE IN DE RIDDERS Nacht in diepe stilte; Zegening van het zwaard; Eed van trouw aan de rode gordel van de heer Ridder; Gouden sporen.
Ridderuitrusting De ridder was bewapend met een groot zwaard, een lange speer, een strijdbijl en een knuppel. Hij kon zichzelf van top tot teen bedekken met een groot schild.
Uitrusting van een ridder Het lichaam van een ridder werd aanvankelijk beschermd door een maliënkolder die tot aan de knieën reikte, later werd het vervangen door een pantser. Hij zette een helm op zijn hoofd en in een moment van gevaar liet de ridder het vizier over zijn gezicht zakken.
Uitrusting van de ridder 1. 2. 3. 4. Wapen: groot zwaard of lange speer Strijdbijl Mace - een zware knuppel met een verdikt metalen uiteinde Schildkleding: 1. Maliënkolder, geweven van ijzeren ringen 2. Plaat - pantser gemaakt van staal platen 3. Helm en vizier - een metalen plaat met spleten voor de ogen
Ridderuitrusting Ridders vochten op sterke en sterke paarden, die ook beschermd werden door pantsers. Een oorlogspaard en ridderuitrusting waren erg duur, dus alleen de landeigenaar kon dienen.
De ridder had 2 à 3 paarden: een gewoon paard en een vechtend paard, in harnas. Zo'n paard kon alleen maar in de buik geraakt worden. Het hoofd van het paard was bedekt met een metalen of leren kopstuk, de borst met ijzeren platen en de zijkanten met leer. Bovendien werd het paard bedekt met een deken of zadeldek van fluweel of ander duur materiaal met geborduurde wapenschilden van ridders. Paarden die op deze manier ‘bewapend’ waren, werden ‘plaat’ genoemd.
Het ridderpantser omvatte maximaal 200 onderdelen en het totale gewicht van de militaire uitrusting bereikte 50 kg; In de loop van de tijd namen hun complexiteit en prijs toe. Maliënkolder is een pantser geweven van metalen ringen in 2-3 lagen
Vermaak van ridders De feodale heren besteedden het grootste deel van hun tijd aan oorlogen en militaire oefeningen, jacht en feesten. Jagen diende niet alleen als amusement, maar hielp ook bij het aanvullen van de voedselvoorraden.
Vermaak van de ridders Na de jacht gaf de feodale heer een feestmaal, dat door veel gasten werd bijgewoond, de tafels waren beladen met lekkernijen. Muzikanten vermaakten de gasten.
Amusement voor ridders Toernooien zijn militaire competities van ridders op het gebied van kracht en behendigheid. Er verzamelden zich veel toeschouwers, soms zelfs uit meerdere landen.
RIDDERTOERNOOI Een toernooi is een militaire competitie tussen ridders op het gebied van kracht en behendigheid. Toernooien werden georganiseerd door koningen en nobele feodale heren. Veel toeschouwers verzamelden zich bij hen.
Wie is een heraut? Heldenijs (van het Latijnse heraldus - heraut of van de Duitse "heraut") - heraut, boodschapper, ceremoniemeester aan de hoven van koningen, grote feodale heren; manager bij feesten en riddertoernooien. De heraut was tevens rechter bij het toernooi (bewaker van het toernooi): hij gaf het signaal aan het begin van het toernooi en kon een al te hevige strijd stoppen. De heraut was verantwoordelijk voor het samenstellen van wapenschilden en genealogieën.
Wapenschild (van de Duitse Erbe - erfenis) - een embleem met bepaalde symbolische figuren, die de historische tradities van de eigenaar uitdrukken en van generatie op generatie zijn doorgegeven. De heraut - de manager en rechter bij het toernooi, stelde ook wapenschilden samen . Heraldiek is de wetenschap van wapenschilden.
De ridderroman "Erec en Ani" van Chretien de Troyes vertelt over het toernooi: Daar breken de ruiters speren, met een machtige klap doorboren ze de scharlakenrode schilden van elkaar. Ze maken gaten in hun sterke maliënkolder, om hun tegenstanders snel van hun ingezeepte paarden te slaan. Naar de gevallen man rennen ze, te midden van lawaai en donder, met een opgeheven zwaard, sommigen zijn klaar om het op te rapen, anderen zijn er snel bij om het op te rapen. Hoe zie jij de overeenkomsten tussen een toernooi en een gevecht? Wat is het verschil? Kun je raden dat de bovenstaande passage een toernooi beschrijft en geen militaire strijd? Waarom?
Code van ridderlijke eer Ridders beoordeelden het gedrag van hun vriend volgens de regels van ridderlijke eer. Er was een populaire uitdrukking; "De positie verplicht". Wat betekende deze uitdrukking? Wat waren de regels van ridderlijke eer en wat was hun betekenis? Handelden ridders altijd in overeenstemming met deze regels?
EERCODE VAN EEN RIDDER 1. Loyaliteit bij het dienen van de koning en heer 2. Moed, minachting voor de dood 3. Bescherming van de zwakken en beledigden 4. Prestaties leveren
Code van ridderlijke eer: De Duitse dichter ridder Bertrand de Born schreef: En een ridder zou niet oud mogen worden, Een moedig risico en een voorliefde voor grote daden, Feesten in zijn gastvrije zaal En vrijgevigheid, wiens impuls oncontroleerbaar is: Laat hem alles verliezen voor een toernooi of een militair detachement. . . Welke gedragskenmerk staat model voor feodale heren? Wat vindt de ridder nuttig en waardig om zijn rijkdom aan te besteden?
Huiswerk u Paragraaf 11, teken het familiewapen en schrijf een kort verhaal over een riddertoernooi vanuit het perspectief van een deelnemer of toeschouwer
Lijst met gebruikte literatuur: Agibalova E.V., Donskoy G.M. Geschiedenis van de Middeleeuwen, 6e leerjaar / leerboek voor middelbare scholen. - M.: Onderwijs, 2008. Herold - Wikipedia / https: //ru. wikipedia. org/wiki/%C 3%E 5%F 0%EE%EB%FC%E 4 Donskoy G. M. Opdrachten voor onafhankelijk werk over de geschiedenis van de Middeleeuwen. Docentenhandleiding. - M.; Verlichting, 2014
U http://www. legerromantisch. ru/istoriia/74_zamok_kribshtain_b. htm u http://images. wandelaar. ru/srch? zoekopdracht=%D 1%81%D 1%80%D 0%B 5%D 0%B 4%D 0%BD%D 0%B 5%D 0%B 2%D 0%B 5%D 0 %BA%D 0%BE%D 0%B 2%D 1%8 B%D 0%B 5%20%D 0%B 7%D 0%B 0%D 0%BC%D 0%B A% D 0%B 8%20%D 1%84%D 0%BE%D 1%82%D 0%BE u http: //foto. i. ua/gebruiker/1510564/236032/
UPD: in de eerste editie van dit antwoord heb ik een groot citaat aangeboden uit de Russische vertaling van het werk van J. Flory “The Daily Life of Knights in the Middle Ages” (2006) (krotov.info). Later wilde ik het antwoord uitbreiden, het idee ontwikkelen en nadenken over de essentie van de ter discussie voorgestelde verschijnselen.
UPD 2: Nadat ik door mijn bibliotheek had gesnuffeld, vond ik nog twee boeken over ridderlijkheid:
Barthelemy D. Chivalry: van het oude Duitsland tot het Frankrijk van de 13e eeuw. SPb. - Eurazië, 2012. - 584 p.
Bryant A. Het tijdperk van ridderlijkheid in de geschiedenis van Engeland. SPb. - Eurazië, 2001. - 368 p.
Beste Polina, je stelt een heel interessante vraag. Voor mij is het dubbel interessant omdat ik zelf al sinds mijn universiteitsjaren de geschiedenis van de Angelsaksische elites bestudeer. Hij begon zijn kennismaking met het onderwerp (afgezien van de vraag die aan de geschiedenisleraar van het lyceum in de 10e klas werd gesteld) al in zijn tweede jaar, toen hij een cursuspaper schreef over de idealen, moraal en het leven van ridderlijkheid in de 12e-15e eeuw. eeuwen. Ik maak van deze gelegenheid gebruik om reclame te maken voor een verzameling artikelen gepubliceerd door het Instituut voor Geschiedenis van de Russische Academie van Wetenschappen over de geschiedenis van de elites, waaronder onder meer mijn bescheiden artikel jes.su. Ik kan ook het boek Nobles and Adel in middeleeuws Europa: concepten, oorsprong, transformaties / Ed. door Anne J.D. Woodbridge: Boydell Press, 2000. - 285 p.
Direct naar het antwoord. Laten we om te beginnen, zoals Alex Ershov in de commentaren opmerkte, het hebben over terminologie. Ik heb hier al een gedeeltelijk soortgelijk probleem aangestipt. Eigenlijk stuiten we op een taalkundig-filosofische vraag: zijn concepten als zodanig en de woorden die ze beschrijven identiek? Als deze vraag voor iemand absurd lijkt, kan ik een discussie onder moderne historici voorstellen over hoe je het economische model dat in de USSR bestond youtube.com kunt noemen. Kortom, alleen omdat het in de USSR zelf ‘socialisme’ werd genoemd, is dat niet het geval. een worden. We kunnen hier dezelfde vraag stellen: kunnen we spreken over adel in de Middeleeuwen als dit woord zelf niet in de bronnen werd gebruikt?
Nee we kunnen niet. Het woord ‘edelman’ en de realiteit erachter zijn een puur Russisch fenomeen. ‘Edelen’, zoals gemakkelijk te zien is uit de etymologie van wikitionary.org, zijn oorspronkelijk mensen uit de dienaren van een rijke en nobele man (boyar), zijn ‘huishouden’. In de hedendaagse Duitse landen kwam het bijvoorbeeld overeen met het concept van ‘ministerialis’. Het woord en, blijkbaar, het fenomeen erachter verscheen in de 12e eeuw, maar kreeg veel later een moderne connotatie. Aanvankelijk vertoonde het geen enkel spoor van adel (geen enkele Rurikovich zou zichzelf ooit een edelman in zijn leven noemen), en de transformatie van de adel in een bevoorrechte en dominante klasse duurde meer dan een eeuw. In feite werd dit pas tegen het midden van de 17e eeuw het geval. (in 1649 verzekerde de ‘Kathedraalcode’ het recht van edelen op eeuwig bezit en een onbepaalde zoektocht naar voortvluchtige boeren). Dienovereenkomstig begon het woord 'adel' in het Russisch pas vanaf die tijd te worden gebruikt om een soortgelijk analoog in Europa aan te duiden, vooral omdat bijvoorbeeld de Franse tweede stand tegen die tijd feitelijk min of meer overeenkwam met de Russische adel ( uiteraard onder voorbehoud). Het gebruik van de term 'adel' (en dit is hoe de vertaler van Flory's werk, F.F. Nesterov, de Franse 'noble(s)' en 'la noblesse' overbrengt - en dit is niet zijn schuld, maar de taalkundige traditie) in relatie tot de Europese middeleeuwse realiteit – anachronisme. En nog meer kunnen we niet praten over de ‘moslimadel’, ‘Byzantijnse adel’, ‘nomadische adel’ en dergelijke. Eigenlijk zal ik het woord ‘Middeleeuwen’ gebruiken in de enige kermis die, vanuit mijn gezichtspunt, betekent dat – in relatie tot een heel specifiek tijdperk in de geschiedenis van West- en Centraal-Europa (ongeveer vanaf het einde van de 5e tot het einde uit de 15e eeuw).
Laten we een pauze nemen van het woord ‘adel’. Het is algemeen bekend dat er in Europa mensen waren die we vandaag de dag “aristocratie” of “edelen” zouden noemen. Om uw vraag correct te beantwoorden, moet u daarom verduidelijken: kan een persoon van niet-adellijke afkomst een ridder worden?
Het korte antwoord is ja, maar vooral in de beginperiode van het bestaan van ridderlijkheid.
Eerst moet je begrijpen wat iemand 'nobel' of 'nobel' maakte. De vraag is zeker niet triviaal, omdat deze in verschillende tijdperken en in verschillende samenlevingen verschillend werd beantwoord. En hier is het passend om naar het boek van Flory te gaan, dat ik toevallig met plezier heb herlezen.
In de laat-Romeinse tijd bracht de aristocratie, die de vrucht was van de fusie van de paardensport- en senatoriale klasse, haar positie niet rechtstreeks in verband met militaire dienst. Hun macht was gebaseerd op grote grondbezit, financiële rijkdom en de bezetting van civiele posities. In die zin erfde zij gedeeltelijk de principes van de republikeinse adel, waarbij de ‘adel’ van een familie vooral werd bepaald door het aantal vertegenwoordigers van deze familie in regeringsposities (na de overwinning van de plebejers in de strijd tegen de patriciërs). Vanuit formeel oogpunt hadden de patriciërs alleen morele superioriteit, maar niet juridisch). Om ‘nobel’ te zijn, moest iemand ‘beroemd’ zijn, zoals vooral blijkt uit de taalkunde: het woord ‘nobilis’ (‘nobel’) komt van dezelfde wortel als het werkwoord ‘cognostere’ (‘weten’). ) - Absoluut dezelfde semantiek wordt verrassend genoeg waargenomen in het Russisch. Maar hoe dichter bij de middeleeuwen, des te minder zocht deze nieuwe aristocratie naar publieke dienstverlening en richtte zij zich in plaats daarvan op het plattelandsleven en lokale belangen. Zij was het die de hoogste echelons van de geestelijkheid vervulde. Het gezag van een militaire carrière nam af naarmate het leger meer barbaars werd.
Toen de Duitsers massaal het rijk binnenstroomden, was onder hen het proces van sociale differentiatie al ver genoeg gegaan vergeleken met het tijdperk van Tacitus (1e eeuw na Christus) om hun eigen adel te laten ontstaan (wat Flory niet vermeldt; ik vermoed dat hij dat wel is). is niet bekend met dit onderwerp of behandelt het niet; daarom is zijn boek uitsluitend gebaseerd op Frans materiaal met afzonderlijk gebruik van Duitse, Engelse en Spaanse voorbeelden, en in zeldzame gevallen zijn er duidelijke feitelijke fouten). Dit is wat antropologen ‘tribale’ adel/aristocratie noemen. Het is buitengewoon moeilijk om een ondubbelzinnige definitie van dit fenomeen te geven, maar het bestaan ervan wordt bevestigd door ongelijke weergelden (voor de betekenis, zie hier wikipedia.org) voor verschillende groepen mensen in de Duitse ‘waarheden’, dat wil zeggen gebruikelijke juridische codes . Dus in de Angelsaksische periode kon het leven van een ‘nobele’ in specifieke collecties in verschillende perioden duren van drie (het wetboek van de Kentse koningen Hlothere en Eadric (Hlothere en Eadric, 1, eind 7e eeuw) eeuw) tot zes (het wetboek van de Wessex-koningen Ine, 19; 70), eind van de 7e eeuw, en Alfred (Alfred, 10; 18.1; 18.2; 18.3; 31; 39.2; 40), eind van de 9e eeuw eeuw) en zelfs bijna acht (Northumbriaanse wetten (Norðleoda lagu, 2-6), trans. halve X eeuw) keer meer dan het leven van een gewoon vrij persoon. Het is waarschijnlijk het meest correct om te zeggen dat een edele iemand was die als zodanig door de publieke opinie werd erkend. Het lijkt ook passend om niet over individuele, maar over collectieve adel, over de adel van gezinnen te praten.
Het is duidelijk dat de adel werd bepaald door parameters als afstamming van de vrije en de afwezigheid van onvrije in de clan, de hoeveelheid land waarover de clan beschikt, de aanwezigheid van afhankelijke personen, rijkdom, autoriteit onder stamgenoten, enz. Het is ook eerlijk om te zeggen dat je niet nobel kunt worden, maar alleen door geboren te worden. Maar niettemin liep de belangrijkste sociale kloof in geromaniseerde samenlevingen tot ongeveer de millenniumwisseling niet langs de lijn van de adel, maar langs de lijn van de persoonlijke vrijheid. Er bestaat een zeer interessante filologische studie over de taal die wordt gebruikt om de Germaanse adel te beschrijven: Lindow J. Comitatus, Individual and Honor: Studies in North Germanic Institutional Vocabulary. Los Angeles - Londen: University of California Press, 1976. - 174 p.
In verschillende provincies van het voormalige rijk verliep de interactie tussen deze twee “aristocratieën” verschillend (ik verwijs naar het belangrijke werk van A.R. Korsunsky en R. Gunther “The Decline and Death of the Western Roman Empire and the Emergence of the German Kingdoms” (1984)). De meeste barbaren waren Ariaanse christenen (bijvoorbeeld de Visigoten en Vandalen), en de Romaanse bevolking bestond uit orthodoxe katholieken, dus deze samenlevingen mengden zich in de regel lange tijd niet cultureel met elkaar, ook al waren de Duitsers een minderheid in de nieuwe koninkrijken, was interpenetratie in het economische leven onvermijdelijk. Een ander ding zijn de Franken, die vanwege hun aantal hun isolement langer konden volhouden. Echter, al onder Clovis werden ze gedoopt in het katholicisme, en het proces van culturele toenadering werd versneld, dus al in de 6e eeuw. Er zijn gevallen bekend van vertegenwoordigers van de Gallo-Romeinse adel met Germaanse namen. De situatie was compleet anders in Groot-Brittannië, waar de Romeinse aanwezigheid vanaf het allereerste begin zwakker was, en in de 5e en 6e eeuw. werd bijna volledig weggevaagd door de Angelsaksen. Er bestaat echter geen twijfel dat deze tribale elite in de loop van ongeveer vijf eeuwen ofwel werd geassimileerd in de Romeinse aristocratie (zoals de Franken en waarschijnlijk de Longobarden), ofwel werd uitgeroeid tijdens oorlogen, ofwel om een andere reden verdween. Bijvoorbeeld van Angelsaksische juridische monumenten van na de 7e eeuw. (met uitzondering van de genoemde Northumbriaanse wetten, maar daarover hieronder meer) verdwijnt het woord ‘gesið’, dat zo’n tribale elite aanduidde. G. Loin suggereerde ooit heel voorzichtig dat het zijn bestaan niet kon voortzetten tijdens de Viking-invasies van de 9e eeuw. (Loyn H. Gesiths en Thegns in Angelsaksisch Engeland van de zevende tot de tiende eeuw // The English Historical Review 70, nr. 277 (1955). PP. 529-549). Wat zeker is, is dat zelfs als deze elite niet fysiek werd vernietigd, zij de fundamentele principes van haar adel heeft ‘herzien’.
In de periode na de politieke val van het Romeinse Rijk in het Westen en vóór het begin van de kruistochten vonden er belangrijke veranderingen plaats op sociaal gebied. Flory merkt zeer terecht op dat in het Romaanse (sic!) Westen de adel in dit tijdperk niet als een juridische, maar als een morele categorie wordt gezien (bijvoorbeeld al in de “Salic Truth” msu.ru is er geen aparte categorie van tribale aristocratie). Het Latijnse woord "nobel" (nobilis) wordt in zijn verschillende vormen voornamelijk als bijvoeglijk naamwoord gebruikt en niet als zelfstandig naamwoord. Juridische registratie van deze adel vindt pas plaats in de 13e eeuw en later. Hier kunnen we ons een voorbeeld uit een speelfilm herinneren, over het algemeen natuurlijk behoorlijk "cranberry", maar in deze aflevering behoorlijk accuraat: in de film "A Knight's Tale" (2001) is er een moment waarop de hoofdpersoon zijn identiteit bewijst nobele afkomst om deel te nemen aan het toernooi door vervalste documenten te presenteren (de zaak speelt zich af in het midden van de 14e eeuw). Een edelman was iemand die zich als een edelman gedroeg en een passende levensstijl leidde: hij had uitgestrekte landerijen en vazallen, oefende koninklijke rechtspraak uit, leefde in grootse stijl, leidde de plaatselijke militie, had familieleden in de hoge geestelijkheid, enzovoort. In de loop van het historische proces verschoof deze categorie van adel van de kerk naar het sociale gebruik, en de ‘adel’ van zulke families ging in verzwakte vorm over naar de zijlijnen.
Dit alles zou vooral kunnen worden bekostigd door degenen die op de een of andere manier (soms niet tot de eerste generatie) in koninklijke dienst waren (ik kan het boek “Power Institutions and Positions in Europe in the Middle Ages and Early Modern Times” ten zeerste aanbevelen. 2011) over koninklijke dienst twirpx.com). Bijvoorbeeld in Engeland in de 10e eeuw. Het waren juist mensen in koninklijke dienst (eervol en op geen enkele manier vernederend), de zogenaamde “thegnas” (Oud-Engelse “þegnas” - “dienaren”) die de vrijgekomen (zie hierboven over het woord “gesið”) niche bezetten van de geprivilegieerde laag van de samenleving, waarover ik ooit 154 pagina’s van mijn diploma schreef. Tegen het einde van de eeuw werd deze term niet langer uitsluitend gebruikt in de vorm van ‘cyninges þegn’ (dat wil zeggen ‘koninklijke tien’), maar begon hij zijn eigen leven te leiden en werd hij blijkbaar eenvoudigweg synoniem met het woord ‘ nobel” (al in de jaren zestig legden koninklijke wetten een zekere “waardigheid van de tien” vast – “þegnscipe”, in 1008 verscheen het concept van “het recht van de tien” – “þegenrihts” voor het eerst, en in 1053 verscheen het woord “scirþegnas ' komt voor in één charter, dat wil zeggen: 'toen van [die en die] shire "). Dit blijkt bijvoorbeeld uit de woordenschat van de overeenkomst tussen de Angelsaksen en de Welsh van deze tijd, waarin eerstgenoemden worden gedefinieerd als “ðegnboren” en “ceorlboren”, dat wil zeggen “geboren uit thegns of krullen”, wat een directe parallel is met de uitdrukking “twahynde ond twaalfhynde”, dan zijn er “mensen met weergeld van 200 en 1200 shilling” (zie hierboven), en dit herhaalt op zijn beurt de uitdrukking van koning Alfred “ge céorle ge eorle” - “ krullen en graven” (dat wil zeggen: “eenvoudig en nobel”). In tegenstelling tot Frankrijk was het concept van ‘adel’ in Engeland gedurende de Angelsaksische periode niet moreel, maar juridisch, omdat het precies werd bepaald door het weergeld. Maar ook hier was er aan het begin van het 2e millennium een vervaging van dit criterium: tijdens de tweede golf van Viking-invasies streven rijke krullen ernaar de plaats in te nemen van de thegns die in de strijd zijn omgekomen en dezelfde levensstijl te leiden. Bovendien wordt in de genoemde wetten van Northumbria, waarvan de latere editie wordt toegeschreven aan aartsbisschop Wulfstan, zelfs een onderscheid gemaakt: als hij een bepaald stuk land van de "Ten" bezit, ontvangt hij een weergeld thegn en wordt hij beschouwd als "van Gesit-oorsprong". - het enige gebruik van het woord "gesið" in legale monumenten na de 7e eeuw Maar als dit land minder dan drie generaties in zijn familie is, wordt zo'n familie als Curl beschouwd. Ik geloof dat het juist deze sociale veranderingen waren die aartsbisschop Wulstan (een man met een schijnbaar ontwikkeld staatsdenken) juist op dit moment in verschillende van zijn werken dwongen om de vraag te beantwoorden wat een tena tot een tena maakt. Hij komt tot de conclusie dat deze status wordt bepaald door de aanwezigheid van een bepaald stuk grond in combinatie met het verrichten van enige koninklijke dienst. Voor meer details verwijs ik u nederig naar mijn artikel via de link aan het begin (het is ook hier beschikbaar op academia.edu).
Nu de kwestie van ridderlijkheid. Hier verwijs ik volledig en volkomen onfatsoenlijk naar het boek van Flory, omdat... dit fenomeen verschijnt precies in Frankrijk en verspreidt zich van daaruit over heel Europa, nou ja, en een beetje - naar Aurov youtube.com. Om het idee van Flory kort opnieuw te vertellen, dat ik volledig deel, en toen het rond het einde van de 10e eeuw verscheen, ridders (lat. milites - "krijgers") zijn een bepaald type soldaat: zwaarbewapende ruiters (zoals blijkt uit de terminologie van nationale talen, met uitzondering van het Engels), vechtend in nauwe formatie in kleine groepen van 40-70 mensen, in het Frans "le conrois" genoemd, en waarbij als belangrijkste tactische techniek een frontale aanval wordt gebruikt, waarbij de langwerpige speer horizontaal wordt gehouden, en niet met een bovenste greep, zoals een pijl (voor meer details over de tactieken en methoden van vechten door ridders verwijs ik naar de uitgebreide publicatie “De Nieuwe Soldaat”, bijvoorbeeld naar de uitgave over de Franse ridders van 1000-1300 territa. Flory merkt ironisch genoeg op: “Het was ook nodig dat de vijand “de spelregels accepteerde”, dat wil zeggen klaar was om een frontale aanval te weerstaan en niets had tegen zijn deelname aan de “algemene puinhoop” die onmiddellijk op hem volgde” ( Flory J. Op. De uitvinding van dit nieuwe revolutionaire type strijd door de Noormannen (niet te verwarren met de Noormannen) vond blijkbaar plaats in een tijd van maximale afname van de werkelijke kracht van de koninklijke macht in Frankrijk, toen de soevereiniteit terugsloeg tot de kleinste heerlijkheden. “wiebelt”, dat wil zeggen een werkelijk effectief bestuurd gebied dat vanuit één kasteel wordt bestuurd. Dit fenomeen wordt in de geschiedschrijving de ‘feodale revolutie’ genoemd, hoewel niet iedereen het ermee eens is, en er zijn zelfs mensen die het volledig ontkennen. Hoe het ook zij, de strijdkrachten worden in deze periode erg klein van omvang (waar ik hier meer in detail over schrijf), en de enige manier om een ridderlijke aanval te weerstaan is dezelfde ridderlijke aanval.
Wie waren deze ridders, deze ‘milieten’? Zoals uit het bovenstaande blijkt, hadden ze bij het aanbreken van hun verschijning iedereen kunnen zijn die dit soort gevechten kon voeren. De sociale samenstelling van de ridderschap was dus zeer heterogeen: het waren vazallen van feodale heren, en arme familieleden, bastaarden en jongere zonen van laatstgenoemden, en gewapende bedienden, en ministerialen, en rijke boeren. Het is echter belangrijk om te benadrukken dat de adel zich in deze tijd nog geen ridders noemt. Bovendien wordt, net als in het geval van adel, geen spoor van adel geïmpliceerd in de termen die in de nationale talen worden gebruikt. Zoals Flory terecht opmerkt, een ridder in de X-XI eeuw. – dit is een beroep, geen sociale status.
En pas in de 12e eeuw. het proces van toenadering tussen aristocratie en ridderlijkheid begint. Aan de ene kant begint het in de loop van de militarisering van het eerste het woord ‘milieten’ aan zichzelf te hechten, aan de andere kant heeft het tweede de neiging om geanonimiseerd te raken; "Van alle manieren om door te gaan voor 'nobel'<...>om later toe te treden tot deze klasse, die nog maar net in opkomst was en daarom nog geen duidelijke wettelijke grenzen kende, was het zonder enige twijfel het beste om de rangen van de ridderorde te betreden en alle taken uit te voeren die verband hielden met het beroep van ridder.<...>De meeste historici zijn het erover eens dat er sprake was van een vrij massale infiltratie van het meest actieve deel van de mannelijke bevolking uit de lagere sociale lagen (nog steeds vooral uit de allodiale boeren, die relatief rijk waren) in de lagere lagen van de aristocratie. vond voornamelijk plaats tijdens militaire dienst: toen ze er binnenkwamen, vonden ze al snel paden die naar boven leidden" (Flory J. Op. op. pp. 89-90). Het was in deze tijd dat de samenleving opnieuw de dichotomie "nobel - onedel" verwierf. en het oude ‘vrij – onvrij’ verdwijnt naar het verleden. Gedurende de 12e eeuw maakt deze wederzijdse toenadering de dialoog mogelijk uit een andere speelfilm, Kingdom of Heaven (2005), die de gebeurtenissen in 1182 beschrijft:
– Vecht eerlijk tegen mij!
- Waarom? Hij is een ridder!
– En ik ben de baron van Ibelin!
(in onze nasynchronisatie werd het als volgt vertaald: "- Vecht te voet! - Waarom? Het past niet bij een edele. - En ik ben zelf de baron van Ibelin!")
En alleen in de XIII eeuw. Eindelijk vindt de versmelting van de voormalige adel met ridderlijkheid plaats. Dit is ook gedeeltelijk te wijten aan de stijgende kosten van ridderwapens. Op dat moment verschenen er wettelijke beperkingen op de toegang van niet-edelen tot de rangen van de ridderorde. Het was tijdens dit tijdperk dat de ‘riddermythe’ eindelijk vorm kreeg, waarvan een van de duidelijkste uitdrukkingen bijvoorbeeld ‘The Book of the Order of Knighthood’ (1275) is van een inwoner van Mallorca, Raymond Lleul (Raymond Lleul . Een boek over een minnaar en een geliefde. Een boek over een ridderorde over dieren. De creatie van Llull houdt het midden tussen een praktische handleiding en een theoretische verhandeling. Volgens Leul moeten ridders hoffelijk zijn, omdat ze niet gekenmerkt worden door laagheid en obsceniteit. Onder hen werden de meest hoffelijke, wijze, toegewijde, sterke, verlichte, hoffelijke en nobele mensen gekozen. Omdat een ridder zulke grote rechten en verantwoordelijkheden heeft, moet hij daarom ‘het algemeen belang boven alles stellen, want ridderlijkheid is ingesteld voor de menselijke gemeenschap en het algemeen belang verdient de voorkeur boven het persoonlijk belang’. En vreemd genoeg begint zelfs dan de zeer langzame achteruitgang van effectieve ridderlijkheid.
Het inwijdingsritueel voor ridders, dat nog eerder ontstond, krijgt een heilige betekenis, maar in de volgende eeuw ondergaan niet alle edelen het, “aangezien het inwijdingsritueel zelf, samen met het prachtige feest dat erop volgde, onbetaalbaar hoge uitgaven vereiste” (Flory J. Op. cit. C .102). Tegen de achtergrond van de ontwikkeling van de monetaire betrekkingen en de toenemende rol van huurlingen in legers met een gelijktijdige geleidelijke afname van het belang van de feodale militie, werd het ridderschap in de 14e eeuw bevorderd. raakt steeds meer geïsoleerd en wordt een kaste binnen een kaste, en het woord ‘ridder’ zelf verandert geleidelijk aan in een extra titel voor de aristocratie, ondanks het feit dat deze laatsten zich nog steeds grotendeels bezighouden met militaire aangelegenheden. "Volgens de berekeningen van F. Contamin is het aandeel ridders in het totale aantal troepen in twee eeuwen (1300-1500) afgenomen van een derde naar een twintigste.<...>Veel edelen (zo niet de meerderheid), die volgens de traditie van hun klasse een militaire carrière als levenspad hebben gekozen, schuwen het ridderschap en geven er de voorkeur aan in de rang van schildknaap te blijven (ibid.; hier bijvoorbeeld bijvoorbeeld de Engelse titel “esquire”). Er kan worden vermeld dat dit zelfs aan het begin van de 17e eeuw het geval was. De Engelse koningen James I en later Charles I verkochten actief ridderorden aan de adel om de schatkist te vullen. Verrassend genoeg kondigde Charles I, toen hij in 1642 een openlijk militair conflict met het parlement aanging en op 22 augustus van dat jaar zijn vaandel in Nottingham hief, officieel de bijeenroeping van de ridderlijke militie aan!
"Het prestige van het ridderschap is nog steeds hoog, maar het begint een steeds decoratiefer karakter te krijgen.<...>het ontaardt uiteindelijk in een elitebroederschap van adel, niet noodzakelijkerwijs in militaire dienst. De culturele en ideologische aspecten ervan wegen zwaarder dan de functionele aspecten. Ridderorden vervangen het “gewone” ridderschap, waarbij de eerste aspecten verder worden benadrukt ten koste van de tweede” (ibid., pp. 103-104).
Het antwoord op uw vraag zal dus zijn:
Ja, een persoon van onedele afkomst in de Middeleeuwen zou een ridder kunnen worden, maar vaker gebeurde dit aan het begin van diens formatie. Later, toen het ridderschap een titel werd, bleef deze mogelijkheid bestaan: de vorst kon een gewone burger officieel zalven door middel van een "lettre d'anoblissement" en hem zelf wijden of het aan andere ridders overlaten. Hoe dichter bij onze tijd, hoe illusoirer het werd totdat het vandaag uiteindelijk een prachtig ritueel werd.
Alex, ik moet toegeven dat ik erover denk om dit antwoord te herschrijven. De Russische vertaling is enigszins flauw, vooral, zoals je hebt gemerkt, is ‘edelman’ in relatie tot de Middeleeuwen een anachronisme. Ik wil het idee van Flory opnieuw vertellen (+ wat hij in het vorige hoofdstuk zegt) en mijn eigen observaties toevoegen met behulp van Engels materiaal.
Antwoord
Nog 9 opmerkingen
Denis, ik heb het nieuwe antwoord gelezen. Naar mijn mening is het geweldig geworden, en op sommige plaatsen zelfs actueel. Discussies over de methoden om de elite te vormen zijn nog steeds relevant. Hoe dan ook, achter het verhaal over krullen en graven stelde ik me een aantal Russische realiteiten voor. Ik ben ook van mening dat de elitologie meer aandacht verdient, en vooral van historici, en niet van politicologen.
Wat vind jij van Franco Cardini's The Origins of Medieval Chivalry? Het lijkt mij dat er verhalen zijn die uw antwoord over de economie aanvullen. Zo wordt de realiteit van Asturisch-Leonees Spanje in de 10e eeuw beschreven. Cardini schrijft: “Een paard kon, afhankelijk van zijn kwaliteiten, 40 tot 100 stuks kosten, terwijl een paar goede ossen maximaal 20 stuks kostte. Dit betekent dat het goedkoopste paard de prijs had van vier uitstekende ossen paarden, om zo te zeggen, “van de hoogste kwaliteit”, waar zelfs een magnaat zich niet voor zou schamen om ermee te pronken. Deze kosten tot 300 vaste stoffen. Wapens werden ook zeer gewaardeerd: een goed gemaakt zwaard kostte hetzelfde als een goede oorlog paard, een lorica - 60 vaste stoffen, een helm - 30, schild - 10, zadel - van 10 tot 30 vaste stoffen Om een idee te krijgen van de prijzen, laten we ons dat tegelijkertijd en op dezelfde plaats herinneren voor 60 vaste stoffen (dat wil zeggen, voor de prijs van een middelmatig paard, een laagwaardig zwaard of een lorica) zou je een landgoed (curtis) van gemiddelde grootte kunnen kopen, en dat één zilveren solidus het equivalent was van één schaap of een kwart tarwe Uit het bovenstaande volgt dat een krijger die een zwaard, een paard, een harnas en een zadel had, zelfs van gemiddelde kwaliteit, zichzelf 'sleepte', een schild in zijn hand hield en een helm per hoofd ophief, ongeveer 250 solidi, met andere woorden, het equivalent van meer dan vier landgoederen, of 25 uitstekende ossen, of 250 schapen, of 250 kwartjes tarwe.
Zou een eenvoudige boer vanuit dit gezichtspunt een ridder kunnen worden? Dat wil zeggen, om de juiste wapens te kopen? Ja, maar alleen als hij het overeenkomstige persoonlijke fortuin had; werd uitgenodigd als een van de lijfwachten van de plaatselijke hertog (en uitgerust met harnassen op kosten van de soeverein) of behoorde tot de kloostermedewerkers. Deze laatste categorie kom ik regelmatig tegen, maar ik heb geen volledig inzicht in de status ervan. Hoewel de abdijen op een gegeven moment een zeer behoorlijk militair potentieel hadden.
Schrijf meer!
Antwoord
Alex, ik zal de associaties die verband houden met krullen en graven aan jouw account toeschrijven. Persoonlijk heb ik zoiets niet geïnvesteerd. Eerlijk gezegd zie ik geen parallellen. En het woord "eorl" werd voornamelijk in de literatuur gebruikt. Alleen de vroegste legale monumenten vermelden ze.
Cardini is een beroemde uitvinder. Natuurlijk is zijn werk erg interessant, al was het maar als intellectuele ervaring. Er zijn ook enkele zeer interessante observaties. Maar over het algemeen bekijken de meeste historici zijn werk met scepsis, en ik sluit me aan bij mijn collega's.
Wat de kostenberekeningen betreft, behandel ik ze heel zorgvuldig. Historici geven graag verschillende berekeningen, maar ik zou er geen generalisaties op baseren. Veel hangt af van de regio, periode en specifieke omstandigheden. Al deze wiskunde, te beginnen met het capitularium over de landgoederen van Karel de Grote, is interessant, maar nogal abstract, omdat het geld in de communicatie blijkbaar geenszins op hetzelfde niveau stond als nu. Hier is een zeer informatieve, populaire video over dit onderwerp: youtube.com. Eigenlijk, om het bot te zeggen, ontstaat feodalisme in de vorm van het geven van een stuk land aan een vazal deels omdat de circulatie van geld beperkt is en de economie op het basisniveau wordt gereduceerd tot een bestaansminimum. landbouw.
Het punt van al deze favoriete voorbeelden is simpel: de wapens van de ridder waren (erg) duur. Als dit iemand stoort, vergelijk de ridder dan met een moderne tank - ook erg duur speelgoed. Het is duidelijk dat hoe verder we gingen, hoe duurder dergelijke apparatuur werd, en dat alleen zeer rijke mensen het zich echt konden veroorloven. Maar ik spreek, in navolging van Flory, over het vroege stadium, toen zo'n pauze nog niet onbetaalbaar duur was.
Wat de kerk betreft, deze had ongetwijfeld haar eigen militaire contingenten, zoals Flory schrijft. Eigenlijk leende Karel Martel het idee van begunstigde gedeeltelijk van de kerk, omdat deze geen land als eeuwig bezit kon toekennen, maar deze ter beschikking stelde onder voorwaarden van militaire dienst. Dit initiatief werd overgenomen door de Karolingers.
Antwoord
Denis, natuurlijk, dit zijn slechts mijn associaties. Het lijkt mij dat er in elke uniciteit een behoorlijke mate van regelmaat schuilt. Hoe middeleeuwse elites gevormd worden en hoe ze stagneren, zou wel eens een onderwerp voor reflectie over onze tijd kunnen zijn. Hoewel strenge academische historici dergelijke gedachten waarschijnlijk niet aanmoedigen.
Wat Cardini betreft, hij is misschien wel een uitvinder, ik weet het niet, hij was niet gespecialiseerd in de geschiedenis van de andere kant van Europa. Niettemin heb ik hem erbij gehaald om te laten zien (niet ter wille van de discussie, maar om je antwoord uit te breiden) dat het niet alleen geboorte was die het ridderschap in de weg stond. Een ridder had vier landgoederen of minder bij zich, betaald met geld of natuurlijke producten, en metaal werd in de Karolingische tijd (en ook toen) uit Azië gehaald, waardoor wapens een duur ding werden. Kunnen we het economische aspect van ridderlijkheid negeren alleen maar omdat we niet zeker zijn van Cardini's berekeningen?
Verder. Nogmaals, ik ben geen expert, maar het lijkt mij dat de kerkelijke ridderorde enigszins anders gevormd had kunnen worden dan de seculiere ridderorde. Al deze Johannieten en Hospitaalridders hadden waarschijnlijk hun eigen manier om naar de oorsprong van de volgende nieuw gemaakte broeder te kijken. Of is alles identiek?
Dit is geen poging om te argumenteren, ik verklaar eenvoudigweg mijn standpunt. Om de vraag van Polina te beantwoorden, heb je meer informatie verzameld dan nodig was via een populaire bron, en meer geschreven dan een normaal antwoord.
Antwoord
Nou, misschien ben je beledigd door een typisch antwoord :)
Ik discussieer helemaal niet over de patronen en ben het ergens zelfs mee eens, maar ik zie geen enkele parallel tussen het vroegmiddeleeuwse Engeland en het huidige, door God geredde, vergeef me onzichtbare vriend, vaderland. Behalve dat er één gedachte door mijn hoofd flitste toen ik de wetten van koning Knut voor het eerst las: met dezelfde grondigheid als hij kerkbelastingen beschrijft, worden tegenwoordig artikelen vermeld in ontvangstbewijzen voor huisvesting en gemeentelijke diensten. Maar dit is hooliganisme, geen serieuze observaties =)
Nee, dat kunnen we natuurlijk niet, en niet alleen de oorsprong. Integendeel, de oorsprong begon zich pas tegen het einde van de 12e eeuw echt te bemoeien, en daarna niet overal. Ik schreef net dat iedereen die het zich kon veroorloven een ridder kon zijn. Het is duidelijk dat niet iedereen financieel zo rijk was. Het is alleen zo dat we hier opnieuw taalkunde tegenkomen als we het puur Russische woord ‘boer’ gebruiken. Welnu, er waren in de Middeleeuwen geen boeren in de moderne betekenis, zoals in Rusland, tot relatief laat. Er waren verschillende categorieën van de plattelandsbevolking met verschillende graden van vrijheid, relatie tot het land en persoonlijke afhankelijkheid. Er waren villani, Rustici, servi, yeomen, gehoerige... In Frankrijk bijvoorbeeld omvatte de derde stand iedereen die geen edelman of geestelijke was. In Engeland vormden yeomen een heel bijzondere overgangsklasse tussen ridderschap (adel) en "boeren". De vraag vereist dus op een goede manier afzonderlijk onderzoek.
Ik heb prijzen genoemd (misschien niet helemaal correct) als aanvulling op uw antwoord, dat naar mijn mening de sociologie perfect weergeeft, maar eenvoudige complotten als ‘het zwaard was erg duur’ vielen buiten het bestek ervan.
LESPLAN.
1. Kasteel van de feodale heer.
2. Uitrusting van ridders.
3. Ridders ter vrije besteding.
4. Ridder eer.
Lesopdracht.
? Waarom kan alleen een zeer rijke man een ridder zijn?
1. Kasteel van de feodale heer.
In de 10e eeuw De bouw van enorme kastelen begint in Europa.
?Denk je eens na waarom dit is gebeurd?
Tijdens een aanval kon het kasteel niet alleen onderdak bieden aan de feodale heer en zijn familie, maar ook aan zijn boeren.
Kastelen werden gebouwd op een hoge plaats of eiland, eerst van hout en later van steen.
1. Kasteel van de feodale heer.
Om bij het kasteel te komen, moest je een hangbrug over een diepe gracht oversteken.
Bij gevaar ging de brug omhoog en sloot als een deur de ingang.
Het bestormen van het kasteel was erg moeilijk: je moest de gracht overwinnen, de poort omverwerpen of de muur beklimmen met behulp van een aanvalsladder.
1. Kasteel van de feodale heer.
In het midden van het kasteel bevond zich een donjon, de hoofdtoren, bestaande uit 3-4 verdiepingen. Een enkele deur, hoog boven de grond, leidde vanaf de binnenplaats naar het kasteel. In de kelder werd een put gegraven en werden voedselvoorraden opgeslagen.
2. Uitrusting van ridders.
Tijdens campagnes werden ridders op betrouwbare wijze beschermd door pantser.
In het begin was het maliënkolder geweven van ringen.
Toen begonnen ze platen aan de maliënkolder te bevestigen en al snel verscheen er een pantser.
Het hoofd werd beschermd door een helm, waarop na verloop van tijd een vizier verscheen
Het gewicht van de apparatuur bereikte 50-60 kg.
3. Ridders ter vrije besteding.
In hun vrije tijd van campagnes probeerden de ridders hun glorie te behouden door deel te nemen aan riddertoernooien.
Toernooien werden benoemd door koningen en gehouden onder de controle van herauten.
De ridder verscheen op het toernooi in volledig gevechtsgewaad
Het toernooi duurde 2 dagen.
3. Ridders ter vrije besteding.
3. Ridders ter vrije besteding.
Een ander favoriet tijdverdrijf was de jacht. Veel feodale heren hielden speciaal getrainde honden of valken.
Terwijl ze het beest uitlokten, sprongen de deelnemers aan de jacht het land van boeren en buren op en veroorzaakten enorme schade aan hen, waarbij ze hun gewassen vertrapten.
Jagen was een gevaarlijke activiteit; de deelnemers stierven vaak.
