Een islamitische voorjaarsvakantie zoals Pasen. Hebben moslims Pasen? Paastradities onder de Wolga-Tataren

In tegenstelling tot de Gregoriaanse kalender begint het islamitische jaar niet op 1 januari, maar op de dag van de Hijra, toen de profeet Mohammed in 622 na Christus van Mekka naar Medina verhuisde. Elk van de twaalf maanden van de moslimkalender heeft gemiddeld 29 dagen. Er is echter geen vaste begin- en einddatum voor elke maand, aangezien deze zweven volgens de fase van de maan (van nieuwe maan tot nieuwe maan). In totaal heeft het maanjaar 354 dagen, dus het is 11 dagen korter dan het zonnejaar. Dat is de reden waarom de kalender elk jaar met 11 dagen verschuift, en als gevolg daarvan veranderen de data van sommige feestdagen.

Er zijn in totaal 36 feestdagen op de moslimkalender. Elk van hen heeft een heilige betekenis voor vertegenwoordigers van de islamitische wereld.

Het belangrijkste onderscheidende kenmerk van de islamitische kalender is dat deze geen feestdagen kent die zijn ontleend aan andere religies. Omdat Mohammed zijn volgelingen verbood gebeurtenissen van andere religies te vieren.

In februari

19 februari – Het lijden van Fatima.

Fatima is de jongste dochter van de profeet Mohammed. Voor moslims is ze een voorbeeld van vroomheid en geduld, evenals van de beste morele kwaliteiten. Ze stierf een paar maanden na de dood van haar vader. Gelovigen beschouwen de dood van Fatima als een daad van martelaarschap en eren ter ere hiervan jaarlijks haar nagedachtenis met twintig dagen van rouw.

In maart

In de eerste maand van de lente worden verschillende evenementen gevierd.

21 maart - .

In sommige landen noemen ze het Nooruz, Navryz. Het markeert de vernieuwing van het leven en wordt ook beschouwd als een dag van zuivering. Het is gebruikelijk om je er van tevoren, 2 weken van tevoren, op voor te bereiden. Gelovigen ontkiemen tarwe en linzen, die vervolgens worden gebruikt om de feesttafel te versieren. Zorg ervoor dat je het huis opruimt. Er is een geloof dat Allah op Nowruz zonden en schulden vergeeft.

22 maart – Nacht van Ragaib.
25 maart - Hijri naar Ethiopië.
31 maart is de verjaardag van Imam Ali.

In april

14 april – Isra en Miraj.

Isra is de overdracht van de profeet Mohammed van een moskee in Mekka naar een moskee in Jeruzalem, en zijn daaropvolgende hemelvaart (Mi'raj).

In mei

1 mei – Nacht van Baraat.

Gelovigen zijn ervan overtuigd dat Allah deze nacht niet alleen zonden en schulden kan vergeven, maar ook zonden kan straffen en terugbetalen. Dat is de reden waarom moslims op deze dag met bijzondere eerbied bidden en beloven niets slechts te doen.

2 mei is de geboortedag van Imam Mahdi.
17 mei is het begin van de heilige maand.

Ramadan (in sommige landen genaamd Orozo, Ramadan) is het meest gerespecteerde vasten in de islamitische cultuur. Duur – maand. Gedurende deze tijd is het gelovigen verboden overdag voedsel en water te consumeren, te vloeken, te roken of geslachtsgemeenschap te hebben. Het belangrijkste doel is om jezelf geestelijk en lichamelijk te reinigen, je fouten te beseffen en te voorkomen dat ze in de toekomst gebeuren.

Op dezelfde datum wordt ook een kleine pelgrimstocht, Umrah, uitgevoerd.

In juni

2 juni – Slag bij Badr.
5 juni – Fatah-dag Mekka.
6 juni – Het lijden van imam Ali.
9 juni – Nacht van Macht en Predestinatie.

Nog een grote religieuze feestdag. Er wordt aangenomen dat het op deze dag was dat de eerste soera's van de Heilige Koran aan de profeet Mohammed werden geopenbaard.

15 juni is het einde van de heilige maand Ramadan.

In verschillende moslimlanden wordt het evenement anders genoemd: Uraza Bayram, Ramadan Bayram of Orozo Ait. Het is gebruikelijk om de moskee te bezoeken, aalmoezen te geven, familieleden uit te nodigen en een rijke tafel te dekken.

15 juni – Slag om de Sloot.
17 juni – Slag om Uhud.
24 juni – Slag om Hunain.

In juli

9 juli – Het lijden van imam Jafar.
15 juli - Verdrag van Hudaibiya.

in augustus

13 augustus – het begin van de maand Dhul-Hijjah.
21 augustus – Arafat-dag.

Markeert de verdrijving van Adam en Eva uit het paradijs. Gelovigen zijn ervan overtuigd dat als iemand op deze dag zondigt, de zonde 100 keer zal toenemen en na de dood zeker zal terugkeren op aarde of in het bestaan.

22 augustus is het Offerfeest.

Markeert het einde van de hadj (bedevaart naar Mekka). In sommige landen noemen ze het, in andere (bijvoorbeeld in Kirgizië) – Kurman ait. Het is gebruikelijk om een rijke tafel te dekken en een lam als offer te brengen. In dit geval wordt het vlees van het dier in drie delen verdeeld, waarvan er één aan de armen wordt gegeven, het tweede wordt gegeten met familie, vrienden en familieleden, en het derde is niet verboden om voor jezelf te houden.

23 augustus – At-Tashriq.
30 augustus – Ghadir-Khum.

In september

5 september – Eid al-Mubahila.
11 september – Hijri-nieuwjaar.

Vanaf deze dag begint de maankalender af te tellen. Tegelijkertijd wordt het begin van het nieuwe jaar in moslimlanden anders gevierd dan in Europese en westerse landen. Er is geen kerstboom, geen vuurwerk, geen champagne om middernacht, de gelovigen dekken niet eens een weelderige tafel, maar gaan naar de moskee en lezen een preek over de profeet Mohammed.

17 september – mars naar Khaybar.
19 september – Tashua van Imam Hoessein.
20 september is de Dag van Ashura of de herdenking van de profeten van de boodschappers van Allah.

De datum van de schepping van de hemel, engelen en de eerste mens op aarde. Maar voor gelovigen is dit helemaal geen feestelijke gebeurtenis, maar een rouwgebeurtenis; zoveel moslims martelen zichzelf publiekelijk en overal worden overeenkomstige muziek en klaagzangen gehoord.

In oktober

11 oktober is het begin van de maand Safar.
30 oktober – Arbain.

In november

5 november – Hijri-avond.
7 november is de dag van de dood van de profeet Mohammed - een van de treurigste gebeurtenissen van de islamitische religie.
20 november is de geboortedag van de profeet Mohammed.

In de meeste moslimlanden is deze datum een officiële feestdag. Het evenement wordt op grote schaal gevierd; in sommige staten en deelstaten van de Russische Federatie worden driedaagse vakanties georganiseerd.

Vraag: Tegenwoordig vieren christenen in Rusland Pasen. Voor deze vakantie bereiden ze speciale lekkernijen: ze beschilderen eieren, bakken paaskoekjes en bereiden speciale snoepjes. Velen van ons hebben niet-islamitische familieleden of buren die ons wat paaslekkernijen kunnen aanbieden. Is het voor moslims mogelijk om gerechten te eten die speciaal zijn bereid voor niet-Mulman-feestdagen?

En nog een vraag: sommige moslims feliciteren niet-moslims met hun religieuze feestdag in deze vorm: "Ik feliciteer u met uw feestdag." Is dit acceptabel?

Antwoord:

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

De paasvakantie is een specifieke christelijke feestdag en een bijzonder teken van niet-gelovigen. Als gevolg hiervan zal het voor moslims verboden zijn om op enige wijze deel te nemen aan de viering van zulke dagen. De Profeet van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) waarschuwde zijn ummah strikt tegen deelname aan de festivals van andere religies, zodat moslims hun religie en religieuze identiteit kunnen behouden.

Onze Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) heeft twee officiële feestdagen uitgeroepen voor zijn ummah: de dag van Eid al-Fitr en Eid al-Adha, evenals vrijdag (Jumah).

Anas ibn Malik (moge Allah tevreden met hem zijn) verhaalt dat toen de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) naar Medina verhuisde, hij zag dat de mensen die daar woonden twee speciale dagen vierden. Hij vroeg wat voor soort feestdagen dit waren, en hem werd verteld dat ze deze dagen vierden tijdens de dagen van jahiliyya. Toen zei de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) tegen de mensen:

إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر

“Waarlijk, Allah heeft deze twee dagen vervangen door betere dagen: de dag van Eid-al-Fitr en Eid-al-Adha.” (Abu Dawud, hadith 1134)

Gezien het bovenstaande moeten moslims zich onthouden van het eten van voedsel dat voor zulke feestdagen is bereid, zelfs als het geen verboden ingrediënten bevat. Als iemand in uw familie, buren of collega's u op soortgelijke gerechten trakteert, en er bestaat de angst dat hij beledigd zal zijn als u zijn geschenk niet accepteert, dan mag u zo'n geschenk aanvaarden, maar u moet proberen ervoor te zorgen dat dat dit geen gewoonte wordt (en probeer aan je familie en vrienden uit te leggen dat je zulke feestdagen niet viert om te voorkomen dat zulke dingen in de toekomst gebeuren).

Wat betreft de felicitaties van niet-moslims bij zulke gelegenheden: men moet zich ook onthouden van het feliciteren op zulke data, die niet erkend worden in de Islam. In gevallen waarin u in een lastige situatie terechtkomt als u iemand niet feliciteert, kunt u de persoon op een algemene manier feliciteren, bijvoorbeeld door tegen hem te zeggen: "Ik wens je het allerbeste" of "Moge God je zegenen"(met de bedoeling iemand leiding van Allah op het rechte pad te wensen) of op andere soortgelijke manieren, zonder de paasvakantie zelf te noemen.

En Allah weet het het beste.

Moefti Suhail Tarmahomed

Jezus stierf niet aan het kruis. Hij was de zoon van de Maagd Maria, maar hij was niet de zoon van God. Hij heeft geen verzoening gedaan voor de zonden van de mensheid. Hij genas de zieken, gaf de blinden het zicht terug en wekte de doden op. Hij sprak in volledige zinnen terwijl hij nog een baby in de wieg was, en kondigde aan zijn moeder aan dat God hem kennis van de Heilige Schrift had gegeven en hem tot een profeet had gemaakt. Jezus is niet almachtig en niet eeuwig. Jezus is de Messias. Jezus is een moslim.

Dit is Jezus in de Koran. Hij wordt in 93 verzen van de Koran genoemd, meer dan enige andere profeet behalve Mohammed, en het verslag van de Koran over het leven van Jezus komt meer overeen met de Evangeliën dan de meeste moslims denken. Mijn vrouw is een in madrasah opgeleide moslima, maar toen ik in een gesprek vertelde dat een maagd Jezus ter wereld bracht, was ze sceptisch. “Staat dit echt in de Koran?” - zij vroeg. Ik probeerde deze plek te vinden, maar na vijf seconden hield ze me tegen. ‘Maak je geen zorgen,’ zei ze. ‘Ik heb het op Wikipedia gevonden.’

In afwachting van Pasen raakte ik geïnteresseerd in wat de Koran zegt over de kruisiging. Ik belde mijn vriend imam, Ibrahim Sayyar, en we ontmoetten elkaar onder het genot van een kopje Turkse thee. Sayyar besteedt veel tijd aan interreligieus werk, waarvan een groot deel bestaat uit het ontmoeten van mensen van verschillende religies en het samen genieten van kebab. Het noemen van Jezus' status in de islam in het gezelschap van christenen zou tot ernstige controverses kunnen leiden, zei hij. "Ik vertel ze altijd dat miljoenen moslims hun kinderen naar Jezus en Maria vernoemen - wij noemen ze Isa en Mariam", zegt hij. "Niemand zou zijn kinderen vernoemen naar iemand die hij niet mag."

Hij benadrukte dat in de islam “geloof in Jezus een noodzakelijke vereiste is. Als je er niet in gelooft, ben je automatisch geen moslim meer.” Volgens de hadiths van Mohammed – de uitspraken van de Profeet, die qua betekenis op de tweede plaats komen na de Koran – werd Jezus naar de hemel gebracht. Hij zal aan het einde der tijden weer terugkeren in het oosten van Damascus, en zijn handen zullen rusten op de schouders van twee engelen. Als hij hem ziet, zal de Antichrist oplossen als zout in de zee, en zal Jezus de wereld veertig jaar lang regeren. Wat moslims echter niet geloven is dat Jezus aan het kruis stierf. Volgens Sayyar staat dit duidelijk geschreven in de vierde soera van de Koran, vers 157: “Hij werd niet gedood of gekruisigd.”

In de islam wordt de Bijbel als een heilig boek beschouwd. Toen vroeg ik hoe dit vers uit de Koran consistent kon zijn met het bewijs van Jezus' dood in de Evangeliën? Saillard antwoordde dat de sleutelzin hier was: ‘Hij werd niet gekruisigd’, ‘ondanks het feit dat alles er zo uitzag.’ Hij legde uit dat moslimgeleerden dit vers op verschillende manieren interpreteren. Sommigen van hen geloven dat er daadwerkelijk iemand is gekruisigd, maar het was niet Jezus, maar misschien zelfs Judas. Naar hun mening veranderde God, wie de man ook was, zijn gezicht om op Jezus te lijken, en Jezus zelf ontsnapte aan dit lot. Een andere versie van deze versie is de bewering dat de Heer de visie van de mensen die bij de kruisiging aanwezig waren, veranderde, zodat ze dachten dat ze Jezus zagen. Anderen geloven dat Jezus daadwerkelijk aan het kruis werd genageld, maar dat hij het uiteindelijk overleefde, dus wat er met Pasen gebeurde was geen opstanding, maar eerder een tot leven brengen. Sommige experts beweren dat er helemaal niemand is gekruisigd. “Natuurlijk”, zegt Saillard, “heeft iedereen zijn eigen argumenten.”

Voor moslims zijn de details van de kruisiging nogal academisch. Het meningsverschil tussen christenen en moslims over de aard van Jezus is echter fundamenteel, ongeacht het feit dat veel moslimversies samenvallen met het evangelie. Voor moslims was en kon Jezus niet de zoon van God zijn. Hij was een profeet, maar toch was hij sterfelijk. “Ik begrijp dat als je gelooft dat iemand God was en anderen zeggen van niet, het voor jou als een belediging klinkt”, zei Sayyar. “Maar als je deze kwestie vanuit het moslimoogpunt bekijkt, dan doe je dat niet enig verschil vinden tussen Jezus, Abraham en Mohammed." De Koran noemt 25 profeten en ze zijn ons bijna allemaal bekend uit de Bijbel: Adam en Noach, Mozes en Abraham, David en Salomon, Lot en Job, Johannes de Doper. “Ze zijn allemaal boodschappers van God”, zegt Sayar. Voor christenen is de boodschap van Jezus echter onlosmakelijk verbonden met de kruisiging en opstanding.

Wanneer moslims en christenen elkaar ontmoeten, zegt Saillard dat ze verenigd zijn door de kennis van Jezus. Als het gesprek echter gaat over wat er met de Jezus van het Evangelie en de Jezus van de Koran is gebeurd, zal het nogmaals benadrukken hoe groot de kloof tussen hen is. 'We proberen van elkaar te leren', zegt Sayar. 'We doen dit niet voor het hiernamaals. Wij doen dit ter wille van het aardse leven. Na de dood zullen we in ieder geval begrijpen wie van ons gelijk had en wie ongelijk over wie Jezus was – daar zullen we het allemaal weten.” Dus zolang we nog leven, is het waarschijnlijk het beste dat we ons op kebab concentreren.

Jezus stierf niet aan het kruis. Hij was de zoon van de Maagd Maria, maar hij was niet de zoon van God. Hij heeft geen verzoening gedaan voor de zonden van de mensheid. Hij genas de zieken, gaf de blinden het zicht terug en wekte de doden op. Hij sprak in volledige zinnen, terwijl hij nog een baby in de wieg was. Op dat moment kondigde hij aan zijn moeder, Maria, aan dat God hem kennis van de Heilige Schrift had gegeven en hem tot een profeet had gemaakt. Jezus is niet almachtig en niet eeuwig. Jezus is de Messias. Jezus is een moslim.

Dit is Jezus in de Koran. Hij wordt genoemd in 93 verzen van de Koran – meer dan enige andere profeet behalve Mohammed – en het verslag in de Koran over het leven van Jezus komt zelfs meer overeen met de Evangeliën dan de meeste moslims geloven. Mijn vrouw is een in madrasah opgeleide moslima, maar toen ik in een gesprek vertelde dat een maagd Jezus ter wereld bracht, was ze sceptisch. “Zegt de Koran dat echt?” zij vroeg. Ik probeerde deze plek te vinden, maar na vijf seconden hield ze me tegen. ‘Probeer het niet,’ zei ze. “Ik heb het al op Wikipedia gevonden.” Dat is precies wat daar geschreven stond.

Aan de vooravond van Pasen raakte ik geïnteresseerd in wat de Koran zegt over de kruisiging. Ik belde mijn vriend imam, Ibrahim Sayar, en we besloten elkaar te ontmoeten onder het genot van een kopje Turkse thee. Sayyar besteedt veel tijd aan het opbouwen van relaties tussen mensen met verschillende geloofsovertuigingen, en een groot deel van dat werk bestaat uit het ontmoeten en samen genieten van kebab. Het vermelden van de status van Jezus in de islam wanneer je met christenen praat, kan een goede manier zijn om relaties op te bouwen, zei hij. “Ik vertel ze altijd dat miljoenen moslims hun kinderen naar Jezus en Maria vernoemen – wij noemen ze Isa en Mariam,” zei hij. “Niemand zou zijn kinderen vernoemen naar iemand die hij niet mag.”

Hij benadrukte dat in de islam “geloof in Jezus een noodzakelijke vereiste is. Als je er niet in gelooft, ben je automatisch geen moslim meer.” Volgens de Hadith van Mohammed – uitspraken van de Profeet die qua betekenis na de Koran op de tweede plaats komen – werd Jezus naar de hemel gebracht. Hij zal aan het einde der tijden terugkeren in het oosten van Damascus, en zijn handen zullen rusten op de schouders van twee engelen. Als hij hem ziet, zal de Antichrist oplossen als zout in de zee, en zal Jezus de wereld veertig jaar lang regeren. Maar wat moslims niet geloven is dat Jezus aan het kruis stierf. Volgens Sayyar staat dit duidelijk geschreven in de vierde soera van de Koran, vers 157: “Hij werd niet gedood of gekruisigd.”

In de islam wordt de Bijbel als een heilig boek beschouwd. Vervolgens vroeg ik hoe dit vers uit de Koran past bij de verhalen over Jezus' dood in de Evangeliën. Saillard antwoordde dat de sleutelzin hier was: ‘Hij werd niet gekruisigd’, ‘ondanks het feit dat alles er zo uitzag.’ Hij legde uit dat islamitische geleerden dit vers op verschillende manieren interpreteren. Sommigen van hen geloven dat er daadwerkelijk iemand is gekruisigd, maar het was niet Jezus, maar misschien zelfs Judas. Naar hun mening veranderde God, wie de man ook was, zijn gezicht zodat het op Jezus leek, en werd Jezus zelf gered. Een andere versie van deze versie is de bewering dat de Heer de visie van de mensen die bij de kruisiging aanwezig waren, veranderde, zodat ze dachten dat ze Jezus zagen. Anderen geloven dat Jezus daadwerkelijk aan het kruis werd genageld, maar dat hij het uiteindelijk overleefde. Wat er met Pasen gebeurde, was dus geen opstanding, maar eerder een tot bezinning komen. Sommigen beweren dat er helemaal niemand werd gekruisigd. ‘Natuurlijk’, zei Saillard, ‘heeft iedereen zijn eigen argumenten.’

Voor moslims zijn de details van de kruisiging nogal academisch. Het meningsverschil tussen christenen en moslims over de essentie van Jezus is echter fundamenteel, ongeacht het feit dat hun begrip van Christus in veel opzichten samenvalt met het Evangelie. Vanuit moslimoogpunt was en kon Jezus niet de zoon van God zijn. Hij was een profeet, maar toch was hij een sterveling, en God was niet zijn vader. “Ik begrijp dat als je gelooft dat iemand God is en andere mensen je vertellen dat hij dat niet is, het voor jou als een belediging klinkt”, zei Saillard. “Maar als je deze kwestie vanuit het moslimperspectief bekijkt, zul je geen verschil vinden tussen Jezus, Abraham en Mohammed.” De Koran noemt 25 profeten en ze zijn ons bijna allemaal bekend uit de Bijbel: Adam en Noach, Mozes en Abraham, David en Salomon, Lot en Job, Johannes de Doper. “Ze zijn allemaal boodschappers van God”, voegde Saillard eraan toe. Ondertussen is voor christenen de boodschap van Jezus onlosmakelijk verbonden met de kruisiging en opstanding.

Wanneer moslims en christenen elkaar ontmoeten, zegt Saillard dat ze verenigd zijn door de kennis van Jezus. Als het gesprek echter gaat over wat er precies is gebeurd met de Jezus van het Evangelie en de Jezus van de Koran, zal het nogmaals benadrukken hoe groot de kloof tussen hen is. “We proberen dingen van elkaar te leren”, zei Sayar. “We doen dit niet voor het hiernamaals. Wij doen dit ter wille van het aardse leven. Na de dood zullen we in ieder geval begrijpen wie van ons gelijk had en wie ongelijk over wie Jezus was – daar zullen we het allemaal weten.” Dus zolang we nog leven, is het waarschijnlijk het beste dat we ons op kebab concentreren.

Jezus stierf niet aan het kruis. Hij werd geboren uit een maagd, maar hij is niet de Zoon van God. Hij heeft geen verzoening gedaan voor de zonden van de mensheid. Hij genas de zieken, gaf blinden het zicht en wekte doden op. Hij vertelde zijn moeder dat God hem de Schriften had gegeven en hem tot een profeet had gemaakt. Jezus is niet almachtig en ook niet eeuwig. Jezus is de Messias. Jezus is een moslim.

Dit is de Jezus waarover gesproken wordt in de Koran. Hij wordt genoemd in drieënnegentig verzen van het heilige boek – meer dan wie dan ook na de profeet Mohammed. Het ‘koranische’ leven van Jezus heeft veel meer overeenkomst met zijn leven zoals dat in de evangeliën wordt gepresenteerd dan veel moslims zich realiseren. Mijn vrouw is een madrassa-geschoolde moslima, maar toen ik de maagdelijke geboorte van Jezus ter sprake bracht, was ze sceptisch. ‘Zegt de Koran dit echt?’ vroeg ik naar deze verzen in de Koran, maar ze hield me meteen tegen er waren echt zulke verzen.

Toen Pasen naderde, raakte ik geïnteresseerd in de vraag wat de Koran zegt over de kruisiging. Ik belde mijn vriend Imam Ibrahim Sayar en we ontmoetten hem onder het genot van een kopje Turkse thee. Sayar houdt zich bezig met interreligieuze relaties, en zijn werk omvat het delen van maaltijden met mensen van verschillende religies. In het gezelschap van christenen, zei hij, kan het noemen van de positie van Jezus in de islam een goed onderwerp zijn voor vriendschappelijke communicatie. "Ik vertel mensen altijd dat miljoenen moslims vernoemd zijn naar Jezus en Maria - Isa en Maryam", zegt hij. “Niemand zal zijn kinderen namen noemen waarvan de dragers vijandigheid veroorzaken.”

In de islam, zo benadrukte hij, "is geloof in Jezus een absolute noodzaak. Als je niet in hem gelooft, ben je automatisch geen moslim meer." Volgens de hadith werd Jezus naar de hemel verheven, en dat was het einde van de wereld komt, zal hij terugkeren naar de aarde en zich in het oostelijke deel van Damascus bevinden, en zijn handen zullen op de schouders van twee engelen liggen. Wanneer de Antichrist hem ziet, zal hij oplossen als zout in water, en Jezus zal over de aarde regeren veertig jaar lang geloven moslims niet dat Jezus aan het kruis stierf. Volgens Sayar is daar een duidelijke bevestiging van, die staat in het 157e vers van de vierde soera van de Koran: “Ze hebben hem niet vermoord, maar dat hebben ze wel gedaan. kruisig hem niet.”

Vanuit islamitisch oogpunt wordt de Bijbel als een heilig boek beschouwd. Op mijn vraag: “Hoe kan dit vers uit de Koran dan niet in tegenspraak zijn met de boodschappen over de dood van Jezus die in de Evangeliën staan?”, antwoordde Sayar dat de sleutel tot het oplossen van deze vraag de uitdrukking is die volgt op de woorden “en zij werden niet gekruisigd” : “maar dat is alleen aan hen verschenen.” Moslimgeleerden, legde hij uit, hebben verschillende interpretaties van deze passage. Sommigen geloven dat er inderdaad een kruisiging heeft plaatsgevonden, maar het was niet Jezus, maar zijn discipel, of waarschijnlijk Judas. Wie het ook was, geleerden zeggen: God veranderde zijn gezicht zodat hij op Jezus leek, en Jezus zelf werd gered. Volgens een andere mening veranderde God de perceptie van degenen die getuige waren van deze kruisiging, zodat ze dachten dat ze Jezus zagen aan het kruis genageld, maar slaagde erin te overleven. En wat er op Paaszondag gebeurde, was geen wederopstanding, maar een wedergeboorte. Sommigen zeggen dat er helemaal niemand is gekruisigd eigen bewijsmateriaal."

Voor moslims zijn de bijzonderheden van de kruisiging grotendeels een kwestie van theorie. Het meningsverschil tussen christenen en moslims over de aard van Jezus is echter fundamenteel, ongeacht hoeveel versies van zijn begrip beide partijen delen. Voor moslims is Jezus niet God en kan hij geen goddelijke natuur hebben. Hij is een profeet en hij is sterfelijk, en God is niet zijn vader. “Ik begrijp dat het een belediging is als iemand die jij als God beschouwt, door anderen niet als God wordt beschouwd”, zei Saillard. “Maar als je het vanuit moslimoogpunt bekijkt, zul je geen enkel verschil zien tussen Jezus, Abraham en Mohammed. De Koran noemt vijfentwintig profeten en bijna allemaal hebben ze hun tegenhangers in de Bijbel: Adam en Noach, Mozes en Abraham, David en Salomon, Lot en Job, Johannes de Doper. ‘Het zijn allemaal boodschappers,’ voegde Saillard eraan toe. "Maar voor christenen is de profetische missie van Jezus onlosmakelijk verbonden met zijn kruisiging en opstanding."

Sayar merkte op dat wanneer moslims en christenen elkaar ontmoeten, de discussie over Jezus te ver kan gaan. Een gesprek aangaan over wat er met Jezus is gebeurd in het Evangelie en wat er over hem wordt gezegd in de Koran kan de meningsverschillen alleen maar vergroten. “We proberen van elkaar te leren en tegelijkertijd hetzelfde te blijven”, zegt Saillard. “We doen dit niet voor het hiernamaals. Dit doen we voor dit leven. In het hiernamaals zullen we hoe dan ook ontdekken wie gelijk had en wie ongelijk en wie Jezus werkelijk is. Tot die tijd kun je je beter concentreren op de barbecue.”

Vond je het artikel leuk? Deel het

Druk dit artikel af