Moeilijke passages in het Evangelie: “Ga achter mij, Satan! Interpretaties over Matteüs

St. Johannes Chrysostomus

St. Ignatius (Brianchaninov)

Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij! omdat je niet nadenkt over wat God is, maar over wat menselijk is

St. Antonius de Grote

Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij! omdat je niet nadenkt over wat God is, maar over wat menselijk is

Hij zei: “Ik heb de macht om mijn leven af ​​te leggen en het weer op te nemen.”(zie Johannes 10:17). Daarom verbood Hij Petrus boos toen hij “begon Hem te bestraffen”(zie Matt. 16:22) zodat de Heer niet gekruisigd zou worden, om op de een of andere manier te vermijden wat had moeten gebeuren. “Hij, zich omgedraaid... berispte Petrus en zei: ga weg van mij, Satan, want jij denkt niet aan de dingen van God, maar denkt aan wat menselijk is”, dat wil zeggen: volg Mij, en haal niet in en Begrijp de Voorzienigheid niet met uw verstand.

Vragen van St. Sylvester en de antwoorden van St. Antonia. Vraag 134.

St. Maxim de Belijder

Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij! omdat je niet nadenkt over wat God is, maar over wat menselijk is

Waarom riep de Heer, Petrus verwijtend, hem? Satan

De Heer noemt Petrus Satan niet, zoals sommige mensen denken, om hem uit te schelden. Omdat wat een ontbering voor de Heer was, een winst voor ons is geworden, zoals bijvoorbeeld Zijn dood leven voor ons werd, en Zijn oneer glorie voor ons; en de apostel Petrus, toen de Heer zei dat Hij zou lijden, dacht, gebaseerd op de natuurlijke [orde] der dingen, dat het onmogelijk was [toe te staan] dat het leven geruïneerd werd en de glorie onteerd werd. Daarom verwierp de Heer deze gedachte, want in het bovennatuurlijke is het niet nodig om naar een natuurlijke opeenvolging te zoeken (door dit te doen door tegenstellingen, was Hij van plan ons leven te geven door de dood en glorie door oneer), [dus de Heer, wat betekent] dat deze gedachte tegenover Hem, zei: Loop achter mij, alsof hij zei: volg mijn plan en probeer niet naar de natuurlijke volgorde der dingen te zoeken. De naam Satan wordt, zoals ze zeggen, vertaald als tegenstander. De Heer sprak dit woord niet uit als een vloekwoord, maar alsof Hij had gezegd: De vijand van mijn doel.

Vragen en moeilijkheden.

Blz. Hieronymus van Stridonski

Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij! omdat je niet nadenkt over wat God is, maar over wat menselijk is

Blz. Theofylact van Bulgarije

Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij! omdat je niet nadenkt over wat God is, maar over wat menselijk is

Omdat Petrus correct zei: Christus behaagt hem, maar omdat hij onredelijk bang was en wilde dat Hij niet zou lijden, maakt hij hem verwijten en zegt: “ ga weg van mij, satan! Onder " Satan‘Natuurlijk de vijand. Dus, " ga weg“, dat wil zeggen: verzet je niet, maar volg Mijn wil. Hij noemt Petrus zo omdat Satan niet wilde dat Christus zou lijden. Hij zegt: om menselijke redenen denk je dat lijden onfatsoenlijk is voor mij. Maar jij begrijpt niet dat God hierdoor de verlossing tot stand brengt en dat dit het beste bij Mij past.

Interpretatie van het evangelie van Matteüs.

Origenes

Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij! omdat je niet nadenkt over wat God is, maar over wat menselijk is

In woorden: Vanaf dat moment begon Jezus aan Zijn discipelen te openbaren dat Hij naar Jeruzalem moest gaan en veel moest lijden van de oudsten(zie Matteüs 16:21) enzovoort, wordt op de een of andere manier aangetoond dat Jezus niet wilde dat [de discipelen] zouden onthullen dat Hij de Christus was. Voor de discipelen die destijds leerden dat Jezus de Christus is, Zoon van de levende God(Johannes 6:69)<…>Hij verkondigt (in plaats van dat ze in de gekruisigde Jezus Christus geloven) dat ze moeten geloven in Jezus Christus die gekruisigd is, maar leert hen ook (in plaats van te geloven in Jezus Christus die uit de dood is opgestaan) om te geloven in Jezus Christus die uit de dood zal opstaan. . En sindsdien, het wegnemen van de kracht van de vorstendommen en autoriteiten, Hij onderwierp hen aan schaamte en zegevierde op gebiedende wijze over hen aan de boom (Kol. 2:15) - en als iemand zich schaamt voor het kruis van Christus, schaamt hij zich ook voor de economie die over hem heeft gezegevierd - dan is het noodzakelijk dat pochten op het kruis van onze Heer Jezus Christus(Galaten 6:14) een gelovige en iemand die dit heeft geleerd, namelijk dat door het kruis van Christus, gekruisigd voor de gelovige, de autoriteiten van deze wereld aan schaamte zijn onderworpen en onderworpen, onder wie, denk ik, de prins van deze leeftijd.

...Tegen Petrus, die door onwetendheid iets had dat in strijd was met αντικειμενον God, zei de Heer: Satan, wat in het Hebreeuws ‘vijand’ betekent (αντικειμενος). Als hij niet uit onwetendheid en verwijten had gesproken Zoon van de levende God tegen Hem zeggen: Wees barmhartig voor uzelf, Heer! Laat dit jou niet overkomen(Matteüs 16:22)!, zou de Heer niet tegen hem hebben gezegd: Ga weg- hoe je achter Hem kunt blijven en Hem kunt volgen, en niet tegen hem wilt zeggen: Satan- als iemand die het tegenovergestelde van Zijn woorden zei. Nu was Satan in staat hem, die Jezus volgde en achter Hem liep, af te leiden van het volgen van Hem, achter de Zoon van God te staan ​​en hem, dankzij wat hij uit onwetendheid zei, waardig te maken om [de woorden] te horen: Satan En verleiding de Zoon van God, omdat hij dat niet begreep die van God, A wat is menselijk.

Commentaar op het evangelie van Matteüs.

Evfimy Zigaben

Hij wendde zich tot de toespraak van Petrov: volg mij, Satan, je bent een verleiding voor mij: want je denkt niet aan de (essentie) van God, maar aan de mens

Hij sprak de toespraak van Petrov toe: volg Mij, Satan

Markus (8:33) zei dat Christus, Hij draaide zich om en keek naar zijn discipelen en bestrafte Petrus, d.w.z. verweet hem. Hij wilde dat ze dit verwijt zouden horen en tot bezinning zouden komen, omdat ze hetzelfde voelden als Petrus. Satan noemde hem een ​​imitator van Satan, omdat hij niet wilde dat Christus gedood werd. En Satan wilde niet dat Christus gedood zou worden, zodat alle profetieën over Zijn dood vals zouden blijken te zijn, en zodat de lichamelijke dood van Christus niet de dood van Zijn eigen macht zou zijn; hoewel hij zelf de Joden ertoe aanzette de Heiland te doden en door zijn eigen boosaardigheid werd verslagen.

Het kan op een andere manier worden gezegd: aangezien "Satan" een tegenstander betekent, en Petrus, die Christus uit de dood verwierp, zijn wil niet volgde, maar tegenstond, zegt de Heiland tegen hem: volg mij, satan, d.w.z. volg mij, vijand...

Jij bent de verleiding

Door tegen mijn wil in te gaan, ben je een obstakel voor mij. Vervolgens geeft hij aan waarom hij tegen was.

want je denkt niet aan de (essentie) van God, maar aan de mens

Dat denk je omdat je niet aan het Goddelijke denkt, maar aan het menselijke. Als je aan het goddelijke zou denken, zou je het voor mij waardig vinden om voor de wereld te sterven, maar omdat je aan het menselijke denkt, vind je het voor mij onwaardig om zelfs maar te sterven.

Schenk aandacht aan het feit dat degene die onlangs zeer begunstigd werd, nu grote smaad krijgt, zodat u uw moed kunt beteugelen en kunt weten dat de Heiland onpartijdig was. Als hij correct sprak, beviel hem dat, en als hij onjuist sprak, maakte hij hem verwijten. Hij zei correct wat hij een openbaring van God ontving, maar verkeerd wat hij van zichzelf zei.

Interpretatie van het evangelie van Matteüs.

Lopukhin A.P.

Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij! omdat je niet nadenkt over wat God is, maar over wat menselijk is

(Markus 8:33). Het bezwaar van Petrus geeft aan dat noch hij, noch de andere discipelen de toespraak van Christus over Zijn ware Messiaanse grootheid voldoende begrepen. “Petrus, die de zaak afrondde op basis van menselijke en vleselijke redenering, dacht dat het lijden van Christus beschamend en ongebruikelijk voor Hem was” (Johannes Chrysostomus). In antwoord op Petrus zei Christus volgens Chrysostomos dat Hem hinderen en Zijn lijden betreuren niet alleen schadelijk en destructief voor Petrus is, maar dat hij zelf niet gered kan worden tenzij hij altijd bereid is te sterven. Sommige tolken dachten dat het niet Petrus was die nu de schuld kreeg, maar de boze geest die zulke toespraken bij de apostel inspireerde. De uitdrukking die hier wordt gebruikt is dezelfde als die van de Heiland in 4:10. En zonder enige twijfel drukte Hij dit uit met betrekking tot dezelfde verleider. Hij keek even door Petrus heen en zag achter zich Zijn voormalige vijand, die vakkundig misbruik maakte van de vooroordelen, het humeur en de eerlijkheid van de onontwikkelde apostel. In werkelijkheid was het de vroegere verleiding die nu door Petrus werd gedaan: om lijden, vervolging, kwade haat, minachting en dood te vermijden, en in plaats daarvan een aardse heerschappij te vestigen met volledige autoriteit over de tronen van de aarde.

Verklarende Bijbel.

Het evangelie van Matteüs wordt voorgelezen. Hoofdstuk 4, art. 1 - 11.

1. Toen werd Jezus door de Geest naar de woestijn geleid om door de duivel op de proef te worden gesteld,

2. En nadat hij veertig dagen en veertig nachten had gevast, kreeg hij eindelijk honger.

3. En de verleider kwam naar Hem toe en zei: Als U de Zoon van God bent, beveel dan dat deze stenen brood worden.

4. Hij antwoordde en zei tegen hem: Er staat geschreven: De mens zal niet leven van brood alleen, maar van ieder woord dat uit de mond van God komt.

5. Dan neemt de duivel Hem mee naar de heilige stad en plaatst Hem op de vleugel van de tempel,

6. En hij zei tegen Hem: Als U de Zoon van God bent, werp uzelf dan neer, want er staat geschreven: Hij zal Zijn engelen over U bevelen, en zij zullen U in hun handen dragen, opdat U Uw voet niet tegen een stootje stoot. steen.

7. Jezus zei tegen hem: ‘Er staat ook geschreven: Gij zult de Heer, uw God, niet op de proef stellen.’

8. Opnieuw neemt de duivel Hem mee naar een zeer hoge berg en toont Hem alle koninkrijken van de wereld en hun glorie,

9. En hij zegt tegen Hem: Ik zal dit alles aan U geven als u neervalt en mij aanbidt.

10. Toen zei Jezus tegen hem: Ga achter mij staan, Satan. Want er staat geschreven: U zult de Heer, uw God, aanbidden, en Hem alleen zult u dienen.

11. Toen verliet de duivel Hem, en zie, de engelen kwamen en dienden Hem.

(Mattheüs 4:1-11)

Voordat we de passage over de verleiding van Christus door de duivel gaan bestuderen, is het belangrijk om de betekenis van het woord “verleiden”, een vertaling van het Griekse woord “πειραςω” (pyrazo), te verduidelijken. In het Russisch betekent dit woord ‘provoceren, aanzetten tot zonde’. Maar onder de Grieken wordt het woord ‘pyrazo’ opgevat als ‘testen, testen op kracht’.

Jezus werd door de Geest naar de woestijn geleid om door de duivel op de proef te worden gesteld(Matteüs 4:1), dat wil zeggen dat de Heiland door de wil van God naar de woestijn wordt gestuurd om de waarheid van Zijn geloof en toewijding te testen. In theologische taal is de ‘wildernis’ een plaats van oordeel en vernieuwing, een plaats van beproeving. Maar in deze passage heeft het woord ‘verleiding’ ook een extra connotatie, omdat de duivel, die Christus op de proef stelt, Hem probeert te overtuigen om af te wijken van de wil van de Vader, dat wil zeggen Hem tot zonde aan te zetten.

Het uit het Grieks vertaalde woord ‘duivel’ betekent ‘lasteraar, leugenaar’, en zo werd het Aramese woord ‘Satan’ in de Septuaginta vertaald, wat ‘tegenstander’ betekent. De duivel is het hoofd van alle krachten die vijandig tegenover God staan ​​en probeert degenen die God trouw zijn op een dwaalspoor te brengen en de toewijding te doen wankelen, waardoor de levende verbinding tussen God en de mens wordt verbroken.

In tegenstelling tot Markus en Lukas, in wier beschrijving Christus de gehele veertig dagen wordt getest, begon de duivel volgens Matteüs de test na Jezus, Nadat hij veertig dagen en veertig nachten had gevast, kreeg hij eindelijk honger, dat wil zeggen, hij had honger (Matteüs 4:2). Veertig is een symbolisch getal dat vaak de duur van een beproeving aangeeft, zoals de veertig dagen van Mozes' vasten beschreven in het boek Exodus: En Mozes bleef daar veertig dagen en veertig nachten bij de Heer, zonder brood te eten en geen water te drinken.(Exodus 34:28) Omdat Christus in Mattheüs de ideale belichaming is van Israël, was het prototype van Zijn vasten en testen hoogstwaarschijnlijk de veertig jaar durende omzwervingen van de Joden in de woestijn.

Profiterend van de geschikte tijd voor verleiding, toen Jezus een extreem krachtverlies voelde door het veertigdaagse vasten, De verleider kwam naar Hem toe en zei: Als U de Zoon van God bent, beveel dan dat deze stenen brood worden(Matth. 4:3). In een poging Christus ervan te overtuigen de macht die Hem door de Vader is gegeven, voor zijn eigen doeleinden te gebruiken, wil de duivel voorkomen dat de Heiland de wil van God vervult. Maar Christus wijst zijn verleiding af en zegt: De mens zal niet leven van brood alleen, maar van ieder woord dat uit de mond van God komt(Matth. 4:4). Toen de mensen in de woestijn tijdens de Exodus honger leden, mopperden ze tegen God en dachten ze aan de overvloed aan voedsel in het land van de slavernij. Jezus daarentegen vertrouwt op God. En waar Israël viel, stond Christus. Het menselijk leven is immers niet afhankelijk van brood, maar van God.

Na gefaald te hebben bij de eerste verleiding en door te gaan naar de tweede, De duivel neemt Hem mee naar de heilige stad, plaatst Hem op de vleugel van de tempel en zegt tegen Hem: Als Jij de Zoon van God bent, werp jezelf dan naar beneden, want er staat geschreven: Hij zal Zijn engelen over jou bevelen, en in zij zullen U op hun handen dragen, zodat U Uw voet niet tegen een steen stoot(Matt. 4:5-6). Onder vleugel van de tempel kan het dak, de hoek van de zuidmuur of de bovenbouw boven de tempelpoort betekenen. Hoe dan ook, naar beneden springen zou dodelijk zijn. Zo werd het vertrouwen van Christus op de proef gesteld: als Hij zoveel vertrouwen had in Zijn Vader, laat hem dan naar beneden springen en God dwingen Hem te redden.

Psalm 90 van David zegt: Want Hij zal Zijn engelen over u bevelen om u op al uw wegen te beschermen.(Ps. 90:11); de duivel miste woorden in zijn toespraak op al jouw manieren, omdat ze het niet eens konden worden met het voorstel om zichzelf van het dak van de tempel te werpen. Het zou hetzelfde zijn als proberen de aandacht van de mensen in de tempel te trekken door iets bovennatuurlijks te doen. De valse messiassen die voortdurend verschenen, volgden dit pad. Maar het pad waarop iemand mensen aan zijn zijde probeert te krijgen door hen wonderen te beloven, leidt nergens toe, omdat hij steeds meer ongelooflijke dingen moet doen om zijn macht en kracht te behouden.

Christus weert deze aanval majestueus af met de woorden: Er staat ook geschreven: Gij zult de Heer, uw God, niet op de proef stellen(Matth. 4:7). In Deuteronomium zijn deze woorden van God gericht tot het volk Israël in de woestijn. Opnieuw zien we dat in het leven van Jezus de belangrijkste gebeurtenissen uit de heilige geschiedenis zich herhalen. Maar als Israël viel, stond Christus weer op. Door te weigeren God op de proef te stellen, liet Hij zien dat geloof geen bewijs zoekt, maar vertrouwt op de reddende kracht van God.

Na twee nederlagen te hebben geleden, trekt de duivel zich niet terug, maar richt hij de Heiland op naar een zeer hoge berg en toont Hem alle koninkrijken van de wereld en hun glorie, en zegt tegen Hem: Ik zal dit alles aan U geven als u valt en mij aanbidt.(Matt. 4:8-9). Christus krijgt macht over de wereld aangeboden. En dit is een direct voorstel om tegen God in opstand te komen en de kant van Satan te kiezen, en hem de eer te geven die vazallen aan hun meester gaven.

Maar als antwoord zegt Christus: Ga achter mij staan, Satan, want er staat geschreven: Gij zult de Heer, uw God, aanbidden, en Hem alleen zult gij dienen.(Matth. 4:10). De Heer citeert woorden uit de Pentateuch, ooit gericht tot het volk Israël in de wildernis: Vrees de Heer, uw God, en Hem[ alleen] dienen(Deuteronomium 6:13). Het oorspronkelijke Hebreeuws bevat het woord ‘angst’, dat hier wordt vervangen door ‘aanbidding’. Zo overleefde de Heiland ook hier en gaf vrijwillig de macht op ter wille van het vervullen van de wil van God, ter wille van het dienen voor de redding van de mensheid.

Nadat hij alles had gedaan wat hij kon om Christus te verleiden, en omdat hij niet aan iets anders kon denken, werd de verslagen duivel gedwongen te vertrekken.

En nu, geliefde broeders en zusters, is de tijd gekomen om een ​​van de vragen te beantwoorden, die als volgt klinkt: “De duivel verzoekt Christus drie keer, en dan Nadat hij alle verleiding had volbracht, vertrok de duivel van Hem totdat de tijd aanbrak(Lukas 4:13) Wat betekent het? tot tijd? Wanneer heeft de duivel Christus daarna verleid?” (Maria Kobzeva).

Evangelist Lucas schrijft: En nadat hij alle verleiding had beëindigd, vertrok de duivel voorlopig van Hem.(Lukas 4:13), dat wil zeggen dat hij Christus niet voor altijd verliet, maar slechts voor een tijdje. En inderdaad, gedurende de hele tijd van Christus’ openbare bediening heeft de duivel Hem verleid, maar via andere personen: de apostel Petrus overtuigde bijvoorbeeld Christus om Zichzelf te verlossen van de naderende dood aan het kruis; De Farizeeën verleidden de Heiland ook en eisten een teken uit de hemel. Maar de duivel trok zich voornamelijk terug van de Heiland tot de tijd van het kruis, omdat hij geloofde dat hij met de hulp van verleidingen die met lijden gepaard gingen, in de Heer een of andere manifestatie van menselijke hartstochten zou kunnen vinden. Deze verleiding werd echter door de Heiland afgewezen en, verslagen door het kruis, stopte de duivel de verleidingen.

Hoe vaak worden we op moeilijke momenten in het leven door de duivel verleid. Wij, dierbare broeders en zusters, moeten ons wenden tot Degene die in staat was de duivel waardig te weerstaan ​​en de weg naar verlossing voor ons te openen. Help ons hierin, Heer!

Hieromonk Pimen (Sjevtsjenko)

Andrej Desnitski

De relatie van Christus met de apostelen was niet altijd eenvoudig. De apostelen waren geen speciale mensen, niemand bereidde hen voor op toekomstige dienstbetoon - Christus riep hen eenvoudigweg om Hem te volgen, en ze gingen, en ze moesten gaandeweg alles leren. Ze begrepen niet alles in één keer; ze maakten zich vaak zorgen over dingen waar ze zich geen zorgen over hadden moeten maken, en Christus verweet hen meer dan eens om verschillende redenen.

Op een dag gaf Hij een bijzonder strenge berisping aan de apostel Petrus: “Ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij! omdat je niet aan de dingen van God denkt, maar aan de dingen van de mens.”(Matteüs 16:23; vgl. Markus 8:33 en Lukas 4:8).

Maar daarvoor zei Christus tegen dezelfde apostel: “Jij bent Petrus, en op deze rots zal Ik Mijn Kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen; En ik zal je de sleutels geven van het koninkrijk der hemelen: en wat je ook op aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn, en wat je op aarde ontbindt, zal ook in de hemel ontbonden zijn.’ (Mattheüs 16:18-19). Hoe is het mogelijk: bijna tegelijkertijd belooft hij hem de sleutels van het Koninkrijk der Hemelen te geven - en jaagt hij hem weg en noemt hem Satan? Hij richtte ooit precies deze woorden: ‘Ga achter mij, Satan,’ tot de duivel tijdens verleidingen in de woestijn (Matteüs 4:10). En nu herhaalt hij hetzelfde tegen de apostel!

Maar laten we eerst eens kijken wat deze naam zelf betekent: ‘Satan’. Van oorsprong is dit helemaal geen eigennaam; het Hebreeuwse woord Satan betekent ‘tegenstander, vijand’. Dit is de naam van een bepaald mysterieus personage aan het begin van het boek Job. Hij komt tot de Heer samen met andere “zonen van God”, praat met de Heer, nodigt hem uit om Jobs loyaliteit op de proef te stellen door rampen op hem af te sturen, en God is het daarmee eens... Meestal geloven we dat we het hier hebben over de duivel, de hoofd van boze geesten die van God zijn afgevallen. Maar hoe verschijnt hij dan aan God, gaat hij in onderhandeling met Hem - en gaat God akkoord met zijn voorstellen? Communiceert God met de krachten van het kwaad? Maar als we het boek Job in het origineel lezen, zullen we daar geen enkel hoofd van boze geesten vinden. Er zal Satan zijn, dat wil zeggen ‘vijand, tegenstander’ – misschien zelfs een engel die de rol speelde die was toegewezen in de zogenaamde katholieke heiligverklaringsprocedure. "de advocaat van de duivel." Zo'n advocaat rechtvaardigt uiteraard de duivel niet, maar drukt alles uit wat alleen tegen heiligverklaring kan worden gezegd. De officiële tegenstander speelt ongeveer dezelfde rol bij de verdediging van het proefschrift.

In het vierde hoofdstuk van het Matteüsevangelie, waar de verleiding in de woestijn wordt besproken, wordt duidelijk de duivel zelf bedoeld. Christus gaat niet met hem in onderhandeling, maar wijst al zijn voorstellen af. Maar door hem ‘Satan’ te noemen, gebruikt Hij dit woord, dat van het Hebreeuws naar het Grieks is geleend, niet noodzakelijkerwijs als een eigennaam: het kan een aanduiding zijn van de rol die de duivel speelde tijdens Christus’ verblijf in de woestijn. Hij was zijn vijand en probeerde hem op een dwaalspoor te brengen.

Maar dezelfde rol werd nu, misschien onbewust, gespeeld door de apostel Petrus! Onlangs erkende hij Jezus als de Christus, de Zoon van de Levende God – en toen sprak Christus woorden over de kerk en de sleutels van het Koninkrijk. Peter, die besefte hoeveel hem werd gegeven, wilde het ongetwijfeld allemaal behouden. En natuurlijk hield hij van zijn leraar en wenste hem het allerbeste en vreugdevolle dingen. En hier spreekt Christus over Zijn toekomstig lijden en zelfs de dood... Hoe kon Petrus het hiermee eens zijn? Hoe kon hij een dergelijk einde voor de Leraar wensen? Bovendien, in deze situatie - wat voor soort kerk, welke sleutels? Alles zal sterven...

En hij begon Christus er heel natuurlijk van te weerhouden naar Jeruzalem te reizen. Waarom een ​​zekere dood tegemoet gaan als alles compleet anders zou kunnen zijn? Maar in wezen werd Christus door Satan in de woestijn hetzelfde aangeboden: onmiddellijke, overtuigende verovering van de harten van mensen met behulp van een wonder of politieke macht, onbeperkte macht in deze wereld, en dit alles zonder een spoor van lijden en twijfel. Het was moeilijk om zo'n verleidelijk aanbod te weigeren, en misschien was het zelfs nog moeilijker om de zorg van een dierbare student af te wijzen. Maar in beide gevallen werd Christus gevraagd Zijn missie op te geven en te handelen volgens volkomen begrijpelijke, maar puur menselijke verlangens. In essentie: capituleer voor de prins van deze wereld, accepteer zijn spelvoorwaarden. Hij reageerde met de scherpste weigering.

Maar er is ook enig verschil tussen de woorden die tot de verleider in de woestijn worden gesproken en die tegen de apostel. Christus richtte zich tot Petrus en voegde twee woorden toe: “ga achter mij” (de synodale vertaling zegt niet helemaal nauwkeurig “van mij”; bovendien werden dezelfde woorden daar in hoofdstuk 4 toegevoegd, hoewel de meest gezaghebbende manuscripten ervan zich op deze plaats bevinden. niet bevatten). Petrus hoefde, in tegenstelling tot de verleider, zijn Leraar niet volledig te verlaten - hij moest Hem volgen, een stap achterwaarts doen. Vertel Hem niet wat hij moet doen, waar hij heen moet en wat hij moet doen, maar volg integendeel Zijn voorbeeld. Sindsdien heeft deze situatie zich meer dan eens herhaald: gelovigen probeerden God te laten zien wat Hij moest doen; ze lieten zich in hun gedrag niet leiden door Zijn wil, maar door hun eigen bedoelingen en gevoelens, ook al waren die heel begrijpelijk en verklaarbaar... en elke keer dat ze zich in een dergelijke situatie bevonden, hadden ze de brandende woorden van Christus tot zichzelf moeten nemen: “Ga weg, vijand! volg Mij en wijs Mij niet de weg!”

Christus ontnam de apostel niet de beloften die hij hem eerder had gegeven, maar wees naar zijn plaats - de enige plaats waar Petrus kon ontvangen wat beloofd was.

Het portaal ‘Orthodoxie en de wereld’ opent de serie ‘Moeilijke plaatsen van het evangelie’. Alle lezers worden uitgenodigd om andere evangeliepassages voor te stellen die moeilijk te begrijpen lijken; deze suggesties zullen in aanmerking worden genomen bij het voorbereiden van toekomstige berichten in deze serie.

Toen de belijdenis van de apostel Petrus de Heer liet zien dat de discipelen Hem resoluut en oprecht erkenden als Christus - de Zoon van God, was het tijd om hen duidelijker voor te bereiden op de gedachte aan het aardse lot van de Messias. En deze gedachte zou voor hen begrijpelijker kunnen worden door hun vaste geloof in Jezus.

‘Je moet naar Jeruzalem gaan en veel lijden van de oudsten, hogepriesters en schriftgeleerden’, zegt de Heiland.

De schuldigen van het lijden en de dood van Jezus waren tenslotte de leden van het Sanhedrin – het Hooggerechtshof – die hogepriesters en leraren van het volk waren.

- En gedood worden, en op de derde dag opstaan.

Afgaande op het feit dat de discipelen lange tijd niet geloofden in de opstanding van de Heer, terwijl deze al had plaatsgevonden en er betrouwbaar nieuws over werd ontvangen, moet worden aangenomen dat, hoewel de Heer, vanaf de tijd van Petrovs bekentenis , duidelijker over Zijn lijden en dood begon te spreken, droeg het nog steeds een verborgen karakter.

Vooral de profetie van de opstanding. De discipelen van de Heer begrepen Zijn toespraak over de opstanding van Hemzelf dus niet volledig.

Tijdens dit gesprek neemt de apostel Petrus, diep toegewijd aan zijn Leraar en Heer, vurig en beslissend, nadat hij Hem zojuist als de Messias heeft beleden, horend over de nabijheid van Zijn lijden en dood, hem terzijde en begint Zijn woorden tegen te spreken. Het uiten van het verlangen en de hoop dat God niet zal toestaan ​​dat wat Hij zegt met Hem gebeurt. Zo wispelturig is een mens! Ik heb zojuist Jezus Christus beleden als de Zoon van God, en nu geloof ik niet langer in Zijn voorspellingen!

Uiteraard was dit ongeloof slechts een uiting van de bijzonder vurige liefde van de apostel Petrus voor zijn leraar.

Hij kon de gedachte niet toegeven dat Hij, die zoveel goeds had gedaan en zo’n sublieme leer had gepredikt, veroordeeld zou kunnen worden tot lijden en dood.

Jezus Christus wendde zich tot Petrus en zei in grote verontwaardiging:

– Ga weg van mij, Satan!

De echte bron van de gedachten van de Petrovs was precies Satan – de duivel. Omdat het deze prins der demonen was die het lijden van Christus niet wilde. Want door dit lijden werd zijn macht over de wereld vernietigd. Zelfs helemaal aan het begin van Zijn openbare bediening, onmiddellijk na de doop, werd Jezus Christus onderworpen aan de verleiding van de duivel.

Maar Satan vluchtte toen op schandelijke wijze, getroffen door de kracht van Christus’ woorden. Wat een brutaliteit van de geest van boosaardigheid! Zonder tijd te hebben om Jezus Christus rechtstreeks te confronteren, kiest hij een van de discipelen die het dichtst bij de Heer staan ​​als zijn instrument en probeert hij via zijn lippen zijn gedachten te inspireren.

Als de macht van de duivel de Heer Zelf probeerde aan te vallen, wat kunnen we dan over ons, zondige mensen, zeggen? En hoe voorzichtig moeten we zijn in onze daden, gedachten en handelingen!

Bedenk, christenen, altijd en overal dat al onze zondige impulsen en neigingen hun bron hebben in Satan – de geest van boosaardigheid en bedrog. Die ons tot zonde neigt en ons gebruikt als instrumenten om uitdrukking te geven aan zijn voortdurende verzet tegen de Heer Jezus.

Als je dicht bij de verleiding staat, zullen zondige aantrekkingen je ziel overweldigen, denk op dit moment aan de verleiding van de Heer in de woestijn. Zeg in je hart:

- Ga weg van mij, Satan! Wend u dan tot de Heer God met een gebed om versterking, en u zult als overwinnaar tevoorschijn komen uit de zondige netten die door de geesten van boosaardigheid zijn gelegd!

22e gewone zondag (jaar A)

Preek over het evangelie van Matteüs 16, 21-27

In die tijd begon Jezus aan Zijn discipelen te openbaren dat Hij naar Jeruzalem moest gaan en veel moest lijden van de oudsten, overpriesters en schriftgeleerden, en gedood moest worden, en op de derde dag weer moest opstaan. En Petrus riep Hem terug en begon Hem te berispen: Wees genadig voor Uzelf, Heer! laat dit jou niet overkomen. Hij draaide zich om en zei tegen Petrus: ga weg van mij, Satan! je bent een verleiding voor mij; omdat je niet nadenkt over wat God is, maar over wat menselijk is. Toen zei Jezus tegen Zijn discipelen: Als iemand achter Mij aan wil komen, laat hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en Mij volgen. Want wie zijn ziel wil redden, zal haar verliezen; en wie zijn leven verliest omwille van Mij, zal het vinden. Wat baat het een mens als hij de hele wereld wint en zijn eigen ziel verliest? Of welk losgeld zal een mens voor zijn ziel geven? Want de Mensenzoon zal komen in de glorie van Zijn Vader, samen met Zijn engelen; en dan zal hij iedereen belonen op basis van zijn daden. (Mt 16:21-27)

Beste broeders en zusters.

We weten van de apostel Petrus dat hij niet alleen een apostel was - dat wil zeggen, niet slechts een van de twaalf - we weten dat hij de eerste onder gelijken was, de allerhoogste. Het was tegen hem dat de Heer ooit zei: “Jij bent Petrus, en op deze rots zal Ik Mijn Kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen” (Matteüs 16:18). Dit is Peter, de stichting.

Maar het is Peter die ons verbazingwekkende voorbeelden laat zien die op het eerste gezicht onbegrijpelijk zijn. Het is de moeite waard om zijn prachtige vissen te herinneren. Toen hij zich voor het eerst realiseerde wie er voor hem stond. Dat Jezus van Nazareth niet zomaar een mens is. Dat dit de Zoon van God is. Zegt vreemde dingen. Terwijl hij in een boot op het meer zit, zegt hij: ‘Ga weg van mij’ (Lukas 5:8). Op een andere plaats verrast Petrus ook wanneer hij, samen met Jezus op de Berg van de Transfiguratie, alsof hij niet weet wat hij zegt: “Laten we drie tabernakels maken, we zullen hier wonen, omdat we ons hier goed voelen” (vgl. Lc 9: 33).

Maar vandaag hoorden we de woorden van Petrus, die menselijk gesproken, met de hand op het hart, volkomen normaal klinken. Hij wil dat Jezus zich goed voelt. Hij wil zijn Leraar tegen alle gevaar beschermen. Hij hoorde dat Jezus in Jeruzalem zou lijden en gedood worden. En het natuurlijke antwoord van de dichtstbijzijnde discipel: “Wees barmhartig voor uzelf, Heer! Laat dit U niet overkomen."

Hoe vaak komt het voor dat we geen sympathie of medeleven tonen, maar een ander of onszelf willen beschermen tegen het lijden. En het lijkt erop dat dit normaal is, dit is goed. Maar als reactie hoort Peter vreselijke woorden. De dichtstbijzijnde student die het beste wilde, die er klaar voor is... dan zal hij zeggen: "Ik ben klaar om mijn leven voor jou te geven." En dan zal hij trouwens met zijn bloed getuigen van zijn geloof en toewijding. Maar nadat hij zich met de beste wensen tot de Leraar heeft gewend, hoort hij als antwoord: “Ga weg van mij, Satan! jij bent een verleiding voor mij.” Waarom? God zegene! Dank God dat de Heer onmiddellijk uitlegt waarom. Waarom zijn ze zo streng, ik zou vreselijke woorden zeggen, zegt hij. Hij legt de reden voor deze harde reactie uit. Hij zegt: “Je denkt niet na over wat God is, maar over wat menselijk is.”

Nu moedig ik niemand aan om respectloos of grof te handelen. Echt niet. Maar bij elke actie, bij elke beslissing is het belangrijk dat we de hiërarchie van waarden onthouden. Dat God en wat Hij zegt op de eerste plaats komen. Zijn geboden, Zijn onderwijs, Zijn heilige wil. En pas op de tweede plaats zou de mens moeten staan. Het is juist vanwege dit, laten we zeggen, menselijkheid of empathie of mededogen, verkeerd begrepen, dat wil zeggen, zonder God, dat er veel kwaad gebeurt op aarde.

Er is een boek met de titel ‘Het drama van het atheïstisch humanisme’. Daar wordt deze tragedie tot in detail onthuld, die, als gevolg van misverstanden, als gevolg van de verwijdering van God uit iemands leven, plaatsvindt in het hart van een persoon en in de samenleving als geheel. Naastenliefde zonder God, of zonder gehoorzaamheid aan God, kan in een vloek veranderen. Dit klinkt misschien vreemd en verwarrend. Maar het evangelie van vandaag getuigt hiervan. Er is zelfs zo'n spreekwoord in de volkswijsheid - nu ben ik bang dat ik het me niet precies herinner - "de weg... naar de hel is geplaveid met goede bedoelingen." Waarom? Moeten we geen goede bedoelingen hebben? Moeten we er niet naar streven om goed te doen? Nee, je moet ernaar streven. Maar alles moet zijn eigen volgorde hebben. Zodat het belangrijkste op zijn plaats is. En het belangrijkste is natuurlijk de Heer.

Hoeveel fouten maken we met zulke verkeerde hulp? Nogmaals, de volkswijsheid over dit soort onjuiste hulp zegt ‘een slechte dienst’. Dat wil zeggen, ik wilde het beste, maar het bleek... - nou ja, misschien niet zoals altijd, ik hoop niet zoals altijd, maar uiteindelijk werd het erger. Als je bijvoorbeeld naar het onderwijs kijkt, hoeveel verschrikkelijke tragedies gebeuren er dan niet omdat ouders, die verkeerd nadenken over de liefde voor hun kinderen, hen feitelijk niet in liefde opvoeden, maar in egoïsme. Dat wil zeggen: onder liefde verstaan ​​wij toegeeflijkheid. Alles mag, ze worden nooit gestraft. En wie groeit er dan op? Egoïst. En op oudere leeftijd klagen deze ouders dan: "Waarom hebben mijn kinderen mij verlaten?" Hoe heb je ze grootgebracht?

Of bijvoorbeeld tijdens school, als ze gaan helpen. Het kan ook de verkeerde hulp zijn. Ik herinner me bijvoorbeeld nog heel goed hoe ik als kind boos was op mijn oudere broer, hij is zeven jaar ouder dan ik. Elke dag controleerde hij mijn huiswerk, of ik het wel of niet had gedaan. En hij heeft nooit geholpen, dat wil zeggen, hij heeft nooit problemen voor mij opgelost. Ik dacht: waarom hebben andere kinderen, mijn klasgenoten, normale oudere zussen en broers, maar de mijne is zo... slecht. Waarom? Want als iets niet lukt, besluiten ze snel om het toch te doen en gaan ze wandelen en spelen. En ik zit daar, ik begrijp het niet. Hij zal binnenkomen, kijken, ondersteunen, zeggen: "Denk na!" en zal vertrekken. Over een uur komt hij kijken: “Nog niet besloten? Nou, denk nog eens na!” En hij zal vertrekken. Als je al medelijden met hem hebt, zal hij komen kijken, met zijn vinger wijzen en vragen: "Waarom is dit aan jou gegeven?" Ik heb zoiets van: “Brrr! Precies! En hij zal vertrekken. Ik was toen boos op hem. Maar jaren later bedankte ik hem. En het bleek dat dit tijdelijke lijden, dat ik niet begreep, in de toekomst een voordeel voor mij werd. Omdat hij naar mij keek - ik zou zeggen, ondanks zijn jeugd - met wijsheid naar mij keek. En hij wilde iets goeds voor mij, dat, laten we zeggen, een hogere waarde heeft dan de wandeling van vandaag of de wedstrijd van vandaag.

Helaas gedragen we ons soms als kinderen. Net als kinderen wanneer we koste wat het kost aan het lijden proberen te ontsnappen. Zelfs ten koste van het overtreden van Gods Gebod. Dat wil zeggen, we streven ernaar een soort tijdelijk plezier of genot te verkrijgen. En we vergeten dat we dit tijdelijke plezier of genot kopen, amusement ten koste van de eeuwigheid, ten koste van de eeuwigheid. Dat wil zeggen: God weigeren. Hierdoor zijn er zoveel problemen in ons leven. Hierdoor is er geen vrede in het hart. Hierdoor groeit de irritatie. Hierdoor beginnen we in deze irritatie, in woede, mensen en de naaste mensen pijn te doen. En dan kijken we terug en begrijpen het niet: hoe kan dit? Ik wilde tenslotte het beste, maar het bleek zoals altijd.

Het is interessant hoe we vandaag de profeet Jeremia een kort getuigenis hoorden geven van zijn ervaring. Hij spreekt over zijn roeping: “God trok mij, en ik werd getrokken” (vgl. Jer. 20,7). Het is onmogelijk om deze oproep te weerstaan. En dan hebben we het niet alleen over degenen die tot de bediening zijn geroepen. Dat wil zeggen: priesters en profeten. Niet alleen over kloosterlingen. We hebben het over iedere persoon aan wie God geloof heeft gegeven, een puur geschenk, geroepen in Zijn Kerk, begiftigd met die oorspronkelijke geloofswijsheid, die deze wereld van atheïsme niet kan bevatten. En wie dit weet, een ontmoeting met de levende God, begrijpt heel goed de woorden van de profeet Jeremia: “U hebt mij aangetrokken, o Heer, en ik ben weggetrokken; Jij bent sterker dan ik en hebt overwonnen” (Jer 20:7).

Ik denk dat velen van jullie kunnen zeggen dat dit het geval was. En voor sommige mensen duurt deze toestand nog steeds voort. En het is moeilijk. Het is moeilijk als een geliefde je meest intieme dingen niet deelt. En de verleiding ontstaat: ik zal stoppen, ik zal niet spreken, noch getuigen, noch bellen. En het ergste is dat het niet alleen het woord van getuigenis in onze gezinnen is dat stopt. Bewijs door daden houdt op. Dat wil zeggen, mijn niet-gelovige vrienden en familie en ik gedragen ons als niet-gelovigen. En zij, die dit zien en naar ons kijken, denken: "Nou, als hij zichzelf een gelovige noemt, maar leeft als een ongelovige, waarom zou ik dan in zo'n god geloven?"

Dit is een verleiding die er altijd is geweest en tot het einde der tijden zal blijven. En om dit te overwinnen, moeten we ons keer op keer herinneren wat het belangrijkste is, wat voor ons op de eerste plaats komt. Als we gemakkelijk ‘God’ antwoorden, is het de moeite waard om naar onze daden te kijken. Wat zeggen mijn daden? Maar de dingen zullen hoogstwaarschijnlijk iets anders zeggen. Ze zullen zeggen dat het belangrijkste voor mij niet God is. En dan moet ik de woorden zeggen of onthouden, dat wil zeggen, deze woorden tegen mezelf zeggen: “Ga weg van mij, Satan! Ik word een verleiding voor mezelf, omdat ik in mijn hypocrisie mijn geloof doof en niet toesta dat degenen die naast mij wonen, degenen naar wie God mij heeft gezonden, geloven.”

Het is geen toeval dat u de enige in uw familie bent of de enige van uw collega's op het werk, de enige gelovige. Als je de enige bent, dan is dit een geweldige taak: je bent een apostel. God stuurt je naar deze omgeving, naar deze mensen, zodat je allereerst door je daden laat zien dat God van je houdt. En dan zei hij in één woord: ‘God houdt ook van jou.’ En dan zullen ze geloven.

De profeet Jeremia lijkt te belijden. Hij zegt: “Na deze beproevingen dacht ik: ik zal niet langer aan Hem denken (dat wil zeggen aan God en Zijn woord). Ik wil niet” (vgl. Jer. 20:9). Maar dan zegt hij dat er iets vreemds aan de hand is. Zodra hij probeerde te zwijgen, zodra hij probeerde dit getuigenis – in het algemeen gesproken waarvoor hij geboren en geroepen was – een halt toe te roepen, begon er iets ongewoons: “Het woord van God was in mijn hart, als een brandend vuur, opgesloten diep in mijn botten, en ik werd moe om hem vast te houden” (vgl. Jer. 20:9).

Veel problemen en gebrek aan vrede, laten we zeggen angst, onbegrijpelijke angst komen niet voort uit een aantal, ik weet het niet, psychologische problemen die teruggaan tot de kindertijd. Voor een gelovige komen ze in de meerderheid juist hieruit voort. Vanwege het gebrek aan getuigenis in woord en daad over uw geloof tegenover uw naasten. Omdat we, nadat we grote kracht hebben binnengelaten, de kracht van Almachtige God, deze binnenlaten om onszelf te transformeren en deze vervolgens, op deze manier, met open handen verder te verspreiden en van onszelf los te laten. Als we het vasthouden, begint het te branden.

Vandaag werd een streng woord gesproken. Maar deze oproep tot getuigenis en de herinnering dat getuigenis altijd verbonden zal zijn met het kruis, met het dragen van het kruis, zal altijd verbonden zijn met lijden. De Heer zegt: “Als iemand achter Mij wil komen, laat hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en Mij volgen” (Matteüs 16:24). Als we geloven in de reclame of in wat deze wereld ons leert, waardoor persoonlijk plezier op de eerste plaats in de waardenhiërarchie komt te staan, als we erop vertrouwen, zullen we nooit vrede in ons hart hebben. Soms is er zelfs in het geloof in de kerk zo'n fout: als ik gehoorzaam, komt alles goed. Alles zal aangenaam en soepel verlopen, iedereen zal naar me glimlachen, iedereen zal me een aai over mijn hoofd geven. Nee, alles zal niet goed komen. De Heer spreekt hierover als hij over het kruis spreekt: “Als je Mij volgt en je kruis niet draagt, ben je het niet waard Mijn discipel te zijn” (vgl. Lc 14,27). Maar als je het kruis nederig opneemt, zullen er vreugde en vrede komen waar je nog nooit aan hebt gedacht. Die vreugde, die vrede die God in het hart geeft. Wat een niet-gelovige niet kan weten.

En als we kijken naar gelovigen die verenigd zijn met God en hun kruis nederig dragen, zijn mensen meestal verrast en denken ze: “Hoe kan dit? Je hebt een ernstige ziekte, je bent ontslagen, weinig mensen helpen je of helemaal niemand helpt je... Waarom heb je vreugde in je ogen? Deze vreugde in de ogen is slechts een kleine manifestatie van de vrede die de Heer aan een nederig persoon geeft. Een bescheiden persoon. Die nederig het kruis aanvaardt en God blijft danken. En met nederigheid kan het kruis alleen worden opgenomen als de eerste plaats in mijn leven niet persoonlijk genot is, maar de heilige wil van God, met als doel eeuwige verlossing, wat eeuwig geluk betekent, niet alleen na de dood, maar al hier op aarde. De Heer laat ons al hier op aarde deze vreugde ervaren en voelen, de vreugde van de eeuwigheid.