De zeven hoofdzonden en de tien geboden

In dit korte artikel zal ik niet pretenderen een absolutistische verklaring te zijn, inclusief de stelling dat het christendom op de een of andere manier belangrijker is dan andere wereldreligies. Daarom wijs ik bij voorbaat alle mogelijke aanvallen in deze geest af. Het doel van het artikel is om informatie te verschaffen over de zeven hoofdzonden en tien geboden die in de christelijke leer voorkomen. Over de omvang van de zondigheid en het belang van de geboden kan worden gedebatteerd, maar het is op zijn minst de moeite waard om er aandacht aan te besteden.

Maar eerst: waarom besloot ik plotseling hierover te schrijven? De reden hiervoor was de film 'Seven', waarin een kameraad zich voorstelde een instrument van God te zijn en besloot geselecteerde individuen, zoals ze zeggen, punt voor punt te straffen, dat wil zeggen elk voor een of andere doodzonde. Het is alleen dat ik tot mijn schaamte plotseling ontdekte dat ik niet alle zeven hoofdzonden kon opsommen. Daarom besloot ik deze leemte op te vullen door op mijn website te publiceren. En tijdens het zoeken naar informatie ontdekte ik een verband met de Tien Christelijke Geboden (wat ook geen kwaad kan om te weten), evenals enkele andere interessante materialen. Hieronder komt alles samen.

Zeven dodelijke zonden

Er zijn zeven doodzonden in de christelijke leer, en ze worden zo genoemd omdat ze, ondanks hun ogenschijnlijk onschuldige karakter, als ze regelmatig worden beoefend, tot veel ernstiger zonden leiden en, bijgevolg, tot de dood van een onsterfelijke ziel die in de hel belandt. Dodelijke zondes Niet gebaseerd op bijbelteksten en Niet zijn een directe openbaring van God, ze verschenen later in de teksten van theologen.

Ten eerste stelde de Griekse monnik-theoloog Evagrius van Pontus een lijst samen van de acht ergste menselijke hartstochten. Dat waren (in afnemende volgorde van ernst): trots, ijdelheid, acedia, woede, verdriet, hebzucht, lust en gulzigheid. De volgorde in deze lijst werd bepaald door de mate van iemands oriëntatie op zichzelf, op zijn ego (dat wil zeggen, trots is de meest egoïstische eigenschap van een persoon en daarom de meest schadelijke).

Aan het einde van de 6e eeuw reduceerde paus Gregorius I de Grote de lijst tot zeven elementen, waarbij hij het concept van ijdelheid introduceerde in trots, spirituele luiheid in moedeloosheid, en ook een nieuwe toevoegde: afgunst. De lijst werd enigszins herschikt, dit keer volgens het criterium van verzet tegen liefde: trots, afgunst, woede, moedeloosheid, hebzucht, gulzigheid en wellust (dat wil zeggen, trots staat meer tegenover liefde dan andere en is daarom het schadelijkst).

Latere christelijke theologen (in het bijzonder Thomas van Aquino) maakten bezwaar tegen deze specifieke volgorde van doodzonden, maar het was deze volgorde die de belangrijkste werd en tot op de dag van vandaag van kracht blijft. De enige verandering in de lijst van paus Gregorius de Grote was de vervanging van het concept van moedeloosheid door luiheid in de 17e eeuw. Zie ook een korte geschiedenis van de zonde (in het Engels).

Vanwege het feit dat vertegenwoordigers van de overwegend katholieke Kerk actief hebben deelgenomen aan het samenstellen en finaliseren van de lijst van de zeven hoofdzonden, durf ik aan te nemen dat dit niet van toepassing is op de Orthodoxe Kerk, en vooral niet op andere religies. Ik geloof echter dat deze lijst, ongeacht religie en zelfs voor atheïsten, nuttig zal zijn. De huidige versie is samengevat in de volgende tabel.

№	Naam en synoniemen	Engels	Uitleg	Misvattingen
1	Trots , trots(wat ‘arrogantie’ of ‘arrogantie’ betekent), trots.	Trots, trots.	Overmatig vertrouwen in het eigen kunnen, wat in strijd is met de grootsheid van God. Het wordt beschouwd als een zonde waar alle andere vandaan komen.	Trots(wat ‘eigenwaarde’ of ‘gevoel van voldoening door iets’ betekent).
2	Jaloezie .	Jaloezie.	Verlangen naar de eigendommen, status, kansen of situatie van iemand anders. Het is een directe overtreding van het tiende christelijke gebod (zie hieronder).	Trots(historisch gezien was het opgenomen in het concept van trots), jaloezie.
3	Woede .	Woede, toorn.	Tegenover liefde staat een gevoel van sterke verontwaardiging, verontwaardiging.	Wraak(hoewel ze niet zonder woede kan).
4	Luiheid , luiheid, luiheid, moedeloosheid.	Luiaard, acedia, droefheid.	Vermijden van fysiek en spiritueel werk.
5	Hebzucht , hebzucht, gierigheid, liefde voor geld.	Hebzucht, hebzucht, Gierigheid.	Het verlangen naar materiële rijkdom, de dorst naar winst, terwijl het spirituele wordt genegeerd.
6	Vraatzucht , vraatzucht, vraatzucht.	Vraatzucht.	Een oncontroleerbaar verlangen om meer te consumeren dan nodig is.
7	Wellust , ontucht, lust, losbandigheid.	Lust.	Hartstochtelijk verlangen naar vleselijke genoegens.

De schadelijkste daarvan wordt beslist als trots beschouwd. Tegelijkertijd worden er vraagtekens gezet bij het behoren van sommige items op deze lijst tot zonden (bijvoorbeeld gulzigheid en lust). En volgens een sociologisch onderzoek is de ‘populariteit’ van doodzonden als volgt (in afnemende volgorde): woede, trots, afgunst, gulzigheid, wellust, luiheid en hebzucht.

Het lijkt misschien interessant om de invloed van deze zonden op het menselijk lichaam te beschouwen vanuit het standpunt van de moderne wetenschap. En natuurlijk zou de zaak niet kunnen zonder een ‘wetenschappelijke’ rechtvaardiging voor die natuurlijke eigenschappen van de menselijke natuur die op de lijst van de ergste stonden.

Tien Geboden

Veel mensen verwarren doodzonden met geboden en proberen de concepten ‘gij zult niet doden’ en ‘gij zult niet stelen’ te illustreren met verwijzingen ernaar. Er zijn enkele overeenkomsten tussen de twee lijsten, maar er zijn meer verschillen. De Tien Geboden werden door God aan Mozes op de berg Sinaï gegeven en worden beschreven in het Oude Testament (in het vijfde boek van Mozes genaamd Deuteronomium). De eerste vier geboden hebben betrekking op de relatie tussen God en de mens, de volgende zes - mens met mens. Hieronder staat een lijst met geboden in een moderne interpretatie, met originele citaten (uit de Russische editie van 1997, goedgekeurd door patriarch Alexy II van Moskou en All Rus') en enkele commentaren van Andrei Koltsov.

1. Geloof in de enige God. "Ik ben de Heer, jouw God... laat je geen andere goden voor mijn aangezicht hebben."- aanvankelijk was dit gericht tegen het heidendom (polytheïsme), maar na verloop van tijd verloor het zijn relevantie en werd het een herinnering om de ene God nog meer te eren.
2. Creëer geen idolen voor jezelf. ‘Gij zult voor uzelf geen afgod of enige gelijkenis maken van iets dat zich in de hemel boven bevindt, of dat zich op de aarde beneden bevindt, of dat zich in de wateren onder de aarde bevindt; u zult ze niet aanbidden of dienen; want ik ben de Heer, uw God...’- aanvankelijk was dit gericht tegen afgoderij, maar nu wordt 'afgod' breder geïnterpreteerd - dit is alles wat afleidt van het geloof in God.
3. Gebruik Gods naam niet ijdel. “Gij zult de naam van de Heer, uw God, niet ijdel gebruiken...”- dat wil zeggen, je kunt niet "zweren", zeggen "mijn God", "bij God", enz.
4. Denk aan de vrije dag. “Houd de sabbatdag in acht, om die te heiligen…zes dagen zult u werken en al uw werk doen, maar de zevende dag is de sabbat van de Heer, uw God.”– in sommige landen, waaronder Rusland, is dit zondag; in ieder geval moet een dag van de week volledig gewijd zijn aan gebeden en gedachten over God; je kunt niet werken, omdat wordt aangenomen dat iemand voor zichzelf werkt.
5. Eer je ouders. "Eer je vader en je moeder..."- Na God moet men vader en moeder eren, aangezien zij leven hebben gegeven.
6. Niet doden. "Niet doden"– God geeft leven, en alleen Hij kan het wegnemen.
7. Pleeg geen overspel. "Gij zult geen overspel plegen"– dat wil zeggen dat een man en een vrouw in een huwelijk moeten leven, en alleen in een monogaam huwelijk; voor de oostelijke landen waar dit allemaal is gebeurd, is dit een tamelijk moeilijke voorwaarde om te vervullen.
8. Steel niet. "Steel niet"– naar analogie met ‘gij zult niet doden’ geeft alleen God ons alles, en alleen Hij kan het terugnemen.
9. Lieg niet. "Gij zult geen vals getuigenis afleggen tegen uw naaste"– aanvankelijk betrof het gerechtelijke eden, later werd het breed geïnterpreteerd als ‘lig niet’ en ‘laster niet’.
10. Wees niet jaloers. “Gij zult de vrouw van uw naaste niet begeren, noch het huis van uw naaste, noch zijn akker, noch zijn slaaf, noch zijn dienstmaagd, noch zijn os, noch zijn ezel, noch iets van zijn vee, noch iets dat uw buurman heeft. ”– klinkt in het origineel meer figuratief.

Sommigen geloven dat de laatste zes geboden de basis vormen van het Wetboek van Strafrecht, omdat ze niet zeggen hoe te leven, maar alleen hoe Niet nodig.

Vroeger in Rus was de favoriete lectuur altijd “The Philokalia”, “The Ladder” van St. John Climacus en andere zielenhelpende boeken. Moderne orthodoxe christenen pakken deze geweldige boeken helaas zelden op. Dat is jammer! Ze bevatten tenslotte antwoorden op vragen die tegenwoordig vaak worden gesteld tijdens de biecht: "Vader, hoe raak je niet geïrriteerd?", "Vader, hoe ga je om met moedeloosheid en luiheid?", "Hoe kun je in vrede leven met dierbaren? ”, “Waarom?” blijven we terugkeren naar dezelfde zonden? Elke priester moet deze en andere vragen horen. Deze vragen worden beantwoord door de theologische wetenschap, die wordt genoemd ascetisme. Ze vertelt over wat hartstochten en zonden zijn, hoe je ze kunt bestrijden, hoe je gemoedsrust kunt vinden, hoe je liefde voor God en je naasten kunt verwerven.

Het woord ‘ascetisme’ roept onmiddellijk associaties op met oude asceten, Egyptische kluizenaars en kloosters. En over het algemeen worden ascetische ervaringen en de strijd met hartstochten door velen beschouwd als een puur monastieke aangelegenheid: wij, zeggen ze, zijn zwakke mensen, we leven in de wereld, zo zijn we gewoon... Dit is natuurlijk is een diepe misvatting. Elke orthodoxe christen is, zonder uitzondering, geroepen tot een dagelijkse strijd, oorlog tegen hartstochten en zondige gewoonten. De apostel Paulus vertelt ons hierover: “Zij die van Christus zijn (dat wil zeggen: alle christenen). – Aut.) kruisigde het vlees met zijn hartstochten en lusten” (Gal. 5:24). Net zoals soldaten een eed afleggen en een plechtige belofte doen - een eed - om het vaderland te verdedigen en zijn vijanden te verpletteren, zo zweert een christen, als krijger van Christus, in het sacrament van de doop trouw aan Christus en 'doet afstand van de duivel en alles wat hij doet'. zijn werken”, dat wil zeggen zonde. Dit betekent dat er een strijd zal plaatsvinden met deze felle vijanden van onze verlossing: gevallen engelen, hartstochten en zonden. Een strijd op leven en dood, een moeilijke en dagelijkse, zo niet ieder uur, strijd. Daarom “dromen we alleen maar van vrede.”

Ik ben zo vrij om te zeggen dat ascese in zekere zin christelijke psychologie kan worden genoemd. Het uit het Grieks vertaalde woord ‘psychologie’ betekent immers ‘de wetenschap van de ziel’. Dit is een wetenschap die de mechanismen van menselijk gedrag en denken bestudeert. Praktische psychologie helpt een persoon om te gaan met zijn slechte neigingen, depressies te overwinnen en te leren omgaan met zichzelf en mensen. Zoals we zien zijn de aandachtsobjecten van ascese en psychologie hetzelfde.

De heilige Theophan de kluizenaar zei dat het nodig was een leerboek over de christelijke psychologie samen te stellen, en hij gebruikte zelf psychologische analogieën in zijn instructies aan vragenstellers. Het probleem is dat psychologie niet één enkele wetenschappelijke discipline is, zoals natuurkunde, wiskunde, scheikunde of biologie. Er zijn veel scholen en gebieden die zichzelf psychologie noemen. Psychologie omvat de psychoanalyse van Freud en Jung, en nieuwerwetse stromingen zoals neurolinguïstisch programmeren (NLP). Sommige trends in de psychologie zijn volkomen onaanvaardbaar voor orthodoxe christenen. Daarom moeten we beetje bij beetje wat kennis verzamelen, waarbij we het kaf van het koren scheiden.

Ik zal proberen, met behulp van wat kennis uit de praktische, toegepaste psychologie, ze te heroverwegen in overeenstemming met de leer van de Heilige Vaders over de strijd tegen hartstochten.

Voordat we beginnen te praten over de belangrijkste passies en de methoden om ermee om te gaan, moeten we onszelf de vraag stellen: "Waarom vechten we tegen onze zonden en passies?" Onlangs hoorde ik een beroemde orthodoxe theoloog, een professor aan de Theologische Academie van Moskou (ik zal hem niet noemen, omdat ik hem zeer respecteer; hij was mijn leraar, maar in dit geval ben ik het fundamenteel met hem oneens) zei: “Goddelijke dienst, gebed, vasten is alles, om zo te zeggen, steigers, steunen voor de constructie van het gebouw van verlossing, maar niet het doel van verlossing, niet de betekenis van het christelijk leven. En het doel is om van passies af te komen.” Ik kan het hier niet mee eens zijn, aangezien bevrijding van hartstochten ook geen doel op zichzelf is, maar de eerbiedwaardige serafijnen van Sarov spreken over het ware doel: "Verkrijg een vredige geest - en duizenden om je heen zullen gered worden." Dat wil zeggen: het doel van het leven van een christen is liefde voor God en zijn naasten te verwerven. De Heer Zelf spreekt over slechts twee geboden, waarop de hele wet en profeten zijn gebaseerd. Dit ‘Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met heel je hart en met heel je ziel en met heel je verstand’ En “Heb je naaste lief als jezelf”(Matth. 22:37, 39). Christus zei niet dat dit slechts twee van de tien twintig andere geboden waren, maar zei dat “Aan deze twee geboden hangt de hele wet en de profeten af”(Mattheüs 22:40). Dit zijn de belangrijkste geboden, waarvan de vervulling de betekenis en het doel van het christelijk leven is. En het wegwerken van hartstochten is ook slechts een middel, net als gebed, aanbidding en vasten. Als het wegwerken van hartstochten het doel van een christen zou zijn, dan zouden we niet ver verwijderd zijn van de boeddhisten, die ook op zoek zijn naar kalmte – nirvana.

Het is onmogelijk voor een persoon om de twee belangrijkste geboden te vervullen terwijl passies hem domineren. Iemand die onderhevig is aan hartstochten en zonden, heeft zichzelf en zijn hartstochten lief. Hoe kan een ijdele, trotse persoon God en zijn naasten liefhebben? En degene die in moedeloosheid en woede verkeert en de liefde voor geld dient? De vragen zijn retorisch.

Het dienen van hartstochten en zonde staat een christen niet toe het belangrijkste gebod van het Nieuwe Testament te vervullen: het gebod van liefde.

Passies en lijden

Vanuit de Kerkslavische taal wordt het woord ‘passie’ vertaald als ‘lijden’. Vandaar bijvoorbeeld het woord ‘hartstochtdrager’, dat wil zeggen: iemand die lijden en kwelling verdraagt. En inderdaad, niets kwelt mensen meer: ​​noch ziekten, noch iets anders, dan hun eigen hartstochten, diepgewortelde zonden.

Ten eerste dienen hartstochten om de zondige behoeften van mensen te bevredigen, en dan beginnen mensen ze zelf te dienen: “Iedereen die zonde begaat, is een slaaf van de zonde” (Johannes 8:34).

Natuurlijk is er in elke hartstocht een element van zondig genot voor een persoon, maar niettemin kwellen, kwellen en maken hartstochten de zondaar tot slaaf.

De meest opvallende voorbeelden van hartstochtelijke verslaving zijn alcoholisme en drugsverslaving. De behoefte aan alcohol of drugs maakt niet alleen de ziel van een persoon tot slaaf, maar alcohol en drugs worden een noodzakelijk onderdeel van zijn metabolisme, onderdeel van de biochemische processen in zijn lichaam. Verslaving aan alcohol of drugs is een geestelijk-lichamelijke verslaving. En het moet op twee manieren worden behandeld, dat wil zeggen door zowel de ziel als het lichaam te behandelen. Maar de kern is zonde, hartstocht. Het gezin van een alcoholist of drugsverslaafde valt uit elkaar, hij wordt zonder werk gezet, hij verliest vrienden, maar hij offert dit allemaal op aan zijn passie. Een persoon die verslaafd is aan alcohol of drugs is bereid elke misdaad te begaan om zijn passie te bevredigen. Geen wonder dat 90% van de misdaden wordt gepleegd onder invloed van alcohol en drugs. Zo sterk is de demon van dronkenschap!

Andere hartstochten kunnen de ziel niet minder tot slaaf maken. Maar bij alcoholisme en drugsverslaving wordt de slavernij van de ziel nog versterkt door lichamelijke afhankelijkheid.

Mensen die ver verwijderd zijn van de Kerk en van het spirituele leven zien vaak alleen maar verboden in het christendom. Ze zeggen dat ze een aantal taboes en beperkingen hebben bedacht om het leven van mensen moeilijker te maken. Maar in de orthodoxie is niets toevallig of overbodig; alles is heel harmonieus en natuurlijk. De spirituele wereld heeft, net als de fysieke wereld, zijn eigen wetten, die, net als de natuurwetten, niet kunnen worden overtreden, anders zal dit tot schade en zelfs rampen leiden. Sommige van deze wetten zijn uitgedrukt in geboden die ons tegen kwaad beschermen. Geboden en morele instructies kunnen worden vergeleken met borden die waarschuwen voor gevaar: “Pas op, hoge spanning!”, “Raak er niet bij betrokken, het zal je doden!”, “Stop! Stralingsbesmettingszone" en dergelijke, of met opschriften op containers met giftige vloeistoffen: "Giftig", "Toxisch" enzovoort. We krijgen uiteraard keuzevrijheid, maar als we geen aandacht besteden aan de alarmerende signalen, hoeven we alleen maar aanstoot te nemen aan onszelf. Zonde is een overtreding van zeer subtiele en strikte wetten van de geestelijke natuur, en veroorzaakt in de eerste plaats schade aan de zondaar zelf. En in het geval van hartstochten neemt de schade van de zonde vele malen toe, omdat de zonde permanent wordt en het karakter van een chronische ziekte aanneemt.

Het woord ‘passie’ heeft twee betekenissen.

Ten eerste, zoals de monnik Johannes van de Climacus zegt: ‘passie is de naam die wordt gegeven aan juist die ondeugd die lange tijd in de ziel is ingebed en door gewoonte er als het ware een natuurlijke eigenschap van is geworden, zodat de ziel streeft er al vrijwillig en uit zichzelf naar” (Ladder. 15: 75). Dat wil zeggen, hartstocht is al meer dan zonde, het is zondige afhankelijkheid, slavernij aan een bepaald soort ondeugd.

Ten tweede is het woord 'passie' een naam die een hele groep zonden verenigt. In het boek 'The Eight Main Passions with Their Divisions and Branches', samengesteld door St. Ignatius (Brianchaninov), worden bijvoorbeeld acht passies vermeld, en na elke passie is er een hele lijst van zonden verenigd door deze passie. Bijvoorbeeld, woede: opvliegend karakter, acceptatie van boze gedachten, dromen van woede en wraak, verontwaardiging van het hart met woede, verduistering van zijn geest, onophoudelijk schreeuwen, ruzie maken, scheldwoorden, stress, duwen, moord, geheugenkwaadaardigheid, haat, vijandschap, wraak, laster , veroordeling, verontwaardiging en wrok jegens de naaste.

De meeste heilige vaders spreken over acht passies:

1. gulzigheid,
2. hoererij,
3. liefde voor geld,
4. woede,
5. verdriet,
6. moedeloosheid,
7. ijdelheid,
8. trots.

Sommigen, die over passies spreken, combineren verdriet en moedeloosheid. Eigenlijk zijn dit enigszins verschillende passies, maar we zullen hier hieronder over praten.

Soms worden de acht passies genoemd doodzonden . Passies hebben deze naam omdat ze (als ze een persoon volledig overnemen) het spirituele leven kunnen ontwrichten, hem van verlossing kunnen beroven en tot de eeuwige dood kunnen leiden. Volgens de heilige vaders schuilt er achter elke hartstocht een bepaalde demon, waarvan de afhankelijkheid iemand gevangen maakt in een bepaalde ondeugd. Deze leer is geworteld in het Evangelie: “Als de onreine geest een mens verlaat, loopt hij door droge plaatsen, op zoek naar rust, maar vindt die niet. Hij zegt: Ik zal terugkeren naar mijn huis waar ik vandaan kwam, en als hij komt, hij vindt het geveegd en opgeruimd; dan gaat hij en neemt zeven andere geesten mee die nog kwaadaardiger zijn dan hijzelf, en zij komen binnen en wonen daar, en het laatste wat voor die persoon erger is dan het eerste” (Lucas 11: 24-26).

Westerse theologen, bijvoorbeeld Thomas van Aquino, schrijven doorgaans over de zeven passies. In het Westen krijgt het getal ‘zeven’ over het algemeen een speciale betekenis.

Passies zijn een perversie van natuurlijke menselijke eigenschappen en behoeften. In de menselijke natuur is er behoefte aan eten en drinken, een verlangen naar voortplanting. Woede kan rechtvaardig zijn (bijvoorbeeld jegens vijanden van het geloof en het vaderland), of kan tot moord leiden. Spaarzaamheid kan ontaarden in liefde voor geld. We rouwen om het verlies van dierbaren, maar dit mag niet uitmonden in wanhoop. Doelgerichtheid en doorzettingsvermogen mogen niet tot trots leiden.

Eén westerse theoloog geeft een zeer succesvol voorbeeld. Hij vergelijkt passie met een hond. Het is heel goed als een hond aan een ketting zit en ons huis bewaakt, maar het is een ramp als hij met zijn poten op tafel klimt en onze lunch verslindt.

Sint-Jan Cassianus de Romein zegt dat de hartstochten zijn onderverdeeld in eerlijk, dat wil zeggen, afkomstig van mentale neigingen, bijvoorbeeld: woede, moedeloosheid, trots, enz. Ze voeden de ziel. EN lichamelijk: ze vinden hun oorsprong in het lichaam en voeden het lichaam. Maar omdat een persoon spiritueel en fysiek is, vernietigen passies zowel de ziel als het lichaam.

Dezelfde heilige schrijft dat de eerste zes hartstochten uit elkaar lijken voort te komen, en dat ‘de overmaat van de vorige aanleiding geeft tot de volgende.’ Uit buitensporige gulzigheid komt bijvoorbeeld een verloren hartstocht voort. Van hoererij - liefde voor geld, van liefde voor geld - woede, van woede - verdriet, van verdriet - moedeloosheid. En elk van hen wordt behandeld door de vorige te verdrijven. Om hoererij bijvoorbeeld te overwinnen, moet je gulzigheid binden. Om verdriet te overwinnen, moet je woede onderdrukken, enz.

Vooral ijdelheid en trots zijn belangrijk. Maar ze zijn ook met elkaar verbonden. IJdelheid brengt trots voort, en je moet trots bestrijden door ijdelheid te verslaan. De Heilige Vaders zeggen dat sommige hartstochten door het lichaam worden bedreven, maar dat ze allemaal hun oorsprong vinden in de ziel, voortkomen uit het hart van een persoon, zoals het Evangelie ons vertelt: “Uit het hart van een persoon komen kwade gedachten, moord, overspel , hoererij, diefstal, valse getuigenis, godslastering - dit verontreinigt een persoon "(Mattheüs 15: 18-20). Het ergste is dat passies niet verdwijnen met de dood van het lichaam. En het lichaam, als het instrument waarmee iemand het vaakst zonde begaat, sterft en verdwijnt. En het onvermogen om iemands hartstochten te bevredigen is wat iemand na de dood zal kwellen en verbranden.

En dat zeggen de heilige vaders daar hartstochten zullen een persoon veel meer kwellen dan op aarde - zonder slaap en rust zullen ze branden als vuur. En niet alleen lichamelijke hartstochten zullen mensen kwellen en geen bevrediging vinden, zoals hoererij of dronkenschap, maar ook geestelijke hartstochten: trots, ijdelheid, woede; er zal immers ook geen mogelijkheid zijn om hen tevreden te stellen. En het belangrijkste is dat een persoon ook niet in staat zal zijn om passies te bestrijden; dit is alleen mogelijk op aarde, omdat het aardse leven gegeven wordt tot bekering en correctie.

Waarlijk, wat en wie iemand ook heeft gediend in het aardse leven, hij zal in de eeuwigheid bij hem zijn. Als hij zijn hartstochten en de duivel dient, zal hij bij hen blijven. Voor een drugsverslaafde zal de hel bijvoorbeeld een eindeloze, nooit eindigende “ontwenning” zijn; voor een alcoholist zal het een eeuwige kater zijn, enz. Maar als iemand God diende en met Hem op aarde was, mag hij hopen dat hij daar ook met Hem zal zijn.

Het aardse leven wordt ons gegeven als voorbereiding op de eeuwigheid, en hier op aarde beslissen wij wat O Wat voor ons belangrijker is, is dat O vormt de betekenis en vreugde van ons leven - de bevrediging van passies of het leven met God. Het paradijs is een plaats van Gods bijzondere aanwezigheid, een eeuwig gevoel van God, en God dwingt niemand daarheen.

Aartspriester Vsevolod Chaplin geeft één voorbeeld - een analogie die ons dit laat begrijpen: “Op de tweede dag van Pasen 1990 diende bisschop Alexander van Kostroma de eerste dienst sinds de vervolging in het Ipatiev-klooster. Tot het laatste moment was het onduidelijk of de dienst zou plaatsvinden - zo groot was het verzet van de museummedewerkers... Toen de bisschop de tempel binnenkwam, stonden de museummedewerkers, geleid door de directrice, met boze gezichten in de vestibule, sommigen met tranen in hun ogen: “De priesters ontheiligen de tempel van de kunst...” Tijdens het kruis Terwijl ik liep, hield ik een kopje wijwater vast. En plotseling zegt de bisschop tegen mij: “Laten we naar het museum gaan, laten we hun kantoren binnengaan!” Laten we gaan. De bisschop zegt luid: “Christus is verrezen!” – en besprenkelt de museummedewerkers met wijwater. Als reactie daarop: gezichten verwrongen van woede. Waarschijnlijk zullen degenen die tegen God strijden, nadat ze de grens van de eeuwigheid hebben overschreden, op dezelfde manier waarschijnlijk zelf weigeren de hemel binnen te gaan - het zal daar ondraaglijk slecht voor hen zijn.

Hoofdzonden in de orthodoxie: een lijst in volgorde en de geboden van God. Veel gelovigen besteden bij het lezen van de heilige Schrift vaak aandacht aan een uitdrukking als 'de zeven hoofdzonden'. Deze woorden verwijzen niet naar zeven specifieke acties, omdat de lijst met dergelijke acties veel groter kan zijn. Dit getal geeft alleen de voorwaardelijke groepering van acties in zeven hoofdgroepen aan.

Gregorius de Grote was de eerste die een dergelijke verdeling voorstelde in 590. De kerk heeft ook een eigen afdeling, waarin acht hoofdpassies voorkomen. Vertaald uit het Kerkslavisch betekent het woord ‘passie’ lijden. Andere gelovigen en predikers geloven dat er 10 zonden zijn in de orthodoxie.

Hoofdzonden in de orthodoxie

De ernstigste zonde die mogelijk is, wordt een doodzonde genoemd. Het kan alleen worden verlost door bekering. Door een dergelijke zonde te begaan, kan iemands ziel de hemel niet binnengaan. In principe zijn er in de Orthodoxie zeven hoofdzonden.

En ze worden sterfelijk genoemd omdat hun voortdurende herhaling leidt tot de dood van iemands onsterfelijke ziel, en daarom tot het einde ervan in de hel. Dergelijke acties zijn gebaseerd op bijbelteksten. Hun verschijning in de teksten van theologen dateert uit een later tijdstip.

Hoofdzonden in de orthodoxie. Lijst.

1. Woede, woede, wraak. Deze groep omvat acties die, in tegenstelling tot liefde, vernietiging veroorzaken.
2. Lust b, losbandigheid, hoererij. Deze categorie omvat acties die leiden tot een overmatig verlangen naar plezier.
3. Luiheid, luiheid, moedeloosheid. Dit omvat een onwil om zowel spiritueel als fysiek werk te doen.
4. Trots, ijdelheid, arrogantie. Arrogantie, opschepperij en buitensporig zelfvertrouwen worden beschouwd als ongeloof in het goddelijke.
5. Jaloezie, jaloezie. Deze groep omvat ontevredenheid over wat ze hebben, vertrouwen in de onrechtvaardigheid van de wereld, verlangen naar de status, eigendom en kwaliteiten van iemand anders.
6. Vraatzucht, vraatzucht. De behoefte om meer te consumeren dan nodig is, wordt ook als een passie beschouwd.
7. Liefde voor geld, hebzucht, hebzucht, gierigheid. Bovenal wordt er aandacht aan besteed wanneer het verlangen om iemands materiële rijkdom te vergroten ten koste gaat van het spirituele welzijn.

Lijst met zonden voor bekentenis in de orthodoxie

Biecht is een van de rituelen die helpen om van zonden af ​​te komen en de ziel te reinigen. De geestelijken geloven dat als berouw wordt ondersteund door aalmoezen, vurig gebed en vasten, iemand daarna kan terugkeren naar de staat waarin Adam zich vóór de val bevond.

Moet lezen: Proskomedia over gezondheid - wat is het

Biecht kun je in elke setting doen, maar vaak is het een kerk tijdens een dienst of een ander tijdstip dat de priester aanwijst. Iemand die zich wil bekeren, moet gedoopt worden, naar de orthodoxe kerk gaan, de fundamenten van de orthodoxie erkennen en zich van zijn zonden willen bekeren.

Ter voorbereiding op de biecht zijn bekering en geloof noodzakelijk. Het wordt aanbevolen om de gebeden van berouw te vasten en te lezen. Een berouwvol persoon moet zijn zonden belijden en daarmee blijk geven van erkenning van zijn zondigheid, terwijl hij de passies benadrukt die vooral karakteristiek voor hem zijn.

Het zou niet overbodig zijn om specifieke zonden te noemen die zijn ziel belasten. Hier is een korte lijst met zonden waarvoor belijdenis nodig is:

• Een overtreding tegen God.
• Alleen maar bezorgd om het wereldse leven.
• Overtreding van Gods wet.
• Veroordeling van geestelijken.
• Ongeloof, gebrek aan geloof, twijfels over het bestaan ​​van God, over de waarheid van het orthodoxe geloof.
• Een belediging voor God, de Allerheiligste Theotokos, de heiligen, de heilige Kerk. Het tevergeefs en zonder eerbied noemen van de Naam van God.
• Overtreding van vasten, kerkelijke voorschriften en gebedsregels.
• Het niet nakomen van beloften die aan God zijn gedaan.
• Gebrek aan christelijke liefde.
• Geen of zeldzame aanwezigheid in de tempel.
• Afgunst, boosaardigheid, haat.
• Moord, abortus. Zelfmoord.
• Leugens, bedrog.
• Gebrek aan genade, onvermogen om hulp te bieden aan mensen in nood.
• Trots. Veroordeling. Wrok, geen verlangen om zich te verzoenen, vergeven. Wrok.
• Gierigheid, hebzucht, geldroof, omkoping.
• Verleiding voor welke zonde dan ook.
• Extravagantie.
• Bijgeloof.
• Gebruik van alcohol, tabak, drugs...
• Het aangaan van directe communicatie met boze geesten.
• Ontucht.
• Gokken.
• Scheiding.
• Zelfrechtvaardiging.
• Luiheid, verdriet, gulzigheid, moedeloosheid.

Dit is geen volledige lijst van zonden. Het kan ook worden uitgebreid. Aan het einde van de bekentenis kunnen we dit zeggen: ik heb gezondigd in daad, in woord, in gedachten, met alle gevoelens van ziel en lichaam. Het is onmogelijk om al mijn zonden op te sommen, er zijn er zoveel. Maar ik heb berouw van al mijn zonden, zowel uitgedrukt als vergeten.

De meest verschrikkelijke zonde in de orthodoxie

Mensen discussiëren vaak over welke zonde de meest verschrikkelijke is en welke zonden God bereid is te vergeven. Het wordt algemeen aanvaard dat zelfmoord als de ernstigste zonde wordt beschouwd. Hij wordt als onverbeterlijk beschouwd, omdat iemand na zijn overlijden niet langer Gods vergeving voor zijn ziel kan afsmeken.

Er is geen duidelijke rangorde van zonden in de orthodoxie. Als een kleine zonde niet wordt weggebeden en er geen berouw van wordt getoond, kan dit immers leiden tot de dood van iemands ziel en hem tot last zijn.

Moet lezen: Driekoningenwater en zijn eigenschappen

In de orthodoxie hoor je vaak over de erfzonde. Dit is de naam die wordt gegeven aan de daad die Adam en Eva hebben begaan. Omdat het door de eerste generatie mensen werd begaan, werd het erkend als de eerste zonde van de hele mensheid. Deze zonde heeft de menselijke natuur beschadigd en wordt via erfenis doorgegeven aan de nakomelingen. Om de invloed ervan op een persoon te verminderen of helemaal te verliezen, wordt aanbevolen om kinderen te dopen en ze aan de kerk te laten wennen.

Zonde van Sodom in de orthodoxie

Dit is de gebruikelijke naam voor een zondige gedachte, handeling of verlangen die gebaseerd is op iemands seksuele aantrekkingskracht tot een vertegenwoordiger (vertegenwoordigers) van hetzelfde geslacht. Vaak classificeerden de geestelijken deze zonde als een van de vormen van hoererij, hoewel sommigen een vrij duidelijke grens tussen dergelijke concepten trokken.

Op zijn beurt wordt de zonde van hoererij in de orthodoxie geclassificeerd als een doodzonde. Er wordt immers aangenomen dat bij het verbinden met een persoon niet alleen fysieke, maar ook spirituele intimiteit ontstaat. En dit alles blijft op onze ziel. Ze wordt onrein. In het midden lijkt alles uitgebrand.

Daarom is het noodzakelijk om elke keer na te denken over je vleselijke verlangens, en na te denken over waar dit toe kan leiden.

We kunnen de zonden in de orthodoxie niet op eigen kracht verzoenen. Maar we hebben hoop die de Heer ons heeft gegeven. Om uw lasten te verlichten, moet u vurig bidden. Het is noodzakelijk om naar de kerk te gaan en te belijden aan God en de priester.

“Heer Jezus Christus, Zoon van God. Verdrijf alle tegenslagen die vleselijke hartstochten verleiden van mij. In de verlossing val ik neer, ik vergeet mijn zonden in de ijdelheid. Vergeef mij voor de zonden die gebeurd zijn, en ze zijn nog niet vergeten. De zonden die nog steeds in de ziel smeulen, veroorzaken maar al te vaak ziekte. Uw wil geschiede. Amen".

De Heer is altijd bij je!

Doodzonde- dit is de ernstigste van alle mogelijke zonden, waarvoor alleen verzoening mogelijk is door berouw. Door het begaan van een doodzonde kan iemands ziel de kans verliezen om naar de hemel te gaan. Geïnteresseerd in dit onderwerp stellen veel mensen de vraag hoeveel doodzonden er zijn in de orthodoxie. Er zijn zeven doodzonden in de christelijke leer, en ze worden zo genoemd omdat ze, ondanks hun ogenschijnlijk onschuldige karakter, als ze regelmatig worden beoefend, tot veel ernstiger zonden leiden en, bijgevolg, tot de dood van een onsterfelijke ziel die in de hel belandt. Doodzonden zijn niet gebaseerd op bijbelse teksten en zijn geen directe openbaring van God die later in de teksten van theologen zijn verschenen.

Als we beginnen te leven zoals degenen die elke dag sterven, zullen we niet zondigen (St. Antonius de Grote, 88, 17).

Lijst met zeven hoofdzonden
LIEFDE VOOR GEMIDDELDE
TROTS
ONTUCHT
JALOEZIE
Gulzigheid (Gulzigheid)
WOEDE
DEPRESSIE

De geschiedenis van het verschijnen van de lijst met zeven zondige daden of 7 hoofdzonden

Handelingen die in het orthodoxe geloof als sterfelijk worden beschouwd, onderscheiden zich door de mate van ernst en de mogelijkheid van hun verlossing. Over zondige daden gesproken, er moet vooral meer aandacht worden besteed aan de zeven daden die als sterfelijk worden beschouwd. Velen hebben hiervan gehoord, maar niet iedereen weet welke van de zondige daden op deze lijst zullen staan, en wat hen zal onderscheiden. Zonde wordt niet vanuit het hoofd sterfelijk genoemd, omdat christenen geloven dat menselijke zielen verloren kunnen gaan als ze deze zonden begaan.

Het is vermeldenswaard dat zeven dodelijke zonden, hoewel de mening van de samenleving hier niet zeker van is, wordt niet door de Bijbel beschreven, omdat hun richting van het concept later verscheen dan de samenstelling van de Heilige Brief begon. Er wordt aangenomen dat de kloosterwerken van Evgarius van Pontius als basis zouden kunnen dienen. Hij stelde een lijst samen die aanvankelijk acht menselijke zonden bevatte. Later werd het teruggebracht tot zeven posities.

Hoofdzonden in de orthodoxie: lijst in volgorde en geboden van God

Waarom waren de zonden zo?

Het is duidelijk dat deze zondige daden of de zeven hoofdzonden in de orthodoxie niet zo verschrikkelijk zijn als theologen geloofden. Ze zijn niet verder dan verlossing, ze kunnen worden beleden. Het is alleen zo dat het plegen ervan ertoe kan bijdragen dat mensen slechter worden en zich steeds verder van God verwijderen. Als je meer moeite doet, kun je zo leven dat je geen van de tien geboden overtreedt, maar het is moeilijk om zo te leven dat je geen van de zeven zondige daden begaat. In wezen zijn zondige daden en doodzonden in de orthodoxie in de hoeveelheid schaduw die moeder natuur in mensen plaatst.

Onder bepaalde omstandigheden kunnen mensen overleven door de leer over zondige daden tegen te spreken, maar als ze hier geen aandacht aan besteden, geloven ze dat dit geen goede vruchten kan opleveren. Als je nog niets hebt gehoord over wat er met de zeven hoofdzonden wordt bedoeld, kan de onderstaande lijst met korte uitleg de zaak ophelderen.

Zeven hoofdzonden in de orthodoxie

Het is gebruikelijk dat iemand veel geld wil en er alles aan doet om materiële waarden te verkrijgen. Hij denkt echter niet of ze in het algemeen nodig zijn. Deze ongelukkige mensen verzamelen blindelings sieraden, geld en eigendommen. Ze proberen iets méér te krijgen dan ze hebben, zonder de grens te kennen, zonder zelfs maar het verlangen te hebben het te weten. Deze zonde wordt liefde voor geld genoemd.

Eigenwaarde, zelfrespect. Veel mensen kunnen iets doen door te proberen hoger te zijn dan anderen. Vaker zijn de handelingen die worden verricht daarvoor zeker noodzakelijk. Ze verrukken de samenleving, en bij degenen die onderhevig zijn aan een gevoel van trots ontstaat er een vuur dat alle gevoelens die als de beste in de ziel worden beschouwd, verbrandt. Na een bepaalde periode denkt een persoon onvermoeibaar alleen aan zijn geliefde zelf.

3. Hoererij.(Dat wil zeggen seksuele activiteit vóór het huwelijk), overspel (dat wil zeggen overspel). Losbandig leven. Vooral het niet opslaan van gevoelens
aanraking, waar is de onbeschaamdheid die alle deugden vernietigt. Grof taalgebruik en wellustige boeken lezen. Wulpse gedachten, onfatsoenlijke gesprekken en zelfs een enkele blik vol lust op een vrouw worden als ontucht beschouwd.

De Heiland zegt er het volgende over: “Jullie hebben gehoord dat tegen de Ouden werd gezegd: ‘Gij zult geen overspel plegen’, maar ik zeg jullie dat wie naar een vrouw kijkt om haar te begeren, in zijn hart al overspel met haar heeft gepleegd.”(Matth. 5, 27. 28).
Als hij die met lust naar een vrouw kijkt, zondigt, dan is de vrouw niet onschuldig aan dezelfde zonde als ze zich kleedt en zichzelf versiert met het verlangen om bekeken en verleid te worden door haar, ‘Want wee de mens door wie de verleiding komt.’

4. Afgunst. Gevoelens van jaloezie zijn misschien niet altijd wit. Vaak kan het een oorzaak worden die bijdraagt ​​aan het ontstaan ​​van onenigheid en misdaad. Niet iedereen kan gemakkelijk accepteren dat iemand betere levensomstandigheden heeft kunnen realiseren. De geschiedenis geeft veel voorbeelden waarin gevoelens van afgunst tot moord leidden.

5. Gulzigheid. Mensen die veel eten en tegelijkertijd te veel eten, kunnen niets plezierigs oproepen. Voedsel is nodig om het leven in stand te houden, om het vermogen te hebben om betekenisvolle acties uit te voeren met betrekking tot schoonheid. Maar degenen die onderworpen zijn aan de zondige daad van gulzigheid geloven dat ze geboren zijn met het doel om te eten.

6. Woede. Opvliegend karakter, prikkelbaarheid, het overnemen van boze gedachten: dromen van wraak, verontwaardiging van het hart met woede, verduistering van de geest daarmee: obsceen
schreeuwen, ruzie maken, wrede, beledigende en bijtende woorden. Laster, kwaadaardigheid uit herinnering, verontwaardiging en belediging van de naaste, haat, vijandschap, wraak, veroordeling. Helaas zijn we niet altijd in staat onszelf en onze woede onder controle te houden wanneer de golf van emoties ons overweldigt. Allereerst wordt het vanaf de schouder gesneden, en dan wordt pas opgemerkt dat de gevolgen onomkeerbaar zijn. Je moet tegen je passies vechten!

7. Neerslachtigheid. Luiheid tegenover elke goede daad, vooral gebed. Overmatige rust tijdens het slapen. Depressie, wanhoop (die iemand vaak tot zelfmoord leidt), gebrek aan angst voor God, volledige onzorgvuldigheid over de ziel, verwaarlozing van berouw tot de laatste dagen van het leven.

Het bestrijden van de zonde

Je moet je passies bevechten, je emoties temmen, want dit leidt tot een rampzalig einde! De zonde moet in de beginfase van haar ontstaan ​​worden bestreden! Hoe dieper de zonde ons bewustzijn, onze ziel, binnendringt, hoe moeilijker het wordt om ertegen te vechten. Oordeel zelf, in welke kwestie dan ook, ziekte, opleiding, werk: hoe langer je het werk uitstelt, hoe moeilijker het is om het in te halen!

En het allerbelangrijkste: vergeef Gods hulp! Het is tenslotte heel moeilijk voor iemand om de zonde te overwinnen! De duivel beraamt plannen, probeert je ziel te ruïneren en dwingt haar op alle mogelijke manieren tot zonde. Deze 7 dodelijke zonden Het is niet zo moeilijk om je niet te binden als je de Heer om hulp vraagt ​​bij het bestrijden ervan! Je hoeft maar een stap te zetten om de Heiland te ontmoeten en Hij zal je onmiddellijk te hulp schieten! God is barmhartig en laat niemand in de steek!

ARTIKEL 1. CHRISTELIJKE PSYCHOLOGIE

Acht hoofdzonden en de strijd ertegen

"De ladder" van St. John Climacus

Vroeger in Rus was de favoriete lectuur altijd “The Philokalia”, “The Ladder” van St. John Climacus en andere zielenhelpende boeken. Moderne orthodoxe christenen pakken deze geweldige boeken helaas zelden op. Dat is jammer! Ze bevatten tenslotte antwoorden op vragen die tegenwoordig vaak worden gesteld tijdens de biecht: "Vader, hoe raak je niet geïrriteerd?", "Vader, hoe ga je om met moedeloosheid en luiheid?", "Hoe kun je in vrede leven met dierbaren? ”, “Waarom?” blijven we terugkeren naar dezelfde zonden?

Elke priester moet deze en andere vragen horen. Deze vragen worden beantwoord door de theologische wetenschap, die wordt genoemd ascetisme. Ze vertelt over wat hartstochten en zonden zijn, hoe je ze kunt bestrijden, hoe je gemoedsrust kunt vinden, hoe je liefde voor God en je naasten kunt verwerven. Het woord ‘ascetisme’ roept onmiddellijk associaties op met oude asceten, Egyptische kluizenaars en kloosters. En over het algemeen worden ascetische ervaringen en de strijd met hartstochten door velen beschouwd als een puur monastieke aangelegenheid: wij, zeggen ze, zijn zwakke mensen, we leven in de wereld, zo zijn we gewoon... Dit is natuurlijk is een diepe misvatting. Elke orthodoxe christen is, zonder uitzondering, geroepen tot een dagelijkse strijd, oorlog tegen hartstochten en zondige gewoonten. De apostel Paulus vertelt ons hierover: “Zij die van Christus zijn (dat wil zeggen: alle christenen). – Aut.) kruisigde het vlees met zijn hartstochten en lusten” (Gal. 5:24).

Net zoals soldaten een eed afleggen en een plechtige belofte doen - een eed - om het vaderland te verdedigen en zijn vijanden te verpletteren, zo zweert een christen, als krijger van Christus, in het sacrament van de doop trouw aan Christus en 'doet afstand van de duivel en alles wat hij doet'. zijn werken”, dat wil zeggen zonde. Dit betekent dat er een strijd zal plaatsvinden met deze felle vijanden van onze verlossing: gevallen engelen, hartstochten en zonden. Een strijd op leven en dood, een moeilijke en dagelijkse, zo niet ieder uur, strijd. Daarom “dromen we alleen maar van vrede.”

Hoofdzonden in de orthodoxie: lijst in volgorde en geboden van God

Ik ben zo vrij om te zeggen dat ascese in zekere zin christelijke psychologie kan worden genoemd. Het uit het Grieks vertaalde woord ‘psychologie’ betekent immers ‘de wetenschap van de ziel’. Dit is een wetenschap die de mechanismen van menselijk gedrag en denken bestudeert. Praktische psychologie helpt een persoon om te gaan met zijn slechte neigingen, depressies te overwinnen en te leren omgaan met zichzelf en mensen. Zoals we zien zijn de aandachtsobjecten van ascese en psychologie hetzelfde.

De heilige Theophan de kluizenaar zei dat het nodig was een leerboek over de christelijke psychologie samen te stellen, en hij gebruikte zelf psychologische analogieën in zijn instructies aan vragenstellers. Het probleem is dat psychologie niet één enkele wetenschappelijke discipline is, zoals natuurkunde, wiskunde, scheikunde of biologie. Er zijn veel scholen en gebieden die zichzelf psychologie noemen. Psychologie omvat de psychoanalyse van Freud en Jung, en nieuwerwetse stromingen zoals neurolinguïstisch programmeren (NLP). Sommige trends in de psychologie zijn volkomen onaanvaardbaar voor orthodoxe christenen. Daarom moeten we beetje bij beetje wat kennis verzamelen, waarbij we het kaf van het koren scheiden.

Ik zal proberen, met behulp van wat kennis uit de praktische, toegepaste psychologie, ze te heroverwegen in overeenstemming met de leer van de Heilige Vaders over de strijd tegen hartstochten.

Voordat we beginnen te praten over de belangrijkste passies en de methoden om ermee om te gaan, moeten we onszelf de vraag stellen: "Waarom vechten we tegen onze zonden en passies?"

Onlangs hoorde ik een beroemde orthodoxe theoloog, een professor aan de Theologische Academie van Moskou (ik zal hem niet noemen, omdat ik hem zeer respecteer; hij was mijn leraar, maar in dit geval ben ik het fundamenteel met hem oneens) zei: “Goddelijke dienst, gebed, vasten is alles, om zo te zeggen, steigers, steunen voor de constructie van het gebouw van verlossing, maar niet het doel van verlossing, niet de betekenis van het christelijk leven. En het doel is om van passies af te komen.” Ik kan het hier niet mee eens zijn, aangezien bevrijding van hartstochten ook geen doel op zichzelf is, maar de eerbiedwaardige serafijnen van Sarov spreken over het ware doel: "Verkrijg een vredige geest - en duizenden om je heen zullen gered worden."

Dat wil zeggen: het doel van het leven van een christen is liefde voor God en zijn naasten te verwerven. De Heer Zelf spreekt over slechts twee geboden, waarop de hele wet en profeten zijn gebaseerd. Dit ‘Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met heel je hart en met heel je ziel en met heel je verstand’ En “Heb je naaste lief als jezelf”(Matth. 22:37, 39). Christus zei niet dat dit slechts twee van de tien twintig andere geboden waren, maar zei dat “Aan deze twee geboden hangt de hele wet en de profeten af”(Mattheüs 22:40). Dit zijn de belangrijkste geboden, waarvan de vervulling de betekenis en het doel van het christelijk leven is. En het wegwerken van hartstochten is ook slechts een middel, net als gebed, aanbidding en vasten. Als het wegwerken van hartstochten het doel van een christen zou zijn, dan zouden we niet ver verwijderd zijn van de boeddhisten, die ook op zoek zijn naar kalmte – nirvana.

Het is onmogelijk voor een persoon om de twee belangrijkste geboden te vervullen terwijl passies hem domineren. Iemand die onderhevig is aan hartstochten en zonden, heeft zichzelf en zijn hartstochten lief. Hoe kan een ijdele, trotse persoon God en zijn naasten liefhebben? En degene die in moedeloosheid en woede verkeert en de liefde voor geld dient? De vragen zijn retorisch.

Het dienen van hartstochten en zonde staat een christen niet toe het belangrijkste gebod van het Nieuwe Testament te vervullen: het gebod van liefde.

Passies en lijden

Vanuit de Kerkslavische taal wordt het woord ‘passie’ vertaald als ‘lijden’. Vandaar bijvoorbeeld het woord ‘hartstochtdrager’, dat wil zeggen: iemand die lijden en kwelling verdraagt. En inderdaad, niets kwelt mensen meer: ​​noch ziekten, noch iets anders, dan hun eigen hartstochten, diepgewortelde zonden.

Ten eerste dienen hartstochten om de zondige behoeften van mensen te bevredigen, en dan beginnen mensen ze zelf te dienen: “Iedereen die zonde begaat, is een slaaf van de zonde” (Johannes 8:34).

Natuurlijk is er in elke hartstocht een element van zondig genot voor een persoon, maar niettemin kwellen, kwellen en maken hartstochten de zondaar tot slaaf.

De meest opvallende voorbeelden van hartstochtelijke verslaving zijn alcoholisme en drugsverslaving. De behoefte aan alcohol of drugs maakt niet alleen de ziel van een persoon tot slaaf, maar alcohol en drugs worden een noodzakelijk onderdeel van zijn metabolisme, onderdeel van de biochemische processen in zijn lichaam. Verslaving aan alcohol of drugs is een geestelijk-lichamelijke verslaving. En het moet op twee manieren worden behandeld, dat wil zeggen door zowel de ziel als het lichaam te behandelen. Maar de kern is zonde, hartstocht. Het gezin van een alcoholist of drugsverslaafde valt uit elkaar, hij wordt zonder werk gezet, hij verliest vrienden, maar hij offert dit allemaal op aan zijn passie. Een persoon die verslaafd is aan alcohol of drugs is bereid elke misdaad te begaan om zijn passie te bevredigen. Geen wonder dat 90% van de misdaden wordt gepleegd onder invloed van alcohol en drugs. Zo sterk is de demon van dronkenschap!

Andere hartstochten kunnen de ziel niet minder tot slaaf maken. Maar bij alcoholisme en drugsverslaving wordt de slavernij van de ziel nog versterkt door lichamelijke afhankelijkheid.

Mensen die ver verwijderd zijn van de Kerk en van het spirituele leven zien vaak alleen maar verboden in het christendom. Ze zeggen dat ze een aantal taboes en beperkingen hebben bedacht om het leven van mensen moeilijker te maken. Maar in de orthodoxie is niets toevallig of overbodig; alles is heel harmonieus en natuurlijk. De spirituele wereld heeft, net als de fysieke wereld, zijn eigen wetten, die, net als de natuurwetten, niet kunnen worden overtreden, anders zal dit tot schade en zelfs rampen leiden.

Sommige van deze wetten zijn uitgedrukt in geboden die ons tegen kwaad beschermen. Geboden en morele instructies kunnen worden vergeleken met borden die waarschuwen voor gevaar: “Pas op, hoge spanning!”, “Raak er niet bij betrokken, het zal je doden!”, “Stop! Stralingsbesmettingszone" en dergelijke, of met opschriften op containers met giftige vloeistoffen: "Giftig", "Toxisch" enzovoort.

We krijgen uiteraard keuzevrijheid, maar als we geen aandacht besteden aan de alarmerende signalen, hoeven we alleen maar aanstoot te nemen aan onszelf. Zonde is een overtreding van zeer subtiele en strikte wetten van de geestelijke natuur, en veroorzaakt in de eerste plaats schade aan de zondaar zelf. En in het geval van hartstochten neemt de schade van de zonde vele malen toe, omdat de zonde permanent wordt en het karakter van een chronische ziekte aanneemt.

Het woord ‘passie’ heeft twee betekenissen.

Ten eerste, zoals de monnik Johannes van de Climacus zegt: ‘passie is de naam die wordt gegeven aan juist die ondeugd die lange tijd in de ziel is ingebed en door gewoonte er als het ware een natuurlijke eigenschap van is geworden, zodat de ziel streeft er al vrijwillig en uit zichzelf naar” (Ladder. 15: 75). Dat wil zeggen, hartstocht is al meer dan zonde, het is zondige afhankelijkheid, slavernij aan een bepaald soort ondeugd.

Ten tweede is het woord 'passie' een naam die een hele groep zonden verenigt. In het boek 'The Eight Main Passions with Their Divisions and Branches', samengesteld door St. Ignatius (Brianchaninov), worden bijvoorbeeld acht passies vermeld, en na elke passie is er een hele lijst van zonden verenigd door deze passie. Bijvoorbeeld, woede: opvliegend karakter, acceptatie van boze gedachten, dromen van woede en wraak, verontwaardiging van het hart met woede, verduistering van zijn geest, onophoudelijk schreeuwen, ruzie maken, scheldwoorden, stress, duwen, moord, geheugenkwaadaardigheid, haat, vijandschap, wraak, laster , veroordeling, verontwaardiging en wrok jegens de naaste.

De meeste heilige vaders spreken over acht passies:

1. gulzigheid,
2. hoererij,
3. liefde voor geld,
4. woede,
5. verdriet,
6. moedeloosheid,
7. ijdelheid,
8. trots.

Sommigen, die over passies spreken, combineren verdriet en moedeloosheid. Eigenlijk zijn dit enigszins verschillende passies, maar we zullen hier hieronder over praten.

Soms worden de acht passies genoemd doodzonden . Passies hebben deze naam omdat ze (als ze een persoon volledig overnemen) het spirituele leven kunnen ontwrichten, hem van verlossing kunnen beroven en tot de eeuwige dood kunnen leiden. Volgens de heilige vaders schuilt er achter elke hartstocht een bepaalde demon, waarvan de afhankelijkheid iemand gevangen maakt in een bepaalde ondeugd. Deze leer is geworteld in het Evangelie: “Als de onreine geest een mens verlaat, loopt hij door droge plaatsen, op zoek naar rust, maar vindt die niet. Hij zegt: Ik zal terugkeren naar mijn huis waar ik vandaan kwam, en als hij komt, hij vindt het geveegd en opgeruimd; dan gaat hij en neemt zeven andere geesten mee die nog kwaadaardiger zijn dan hijzelf, en zij komen binnen en wonen daar, en het laatste wat voor die persoon erger is dan het eerste” (Lucas 11: 24-26).

Westerse theologen, bijvoorbeeld Thomas van Aquino, schrijven doorgaans over de zeven passies. In het Westen krijgt het getal ‘zeven’ over het algemeen een speciale betekenis.

Passies zijn een perversie van natuurlijke menselijke eigenschappen en behoeften. In de menselijke natuur is er behoefte aan eten en drinken, een verlangen naar voortplanting. Woede kan rechtvaardig zijn (bijvoorbeeld jegens vijanden van het geloof en het vaderland), of kan tot moord leiden. Spaarzaamheid kan ontaarden in liefde voor geld. We rouwen om het verlies van dierbaren, maar dit mag niet uitmonden in wanhoop. Doelgerichtheid en doorzettingsvermogen mogen niet tot trots leiden.

Eén westerse theoloog geeft een zeer succesvol voorbeeld. Hij vergelijkt passie met een hond. Het is heel goed als een hond aan een ketting zit en ons huis bewaakt, maar het is een ramp als hij met zijn poten op tafel klimt en onze lunch verslindt.

Sint-Jan Cassianus de Romein zegt dat de hartstochten zijn onderverdeeld in eerlijk, dat wil zeggen, afkomstig van mentale neigingen, bijvoorbeeld: woede, moedeloosheid, trots, enz. Ze voeden de ziel. EN lichamelijk: ze vinden hun oorsprong in het lichaam en voeden het lichaam. Maar omdat een persoon spiritueel en fysiek is, vernietigen passies zowel de ziel als het lichaam.

Dezelfde heilige schrijft dat de eerste zes hartstochten uit elkaar lijken voort te komen, en dat ‘de overmaat van de vorige aanleiding geeft tot de volgende.’ Uit buitensporige gulzigheid komt bijvoorbeeld een verloren hartstocht voort. Van hoererij - liefde voor geld, van liefde voor geld - woede, van woede - verdriet, van verdriet - moedeloosheid. En elk van hen wordt behandeld door de vorige te verdrijven. Om hoererij bijvoorbeeld te overwinnen, moet je gulzigheid binden. Om verdriet te overwinnen, moet je woede onderdrukken, enz.

Vooral ijdelheid en trots zijn belangrijk. Maar ze zijn ook met elkaar verbonden. IJdelheid brengt trots voort, en je moet trots bestrijden door ijdelheid te verslaan. De Heilige Vaders zeggen dat sommige hartstochten door het lichaam worden bedreven, maar dat ze allemaal hun oorsprong vinden in de ziel, voortkomen uit het hart van een persoon, zoals het Evangelie ons vertelt: “Uit het hart van een persoon komen kwade gedachten, moord, overspel , hoererij, diefstal, valse getuigenis, godslastering - dit verontreinigt een persoon "(Mattheüs 15: 18-20). Het ergste is dat passies niet verdwijnen met de dood van het lichaam. En het lichaam, als het instrument waarmee iemand het vaakst zonde begaat, sterft en verdwijnt. En het onvermogen om iemands hartstochten te bevredigen is wat iemand na de dood zal kwellen en verbranden.

En dat zeggen de heilige vaders daar hartstochten zullen een persoon veel meer kwellen dan op aarde - zonder slaap en rust zullen ze branden als vuur. En niet alleen lichamelijke hartstochten zullen mensen kwellen en geen bevrediging vinden, zoals hoererij of dronkenschap, maar ook geestelijke hartstochten: trots, ijdelheid, woede; er zal immers ook geen mogelijkheid zijn om hen tevreden te stellen. En het belangrijkste is dat een persoon ook niet in staat zal zijn om passies te bestrijden; dit is alleen mogelijk op aarde, omdat het aardse leven gegeven wordt tot bekering en correctie.

Waarlijk, wat en wie iemand ook heeft gediend in het aardse leven, hij zal in de eeuwigheid bij hem zijn. Als hij zijn hartstochten en de duivel dient, zal hij bij hen blijven. Voor een drugsverslaafde zal de hel bijvoorbeeld een eindeloze, nooit eindigende “ontwenning” zijn; voor een alcoholist zal het een eeuwige kater zijn, enz. Maar als iemand God diende en met Hem op aarde was, mag hij hopen dat hij daar ook met Hem zal zijn.

Het aardse leven wordt ons gegeven als voorbereiding op de eeuwigheid, en hier op aarde beslissen wij wat O Wat voor ons belangrijker is, is dat O vormt de betekenis en vreugde van ons leven - de bevrediging van passies of het leven met God. Het paradijs is een plaats van Gods bijzondere aanwezigheid, een eeuwig gevoel van God, en God dwingt niemand daarheen.

Aartspriester Vsevolod Chaplin geeft één voorbeeld - een analogie die ons dit laat begrijpen: “Op de tweede dag van Pasen 1990 diende bisschop Alexander van Kostroma de eerste dienst sinds de vervolging in het Ipatiev-klooster. Tot het laatste moment was het onduidelijk of de dienst door zou gaan - zo groot was de weerstand van museummedewerkers...

Toen de bisschop de tempel binnenkwam, stonden de museummedewerkers, onder leiding van de directeur, met boze gezichten, sommigen met tranen in hun ogen, in de vestibule: “De priesters ontheiligen de tempel van de kunst...” Tijdens de religieuze processie heb ik hield een kom wijwater vast. En plotseling zegt de bisschop tegen mij: “Laten we naar het museum gaan, laten we hun kantoren binnengaan!” Laten we gaan. De bisschop zegt luid: “Christus is verrezen!” – en besprenkelt de museummedewerkers met wijwater. Als reactie daarop: gezichten verwrongen van woede. Waarschijnlijk zullen degenen die tegen God strijden, nadat ze de grens van de eeuwigheid hebben overschreden, op dezelfde manier waarschijnlijk zelf weigeren de hemel binnen te gaan - het zal daar ondraaglijk slecht voor hen zijn.

We hopen dat je het artikel over doodzonden in de orthodoxie met plezier hebt gelezen: een lijst in volgorde en de geboden van God. Blijf bij ons op het portaal van communicatie en zelfverbetering en lees andere nuttige en interessante materialen over dit onderwerp! De informatiebron voor dit artikel is afkomstig uit

PROLOOG
Zeven destructieve en doodzonden,
Zeven zonden die een ziel naar de hel leiden
Op het eerste gezicht schijnbaar onzichtbaar,
Iedereen zijn leven terugduwen.

LUST

Vuil en vuil rondom
Deze wereld, die haar bedekt heeft,
En ze verbazen zich meteen
Zij die het zwakst waren.
Omdat er ondeugden zijn
Diep van binnen, in ons allemaal;
De profeten hebben ons voorspeld:
“De lichten gaan uit!” - het ging uit...
Kijk om je heen, kijk wat er in de buurt is,
Wat is er om je heen, kinderen? -
Dit is allemaal vergelijkbaar met de hel
In het licht van de zonnestralen.
Wat kunnen we verwachten, wat zal er daarna gebeuren,
Als er alleen maar losbandigheid in de buurt is?
Wij leven in leugens en leugens,
De terugweg vernietigen.
Waarden behoren tot het verleden
Het kan niemand iets schelen
Zich overgeven aan vulgaire gedachten
Om de lust te beteugelen.
Helaas zal er geen verandering komen -
De vooruitgang heeft zijn litteken achtergelaten,
Die ons van binnenuit vernietigt,
Ons einde voorspellen!

VRAATZUCHT

Opgesloten binnen de vier muren van mijn huis,
Geen interesse hebben in het leven,
Nu we het hoogste punt van onverschilligheid hebben bereikt,
Je maakt duidelijk een einde aan je leven.
Alle gedachten zijn alleen gericht op de baarmoeder,
De ontwikkeling ligt al lang achter ons,
Afstandsbediening in de hand, geen stap naar rechts, links -
Het vagevuur wacht op de ziel die voor ons ligt!
Maar de hersenen kunnen dit niet beseffen,
De functies ervan zijn te eenvoudig
Er is maar één doel waarmee hij vergelijkbaar is:
Al het andere wordt in het vuur gegooid.
Iemand heeft diep van binnen medelijden met zulke mensen,
Iemand kijkt weg van zulke mensen,
Iemand anders zou hem een ​​non-entiteit durven noemen,
Maar dat levert hem geen enkele beloning op.
Wij hebben niet het recht om over anderen te oordelen
Het pad na de dood is voor hen bepaald,
Maar we kunnen leven met doelen,
En het uur van afscheid zal voor ons ver weg zijn!

WOEDE

Woede neemt het lichaam over
Vertroebelt de geest
Je stapt moedig naar voren
Om het doel onmiddellijk te bereiken.
Je kunt niet helder denken
Je brandt van woede
Het is best lastig om je terug te trekken
Je raakt het contact met de realiteit kwijt.
Gods wet zal niet helpen,
Ik kan het niet begrijpen,
En het is onmogelijk om je tegen te houden
Van onomkeerbare stappen...
Woede, de vierde dodelijke zonde,
Maar de meest verschrikkelijke onder andere,
Omdat hij, een van allen,
Hij loopt stevig de dood tegemoet.
Hij roept om hulp "Wraak"
En wekt “woede” in zichzelf op,
Hoeken "Eer"
En genadeloos verplettert "Pity"!
En alleen, alleen, weerstand biedend,
Komend uit de mist in het licht,
Van binnen kronkelend van de pijn,
De woede zal verdwijnen en een wond achterlaten...

TROTS

Ze is onvermurwbaar, arrogant
En verheft zichzelf boven anderen,
Haar houding is erg arrogant -
Dit is altijd zo geweest en blijft ook vandaag de dag zo.
Zij regeert waar de middelen zijn,
Waar is onafhankelijkheid, macht en succes,
Met haar aan het roer staat iedereen een mislukking te wachten,
Dit is tenslotte ‘Trots’ en een doodzonde.
Waar ijdelheid de grenzen heeft overschreden,
Waar iemand de controle verloor
En hij bracht zichzelf onmiddellijk alleen over op "dames" -
Dit is trots om aan de rol te wennen.
Ze ontroert je, inspireert je,
Je loopt zonder de grond onder je te zien,
Maar dat stoort je helemaal niet,
Ze heeft alle macht over jou gegrepen.
Verlies van vrienden, wrok jegens familieleden -
Dit stoort je helemaal niet,
Je dacht zelfs niet meer aan hen,
En dit raakt hen, het doet pijn aan hun ziel.
Door en door verrot, zwart van ziel,
Na de oproep, zich overgevend aan Pride,
Je zult geen vrede vinden in deze wereld,
En ‘daar’ zul je geen spoor van hem vinden.

HEBZUCHT

De hebzucht van sommigen vernedert anderen,
De waarden van het leven verliezen hun glans,
De arme man buigt zijn hoofd lager,
Er is een plons in rijke glazen champagne.
Ze zitten in hun kantoor en begrijpen het
Dat de wereld gemaakt wordt door het te kopen,
Door de tegenslagen van anderen worden de rekeningen aangevuld,
Verzoeken uitvoeren zonder angst voor wie dan ook...
Hun duisternis vult hen van binnenuit,
De ziel in bezit nemen, haar verlammen,
De wereld verandert, de wereld vervaagt
Omdat de ondergrond steeds meer gaat rotten.
Maar de hebzuchtige merken het niet
En ze zullen het niet merken en niet begrijpen,
Ze veranderen niets aan de principes van hebzucht,
Bloedige handen dragen hun spandoek!
Maar dit kan niet eeuwig duren
Ze wachten al lang op hen op het adres,
Ze zullen voor altijd in het inferno branden,
Waar de gasten ze zullen bellen.

LUIDHEID

In dromen duiken, de realiteit verliezen,
Tegelijkertijd, zonder een stap vooruit te zetten,
Zonder te weten, zonder na te denken, zonder te begrijpen,
Die tijd stroomt zonder te stoppen.
Wachten op een wonder, hopen op iets
Het leven vliegt voorbij als een winterdag
En het gevoel van iemand in de buurt,
Die een koude schaduw op het pad werpt.
Gebrek aan doel, onverschilligheid, luiheid
Leidt tot allerlei nieuwe ondeugden.
Wat zal de nieuwe dag brengen? -
De mogelijkheid van de finale lang voor de deadline...
Helaas is het niet mogelijk om het einde uit te stellen -
Alles wordt herschreven in het “Boek van de Levenden”,
Je moet je pad zorgvuldig kiezen,
Om er langs te gaan en de achterblijvers in te halen!

JALOEZIE

Er zit een steen in mijn hart, een brok in mijn keel,
Woede barst uit mijn borst,
Er is maar één antwoord: het hele punt is
Dat iemand ergens voorop loopt.
Voor sommigen, geld en succes,
Voor iemand, glorie en erkenning,
En iemand leefde in gevangenschap van plezier,
Leven in gevangenschap van lijden.
Hij wil iedereen haten
Wie er tenminste een beetje in slaagde,
En druk daar al je woede over uit
Die erin slaagde waardig te leven.
De gal zelf wordt gegeten,
Laat je niet slapen 's nachts,
Van wat hij begrijpt
Dat leven kan niet opnieuw geleefd worden.
Dus waarom wachten op herhalingen?
Leef een keer zo
Zodat er geen spijt is
Voor wat er verkeerd is gedaan.
Zodat warmte de ziel beheerst,
En geen afgunst, woede en duisternis,
Om moedig voorwaarts te streven -
Stap voor stap, het leven op de maat.

EPILOOG
Sint Thomas van Aquino schreef over hen
Zowel CHAUCER als Dante in hun gedichten,
Dit onderwerp is de moeite waard om op terug te komen,
Om ze op te merken in onze veranderingen.
Er zijn zeven zonden, ze worden stervelingen genoemd
Niet omdat ze allemaal eng zijn,
En van het feit dat ze binnenkort zullen brengen
Tot nog ergere zonden en tot de vernietiging van de ziel.

Doodzonden werden bepaald aan de hand van de geboden volgens de Bijbel. Doodzonden betekenen zeer ernstige zonden die het verlies van de redding van de ziel met zich meebrengen. Elke zonde betekent de triomf van iemands ego over zijn essentie, over zijn ware zelf. En elk ego van welke omvang dan ook is niets meer dan een gebrek aan liefde voor de naaste en het milieu. Daarom is de aard van de zonde niet zo moeilijk te begrijpen. Iemand die liefde en mededogen heeft en de aard van karmische wetten kent, zal zich nooit overgeven aan de capriolen van het ego en zal geen doodzonden in het leven toepassen.

Dit is natuurlijk heel moeilijk om aan jezelf te werken, maar het leven verandert ten goede. De meest voorkomende manier waarop doodzonden zich niet kunnen manifesteren is ascese. Het is toepasbaar in veel religies, inclusief de orthodoxie. Ascetisme, hoewel moeilijk te implementeren, stelt niettemin de spirituele essentie van een persoon maximaal bloot. Het is gebruikelijk om doodzonden in 7 hoofdzonden te verdelen

7 dodelijke zonden

De mate van zondigheid is een zeer relatief begrip, en is geschikter voor vergelijking en kennismaking hiermee dan de verklaring van de waarheid, die niet aan twijfel onderhevig is. Niettemin is het gebruikelijk om 7 hoofdzonden te identificeren:
1. Trots – overschatting van iemands capaciteiten, verheerlijking van zichzelf boven anderen, groter gevoel van eigenbelang;
2. Afgunst - de wens om overwinningen, de positie van andere mensen, de eigendommen van andere mensen, voordelen toe te eigenen;
3. Woede is het directe tegenovergestelde van liefde, die zich uit in verontwaardiging en afwijzing;
4. Neerslachtigheid en luiheid – onwil om aan de fysieke en spirituele aspecten te werken, om zich te ontwikkelen;
5. Hebzucht, hebzucht – verlangen naar materiële goederen in onmetelijke hoeveelheden, met volledige minachting voor spiritualiteit;
6. Gulzigheid - het eten van voedsel in hoeveelheden die de behoeften aanzienlijk overschrijden;
7. Wulpsheid is een oncontroleerbaar verlangen naar vleselijke genoegens.
Deze zeven hoofdzonden zijn terug te voeren op de Tien Geboden. Het meest interessante. Dat er een heel gemakkelijke manier is om deze zonden niet te volgen. Het is gemakkelijk uit te spreken en erg moeilijk uit te voeren. Dit is liefde. Waar liefde is voor je lichaam en energie, zal geen lust en gulzigheid zijn, waar liefde is voor je naaste, zal er geen hebzucht en afgunst zijn, waar liefde voor het leven is, zal er geen plaats zijn voor moedeloosheid en woede .

8 hoofdzonden

De wijdverbreide mening over zo'n aantal zonden is al lang door iedereen bekend en gehoord. Veel mensen gebruiken echter het concept van de 8 hoofdzonden. Als je je verdiept in religieuze leringen en uitspraken, worden er 8 hoofdzonden genoemd in de orthodoxie en 7 in het katholicisme. Dit is echter niet het verschijnen of ontdekken van nieuwe zonde. Het is eerder een opsplitsing van één definitie in twee componenten, die enigszins verschillend kunnen worden geïnterpreteerd.
Hoewel de verdeling in doodzonden en niet-doodzonden aanvankelijk komisch en primitief is. Elke zonde, als deze wordt toegepast in iemands leven, als norm, als manier van leven, is een voor de hand liggende manier van vernietiging en degradatie van het individu. Elke uiting van zonde is in ieder geval de geestelijke dood van een persoon.

De doodzonden en de lijst van hun indeling in groepen zijn meer ter informatie en niet van bijzondere betekenis. Een dergelijke classificatie doet ons echter nadenken over hoe vaak deze doodzonden in ons leven voorkomen. Volgens de overtuigingen van de moderne samenleving: "Ik heb niet gedood, ik heb niet gestolen, ik was geen crimineel, ik heb geen zonden." Dit is naïef, omdat we zondigen met slechts één uiting van afkeer voor het leven of de wereld om ons heen.
Overigens zijn niet alleen doodzonden in de lijst opgenomen. Vaak geven ze tegenover elke zonde ook het soort deugd aan dat er tegenover staat. Kuisheid is bijvoorbeeld het tegenovergestelde van lust, gematigdheid is vergelijkbaar met hebzucht. Deugden duiden op die kwaliteiten. Die ontwikkeld moeten worden zodat doodzonden geen plaats krijgen in het leven.

Hoofdzonden in de orthodoxie

Doodzonden in de orthodoxie zijn onderverdeeld in acht hoofdzonden. Orthodoxe boeken geven ook manieren aan om ze te bestrijden. U moet zich echter niet overgeven aan duistere uitspraken als het antwoord aan de oppervlakte ligt, zoals hierboven vermeld. Het volstaat alleen maar lief te hebben, en de manifestatie van deze doodzonden zal in wezen onmogelijk zijn.
Maar hiervoor is kennis alleen, theorie alleen niet voldoende. Je moet dit elke dag in je leven oefenen, er een regel van maken, of nog beter, er een gewoonte van maken.
Daarom zijn doodzonden in de orthodoxie bijna de basis van de religie zelf; ze zijn een goede herinnering voor iedereen en veroorzaken onmiddellijk bewustzijn.

Sommigen beschouwen de doodzonde van moedeloosheid als de meest verschrikkelijke en daar schuilt een kern van waarheid in. Moedeloosheid is tenslotte een weigering om te leven, een onwil om te handelen en nieuwe facetten van het leven te ontdekken. Geen enkele levensomstandigheid kan een oorzaak van moedeloosheid zijn, omdat iets slechts altijd snel wordt vervangen door iets goeds. Dit alles is bedoeld om ons in evenwicht te houden, en spreekt opnieuw van de harmonie en perfectie van de structuur van het universum.
Voor een beter begrip kan de doodzonde van moedeloosheid worden vervangen door woorden als melancholie, verdriet, verdriet. Dit zijn zeer destructieve emoties, een toestand waarin een persoon zich lijkt af te keren van het leven en niet al zijn veelzijdigheid en diversiteit wil zien. En als je ernaar kijkt, maken we alle kleuren van het leven zelf. De manifestatie van deze of gene levensomstandigheid of de verandering ervan ligt alleen in onze handen.

De Bijbel vermeldt meer dan eens doodzonden in zijn geschriften. Moderne christenen beschouwen de lijst van deze zonden echter niet allemaal als juist, met als enige verklaring dat het onmogelijk is om ze waar te nemen en niet te manifesteren in het leven. Dergelijke uitspraken dienen echter alleen als excuus en niet als een verlangen om spiritueel aan zichzelf te werken, omdat dit geen gemakkelijk werk is.
De Bijbel openbaart doodzonden op een toegankelijke manier aan ieder mens, interpreteert hun essentie en waarschuwt voor de gevolgen van hun manifestatie in het leven. Dergelijke verwijzingen zijn in geen geval een morele les; ze fungeren als advies en hulp voor een persoon.