Kathedraal van Johannes de Doper. Kathedraal van Johannes de Doper

Een van de meest bezochte plaatsen door toeristen in de Maltese hoofdstad is de kathedraal van St. John. Het wordt beschouwd als een parel van barokke kunst en architectuur.

Een grote bijdrage aan de totstandkoming van de kathedraal werd geleverd door de Grootmeesters en Ridders van de Orde van Malta, die vele kunstwerken en artistieke schatten schonken om de kathedraal te verrijken.

Momenteel is de Sint-Janskathedraal in Valletta een van de belangrijkste heiligdommen van het land, evenals een locatie voor diverse culturele evenementen.

Geschiedenis van de kathedraal

De bouw van de kathedraal begon in 1573 en duurde ongeveer vijf jaar. De initiatiefnemer was de 51e Grootmeester van de Orde van Malta, Jean de la Cassière. Het was oorspronkelijk de kloosterkerk van de Hospitaalridders van Sint-Jan.

In 1666 begon, volgens het ontwerp van de Maltese beeldhouwer Melchiore Caffa, de bouw van het hoofdaltaar, dat zou moeten bestaan ​​uit bronzen figuren die de scène van de doop van Christus uitbeelden. Door de tragische dood van Kaffa werden de werkzaamheden echter tijdelijk opgeschort. Pas in 1703 zette Giuseppe Mazzuoli, een leerling van Caffa, die niet alleen brons, maar ook marmer gebruikte, de voortzetting ervan voort.

In 1820 werd het ridderklooster, met toestemming van de bisschop van Malta, de kathedraal van het land, en de zorg ervan werd toevertrouwd aan de St. John's Foundation, die haar missie tot op de dag van vandaag blijft vervullen.

Architectuur

De Sint-Janskathedraal is ontworpen door de Maltese militaire architect Girolamo Cassar. Het heiligdomgebouw wordt beschouwd als een van de grootste kathedralen ter wereld, evenals een uitstekend voorbeeld van de barokke stijl in de Europese architectuur. Het materiaal voor de constructie was Maltese kalksteen, dat gemakkelijk te verwerken is.

Van buitenaf heeft de kathedraal een monumentale, majestueuze uitstraling. De kapellen zijn gewijd aan verschillende landen en hun heiligen. Eén ervan herbergt relikwieën die gedurende verschillende eeuwen door de Ridders van de Orde van Malta zijn verzameld.
De binneninrichting van het kathedraalgebouw staat in schril contrast met de laconieke gevel. Het weelderige barokke interieur werd rijkelijk versierd door de Calabrische kunstenaar Mattia Preti, die de stenen muren creëerde, evenals de plafond- en zijaltaarschilderingen, waar zijn werken met scènes uit het leven van Sint-Jan te zien zijn. De vloeren van de kathedraal zijn bedekt met marmeren platen, die tevens de grafstenen zijn van de graven van de Ridders van Malta. Elk van de platen is versierd met de symbolen van een bepaalde ridder die eronder begraven ligt.

De belangrijkste decoratie van het interieur is een schilderij geschilderd door Caravaggio in 1608. Het toont het toneel van de ‘onthoofding van Johannes de Doper’. Hier kun je een ander werk van deze kunstenaar zien, dat ‘Sint-Hiëronymus Schrijven’ voorstelt.

Informatie voor toeristen

U kunt de Sint-Janskathedraal in Valletta bezoeken van maandag tot en met vrijdag van 9.30 tot 16.30 uur. Op zaterdag is het geopend van 9.30 tot 12.30 uur, zon- en feestdagen worden hier als gesloten beschouwd.

Het toegangsticket kost 6 euro - voor volwassenen. Voor kinderen onder de 12 jaar is de toegang gratis. Je kunt hier komen met stadsbus nr. 133, uitstappen bij de halte "Ganc".

Attracties in de buurt

In de Sint-Janskathedraal is een museum ingericht, waarvan de tentoonstelling wordt vertegenwoordigd door Vlaamse wandtapijten, koorboeken, zijden gewaden en andere interessante voorwerpen die ooit toebehoorden aan de Ridders van de Orde van Malta.

De hoofdingang van de kathedraal kijkt uit op het Sint-Jansplein, waar u een klein monument kunt zien voor de voormalige premier Enrico Mizzi, gebouwd in 1964. Links en rechts van de kathedraal staan ​​twee fonteinen van de Leeuw en de Eenhoorn, gemaakt door beeldhouwer Mariano Gerada.

Het plein is een van de weinige "groene" gebieden in Valletta en bestaat uit verschillende ficusbomen die in 1920 langs de gevel van de kathedraal zijn geplant.

Laat meer zien

Volgens kronieken ontving metropoliet Peter in de eerste helft van de 14e eeuw van de groothertog van Moskou Ivan Kalita voor zijn hofhouding in het Kremlin een plaats ten noorden van de kathedraal van de Hemelvaart.

In 1450 richtte metropoliet Jonah op deze plek een stenen kerk van de afzetting van de mantel en de eerste stenen kamer in het Kremlin op. Tijdens de Moskouse brand van 1473 brandde de binnenplaats af en moest metropoliet Gerontius deze herbouwen. In 1484–1485 bouwden Pskov-ambachtslieden voor hem een ​​nieuwe kerk van de afzetting van de mantel, die er nog steeds staat. Alle daaropvolgende metropolieten, en vanaf het einde van de 16e eeuw, de patriarchen, vestigden hun bezittingen in het Kremlin en richtten houten en stenen constructies op.

Tijdens de Pools-Litouwse interventie en de brand van 1626 brandde de patriarchale binnenplaats af. Patriarch Filaret herstelde de kruis- en eetkamers en kapte houten cellen en kerken om.

In 1643 begon een nieuwe fase van de bouwwerkzaamheden, geassocieerd met de naam van patriarch Joseph. De kruis-, gouden-, cel- en schatkamers, evenals een aantal bijkeukens, werden onder één dak gebouwd. De werkzaamheden stonden onder toezicht van Antipa Konstantinov, een van de bouwers van het Terem-paleis.

De volgende fase in het leven van het patriarchale hof in het Kremlin wordt geassocieerd met de naam patriarch Nikon. In de herfst van 1652 begon de ontmanteling van de oude kamers, de kerk van de Solovetsky-wonderwerkers en gebouwen op de voormalige binnenplaats van Boris Godoenov, die Nikon als geschenk ontving van tsaar Alexei Mikhailovich. Tegen het einde van 1655 werden nieuwe kamers en een kerk gebouwd, maar nog drie jaar lang, totdat Nikon het departement in juli 1658 verliet, ging de afwerking van het pand door. De eerste verdieping van het paleis werd gebruikt voor huishoudelijke behoeften en het plaatsen van bestellingen, op de tweede verdieping waren de staatszalen en de huiskerk gevestigd, en op de derde verdieping waren de persoonlijke kamers van de patriarch gevestigd.

Latere patriarchen voltooiden, versierden en herbouwden het paleis tot op zekere hoogte ook.

In 1721, na de afschaffing van het patriarchaat en de oprichting van de Heilige Synode, bevond zijn kantoor in Moskou zich in het kamergebouw. Dit bracht aanzienlijke veranderingen met zich mee in de indeling, decoratie van de kamers en hun uiterlijk.

In 1918 werden de Patriarchale Kamers, als zeldzaam architectonisch monument uit de 17e eeuw, overgebracht naar het museum. Er begon een lang proces van wetenschappelijke restauratie en het gebouw kreeg in zijn belangrijkste kenmerken zijn oorspronkelijke uiterlijk terug. In 1967 werd de eerste permanente tentoonstelling geopend op de tweede verdieping van de Patriarchale Kamers.

In 1980–1985 vonden verdere grote wetenschappelijke restauratiewerkzaamheden plaats, met als resultaat de moderne tentoonstelling van het museum.

In 2010 werd de tentoonstelling van het museum enigszins aangepast. Tijdens de renovatiewerkzaamheden in 2013 werden delen van de 17e-eeuwse schilderkunst op de muren van de vooringang en de uitvoerende kamers blootgelegd.

Materiaal van Wikipedia - de gratis encyclopedie

Het artikel gaat over een kerkviering. Over Slavische rituelen, zie het artikel Winterbruiloftsfeest

Kathedraal van Johannes de Doper, Kathedraal van de Doper en Baptist John- Orthodoxe feestdag gevierd op 7 (20) januari. Opgericht ter ere van Johannes de Doper, of de Doper.

Onmiddellijk na het feest van Driekoningen, of Driekoningen:

Andere feestdagen gewijd aan Johannes de Doper

De volgende feestdagen zijn ook vastgesteld ter ere van Johannes de Doper (vermeld in chronologische volgorde van de burgerlijke kalender):

• 24 februari (9 maart) in een niet-schrikkeljaar, 24 februari (8 maart) in een schrikkeljaar - de eerste en tweede vondst van het hoofd van Johannes de Doper;
• 25 mei (7 juni) - derde Vinding van het hoofd van Johannes de Doper;
• 24 juni (7 juli) - Geboorte van Johannes de Doper;
• 29 augustus (11 september) - Onthoofding van Johannes de Doper;
• 23 september (6 oktober) - Ontvangenis van Johannes de Doper.
• 12 (25) oktober - Overdracht van de hand van Johannes de Doper.

zie ook

Schrijf een recensie over het artikel "Kathedraal van Johannes de Doper"

Opmerkingen

Geweldig Twaalf Niet-twaalfden Geweldig Gemiddeld

Dit is een conceptartikel over het christendom. U kunt het project helpen door er iets aan toe te voegen.

Fragment dat het Concilie van Johannes de Doper karakteriseert

- Nou, kom op, beste graaf, c "est la fable de tout Moscou. Je vous bewonder, ma parole d" honneur. [heel Moskou weet dit. Echt, ik ben verbaasd over je.]
- Prima! Prima! - zei de militieman.
- Oke dan. Je kunt mij niet vertellen hoe saai het is!
“Qu"est ce qui est la fable de tout Moscou? [Wat weet heel Moskou?] - zei Pierre boos terwijl hij opstond.
- Kom op, graaf. Je weet wel!
‘Ik weet van niets,’ zei Pierre.
– Ik weet dat je bevriend was met Natalie, en daarom... Nee, ik ben altijd vriendelijker met Vera. Cette chere Vera! [Deze lieve Vera!]
‘Non, mevrouw,’ vervolgde Pierre op ontevreden toon. 'Ik heb helemaal niet de rol van Rostova's ridder op me genomen, en ik ben al bijna een maand niet meer bij hen.' Maar ik begrijp wreedheid niet...
"Qui s"excuse - s"accuse, [Wie zich verontschuldigt, geeft zichzelf de schuld.] - Julie zei glimlachend en zwaaiend met het pluisje, en zodat ze het laatste woord had, veranderde ze onmiddellijk het gesprek. - Wat, ontdekte ik vandaag: de arme Marie Volkonskaya arriveerde gisteren in Moskou. Heb je gehoord dat ze haar vader heeft verloren?
- Echt! Waar is ze? ‘Ik zou haar heel graag willen zien,’ zei Pierre.
– Gisteren heb ik de avond met haar doorgebracht. Vandaag of morgenochtend gaat ze met haar neefje naar de regio Moskou.
- Hoe gaat het met haar? - zei Pierre.
- Niets, ik ben verdrietig. Maar weet je wie haar heeft gered? Dit is een hele roman. Nicolaas Rostov. Ze omringden haar, wilden haar vermoorden, verwondden haar volk. Hij snelde naar binnen en redde haar...
‘Nog een roman,’ zei de militieman. ‘Deze algemene schaking werd beslist gedaan zodat alle oude bruiden zouden trouwen.’ Catiche is er één, prinses Bolkonskaya is een andere.
‘Je weet dat ik echt denk dat ze een petit peu amoureuse du jeune homme is.’ [een beetje verliefd op een jonge man.]
- Prima! Prima! Prima!
– Maar hoe kun je dit in het Russisch zeggen?

Toen Pierre naar huis terugkeerde, kreeg hij twee Rastopchin-posters die die dag waren meegebracht.
De eerste zei dat het gerucht dat het graaf Rostopchin verboden was Moskou te verlaten oneerlijk was en dat graaf Rostopchin integendeel blij was dat dames en koopmansvrouwen Moskou verlieten. ‘Minder angst, minder nieuws’, zei de poster, ‘maar ik antwoord met mijn leven dat er geen slechterik in Moskou zal zijn.’ Deze woorden lieten Pierre voor het eerst duidelijk zien dat de Fransen in Moskou zouden zijn. Op de tweede poster stond dat ons hoofdappartement zich in Vyazma bevond, dat graaf Wittschstein de Fransen versloeg, maar dat aangezien veel bewoners zich willen bewapenen, er wapens voor hen klaar liggen in het arsenaal: sabels, pistolen, geweren, waar de bewoners bij kunnen komen een goedkope prijs. De toon van de posters was niet meer zo speels als in de eerdere gesprekken van Chigirin. Pierre dacht na over deze posters. Het is duidelijk dat die verschrikkelijke onweerswolk, waar hij met alle kracht van zijn ziel een beroep op deed en die tegelijkertijd onvrijwillige afgrijzen bij hem opwekte, duidelijk naderde.

De kerk van St. John the Warrior bevindt zich in Moskou, aan de Bolshaya Yakimanka-straat. Het werd gebouwd in de 18e eeuw. De tempel is nooit gesloten en heeft christenen ontvangen, zelfs niet tijdens de jaren van vervolging van de kerk. Daarom slaagde hij erin de sfeer van het oude Moskou en de continuïteit van generaties te behouden.

Deze kerk heeft nog een kenmerk. Feit is dat hier veel heiligdommen van andere kerken in Moskou worden bewaard, die ooit gesloten of vernietigd waren. In het bijzonder kun je hier tempeliconen zien uit de kerken van Joachim en Anna en de Grote Martelaar Barbara.

Geschiedenis en constructie van de tempel

De allereerste vermelding van de kerk dateert uit 1625. In die tijd woonden boogschutters samen met hun gezinnen in dit deel van Moskou. Ze beschouwden Johannes de Krijger als hun beschermheer en daarom bouwden ze op eigen kosten een tempel ter ere van hem.

Maar na de Streltsy-opstand en de onderdrukking ervan vluchtten de overlevende Streltsy uit deze plaatsen en namen hun vrouwen en kinderen mee. De nederzetting was verlaten, en daarmee ook de kerk. En in 1708 vond er in deze streken een zware overstroming plaats, waardoor de tempel daadwerkelijk onder water kwam te staan.

In 1708 reed Peter I langs de kerk. Hij vestigde de aandacht op de mensen die per boot naar de tempel kwamen. Verrast gaf de tsaar opdracht om een ​​nieuwe kerk op een heuvel te bouwen en trok hij 300 roebel uit (een enorm bedrag in die tijd) voor de bouw ervan. Peter I gaf zijn favoriete architect Ivan Zarudny de opdracht om het ontwerp van de nieuwe tempel te ontwikkelen.

De bouw duurde 9 jaar. In 1717 werd de kerk ingewijd en werd er de eerste dienst gehouden. Ter ere van deze belangrijke gebeurtenis stuurde de koning verschillende geschenken naar de nieuwe tempel. Onder hen waren gouden vaten voor de liturgie, een zwaar gewicht aan een massieve ketting en een schilderij met het opschrift ‘Apotheek geneest zonden’. Het gewicht werd direct boven de ingang gehangen zodat het tijdens de dienst voortdurend als herinnering aan de bestelling zou dienen.

In 1812 trokken de troepen van Napoleon Moskou binnen. De Fransen, die voortdurend bezig waren met plunderingen, besloten om de een of andere reden dat de schat verborgen was in de kerk. Ze plunderden de tempel, braken alle deuren kapot en sloegen de vloeren kapot, maar ze vonden natuurlijk geen schatten. Bij het verlaten van de hoofdstad stichtten de bezetters een brand waarbij veel oude gebouwen werden verwoest. Gelukkig bereikte de brand de kerk echter niet.

Na de verdrijving van Napoleon begon de tempel langzaam op orde te komen. Alle altaren erin werden opnieuw ingewijd en de kapotte deuren en vloeren werden gerepareerd. In 1840 was het dankzij de inspanningen van de parochianen mogelijk om alle interieurdecoratie volledig te herstellen.

Tijdens de Sovjettijd ging de kerk niet dicht. In 1922 werden echter al haar bezittingen in beslag genomen, inclusief de iconostase en klokken. De rector van de tempel, aartspriester Christoffel Nadezjdin, werd gearresteerd op grond van verzonnen beschuldigingen en al snel doodgeschoten.

Later werd de kerk van St. John the Warrior de bewaarder van de heiligdommen van de gesloten en vernietigde kerken van de hoofdstad. En ook hier zijn iconen uit de kapellen van het Kremlin in Moskou.

Kerkarchitectuur

De naam van de architect is niet met zekerheid bekend, maar er wordt aangenomen dat hij Ivan Zarudny was, de favoriete architect van Peter de Grote. Deze versie wordt ondersteund door de decoratieve elementen die kenmerkend zijn voor Zarudny en de gelijkenis van de tempel met de Menshikov-toren, eveneens gebouwd door deze architect.

De tempel is gemaakt in de Russische en Oekraïense barokstijl. In sommige elementen is echter ook Europese invloed te ontwaren, kenmerkend voor het hele Peter-tijdperk.

Over het algemeen is de kerk volledig in overeenstemming met de canons van de Moskouse architectuur van die tijd. Het is gebouwd in de vorm van een ‘schip’ en bestaat uit drie delen: de tempel zelf, de eetzaal en de klokkentoren, die zich uitstrekt van oost naar west. Tegelijkertijd is het tempelgedeelte gemaakt in de vorm van een “achthoek op een vierhoek”, wat ook kenmerkend is voor de Russische tempelarchitectuur. Zarudny ontwierp en decoreerde de tempel echter zo dat hij van een afstand lijkt op een rotonde - een rond tuinhuisje.

De kerk onderscheidt zich door zijn decor, zorgvuldig doordacht voor elke laag. De ramen van de tempel zijn omlijst met witte stenen takken en ornamenten in de vorm van bloemen, waardoor de tempel er erg elegant uitziet.

Een lage klokkentoren met twee niveaus grenst aan de tempel. Het ontwerp gebruikte dezelfde “achthoek op een vierhoek”, maar in plaats van de voor die tijd gebruikelijke tent, werd hij bekroond met een ongebruikelijke koepel op een achthoekige trommel. De inrichting van de klokkentoren is vrij bescheiden en de enige versiering is het ‘schaakbord’-schilderij op de koepel en een van de vierhoeken.

De kerk is omgeven door een kleine pittoreske binnenplaats. Het is omgeven door een oud smeedijzeren hek, dat is versierd met een fraai ornament van gekrulde takken en bladeren. Het hek behoort tot de Elizabethaanse barok en wordt beschouwd als een echt meesterwerk van artistiek smeden.

Tempel heiligdommen

Tegenwoordig herbergt de kerk veel oude iconen, waarvan sommige hierheen kwamen uit andere kerken die tijdens de Sovjettijd gesloten waren. In het bijzonder zijn hier:

Tempel heiligdommen

De tempel herbergt ook een afbeelding van St. Nicolaas uit de kapel van de Sint-Niklaastoren, deeltjes van het Heilig Graf en deeltjes van meer dan 150 heiligen van God in iconen en arken.

Sociale en missionaire activiteiten

Er is een zondagsschool in de tempel, die kinderen vanaf zes jaar accepteert. Daarin maken kinderen kennis met de Heilige Schrift, orthodoxe symbolen en cultuur, nemen ze deel aan excursies en verschillende feestelijke evenementen.

Voor oudere parochianen organiseert de kerk een jeugdclub. De deelnemers maken pelgrimstochten naar andere steden, luisteren naar lezingen en organiseren literaire en muzikale avonden.

De parochie is actief betrokken bij liefdadigheidswerk. In het bijzonder nam hij het beschermheerschap over van een correctionele kostschool in de stad Kashin (regio Tver), waar anderhalfhonderd kinderen studeren. Parochianen voorzien de school van materiële en financiële steun door voedsel, kleding, speelgoed en boeken voor de kinderen in te zamelen.

Werk van de tempel van St. John the Warrior

Kerkadres: Moskou, Bolshaya Yakimanka-straat, gebouw 46, gebouw 1.

De gemakkelijkste manier om de kerk te bereiken is vanaf het metrostation Oktyabrskaya. Nadat u de metro heeft verlaten, steekt u over naar de andere kant van de straat en loopt u langs Shkolodanitsa, Otkritie Bank, Pancho Villa Cafe en Ichiban Boshi Cafe. Direct achter deze cafés zie je de kerk van St. John the Warrior op Yakimanka.

Schema van diensten.

Serviceschema's kunnen variëren, afhankelijk van de tijd van het jaar.

Patroonsvakanties (data worden aangegeven volgens de nieuwe stijl):

• Johannes de Krijger - 12 augustus.
• Guria, Samona en Aviva - 28 november.
• Dmitry Rostovsky - 10 november, 4 oktober en 1 augustus.

De taken van de rector van de tempel worden tijdelijk uitgevoerd door aartspriester Gennady Geroev.

Kathedraal van de Doper en Doper Johannes. In de Orthodoxe Kerk is het de gewoonte geworden om op de volgende dag van de grote feesten van de Heer en de Moeder van God de heiligen te herdenken die deze heilige gebeurtenis in de geschiedenis het nauwst hebben gediend. Dus op de volgende dag van Driekoningen eert de Kerk degene die de zaak van de doop van Christus heeft gediend door zijn hand op het hoofd van de Heiland te leggen. De Heilige Voorloper en Doper van de Heer Johannes, de grootste van de profeten, voltooit de geschiedenis van de Oudtestamentische Kerk en opent het tijdperk van het Nieuwe Testament. De Heilige Profeet Johannes getuigde van de komst naar de aarde van de eniggeboren Zoon van God, die menselijk vlees aannam. Hij had de eer Hem te dopen in de wateren van de Jordaan en getuigde van de mysterieuze verschijning van de Allerheiligste Drie-eenheid op de dag van de doop van de Heiland. Het moederlijke familielid van de Heer, de zoon, de Voorloper van de Heer, werd zes maanden vóór Jezus Christus geboren. Aartsengel Gabriël was de boodschapper van zijn geboorte en onthulde aan zijn vader in de tempel dat hij een zoon zou krijgen. Op verzoek van gebeden, voorspeld van bovenaf, werd de baby vervuld met de Alheilige Geest. Sint-Jan bereidde zich in de wilde woestijn voor op een grote dienst door een streng leven, vasten, gebed en mededogen voor het lot van het volk van God. Op ongeveer dertigjarige leeftijd ging Sint-Jan erop uit om bekering te prediken. Hij verscheen aan de oevers van de Jordaan om de mensen met zijn prediking voor te bereiden op het aanvaarden van de Verlosser van de wereld. Volgens de uitdrukking van kerkhymnen was Sint-Jan de 'heldere morgenster', die in zijn schittering de glans van alle andere sterren overtrof en de ochtend van een gezegende dag voorafschaduwde, verlicht door de geestelijke zon - Christus. Nadat hij het zondeloze Lam van God had gedoopt, stierf Sint-Jan spoedig als martelaar, onthoofd door het zwaard op bevel van koning Herodes.

Het lichaam van Johannes de Doper werd begraven in de Samaria-stad Sebastia. Terwijl hij door verschillende steden en dorpen trok om Christus te prediken, kwam hij naar Sebastia, waar hem de rechterhand werd gegeven van de heilige Johannes de Profeet, waarmee hij de Verlosser doopte. De apostel Lucas bracht het naar zijn geboortestad Antiochië. Toen de Mohammedanen Antiochië in bezit namen, bracht diaken Job de heilige hand van de Voorloper over van Antiochië naar Chalcedon, vanwaar het werd overgebracht naar Constantinopel (956) op de vooravond van Driekoningen (956), waar het werd bewaard. De Russische pelgrim Dobrynya, de toekomst (10 februari), zag in 1200 de rechterhand van de Voorloper in de koninklijke kamers. Uit de daden van de heiligen is bekend dat keizer Boudewijn in 1263, na de verovering van Constantinopel door de kruisvaarders, een opperarmbeen van Johannes de Doper aan Otto de Zikon schonk, die het aan de abdij van Cisterion in Frankrijk schonk. De rechterhand werd nog steeds bewaard in Constantinopel. Aan het einde van de 14e - begin van de 15e eeuw. Dit heiligdom werd in Constantinopel in het Perivlepte-klooster gezien door de Russische pelgrims Stefan Novgorodets, diaken Ignatius, diaken Alexander en diaken Zosima. Na de verovering van Constantinopel door de Turken in 1453 werden de heiligdommen ervan, door de wil van de veroveraar Mohammed, verzameld en achter een zegel in de koninklijke schatkist bewaard.

De Handelingen van de Heiligen leveren duidelijk bewijs dat de rechterhand van de heilige Voorloper in 1484 door de zoon van Mohammed, Sultan Bayazet, aan de Ridders van Rhodos werd gegeven om hun gunst te winnen, aangezien zij een gevaarlijke rivaal van Bayazet hadden, zijn broer. Zijn tijdgenoot en deelnemer, vice-kanselier van Rhodos William Gaorsan Gallo, spreekt over deze gebeurtenis. De ridders van Rhodos, die zich op het eiland Malta (in de Middellandse Zee) vestigden, brachten het heiligdom dat ze daar ontvingen over. Toen keizer Paul I (1796-1801) de Grootmeester van de Orde van Malta werd ter ere van de Heilige Profeet Johannes, werden de rechterhand van de Voorloper, onderdeel van het Levengevende Kruis en het Philermo-icoon van de Moeder van God in 1799 overgebracht van het eiland Malta naar Rusland, naar de ordekapel in Gatchina (