Azan- Dit is een aankondiging over de komst van de gebedstijd, een oproep tot gebed.

Kamath- Dit is een aankondiging dat het lezen van het Farz-gebed begint.

Azan en Kamat- sunnah-muakkada voor jama "ata van mannen, tijdens het gebed of kaza (het inhalen van een gemist gebed om welke reden dan ook) onderweg en thuis. Op de Dag des Oordeels zullen muezzins (mensen die de adhan verkondigen) anders zijn dan alle anderen zullen voor iedereen zichtbaar zijn. Alle dingen die de stem van de muezzin bereikte, zullen hiervan getuigen op de Dag des Oordeels.

De aankondiging van de adhan werd in het eerste jaar van de Hijri een sharia-besluit. Abu Dawud heeft de hadith overgeleverd: “Toen de Profeet (ﷺ) zich in Medina vestigde, ondervonden moslims bepaalde ongemakken, omdat ze de gebedstijd niet kenden. De Profeet (vrede zij met hem) heeft lang nagedacht over hoe hij mensen kon verzamelen voor gebed. Eén stelde voor om het spandoek op te hangen, maar de Profeet (vrede zij met hem) accepteerde deze optie niet. Anderen stelden voor om op een grote trompet te blazen, maar de Profeet (ﷺ) verwierp dit ook, omdat dit net als bij de Joden zou zijn. Hij verwierp ook de bel, omdat deze hen tot christenen zou maken. Abdullah, de zoon van Zayd, zag hoe de Profeet (ﷺ) zich ongemakkelijk voelde terwijl hij over deze vraag nadacht. Die nacht droomde hij over een man die langs hem heen liep met een zurna in zijn hand. Abdullah vroeg: “Wil je deze zurna verkopen?” "Waarom heb je Zurna nodig?" – vroeg de man. “Ik zal de mensen informeren over de gebedstijd”, antwoordde Abdullah. Vervolgens zei de man dat hij hem een ​​betere manier van melden zou leren, en stelde de aankondiging van de adhan voor: “Allahu akbar...” (volgens de tekst van de adhan). In de ochtend vertelde Abdullah de droom aan de Profeet (ﷺ), en hij zei dat dit de waarheid was. Hij stuurde Abdullah onmiddellijk naar Bilal om de azan aan te kondigen, want zijn stem was luider dan die van Abdullah. Toen Bilal de adhan aankondigde, kwam Umar ibn Khatab en zei tegen de Profeet (ﷺ): “Ik zweer bij de Heer die jou heeft gestuurd, ik heb deze adhan ook in een droom gezien.” Profeet Mohammed (ﷺ) prees Allah.”

Shuruts (basisvoorwaarden) van adhan

1. De adhan moet in het Arabisch worden uitgesproken.

2. De tijd voor gebed is aangebroken.

Van Malik ibn Huwairis is overgeleverd dat de Boodschapper van Allah (sallallahu alayhi wa sallam) zei: "Voer namaz uit zoals je mij het ziet doen, daarom, als de tijd voor gebed aanbreekt, laat dan één van jullie de adhan zeggen de oudste van jullie wordt de imam"(Boechari).

Ikamat

• Volgens de madhhab van Imam Abu Hanifa wordt de iqamat gelezen als adhan, dus het heeft 17 zinnen;
• Het is raadzaam om de iqama te lezen zonder de woorden eruit te halen;
• Het is raadzaam voor degene die de adhan aankondigt om de iqamat te lezen.

Voor een vrouw is het uitspreken van zowel de azan als de iqama makrooh tahriman (een volkomen verboden handeling).

Azaanse woorden

الله اكبر x 4 keer

اشهد ان لا اله الا الله x 2 keer

اشهد ان محمد رسول الله x 2 keer

حي على الصلاة x 2 keer

حي على الفلاح x 2 keer

الله اكبر x 2 keer

لا اله الا الله x 1 keer

Allahoe Akbar, Allahu Akbar!

(Allah is Groot, Allah is Groot!)

Allahoe Akbar, Allahu Akbar!

(Allah is Groot, Allah is Groot!)

Ashhadu alla ilaha illallah!

Ashhadu alla ilaha illallah!

(Ik getuig dat er niemand het waard is om aanbeden te worden behalve Allah!)

Ashhadu anna Muhammad-r-rasulullah!

(Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah is!)

Haya `alya-met-zolen, haya `helaas-met-zolen!

Allahoe Akbar, Allahu Akbar!

(Allah is Groot, Allah is Groot!)

La ilaha illallah!

In de adhan voor de tijd van het ochtendgebed (Fajr) erna "Haya `alal-falah" uitgesproken:

« الصلاة خير من النوم »

“As-solatu khayru min an-naum”, dat is: "Bidden is beter dan slapen."

De adhan moet langzaam en afgemeten worden uitgesproken, met pauzes tussen de zinnen, met uitzondering van takbirs; deze worden samen uitgesproken.

Het is raadzaam dat de omroeper dit doet

• Dat de muezzin vrij is (geen slaaf) en volwassen is;
• Te vertrouwen, eerlijk, want hij bewaakt de gebedstijden. Kondig ook op hoge grond aan;
• Degenen die de gebedstijden en de sunnats kennen;
• Heb een luide en mooie stem;
• In wassing zijn;
• Door uw wijsvingers in uw oren te steken, kunt u uw stem verheffen;
• Draai naar rechts en naar links als je zowel “haya ‘ala” leest;
• Loop rond de minaret als de stem niet vanaf één plek reikt;
• De adhan wordt langdurig aangekondigd, de iqama daarentegen snel;
• Praat niet tijdens adhan, zelfs niet bij het beantwoorden van begroetingen;

Het aankondigen van de adhan is een schande

1. Kondig de adhan aan een vrouw aan;
2. Kondig de azan van de fasika aan, aangezien zijn woorden in de religie niet worden geaccepteerd;
3. Zonder wassing;
4. Zittend;
5. Voeg melodieën toe aan de uitspraak van de adhan, wat kan leiden tot een vervorming van de betekenis, en voeg ook geluiden toe of laat ze weg;
6. Praat tijdens adhan, want dit is de herinnering (dhikr) aan de Almachtige, waardoor Hem wordt verheven;
7. Het niet naleven van de gehele sunnat in de adhan is een schande. Als de adhan wordt aangekondigd door iemand voor wie het schandelijk is om dit te doen, dan is het raadzaam om opnieuw te bellen;

Hoe we ons moeten gedragen als we adhan horen

Bij de eerste klanken van de adhan moeten we alles achterlaten om de adhan te beantwoorden, zelfs als we druk bezig zijn met het lezen van de Koran en het gedenken van Allah (dhikr). Wetenschappers gaven echter voorbeelden van activiteiten waarbij men de adhan niet mag beantwoorden: het bijwonen van een les of khutbah, het uitvoeren van namaz, geslachtsgemeenschap, op het toilet zijn, eten.

Hoe moet men de adhan beantwoorden?

Degene die de adhan hoort, herhaalt zijn woorden na de muazzin, maar met de woorden: “ Hayyya `ala-s-solah", - En: " Haya `alal-falah", - je moet antwoorden: “La hawla wa la quwwata illa billah”(“Er is geen kracht of macht behalve Allah”). Tijdens de adhan voor het ochtendgebed, als reactie op de woorden van de muazzin: “ As-solatu khayru min an-naum", moet u antwoorden: "Sadakta va barirt"(“Je vertelde de waarheid en deed het goed”).

Na de adhan is het raadzaam om salawat en dua te zeggen, die zijn overgeleverd door de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen van Allah zij met hem:

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته

“Allahumma robba hazihi-d-da'wati-t-tammati vas-solatil-kaima, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadyl, wab'ashu makaman mahmudanillazi wa'attah, warzukna shafa'atahu yaumal-kiyama. Innaka la tuhliful-miad.”

Vertaling: “O Allah, Heer van deze perfecte oproep (Islam) en het komende gebed! Verleen Profeet Muhammad “al-wasila” (de hoogste graad in het Paradijs) en suprematie. Schenk hem de beloofde hoge positie en schenk ons ​​zijn voorspraak op de Dag des Oordeels. Voorwaar, U breekt uw belofte niet!

Ikamat

Iqamat is een formule om degenen die in een moskee bijeen zijn, op de hoogte te stellen van het begin van het gebed. Azan informeert, zoals we al zeiden, mensen in de omgeving over de gebedstijd. We begrijpen dus dat er een periode tussen adhan en iqama kan zitten, die soms behoorlijk lang kan zijn. Meestal zijn de perioden tussen adhan en iqamat vastgelegd en bekend bij de parochianen van een bepaalde moskee (soms hangt er zelfs in de moskee een aankondiging die de tijd tussen adhan en iqamat aangeeft).

We hebben al wat informatie over Iqama gegeven in de sectie “Azan”.

Woorden van Ikama

الله اكبر x 4 keer

اشهد ان لا اله الا الله x 2 keer

اشهد ان محمد رسول الله x 2 keer

حي على الصلاة x 2 keer

حي على الفلاح x 2 keer

قد قَامت الصلة x 2 keer

الله اكبر x 2 keer

لا اله الا الله x 1 keer

Allahoe Akbar, Allahu Akbar!

(Allah is Groot, Allah is Groot!)

Allahoe Akbar, Allahu Akbar!

(Allah is Groot, Allah is Groot!)

Ashhadu alla ilaha illallah!

(Ik getuig dat er niemand het waard is om aanbeden te worden behalve Allah!)

Ashhadu alla ilaha illallah!

(Ik getuig dat er niemand het waard is om aanbeden te worden behalve Allah!)

Ashhadu anna Muhammad-r-rasulullah!

(Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah is!)

Ashhadu anna Muhammad-r-rasulullah!

(Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah is!)

Haya 'ala-solah, haya 'ala-solah!

(Haast je om te bidden, haast je om te bidden!)

Haya 'alal-falyah, haya 'alal-falyah!

(Haast je naar succes, haast je naar succes!)

Komati-code, komati-code!

(Het gebed begint, het gebed begint!)

Allahoe Akbar, Allahu Akbar!

(Allah is Groot, Allah is Groot!)

La ilaha illallah!

(Er is niemand die het waard is aanbeden te worden behalve Allah!)

Iqamat moet, in tegenstelling tot azan, bij voorkeur snel worden uitgesproken, zonder de klinkers uit te strekken.

Het is onwenselijk (makruh tanzihan) om iqamat uit te spreken tegen iemand die het vrijdaggebed (juma) heeft gemist en in plaats daarvan het zuhr-gebed verricht.

Ook is het raadzaam om op de iqama te reageren: zij beantwoorden deze op dezelfde manier als op de adhan, alleen na de woorden “ Komati-met-zoutcode Komati-met-zoutcode"Het is raadzaam om te zeggen:" Akamahallahu wa adamaha"(Moge Allah ervoor zorgen dat het gebed voortdurend wordt verricht!").

Na Iqama moet men onmiddellijk beginnen met het verrichten van het verplichte gebed, zonder een lange pauze te nemen tussen Iqama en gebed.

Deze en andere artikelen over het moslimgebed zijn altijd te vinden in de sectie.

Profeet Mohammed (vrede en zegeningen van God zij met hem) heeft gezegd: “Als de tijd voor het gebed is aangebroken, laat iemand van jullie dan de adhan voor je reciteren, en de meest waardige zal je imam zijn.” Omdat hij wilde laten zien hoe het reciteren van de azan een uiting is van vroomheid en een aangemoedigde daad, benadrukte de Profeet: niet zou hebben gevonden] Er was geen andere mogelijkheid om dit recht aan een van hen te verlenen anders dan door loting, dan zouden zij daartoe hun toevlucht hebben genomen.”

Het lezen van de azan en iqama in de moskee vóór vrijdag en de vijf verplichte gebeden is “sunnah muakkyad” voor mannen. Het niet uitspreken ervan vóór het gebed is afkeurenswaardig, maar niet zondig. Wat betreft het gebed tijdens een zonsverduistering, het Tarawih-gebed, evenals de vakantie- en begrafenisgebeden, wanneer deze gezamenlijk worden uitgevoerd, in plaats van de azan: “ as-salatu jami'ah"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Het reciteren van adhan en iqama door vrouwen wordt niet aangemoedigd.

Azan – dit is een melding van de tijd voor gebed en een oproep om het uit te voeren. Het wordt luid uitgesproken onmiddellijk nadat het juiste tijdstip is aangebroken. De lezer die de adhan leest, gebaseerd op de bepalingen van de Sunnah, heft zijn handen op oorhoogte zodat de duim de oorlel raakt.

Als de azan in een moskee in een stad of wijk werd gelezen, hoeven mensen die niet naar de moskee zijn gekomen, deze niet in hun appartement te lezen. In dit geval is het voldoende om alleen de iqamat te lezen, waarmee de alims (theologen) van alle madhhabs het eens zijn, behalve die van Shafi'i. Volgens Shafi'i-theologen is het lezen van de adhan zelfs in dit geval wenselijk.

Azaanse woorden

Langzaam uitgesproken en uitgesponnen:

Allahu akbarul-laahu akbar(2 keer)

(Allah is boven alles).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 keer)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Ik getuig dat er niets en niemand is die vergelijkbaar is met de Ene en Enige God.)

Ashhadu anna mukhammadar-rasuul-laah (2 keer)

(Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah is).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya 'ala pissen (2 keer)

(Rush naar gebed).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya ‘alal-falayah (2 keer)

(Haast je naar verlossing).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Laya ilyayahe illya llah

(Er is geen andere God dan Allah).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

In de oproep tot het ochtendgebed, na de woorden ‘haya ‘alal-falayah’, ‘ as-salayatu khairum-minan-navm"Bidden is beter dan slapen."

Ikamat –dit is een oproep die onmiddellijk vóór het verrichten van het verplichte deel van het gebed (fard) wordt gedaan.

Woorden van Ikama

Met mate uitgesproken:

Onder de Hanafi's:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 keer).

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 keer).

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 keer).

Haya 'ala pissen (2 keer).

Haya ‘alal-falayah (2 keer).

Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Het gebed begint).

Allahu akbarul-laahu akbar.

Lyaya ilyayahe illya llah.

Onder de Shafi'is:

Allahu akbarul-laahu akbar.

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala pissen.

Haya ‘alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu en kad kaamatis-salayatu.

Allahu akbarul-laahu akbar

Lyaya ilyayahe illya llah.

Beide opties zijn canoniek correct en komen overeen met de Sunnah van de Profeet Mohammed (vrede en zegeningen van de Schepper).

Acties van degenen die adhan of iqama horen

Het is verplicht voor degenen die de adhan horen om voor zichzelf te herhalen wat er door de muazzin (oproep tot gebed) wordt gezegd, maar de iqamat is wenselijk. De uitzonderingen zijn de woorden “haya ‘alaya ssalaya” en “haya ‘alal-falyah”, wanneer zij die naar de adhan luisteren zouden moeten zeggen: “laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah” (“laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah”) er bestaat geen ware macht en geen ware kracht behalve die van de Allerhoogste Heer"), en na de woorden "kad kamatis-sala" - zeg: "akaamahe llahu wa adaamahe" ("laat het gebed worden uitgevoerd en constant").

Aan het einde van de adhan zeggen zowel de lezer als degene die het hoorde ‘salavat’ en wenden zich, met hun handen op borsthoogte, tot de Almachtige met het volgende gebed:

Transliteratie:

“Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Vertaling:

“O Allah, Heer van deze perfecte oproep en beginnend gebed! Geef de profeet Mohammed "al-wasilya" en waardigheid. Geef hem de beloofde hoge positie. En help ons om voordeel te halen uit zijn voorspraak op de Dag des Oordeels. Voorwaar, U breekt uw belofte niet!”

Ibn ‘Amr levert de volgende woorden van de Boodschapper van God: “ Als je een muazzin hoort, herhaal dan wat hij zegt. Vraag dan de Heer om mij te zegenen. Waarlijk, wie om één zegen voor mij vraagt, de Heer schenkt er tien. Vraag hierna naar mij “al-wasilya” - een graad in het Paradijs die wordt toegekend aan een van de dienaren van de Almachtige. Ik wil hem zijn. Iedereen die om “al-wasilya” voor mij vraagt, zal mijn voorspraak ontvangen [op de Dag des Oordeels]» .

Het is raadzaam om de du'a tussen de azan en de iqama te lezen. Profeet Mohammed (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “ Een smeekbede tussen de adhan en de iqama zal niet worden afgewezen" Ze vroegen hem: “ Waarmee moeten we ons tot de Heer wenden?"De Profeet antwoordde:" Vraag de Almachtige om vergeving en voorspoed in beide werelden» .

St. x. al-Bukhari en Muslim. Zie bijvoorbeeld: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 33.

Hadith van Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari en Muslim. Zie: An-Nawawi Ya. Blz. 386, Hadith nr. 1032.

Dat wil zeggen dat de vervulling van zowel adhan als iqamat noodzakelijk is op het niveau van de sunnah.

Dit geldt voor de Hanafi madhhab, waarvan de geleerden hun mening baseren op hadiths waarin dit wordt veroordeeld. Hoewel Shafi'i-geleerden het erover eens zijn dat het lezen van de adhan onwenselijk is, laten ze de mogelijkheid toe dat vrouwen rustig de Iqama lezen en beschouwen dit als wenselijk (soennah). Zie: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 8 delen. T. 1. P. 541; Hij is het. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 delen. T. 1. P. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.

Hij hoeft geen wassing te ondergaan.

“Waarlijk, Bilal [de eerste muazzin in de geschiedenis] las de adhan en raakte zijn oren aan met zijn duimen” (hadith van Abu Jahif; heilige Kh. al-Bukhari en Muslim); “De Profeet zei tegen Bilal dat hij zijn duimen tegen zijn oren moest houden en merkte op: “Op deze manier zul je beter gehoord worden” (hadith van ‘Abdurrahman ibn Sa’d; heilige kh. Ibn Majah en al-Hakim). Zie bijvoorbeeld: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 47, Hadith nr. 497.

Sommige gelovigen kussen bij het horen van deze woorden de vingerkootjes van hun duimen en wrijven ze over hun ogen (wenkbrauwen). Dit is een traditie die na de Profeet verscheen. In de theologische literatuur wordt hierover vrijwel niets gezegd, met uitzondering van het boek van de geleerde al-‘Ajluni ‘Keshful-hafa’, waarin staat: ‘Ad-Dailami noemt dit de actie van Abu Bakr. Al-Qari zei: “Als het zeker is dat Abu Bakr er iets mee te maken heeft, dan krijgt deze actie een canonieke basis en kan deze worden beoefend.”

Maar de belangrijkste conclusie van moslimtheologen is deze: “Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun” (geen van de overleveringen die dit vermelden is gerelateerd aan de Sunnah (de woorden of daden van de Profeet) zijn betrouwbaar.’ Zie: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: Om 2 uur. Beiroet: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Deel 2. blz. 184, 185, (item) nr. 2294.

Bij het uitspreken van deze woorden in adhan draait de muazzin zijn lichaam naar rechts zonder zijn voeten te bewegen. Zie: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547.

Om vertrouwd te raken met de bepalingen en instructies van het gebed, moeten we er eerst aan herinneren dat er verplichte en wenselijke gebeden zijn. Er zijn twee soorten verplichte gebeden: sommige zijn dagelijkse taken die op bepaalde tijden moeten worden uitgevoerd, en sommige worden af ​​en toe om speciale redenen verricht en maken geen deel uit van het reguliere dagelijkse programma.

Tijden voor dagelijkse gebeden

Allah de Almachtige zegt in de Heilige Koran:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
“Waarlijk, het gebed is voorgeschreven voor de gelovigen op [bepaalde] tijden” - Surah An-Nisa (4) - vers 103

De dagelijkse verplichte gebeden zijn vijf gebeden, die samen zeventien rak'ats vertegenwoordigen:

1. Ochtendgebed (Salat al-Subh) - twee rak'ats
2. Middaggebed (Salat az-Zuhr) – vier rak’ahs
3. Middaggebed (Salat al-Asr) - vier rak'ahs
4. Avondgebed (Salat al-Maghrib) - drie rak'ahs
5. Na het avondgebed (Salat al-‘Isha’) – vier rak’ahs

Ochtendgebedstijd

De tijd van het ochtendgebed begint bij zonsopgang en duurt tot zonsopgang. Gedurende deze periode is het noodzakelijk om te bidden, en hoe dichter bij het begin van de tijd, hoe beter.

Aan het einde van de nacht verschijnt er in de lucht een verticale lichte streep, aanvankelijk nauwelijks zichtbaar, die doet denken aan de staart van een vos, die met het smalle uiteinde op de horizonlijn rust. Dit is de zogenaamde ‘valse dageraad’. Al snel verschijnt er een duidelijk zichtbare horizontale lichtstrook, die doet denken aan een lichte draad grenzend aan de zwarte draad van de nacht. Het breidt zich geleidelijk uit en vult de hele hemel met helder licht, wat het einde van de nacht en het begin van de dag markeert. Dit is de “echte dageraad”, en met het begin ervan kun je beginnen met het ochtendgebed.

De Heilige Koran zegt:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
“...totdat je een witte draad van een zwarte draad kunt onderscheiden...”– Soera Al-Baqarah (2) – vers 187

Een van de legendes vertelt hoe een bepaalde gelovige genaamd Uday ibn Khatam ooit naar de Profeet (moge Allah hem en zijn familie zegenen!) kwam en vertelde hoe hij witte en zwarte draden voor zich uit legde en er met alle macht naar tuurde, maar ik heb de dageraad nooit gezien. De Profeet (moge Allah hem en zijn familie zegenen!) lachte hartelijk en zei: “O zoon van Khatam! We hebben het over de witheid van het licht van de dag (dageraad) en de duisternis van de nacht...” - “Majma‘ al-Bayan”, deel 2, pagina 281.

Tijden van het middag- en middaggebed (Zuhr en 'Asr)

De tijd voor deze gebeden begint om 12.00 uur (volgens de sharia) en duurt tot zonsondergang.

Volgens de sharia kan de middag worden bepaald met behulp van een gnomon, dat wil zeggen een lang voorwerp dat verticaal is gemonteerd zodat het een duidelijke schaduw werpt. Als de zon opkomt, valt de schaduw richting zonsondergang. Naarmate de zon opkomt, neemt de schaduw af. Na de middag beweegt de schaduw van de gnomon zich naar het oosten en groeit weer tot zonsondergang. Vanuit het oogpunt van de sharia is het middaguur de dag waarop de zon op zijn hoogst staat, dat wil zeggen dat de schaduw van onze gnomon een minimale lengte heeft.

Het belang van de verplichte dagelijkse gebeden, vooral het middaggebed, wordt herhaaldelijk benadrukt in de Koran, aangezien gebed het meest effectieve middel is om iemand met Allah de Almachtige te verbinden.

De Heilige Koran zegt:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

“Wees aandachtig voor gebeden en [vooral] voor het middelste gebed. Sta nederig voor Allah." Soera Al-Baqarah (2) – vers 238

En noch hitte, noch kou, noch wereldse zorgen mogen uw vervulling van deze grote plicht belemmeren.

De uitdrukking /as-salaat al-wusta/ - “middelste gebed” betekent precies het middaggebed - Az-Zuhr.

Direct na de middag is de periode waarin je 4 rak'ah-gebeden kunt verrichten alleen bedoeld voor gebed zohr. De laatste periode vóór zonsondergang, die voldoende is om slechts vier rak’ats gebed uit te voeren, is uitsluitend bedoeld voor het middaggebed. Al-‘Asr. De rest van de tijd, van twaalf uur 's middags tot zonsondergang, is gebruikelijk tussen deze twee gebeden, en je kunt ze samen uitvoeren, waarbij je de volgorde in acht neemt - eerst Zuhr, daarna - 'Asr.

Avond- en middaggebedstijden

De tijd van het avondgebed / Al-Maghrib / en het post-avond / Al-‘Isha/-gebed begint na zonsondergang wanneer de roodheid die na zonsondergang in het oosten verschijnt aan de horizon verdwijnt, en eindigt om middernacht. Direct na zonsondergang heeft de periode waarin het 3-rak'at-gebed kan worden verricht alleen betrekking op het avondgebed, en de periode die resteert tot middernacht, gedurende welke alleen het 4-rak'at-gebed kan worden verricht. , is alleen bedoeld voor het uitvoeren van gebeden na de avond. De rest van de tijd vanaf Maghrib tot middernacht is gebruikelijk voor deze twee gebeden, vergelijkbaar met het geval met de Dhuhr- en ‘Asr-gebeden.

Om de tijd van middernacht te bepalen, wat de laatste tijd is voor het verrichten van het na-avondgebed, is het noodzakelijk om de tijdsperiode tussen Maghrib (avondadhan) en zonsopgang (ochtendadhan) in tweeën te delen. Het midden van deze periode is middernacht.

Belangrijke notitie: Het is helemaal niet nodig om dit allemaal zelf te bepalen aan de hand van de schaduw van de gnomon of door enkele berekeningen, nu zijn er voldoende bronnen die je de tijd van elk gebed voor elke datum en elk punt in de wereld laten zien; Dat kan bijvoorbeeld gebruik het gebedsschema op onze website .

Qibla - richting van de persoon die bidt

De Kaaba, gelegen in de heilige stad Mekka in Al-Masjid Al-Haram, is de qibla voor moslims. Aanbidders zijn verplicht tijdens het gebed naar de qibla te kijken.

Voor degenen buiten Mekka is het voldoende om zo te gaan staan ​​dat je van buitenaf kunt zien dat hij in de richting van de qibla bidt, d.w.z. de stad Mekka en de Kaaba daarin.

Qibla is een symbool van het monotheïsme en het embleem van de islam. In Nahj al-Balagha (preek 173) wordt de qibla beschreven als een ‘onderscheidend teken’ en ‘banier van geloof’. Afgodenaanbidders en degenen die de hemellichamen aanbaden, keerden in hun gebeden hun gezicht naar afgoden, sterren en de maan. De Islam, die deze misvattingen overwon, verklaarde de Kaaba tot de qiblah voor moslims. Het keren naar de Heilige Moskee wordt dus beschouwd als een teken dat de gelovige zich God herinnert. Sommige legendes vermelden dat de Profeet van de Islam (moge Allah hem en zijn familie zegenen) in de regel met zijn gezicht naar de Kaaba zat. Imams uit de familie van de Profeet (vrede zij met hen allen) adviseerden vaak om tijdens elke activiteit te gaan zitten, liggen, slapen en zichzelf in die richting te positioneren. Dit wordt beschouwd als een van de vormen van aanbidding van de Heer, vergeet het niet!

De Heilige Koran zegt:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

“En waar je ook bent, draai je gezicht naar de Verboden Moskee. Dit is de waarheid van jouw Heer, en Allah weet wat je doet." - Surah Al-Baqarah (2) - vers 149

Je kunt ook de qibla-richting voor vrijwel elk punt op aarde op onze website vinden in het gedeelte gebedsschema's . De groene lijn geeft de richting van de heilige Kaaba aan op het punt dat u hebt gemarkeerd.

Gebedskleed

De Heilige Koran zegt over kleding:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

“O zonen van Adam! Wij hebben kleding voor u neergezonden om uw schandelijke delen te bedekken...”- Soera Al-A'raf (7) - vers 26

Bij het verrichten van het gebed moeten mannen de geslachtsdelen van het lichaam (aurat) bedekken, en het is beter als de kleding het lichaam tenminste vanaf de navel tot aan de knieën bedekt.

Bij het verrichten van het gebed moet de vrouwelijke kleding het gehele lichaam bedekken, met uitzondering van het gezicht, de handen en de voeten.

De kleding van de aanbidder moet aan de volgende voorwaarden voldoen:

Moet ritueel zuiver zijn (geen naji's);

Moet toelaatbaar zijn (vanuit het standpunt van de sharia), d.w.z. mag niet worden gestolen of verduisterd;

Het mag niet gemaakt zijn van aas - het mag bijvoorbeeld niet gemaakt zijn van de huid van een dier dat niet is geslacht volgens de sharia-wetgeving, ook al is het een riem of een hoed (als verplichte voorzorgsmaatregel). gemaakt moeten worden van de huid van roofdieren, en zelfs als verplichte voorzorgsmaatregel mogen ze niet gemaakt worden van de huiden van dieren waarvan het vlees, vanuit het oogpunt van de sharia, niet gegeten kan worden. Het mag bijvoorbeeld niet gemaakt zijn van luipaard- of vossenhuid. Als de persoon die bidt een man is, mogen zijn kleding niet met goud geborduurd zijn of van natuurlijke zijde gemaakt zijn.

Plaats van gebed

De plaats waar iemand het gebed verricht, moet aan de volgende voorwaarden voldoen:

De aanbidder moet het wettelijke recht hebben om de ruimte te gebruiken. Je kunt bijvoorbeeld niet in iemands huis bidden als de eigenaar daartegen is.

De plaats waar het gebed wordt uitgevoerd mag niet in beweging zijn (behalve in geforceerde situaties, zoals het gebed in een vliegtuig), wat een obstakel zou zijn voor het staan, het maken van een buiging of het uitputten. Als noodzakelijke voorzorgsmaatregel moet de plaats bewegingsloos zijn, zodat de aanbidder tijdens het gebed gemakkelijk een rustige lichaamshouding kan behouden.

De plaats mag niet krap zijn of een laag plafond hebben, zodat het buigen of uitputten op de juiste manier kan worden uitgevoerd.

De plaats waar het voorhoofd raakt bij het buigen naar de grond moet schoon zijn.

Als de plaats van de biddende persoon wordt ontheiligd, mag deze niet zo nat zijn dat de kleding of het lichaam van de biddende persoon nat wordt, aangezien deze dan ook ontheiligd zullen worden.

Het punt waar het voorhoofd elkaar raakt tijdens de uitputting mag niet ongeveer op hetzelfde niveau liggen als het punt waar de voeten elkaar raken, behalve in geforceerde gevallen van bidden op de zijkant van een heuvel of iets dergelijks, wanneer er geen andere opties zijn. Een klein hoogteverschil is ook toegestaan ​​- binnen vier gevouwen vingers.

Als noodzakelijke voorzorgsmaatregel moet de plaats van de vrouw tijdens het gebed achter de man zijn.

Azan en Iqama

Voordat u de vijf verplichte dagelijkse gebeden verricht, is het raadzaam deze eerst te lezen adhan(oproep tot gebed) en daarna erna Ikamat(proclamatie dat het gebed begint).

Azan- een oproep die aan de moslimgemeenschap de tijd aankondigt voor een of ander verplicht gebed.

Origineel

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transcriptie

Allahu akbar - 4 keer.

Hayya ‘ala-s-salah – 2 keer.

Hayya ‘ala-l-falyah – 2 keer.

Allahu akbar - 2 keer.

La ilaha illallah - 2 keer.

Vertaling

Allah is goed

Haast je tot gebed

Haast je te hulp

Haast je naar een goed doel

Allah is goed

Er is geen andere God dan Allah

Luisteren

Ikamat- een proclamatie dat het gebed begint.

Origineelاَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transcriptie

Allahu akbar - 2 keer.

Ashhad an la ilaha illallah - 2 keer.

Ashhadu Anna Muhammadan Rasulullah - 2 keer.

Ashhadu anna ‘Aliyan valiyullah – 2 keer.

Hayya ‘ala-s-salah – 2 keer.

Hayya ‘ala-l-falyah – 2 keer.

Hayya 'ala khairil-'amal - 2 keer.

Kad kamat-s-salah - 2 keer.

Allahu akbar - 2 keer.

La ilaha illallah - 1 keer.

Vertaling

Allah is goed

Ik getuig dat er geen god is dan Allah

Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van Allah is

Ik getuig dat Ali de Wali van Allah is

Haast je tot gebed

Haast je te hulp

Haast je naar een goed doel

Er wordt gebeden

Allah is goed

Er is geen andere God dan Allah

Luisteren

Procedure voor het uitvoeren van gebed

Het gebed begint met Takbirat Al-Ihram- het uitspreken van de woorden “Allahu Akbar” en eindigen met woorden van begroeting.

De verplichte handelingen en voorwaarden bij het uitvoeren van het gebed zijn als volgt:

1 — Niyat - /النية/- bedoeling

2 — Takbirat al-Ihram - /تكبيرة الإحرام/- het prijzen van de Almachtige met de woorden “Allahu Akbar” aan het begin van het gebed

3 — Qiyam - /القيام/- staande positie

4 — Ruku’ - /الركوع/- strik vanaf de taille

5 — Sujud - /السجود/- uitputting

6 — Qiraat - /القراءة/- het lezen van de Heilige Koran

7 — Dhikr - /الذكر/- herinnering aan Allah de Almachtige

8 — Tashahhoed - /التشهد/- uitspraak van islamitische getuigenis

9 — Taslim - /التسليم/- een specifieke begroeting uitspreken

10 —Tartib - /الترتيب/- juiste volgorde van acties

11 — Muwalyat - /الموالاة/- continuïteit van gebed

Geboden voor de verplichte delen van het gebed

1. Niyat (intentie)

De persoon die bidt moet weten wat voor soort gebed hij gaat verrichten, en hij moet het ook verrichten om dichter bij Allah de Almachtige, de Heer der Werelden, te komen.

Het is niet nodig om uw intentie hardop uit te spreken, maar er is niets mis mee. Het is noodzakelijk om van het begin tot het einde van het gebed de zuiverheid van de intentie te behouden, en ook om af te zien van elke vorm van hypocrisie en pretenties.

2. Takbirat al-Ihram (het prijzen van de Almachtige met de woorden “Allahu Akbar”)

Zoals eerder gezegd begint het gebed met de woorden “Allahu Akbar”, en dit wordt “takbirat al-ihram” genoemd, omdat met het uitspreken van takbir veel van de dingen die voorheen vóór het gebed waren toegestaan, vanaf dat moment worden verboden voor de persoon die bidt tot het einde van het gebed. Tijdens het gebed kun je bijvoorbeeld niet eten, drinken, lachen of vreemde woorden uiten.

Origineelالله أكبر

Transcriptie

Allahu Akbar

Vertaling

Allah is goed!

Luisteren

Tijdens het gebed, op het moment dat u de takbirat al-ihram uitspreekt, evenals andere takbirs, is het raadzaam uw handen op oorhoogte te heffen.

3. Kiyam (staande positie)

De persoon die bidt terwijl hij de takbirat al-ihram uitspreekt en de soera’s leest, moet in een staande positie staan ​​en zonder onnodige bewegingen.

Als de aanbidder vergeet een buiging te maken en na de kiraat naar de grond wil buigen, maar voordat Sujud zich de gemiste buiging herinnert, dan moet hij volledig rechtop gaan staan, dan een buiging maken en pas dan doorgaan met de buigingen.

De persoon die bidt, moet als verplichte voorzorgsmaatregel stevig op beide benen rusten terwijl hij staat, maar het is helemaal niet nodig om het gewicht van zijn lichaam gelijkmatig tussen hen te verdelen.

Iedereen die onder geen enkele omstandigheid staand kan bidden, zelfs als hij op een stok leunt of tegen een muur leunt, moet zittend bidden met zijn gezicht naar de Qibla gericht. Als hij het gebed niet zittend kan verrichten, moet hij het liggend doen.

Na het uitvoeren van de ruku moet je volledig rechtop gaan staan ​​en dan naar de grond buigen. Als de persoon die specifiek bidt na het uitvoeren van de ruku’ niet rechtop gaat staan, wordt zijn gebed als ongeldig beschouwd.

4. Qiraat (lezen)

Bij het uitvoeren van de eerste en tweede rak'aat van het dagelijkse gebed moet je eerst de soera lezen "Al Fatiha"(de eerste soera van de Heilige Koran), en daarna een andere soera uit de Koran volledig lezen, bijvoorbeeld soera "Ikhlyas" (112e soera van de Heilige Koran).

Soera "Al Fatiha"

Origineel

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Transcriptie

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabbil-a'lamin.

Ar-rahmani-r-rahim.

Maliki yaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ikhdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alayhim gairil-magdubi 'alayhim wa la-d-dallin.

Vertaling

1) In de naam van Allah, de Meest Genadevolle, de Meest Barmhartige.

2) Lof behoort alleen toe aan Allah, de Heer der werelden.

3) De meest barmhartige, de barmhartige!

4) Aan de Heer van de Dag des Oordeels!

5) [Alleen] Wij aanbidden U en [slechts] Wij vragen U om hulp.

6) Leid ons op een recht pad.

7) Via het pad van degenen die U hebt gezegend, niet degenen die Uw woede hebben uitgelokt, en niet degenen die zijn afgedwaald.

Luisteren

Soera Al-Ikhlas

Origineel

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Transcriptie

Bismillahir-Rahmanir-Rahim.

Kul huval-lahu ahad.

Allahu s-Samad.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakun lyahu kufuvan ahad.

Vertaling

In de naam van Allah, de Meest Genadevolle, de Meest Barmhartige.

1) Zeg: “Hij is Allah, de Ene.

2) Allah, Eeuwig.

3) Niet bevallen en niet geboren.

4) En er is niemand die gelijk is aan Hem.

Luisteren

Bij het uitvoeren van de derde en vierde rak'ats is het beter om gebeden te lezen, als ze nodig zijn, in plaats van soera's "at-tasbihat al-arba"- viervoudige lof aan de Almachtige. Het is beter om het drie keer te lezen, maar volgens veel wetenschappers is één keer genoeg. Ook kun je, in plaats van te prijzen, Surah Al-Fatihah eenvoudigweg één keer lezen, maar tasbihat wordt als de voorkeursoptie beschouwd.

"At-Tasbihat Al-Arba'a"

Origineel

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Transcriptie

Subhanallahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

Vertaling

“Heilig is Allah, alle lof zij Allah, en er is geen god dan Allah, en Allah is Groot.”

Luisteren

Enkele geboden om te lezen (qiraata)

Bij het uitvoeren van de derde en vierde rak'ats van het gebed moet als verplichte voorzorgsmaatregel Surah Al-Fatiha of At-Tasbihat Al-Arba'a fluisterend worden gelezen.

Bij het uitvoeren van de Zuhr- en Asr-gebeden moeten de soera’s in de eerste twee rak’ats ook fluisterend worden gelezen.

Mannelijke personen moeten bij het uitvoeren van het ochtend-, avond- en nachtgebed, als verplichte voorzorgsmaatregel, Surah Al-Fatihah en een andere soera in de eerste en tweede rak'ah luid lezen. Wat vrouwen betreft, zij mogen de soera's alleen luid lezen op voorwaarde dat hun stem niet door een vreemde wordt gehoord.

Als de aanbidder tijdens het lezen van Surah Al-Fatihah en een andere soera zich realiseert dat hij een fout heeft gemaakt, bijvoorbeeld als hij de soera in plaats van hardop voorleest, fluisterend, dan is hij niet verplicht om de soera te gaan lezen. vanaf het begin.

Een persoon moet het gebed zo leren dat hij geen fouten maakt bij het uitvoeren ervan. Als iemand niet in staat is om de hele Soera Al-Fatihah uit het hoofd te leren, dan moet hij het aantal verzen dat hij wel kan onthouden, leren en reciteren. Als het aantal van deze verzen echter klein is, dan is het als verplichte voorzorgsmaatregel noodzakelijk om bij het verrichten van het gebed die verzen uit andere soera's van de Koran toe te voegen die hij kan leren. Als hij hiertoe niet in staat is, dan is het noodzakelijk om tasbihat toe te voegen aan de verzen uit Surah Al-Fatihah. Als iemand de tweede soera niet uit zijn hoofd kan leren, is het niet nodig om in plaats van deze soera iets anders te reciteren en is het uit voorzorg beter als hij het gebed achter de imam (jammat) verricht.

5. Ruku’ (buik in de taille)

De aanbidder is verplicht om bij elke rak'at na de qira'at met de intentie om ruku' uit te voeren, te buigen zodat de vingers van de handen de knieën raken - deze handeling wordt "ruku" genoemd.

In de ruku-positie is het verplicht om dhikr uit te spreken. Bij het uitvoeren van ruku’ is het beter om minstens drie keer te zeggen:

Origineel

سُبْحَانَ اللهِ

Transcriptie

Subhanallah

Vertaling

Glorie aan Allah

Luisteren

of zeg gewoon een keer:

Origineel

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Transcriptie

Subhana rabbiyal 'azimi wa bihamdih

Vertaling

Glorie aan mijn Heer, Groot en Glorieus

Luisteren

Het is nog beter als beide dhikrs worden uitgesproken.

Zikrs moet worden uitgesproken als de lichaamshouding bij het maken van een buiging bewegingloos is.

Als iemand specifiek dhikr uitspreekt voordat hij ruku’ uitvoert, en zijn lichaam een ​​stabiele buigpositie vanuit het middel aanneemt, dan wordt zijn gebed geannuleerd.

Als iemand specifiek de positie van zijn lichaam verandert en rechtop gaat staan ​​voordat hij de dhikr voltooit, dan wordt zijn gebed ook geannuleerd.

6. Sujud (uitwerping)

Zoals gerapporteerd door Sheikh Muhammad At-Tusi in zijn boek “Tahzib Al-Ahkam” - deel 2, pagina 235

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam zei tegen Imam Jaafar As-Sadiq (vrede zij met hem): “Vertel mij over wat is toegestaan ​​om te knielen en wat niet is toegestaan.” De imam (vrede zij met hem) zei: “Prostratie is nergens toegestaan ​​behalve op de grond of op wat uit de grond groeit, behalve op wat gegeten of versleten is.”

De persoon die bidt is verplicht om twee buigingen (sajdah) te maken in elke rak'ah van het gebed na het uitvoeren van roekoe.

Sajdah is de positie van het lichaam van de aanbidder wanneer, met de intentie tot onderwerping, zijn voorhoofd, handpalmen, knieën en toppen van zijn grote tenen de grond raken. De persoon die bidt moet dhikr uitspreken terwijl hij voor de grond buigt.

Bij het uitvoeren van sajdah kun je drie keer zeggen:

Origineel سُبْحَانَ اللهِ

Transcriptie

Subhanallah

Vertaling

Glorie aan Allah

Luisteren

Of zeg het gewoon een keer:

Origineel سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Transcriptie

Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih

Vertaling

Heilig is mijn Heer, de Allerhoogste en Glorieus

Luisteren

En het is beter als beide dhikrs worden uitgesproken.

Dhikrs moeten worden uitgesproken wanneer de positie van het lichaam bij het maken van een prosternatie bewegingloos is.

Als de aanbidder opzettelijk dhikr uitspreekt voordat zijn voorhoofd de grond raakt en zijn lichaam een ​​stabiele uitgestrekte positie aanneemt, dan wordt zijn gebed geannuleerd. Als hij deze handeling echter uit vergeetachtigheid uitvoert, moet hij dhikr een tweede keer reciteren in een staat van kalmte van het lichaam.

Na het voltooien van de dhikr van de eerste prosternatie is de aanbidder verplicht om zo te gaan zitten dat zijn lichaam bewegingsloos is, en pas daarna de tweede prosternatie uit te voeren.

Als de persoon die bidt, voordat hij het lezen van dhikr heeft voltooid, opzettelijk zijn hoofd opheft van het buigen naar de grond en rechtop gaat staan, dan zal dit gebed worden geannuleerd.

Als iemand bij het uitvoeren van de dhikr-uitputting een van de zeven lichaamsdelen opheft die de grond moeten raken bij het uitvoeren van sajd, dan wordt zijn gebed geannuleerd. Als hij, op een moment dat hij niet bezig is met het lezen van dhikr, een van de delen van het lichaam omhoog brengt, behalve het voorhoofd, en het weer laat zakken, dan zal hier niets verwerpelijks aan zijn, behalve in het geval dat de kalmte van het lichaam is merkbaar verstoord.

Als bij het buigen naar de grond de andere tenen samen met de grote tenen ook de grond raken, dan is daar niets verwerpelijks aan.

Tijdens het uitvoeren van sajdah moet het voorhoofd van de aanbidder in contact zijn met de grond of met wat uit de grond groeit, maar niet met voedsel of kleding. Je kunt bijvoorbeeld op een boomblad naar de grond buigen.

Je mag niet neerknielen op mineralen zoals goud, zilver, agaat, enz.

Als uitputting plaatsvindt op iets dat uit de aarde groeit en voedsel is voor dieren, maar niet voor mensen, zoals gras of stro, dan is zo’n uitputting geldig.

Als de uitputting op papier wordt gedaan, en het wordt gemaakt van die dingen waarop uitputting is toegestaan, bijvoorbeeld van katoen of linnen, dan is daar niets verwerpelijks aan.

Het is het beste om sajdah te verrichten in het land van het heilige Karbala, waar de kleinzoon van de profeet Mohammed (moge Allah hem en zijn familie zegenen), Imam Hussein (vrede zij met hem), als martelaar stierf vanwege zijn geloof. Als er geen aarde uit Karbala wordt gehaald, is het beter om op eenvoudige aarde te knielen, als er geen aarde is, dan op een steen, als er geen aarde en steen is, dan op een droge plant.

Als tijdens de eerste sajdah de “turbat” (een klein plakje geperste klei dat wordt gebruikt bij het verrichten van het gebed) aan het voorhoofd blijft plakken, dan moet deze van het voorhoofd worden verwijderd en op zijn plaats worden gelegd voor de tweede uitputting.

Verantwoordelijkheden van iemand die niet zoals gewoonlijk kan knielen

Iedereen die tijdens het verrichten van sajdah de grond niet met zijn voorhoofd kan aanraken, moet zo veel mogelijk voorover buigen, de “turbat” hoger plaatsen en dus naar de grond buigen, maar tegelijkertijd zijn handpalmen, knieën en tenen moet in contact zijn met de grond.

Als de aanbidder helemaal niet in staat is om te bukken om sajdah uit te voeren, dan moet hij gaan zitten en een teken maken met zijn hoofd dat hij naar de grond buigt, maar als wenselijke voorzorgsmaatregel zal het beter zijn als hij de “ turbat” en legt zijn voorhoofd ertegen.

Verplichte sajdah van de Koran

Er zijn vier verzen in de Heilige Koran. Nadat je deze hardop hebt gelezen of direct hebt gehoord, moet je voor de grond buigen. In dit verband het lezen van deze soera's tijdens het gebed niet toegestaan.

Deze verzen worden hieronder gegeven:

– 15e vers van soera As-Sajdah

– 37e vers van Surah Al-Fussilat

- Vers 62 van soera An-Najm

– 19e vers van Surah Al-‘Alyak

Als de persoon die bidt vergat de sajdah uit te voeren, dan moet hij telkens wanneer hij zich dit herinnert, voor de grond buigen.

Als iemand in de opname een vers met verplichte uitputting hoort, is het niet nodig om sajdah uit te voeren.

Als een persoon tijdens een live-uitzending een vers met verplichte sajdah hoort, moet hij voor de grond buigen. Als de uitzending niet live is, maar opgenomen, dan is het niet nodig om sajdah te maken. Als hij niet weet of de lezing een live-uitzending of een opname is, hoeft hij ook niet voor de grond te buigen.

Het is niet nodig om dhikr te zeggen tijdens zulke buigingen, maar het is wel aan te raden.

7. Tashahhud (getuigenis)

In de tweede en laatste rak'ah van de verplichte gebeden, na het uitvoeren van de tweede sajdah, moet de aanbidder gaan zitten en, in een houding zonder te bewegen, "tashahhud" lezen.

Woorden van Tashahhud:

Origineel

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Transcriptie

Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasulyuhu. Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ali Muhammad

Vertaling

Ik getuig dat er geen god is dan Allah, Hij is Eén, Hij heeft geen partner, en dat Mohammed Zijn slaaf en boodschapper is. God zegene Mohammed en de familie van Mohammed!

Luisteren

8. Taslim (groet)

In de laatste rak'at van het gebed, na het zeggen van "tashahhud", is het noodzakelijk om "Taslim" te lezen en het gebed daar te beëindigen. Dat wil zeggen, u moet het volgende zeggen:

Origineel

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Transcriptie

As-salamu ‘alaika ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

Vertaling

Vrede zij met u, O Profeet, de genade van Allah en Zijn zegeningen

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin

Vrede zij met ons en de rechtschapen dienaren van Allah

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Assalamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Vrede zij met jou, de genade van Allah en Zijn genade

9. At-Tartib (volgorde van executie)

Het gebed moet in de volgende volgorde worden uitgevoerd

• Takbirat al-ihram
• Kiraat
• Ruku'
• Sujud
• In de tweede rak'at na Sujud, lees je "Tashahhud"
• In de laatste rak'at, na "tashahhud", zeg je "taslim".

10. Al-Muwalat (continuïteit van de uitvoering)

“Muwalyat” is de continuïteit van het gebed zonder merkbare pauzes of onderbrekingen van het begin tot het einde.

Als iemand lange tijd pauzeert tijdens het uitvoeren van een gebed, zodat het voor een externe waarnemer niet als een gebed wordt beschouwd, dan wordt zijn gebed geannuleerd.

Het aanscherpen van de ruku', sajda en het lezen van grote soera's uit de Koran verstoren de continuïteit van het gebed niet.

11. Qunut (gebed - verzoek)

Het is raadzaam om in de tweede rak'ah, na het lezen van Surah Al-Fatihah en een andere soera van de Koran, voordat je de roekoe uitvoert, je tot de Almachtige te wenden met een gebedsverzoek. Om dit te doen, moet u uw handen naar uw gezicht heffen en een gebed of dhikr zeggen.

Bij het uitvoeren van qunut is elke dhikr voldoende, zelfs als je alleen de dhikr “subhanallah” zegt. Een veel voorkomende optie is om de volgende woorden te lezen:

Origineel

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Transcriptie

Rabbana, als je fid-dunya hasanatan wa fil-ahirati hasanatan wa kina 'azaban-nar bent

Vertaling

Onze Heer, schenk ons ​​goedheid in het onmiddellijke leven en het hiernamaals en bescherm ons tegen de straf van Gehenna.

Luisteren

Daden die het gebed ongeldig maken

Vanaf het moment dat de aanbidder ‘takbirat al-ihram’ zegt en begint te bidden, en totdat hij het voltooit, wordt het verrichten van bepaalde handelingen voor hem verboden. Als hij tijdens het gebed een van deze daden begaat, wordt zijn gebed nietig verklaard. Deze acties staan ​​hieronder opgesomd:

• Vreemde toespraak
• Huilen om een ​​wereldse reden
• Het ontwijken van de Qibla
• Eten en drinken
• Vervorming van het soort gebed
• “Handen” verkleinen of vergroten

Geboden voor daden die het gebed ongeldig maken

Vreemde toespraak

Als de persoon die bidt specifiek een woord uitspreekt (ook al bestaat het uit één letter) dat iets betekent, dan wordt zijn gebed geannuleerd.

Als een persoon die vergeetachtig bidt een woord uitspreekt terwijl hij een gebed verricht, bijvoorbeeld omdat hij niet oplet dat hij een gebed verricht, dan wordt zijn gebed niet geannuleerd. Hoesten of niezen maakt het gebed niet ongeldig.

Tijdens het bidden mag de persoon die bidt niemand begroeten, maar als iemand hem begroet, dan is hij verplicht op deze begroeting te reageren in dezelfde vorm waarin hij werd gezegd, bijvoorbeeld als hij zegt: "As-salamu alaikum!" dan moet je als reactie “As-salamu alaikum!” zeggen. en niets meer.

Lachen en huilen veroorzaakt door wereldse redenen

Als de persoon die opzettelijk bidt luid lacht, zal dit zijn gebed ongeldig maken.

Een glimlach maakt een gebed niet ongeldig.

Ook wordt een gebed ongeldig door te huilen om wereldse redenen, maar huilen uit angst voor de Almachtige of uit liefde voor Hem maakt het gebed niet ongeldig.

Het ontwijken van de Qibla

Als de persoon die bidt zich opzettelijk afwendt van de qibla, zodat voor een waarnemer van buitenaf zijn lichaam niet naar de qibla is gericht, dan is zijn gebed ongeldig.

Als de persoon die bidt, vanwege vergeetachtigheid of om welke andere reden dan ook, zich tijdens het gebed afwendt van de qibla zodat noch de rechter- noch de linkerkant naar de qibla is gericht, dan wordt zijn gebed geannuleerd. Als de persoon die bidt nadat hij het gebed heeft verricht, maar niet vóór het einde van de tijd, zich realiseert dat hij het gebed niet in de richting van de qibla heeft uitgevoerd, dan moet dit gebed opnieuw worden verricht, maar als hij hier na het einde achter komt van de gebedstijd, dan is dit niet nodig.

Als de aanbidder zijn gezicht afwendt van de qiblah terwijl hij het gebed verricht, maar zijn lichaam in dezelfde richting blijft, als zijn nek zo gedraaid is dat hij iets achter zich kan zien, dan wordt dit beschouwd als afwijken van de qiblah, wat werd genoemd in de vorige positie, en zijn gebed wordt nietig verklaard.

Eten en drinken

Als u tijdens het gebed iets eet of drinkt, wordt het gebed ongeldig verklaard.

Het uitvoeren van handelingen die de vorm van het gebed verstoren

Als de persoon die bidt terwijl hij het gebed verricht een handeling uitvoert die het soort gebed verandert, bijvoorbeeld met zijn armen begint te zwaaien, opspringt of iets dergelijks, en zelfs als deze handelingen uit vergeetachtigheid worden verricht, dan is zijn gebed geannuleerd.

Als de persoon die bidt terwijl hij het gebed verricht zo stil en stil is dat niet kan worden gezegd dat hij het gebed verricht, dan wordt zijn gebed geannuleerd.

Het onderbreken van het verplichte gebed zonder geldige reden is uit verplichte voorzorg verboden, behalve in gevallen van uiterste noodzaak, bijvoorbeeld:

• Een leven redden.
• Behoud van eigendommen.
• Voorkomen van schade aan lichaam of eigendom.

Het onderbreken van het gebed om een ​​schuld aan mensen te betalen onder de volgende omstandigheden is niet verwerpelijk:

• Bij het verrichten van gebed is het onmogelijk om de schuld te betalen.
• De schuldeiser vraagt ​​om de schuld te betalen.
• Er is nog tijd om te bidden, d.w.z. hij kan eerst de schuld terugbetalen en daarna het gebed opnieuw verrichten.

Het is niet raadzaam het gebed te onderbreken ter wille van het behoud van eigendommen die niet van groot belang zijn.

Het is onwenselijk om de volgende acties uit te voeren tijdens het gebed:

• Sluit je ogen.
• Speel met vingers of handen.
• Wees stil tijdens het lezen van Surah Al-Fatihah of een andere soera, evenals dhikr om naar iemands gesprek te luisteren.
• Elke handeling die onfatsoenlijk en respectloos is.
• Draai uw gezicht iets naar rechts of links (aangezien een aanzienlijke draaiing van het gezicht het gebed teniet doet).

Twijfels die ontstaan ​​bij het verrichten van gebed

Soms kan het gebeuren dat de persoon die bidt twijfels heeft over het uitvoeren van een deel van het gebed. Hij zal bijvoorbeeld niet weten of hij de tashahhud heeft gelezen of niet, of hij zal niet weten of hij één of twee prosternaties heeft gemaakt, en soms kan hij twijfels hebben over het aantal uitgevoerde rak'ats. Bijvoorbeeld als de persoon die bidt niet weet of hij op dat moment de derde of vierde rak’at verricht. Met betrekking tot twijfels die ontstaan ​​bij het uitvoeren van het gebed, zijn er speciale instructies, en deze worden allemaal in detail uitgelegd, maar vanwege de kleine omvang van dit artikel worden ze in verkorte vorm gegeven.

Twijfels over het uitvoeren van delen van het gebed

Als de persoon die bidt twijfels heeft over de vervulling van enig onderdeel van het gebed, d.w.z. hij zal niet zeker weten of hij dit deel van het gebed heeft voltooid of niet, als hij tegelijkertijd nog niet is begonnen met het uitvoeren van het andere deel, maar zich in de positie bevindt van dat deel van het gebed waarover hij twijfelt , dan is hij verplicht deze in te vullen. Als hij echter twijfels heeft over de vervulling van een deel van het gebed nadat hij al is begonnen met het uitvoeren van het volgende deel, dan moet hij in dit geval geen speciale aandacht besteden aan de twijfel en moet hij het gebed voortzetten. als juist worden beschouwd.

Als de biddende persoon enige twijfel heeft over de juiste uitvoering van het deel van het gebed dat hij heeft voltooid, dan mag hij hier in deze situatie geen enkel belang aan hechten, maar moet hij het gebed tot het einde voortzetten, en een dergelijk gebed wordt als geldig beschouwd. .

Twijfels die het gebed teniet doen

Als de aanbidder bij het verrichten van de verplichte twee of drie rak'ah-gebeden, zoals het ochtendgebed of het avondgebed, twijfelt over het aantal rak'ahs, wordt zijn gebed geannuleerd.

Als de aanbidder twijfelt tussen de eerste en andere rak'ahs. Tussen de eerste en de tweede rak'aat, of tussen de eerste en de derde rak'aat, wordt zijn gebed bijvoorbeeld geannuleerd.

Als de biddende persoon bij het verrichten van een gebed helemaal niet weet hoeveel rak’ats hij heeft verricht, dan wordt zijn gebed geannuleerd.

Twijfels die het gebed niet ongeldig maken

In negen gevallen, wanneer de aanbidder bij het verrichten van 4-rak'ah-gebeden twijfels heeft over het aantal uitgevoerde rak'ahs, wordt zijn gebed niet geannuleerd, maar moet hij goed nadenken, en als hij er dan zeker van is of aanneemt dat hij de juiste beslissing heeft genomen, dan moet hij, in overeenstemming met deze beslissing, het gebed voltooien. Als de persoon die bidt niet zeker is of twijfelt aan de juistheid van de beslissing die hij heeft genomen, dan moet hij, in overeenstemming met de bovenstaande instructies, het gebed voortzetten, en zijn gebed zal als correct worden beschouwd. Van de negen bovengenoemde twijfelgevallen komen er vier vaker voor. Hier zullen we alleen een toelichting geven op de zaken waarmee we het meest te maken hebben:

• Als de persoon die bidt na het uitvoeren van de tweede rak'ah twijfelt of hij twee of drie rak'ahs heeft uitgevoerd, dan moet hij overwegen dat hij drie rak'ahs heeft uitgevoerd, vervolgens nog een rak'ah verrichten en het gebed beëindigen. Na het gebed is het, als verplichte voorzorgsmaatregel, noodzakelijk om 1 rak’ah gebed-ikhtiyat uit te voeren.
• Als er twijfels ontstaan ​​tussen de tweede en de vierde rak'ah na het uitvoeren van de tweede rak'ah, dan moet de aanbidder beslissen dat hij een gebed van 4 rak'ah heeft verricht, en het gebed voltooien, en dan moet hij opstaan ​​en een 2-rak'ah verrichten. 'ah gebed - ikhtiyat.
• Als er twijfels ontstaan ​​tussen de derde en de vierde rak'ah, dan moet de aanbidder, ongeacht in welk deel van het gebed deze ontstaan, overwegen dat hij een gebed van 4 rak'ah heeft verricht, en daarna moet hij één rak'ah verrichten. van het ikhtiyat-gebed staand of twee rak'ahs van gebed - ikhtiyat terwijl je zit.
• Als de aanbidder, terwijl hij staat, twijfelt tussen de vierde en vijfde rak'aat, dan moet hij gaan zitten en de tashahhud en taslim lezen, en daarna moet hij één rak'at van het ikhtiyat-gebed staand uitvoeren of twee rak'ats. ats van het ikhtiyat-gebed terwijl je zit.

Twijfels waar je geen aandacht aan hoeft te besteden

• Bij het uitvoeren van gewenste gebeden.
• Bij het uitvoeren van openbaar gebed.
• Na het voltooien van het gebed.
• Na het einde van de gebedstijd.

Als de aanbidder twijfels heeft over het aantal rak'ats bij het uitvoeren van het gewenste gebed, d.w.z. als hij niet zeker weet of hij één of twee rak’ah heeft verricht, dan kan de aanbidder in dit geval een van beide kanten van de twijfel kiezen, d.w.z. hij kan van mening zijn dat hij slechts één rak'ah heeft gelezen, en dan moet hij er nog een lezen, of hij kan geloven dat hij al twee rak'ahs heeft uitgevoerd.

Als de imam van de gebedsjama'at bij het verrichten van een openbaar gebed twijfels heeft over de rak'ats van het gebed, maar degene die achter de imam staat zal geen enkele twijfel hebben en zal de imam duidelijk maken dat de rak'ats 'at wordt uitgevoerd, dan mag de imam van de jama'at geen belang hechten aan uw twijfels. Als degenen die bidden twijfels hebben over de rak’ats van het gebed, maar de imam van de jama’at deze twijfels niet heeft, dan moeten degenen die bidden het gebed verrichten zoals de imam het doet, en zo’n gebed zal als correct worden beschouwd.

Als de persoon die bidt, na het voltooien van het gebed, twijfelt aan de juistheid van het gebed, bijvoorbeeld twijfelt of hij de ruku heeft uitgevoerd of niet, of twijfelt of hij vier of vijf rak'ats heeft gelezen, dan moet hij in dit geval geen geld betalen. aandacht voor zijn twijfels, maar als beide kanten van zijn twijfel onjuist zijn, d.w.z. na het uitvoeren van een gebed van 4 rak'ah zal de aanbidder twijfelen of hij drie rak'ahs of vijf heeft verricht, in dit geval zal zijn gebed worden geannuleerd.

Als er twijfel ontstaat nadat de tijd van het gebed is verstreken en de biddende persoon niet weet of hij het gebed heeft voltooid of niet, of ervan uitgaat dat hij het gebed niet heeft gelezen, dan is het niet nodig om dit gebed opnieuw uit te voeren. Als er twijfel ontstaat voordat de tijd van het gebed is verstreken, en men gaat ervan uit dat men het gebed niet heeft voltooid, dan moet men dit gebed verrichten.

Ikhtiyat-gebed (voorzorgsgebed)

In situaties waarin het Ikhtiyat-gebed verplicht wordt, bijvoorbeeld wanneer er twijfel ontstaat tussen de derde en de vierde rak'at, als deze twijfels het soort gebed niet bederven en de aanbidder geen daad begaat die het gebed annuleert, dan nadat Terwijl hij de taslim uitspreekt, moet hij, zonder de azan en iqamat te lezen, snel de intentie maken om het ikhtiyat-gebed uit te voeren, de takbirat al-ihram te zeggen en vervolgens het ikhtiyat-gebed uit te voeren.

Verschil tussen Ikhtiyat-gebed en andere gebeden:

• De intentie om het Ikhtiyat-gebed uit te voeren kan niet hardop worden uitgesproken.
• Bij het uitvoeren van het Ikhtiyat-gebed wordt alleen Surah Al-Fatihah gelezen. Er worden geen andere soera en qunut gelezen in het ikhtiyat-gebed (zelfs als dit gebed 2 rak’ah is).
• Op basis van verplichte voorzorgsmaatregelen moet Surah Al-Fatihah fluisterend worden gelezen in het Ikhtiyat-gebed.

Als het uitvoeren van 1-rak'at gebed-ikhtiyat verplicht wordt, dan moet de aanbidder na de tweede sajdah tashahhud en taslim lezen. Als het uitvoeren van een gebed-ikhtiyat van 2 rak'at verplicht wordt, dan moet de aanbidder in de eerste rak'at, na het uitvoeren van twee sajdahs, geen tashahhud en taslim lezen, maar moet hij nog een rak'at doen (zonder takbirat al-ihram) en pas dan moet hij Tashahhud en Taslim lezen.

De adhan wordt onmiddellijk na de gebedstijd gelezen. Azan is een oproep aan moslims om het verplichte gebed te verrichten. De adhan is de aankondiging van de gebedstijd. De persoon die de adhan geeft, wordt een muadzin genoemd. Het is wenselijk dat de muadzin een mooie stem heeft. Monotheïsten lezen elke dag, en dienovereenkomstig klinkt voor elk gebed een azan. Iqamat (kamat) is een uitnodiging aan moslims tot verplicht gezamenlijk gebed. Adhan is een sunnah-mu'akkadah, die qua kracht en belang dicht bij wajib ligt.

• Allahu akbarul-laahu akbar (2 keer)
  (Allah is boven alles)
• Ashhadu alla ilyaha illallah (2 keer)
  (Ik getuig dat er geen voorwerp is dat het waard is aanbeden te worden, behalve de Ene God)
• Ashhadu anna Muhammadar-rasulullah (tweemaal)
  (Ik getuig dat Mohammed de Boodschapper van Allah is)
• Haya ‘ala zouten (tweemaal)
  (Haast je om te bidden)
• Haya ‘alal-falah (tweemaal)
  (Snel te hulp schieten)
• Allahu akbarul-lahu akbar
  (Allah is boven alles)
• La ilaha illallah
  (Er is niemand en niets het waard om de wetten te volgen, behalve het volgen van de perfecte wetten van Allah de Almachtige)

Ikamat (kamat) met transcriptie in het Russisch

Iqamat (kamat) is een oproep tot gebed, uitgesproken onmiddellijk vóór het fard-gebed (verplicht gebed)

Opgemerkt moet worden dat bij het oproepen tot het ochtendgebed, na de woorden: “Hayya ‘alal-falyah”, vóór “Allahu Akbar” de woorden worden toegevoegd: “Assalatu khayrum minan naum! Assalatu khairum minan naum!

Woorden van de Iqama volgens de Hanafi madhhab

• Allahu akbarul-laahu akbar (2 keer)
  (Allah is boven alles)
• Ashhadu alla ilaha illallah (2 keer)
  (Ik getuig dat er niemand en niets het waard is om aanbeden te worden behalve Allah)
• Ashhadu anna muhammadar-rasulullah (tweemaal)
  (Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van God is)
• Haya ‘ala ssolya (tweemaal)
  (Haast je om te bidden)
• Haya ‘alal-falayah (tweemaal)
  (Snel te hulp schieten)
• Kad Kamatis-solyatu Kad Kamatis-solyatu
  (Het gebed begint)
• Allahu akbarul-laahu akbar
  (Allah is boven alles)
• La ilaha illallah
  (Er is niemand en niets, er is geen voorwerp dat aanbidding waard is behalve Allah)

Woorden van de Iqama volgens de Shafi'i madhhab

• Allahu akbarul-lahu akbar
  (Allah is boven alles)
• Ashhadu ala ilaha illallah
  (Ik getuig dat er niets en niemand het recht heeft om aanbeden te worden, behalve de Allerhoogste Heer)
• Ashhadu anna muhammadar-rasulullah
  (Ik getuig dat Mohammed de boodschapper is van de Ene God)
• Haya 'ala zouten
  (Haast je om te bidden)
• Haya 'alal-falayah
  (Snel te hulp schieten)
  Kad kamatis-solyatu en kad kamatis-solyatu
• (Het gebed begint)
• Allahu akbarul-lahu akbar
  (Allah is boven alles)
• La ilaha illallah
  (Er is niets en niemand, er is geen voorwerp van aanbidding dat aanbeden kan worden behalve Allah, aangezien alle andere “goden” fictieve afgoden zijn of geschapen creaties zijn, en het aanbidden van de creaties van de Almachtige verboden is)

Tijden van de vijf dagelijkse gebeden

Tijd om de 5 verplichte gebeden te lezen:

• Fajr (ochtendgebed) vindt plaats van zonsopgang tot zonsopgang.
• Het Zuhr (middaggebed) begint na het zenit van de zon tot laat in de avond.
• Asr (het avondgebed) vindt plaats van laat in de avond tot zonsondergang.
• Maghrib (avondgebed) begint van zonsondergang tot zonsondergang (wanneer de lucht volledig donker wordt).
• Isha (nachtgebed) vindt plaats vanaf het moment van de schemering (diepe duisternis) tot het begin van de dageraad.

Al deze gebeden moeten op de bovengenoemde momenten worden gereciteerd. Er zijn echter uitzonderingen wanneer het combineren van gebeden is toegestaan. Zuhr en Asr of Maghrib en Isha kunnen bijvoorbeeld direct na elkaar worden gelezen. Je kunt deze twee gebeden combineren als je op reis bent, als je ziek, erg slaperig of erg moe bent, of als je geen controle hebt over je schema (lessen of werk). Dit zijn uitzonderingen en mogen niet de norm worden.

Als je in een moskee in een gemeente bidt, bij slechte weersomstandigheden zoals regen, sneeuw, ijs, enz., dan is het toegestaan ​​om deze twee gebeden te combineren.

Deugd van Azan

Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei:

“Wanneer de oproep tot gebed wordt uitgesproken, trekt de Shaitan zich terug, waarbij hij geluid maakt met wind om deze oproep niet te horen, en wanneer de oproep eindigt, komt hij (opnieuw) dichterbij. En hij trekt zich terug tijdens de iqama, en wanneer de aankondiging van het begin van het gebed eindigt, stapt hij (opnieuw) op om tussen de persoon en zijn hart te gaan staan ​​en hem te inspireren: “Herinner dit en dat”, wat hij niet eens dacht. over (vóór het gebed, en hij doet dit) zodat een persoon (in een vergelijkbare) positie blijft, niet wetend hoeveel (rakats) gebeden hij heeft verricht.”

De woorden van de adhan worden luid en langzaam uitgesproken. Bij het uitspreken van de adhan worden de handen opgeheven in overeenstemming met de madhhab waaraan de persoon die de adhan leest zich houdt.

Een van de oudste religies is de islam. Het is voor bijna iedereen bekend: sommigen belijden het, anderen hebben er gewoon van gehoord. Het Ottomaanse Rijk vocht tot de laatste druppel bloed, niet alleen om zijn grondgebied uit te breiden, maar ook om zijn geloof te verspreiden. In de islamitische religie is het woord ‘adhan’ een oproep tot gebed. Laten we proberen erachter te komen waarom moslims de betekenis van dit woord al vanaf hun kindertijd kennen, en hoe de azan correct wordt gelezen.

profeet Mohammed

Ondanks het feit dat er meer dan één profeet was in de islamitische religie, was het Mohammed die wordt beschouwd als de grondlegger en uiteindelijke vertolker van de wil van Allah. Volgens de legende verzamelde hij op een dag zijn medewerkers voor een raadsvergadering om te beslissen hoe de oproep tot gebed moest klinken. Elk bood hun eigen versie aan, die vergelijkbaar was met de gebruiken van andere religies: klokkengelui (christendom), offers, verbranding (jodendom) en andere. Diezelfde nacht zag een Sahaba (metgezel van de profeet Mohammed) - Abu Muhammad Abdullah - in een droom een ​​engel die hem leerde de adhan correct te lezen. Het leek ongelooflijk, maar andere metgezellen van de profeet zagen ook precies dezelfde droom. Zo werd besloten de oproep tot gebed te vervullen.

Wat is de essentie van de Islam

Vertaald uit het Arabisch betekent het woord Islam onderwerping. Dit is waar alle religie op gebaseerd is. Er zijn vijf verplichte instructies die gehoorzaam moeten worden opgevolgd door een moslimgelovige.

• Allereerst zijn dit de shahada's, die ongeveer zo klinken: ik getuig dat er voor mij geen andere God is dan Allah, en dat Mohammed zijn profeet is.
• Elke dag moeten 5 keer in het Arabisch worden uitgevoerd met de vervulling van bepaalde instructies).
• Gedurende deze periode is vasten verplicht en eet de gelovige van zonsopgang tot zonsondergang geen voedsel.
• Minstens één keer in je leven moet je de Kaaba in de stad Mekka bezoeken.
• En ook de laatste verplichte vereiste is donatie aan mensen in nood en aan de gemeenschap.

Het is interessant dat in islamitische landen religie en de staat zeer nauw met elkaar verbonden zijn. Het is bijvoorbeeld gebruikelijk om vóór elke raadsvergadering Allah te prijzen. In de regel is het voor een ongelovige moslim (kafir) erg moeilijk om tussen de gelovigen te leven, omdat hij als een vijand kan worden beschouwd. Als iemand tijdens de adhan de woorden niet herhaalt, zullen ze zeker aandacht aan hem schenken en hem met minachting aankijken. De Koran zegt dat mensen die niet in Allah geloven vijanden zijn en niet geliefd kunnen worden, ook al zijn ze familieleden. Moslims geloven echt dat op een dag de dag des oordeels zal komen, en dat iedereen beloond zal worden naar zijn verdienste.

Eerste muezzin

Een muezzin is een minister die mensen oproept tot gebed vanaf een minaret (een toren naast een moskee). Nadat de procedure voor het uitvoeren van de adhan was goedgekeurd, beval de profeet Mohammed een moslim met een heel mooie stem om deze regels uit het hoofd te leren. De naam van deze man was Bilal ibn Rabah, en hij werd de eerste muezzin in de islamitische religie. Bovendien is er informatie dat Bilal zelf de woorden “gebed is beter dan slapen” aan de ochtend-azaan heeft toegevoegd, en de profeet Mohammed keurde dit goed. Alleen mannen kunnen de oproep tot gebed lezen. Daarnaast worden er in islamitische landen wedstrijden gehouden voor de beste recitatie van de adhan. Het is zo mooi en fascinerend dat zelfs niet-gelovigen er graag naar luisteren.

Basisbeginselen van het lezen van Azan

Uniek is het feit dat in het islamitische geloof zelfs de oproep tot gebed wordt gelezen volgens bepaalde regels en rituelen die nooit veranderen. In Israël wordt de Azan vijf keer per dag op hetzelfde tijdstip gelezen. Ook moet de muezzin gericht zijn naar het kubusvormige gebouw (heiligdom) van de Kaaba, gelegen in de stad Mekka. Dit is een zeer belangrijk heiligdom, waarmee talloze rituelen, gebeden en natuurlijk azan verband houden. De tekst die met het gezicht naar de Kaaba wordt gelezen, wordt als heilig beschouwd.

Ook wordt bijvoorbeeld een overleden moslim op zijn rechterzijde begraven, met het gezicht naar het heiligdom gericht; het wordt ook aanbevolen om in deze positie te slapen. Het lezen van gebeden houdt ook verband met deze richting, elke gelovige weet ongeveer precies waar deze zich bevindt. Bovendien heft de lezer van de adhan zijn handen ongeveer ter hoogte van zijn hoofd, en raken zijn duimen van beide handen de oorlellen.

Azan-tekst

De oproep tot gebed onder het moslimvolk bestaat uit zeven formules die zonder twijfel gehoord moeten worden. Niemand verandert ooit de adhan. De tekst gaat ongeveer zo:

1. God wordt vier keer verheerlijkt: “Allah is boven alles.”
2. De shahada wordt tweemaal gezegd: “Ik getuig dat er geen godheid bestaat die vergelijkbaar is met de Enige God.”
3. De shahada over de profeet Mohammed wordt twee keer gezegd: “Ik getuig dat Mohammed de boodschapper van God is.”
4. De oproep zelf klinkt twee keer: ‘Haast je tot gebed.’
5. Tweemaal: ‘Zoek verlossing.’
6. Tweemaal (als dit de woorden zijn die Bilal heeft toegevoegd: “Bidden is beter dan slapen.”
7. God wordt opnieuw tweemaal verheerlijkt: “Allah is boven alles.”
8. En nogmaals een getuigenis van geloof: “Ik getuig dat er geen god is dan Allah!”

Hoe u de oproep tot gebed correct kunt lezen en beluisteren

Zoals eerder vermeld, moet de oproep tot gebed worden voorgelezen door een man met een zeer mooie en sonore stem, die zijn oorlellen met zijn vingers vasthoudt. Het lezen van de adhan doet denken aan het zingen van een lied, de woorden worden heel duidelijk en in gezang uitgesproken, maar volgens de islamitische wet mag de oproep niet als muziek klinken. Ook draait de muezzin bij het uitspreken van bepaalde zinnen zijn hoofd naar rechts of naar links. De luisteraar van de adhan, die de ziel kalmeert, moet op zijn beurt bijna alle woorden herhalen die hij hoort. De uitzondering is de zinsnede ‘Er is geen God dan Allah’, die wordt vervangen door de uitdrukking: ‘Kracht en macht behoren alleen aan Allah toe.’ En ook vóór het ochtendgebed, nadat je de woorden hebt gehoord: "Bidden is beter dan slapen", moet je antwoorden: "Je hebt gezegd wat waar en eerlijk is."

Azan thuis

Veel van degenen die op bewuste leeftijd belijdende moslim worden, zijn geïnteresseerd in de vraag: is het nodig om de azan thuis te lezen? Dit is een oproep tot gebed, maar heeft het zin om jezelf tot gebed op te roepen? Voor christelijke gelovigen kan de vraag natuurlijk heel vreemd lijken, maar niets meer dan een antwoord erop. Zelfs als het gebed in een huis of hotel plaatsvindt, is het noodzakelijk om de adhan te lezen. Dit is praktisch een onderdeel van het gebed, dat niet kan worden vermeden. In Turkse hotels geeft elke kamer zelfs de richting van de Kaaba aan, waar je heen moet als je de adhan leest.

Wat is adhan eigenlijk voor een moslim?

Het lijkt erop dat een eenvoudige oproep tot gebed, zoals het luiden van klokken in het orthodoxe geloof, geen speciale vragen mag oproepen. Maar gelovige moslims hebben hierover hun eigen mening. De Koran stelt duidelijk dat adhan het pad is naar de vergeving en het ware geloof van Allah. De kracht van oproepen tot gebed is zo groot dat gebed zonder gebed zijn betekenis verliest. Bovendien bestaat er in het islamitische geloof zoiets als soennah - dit is de gewenste plicht van elke moslim.

En de heilige geschriften zeggen dat adhan een sunnah is die de weg naar het paradijs opent. In elke moskee klinkt de oproep tot gebed vijf keer per dag, en gelovigen gaan er met vreugde naar toe. Ze geloven dat de adhan, die de ziel kalmeert en hen vrede geeft, zeker zal helpen bij hun dagelijkse zaken en hen zal redden van de hel.

Azan voor kinderen

Een kind dat in een moslimgezin wordt geboren, maakt vanaf de eerste dagen ook deel uit van deze grote en sterke religie. Azan voor kinderen is een sacrament dat lijkt op de doop in de orthodoxie. Er wordt aangenomen dat de eerste woorden die een pasgeborene hoort een oproep tot gebed zijn. Natuurlijk is het hiervoor noodzakelijk om het spirituele hoofd te bellen. Maar ondanks het feit dat azan in Israël veel voorkomt, is het vrij moeilijk om dit ritueel onmiddellijk na de geboorte van een baby uit te voeren. Meestal wordt de oproep tot gebed voor een pasgeborene door de vader in zijn oor voorgelezen. Vervolgens, nadat de moeder en het kind uit het kraamkliniek zijn ontslagen, wordt de geestelijk leider bij u thuis uitgenodigd om de ceremonie te leiden.

Deze traditie heeft natuurlijk zijn betekenis. Allereerst wordt het kind vanaf de geboorte aan Allah voorgesteld en geleerd hem te prijzen. Bovendien wordt aangenomen dat heilige woorden het kind zullen beschermen tegen de machinaties van Shaitan (de duivel).

Omdat elke moslim de adhan weet te lezen, is het niet moeilijk om deze in het oor van een zoon of dochter te lezen. Misschien is het islamitische geloof juist zo sterk omdat het kind vanaf de geboorte liefde en eerbied voor Allah heeft gekregen. Er wordt aangenomen dat ouders verplicht zijn een kind groot te brengen volgens de wetten van de Koran, en de grote verantwoordelijkheid ligt altijd bij het hoofd van het gezin: de man. Zijn verantwoordelijkheden omvatten onder meer het zorgen voor het gezin en de morele principes ervan.

Voor een echte moslim worden ongemanierde kinderen of een dwalende vrouw als een schande beschouwd. Tijdens adhan moet het hoofd van het gezin naar buiten gaan, de woorden na de muezzin herhalen en in gebed gaan. De vrouw en het kind kunnen thuis blijven en daar bidden. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het moslimvrouwen en jonge kinderen echter niet verboden de moskee te betreden. Meestal komt het hele gezin naar de ochtendadhan en het gebed. En dan brengen ze de hele dag door in een hoge spirituele stemming.

Samenvattend kunnen we zeggen dat adhan deel uitmaakt van de dagelijkse rituelen van islamitische volkeren. De oproep tot gebed prijst Allah en de profeet Mohammed, en getuigt ook dat er maar één God is. De adhan klinkt vijf keer per dag, vóór elk verplicht gebed, en elke gelovige herhaalt de woorden van de oproep tot gebed.