Vitebsk, St. Barbara's kathedraal: geschiedenis en foto's. Kerk van St. Barbara in Kutná Hora Kathedraal van St. Barbara

Ik vraag me af hoe het gevoel van scheiding tussen insiders en outsiders wordt gevormd, hoe het wordt vastgelegd? In mijn Wit-Russische jeugd, en ik bracht bijna elke zomer door in de stad Slonim, regio Grodno (West-Wit-Rusland, tot 1939 - Polen), woonde in het huis naast mijn grootmoeder een vrouw genaamd Yadviga of tante Yadya, zoals we haar noemden . Dus wij, kinderen, wisten duidelijk dat ze katholiek was. Waar we in de Sovjet-kindertijd, met de dominante atheïstische ideologie, deze kennis hadden, die in het echte leven weinig betekende, weet ik niet meer. Maar om de een of andere reden hadden de Wit-Russische appels en snoepjes waarmee ze ons trakteerde altijd een vreemde katholieke smaak, die, zoals ik nu begrijp, niet door de smaakpapillen werd gevoeld, maar door een deel van de hersenen dat verantwoordelijk was voor tribale gevoelens. Het was alsof achter tante Yadi, met haar ietwat arrogante stem en uiterlijk, ondanks de absolute armoede en eenvoud van het bestaan, een machtige, grote – wat zal ik zeggen, egregor, belast met meer dan duizend jaar geschiedenis – stond met exploits en kruistochten, met het vuur van de inquisitie en alle pausen samen. En het was niet dat ze Pools was. In West-Wit-Rusland verras je niemand met Polen. Het was juist haar geloof dat er toe deed. En in haar onfeilbare vertrouwen dat de Waarheid alleen in dit Geloof ligt.

De religieuze geschiedenis van Wit-Rusland is zeer complex en tragisch. Tegenwoordig is dit de Orthodoxe Kerk - de grootste religieuze groepering op het grondgebied van de moderne Republiek Wit-Rusland (4,5 miljoen mensen, ongeveer de helft van de bevolking van het land). En er was een tijd dat het voortbestaan ​​van het orthodoxe geloof in deze landen werd bedreigd.

Deze landen werden vrijwel gelijktijdig gedoopt met andere landen van Kievan Rus. Maar na de Mongoolse invasie van Rusland werden alle Wit-Russische landen onderdeel van het Groothertogdom Litouwen. In 1385 sloot groothertog Jagiello de Unie van Krevo met Polen, waarvan een van de voorwaarden de doop van heidenen van het Groothertogdom Litouwen was (waarvan er nog steeds velen waren in Polesie en op het grondgebied van het huidige Litouwen). volgens de Latijnse ritus. Er werden privileges gecreëerd voor katholieken, en een deel van de orthodoxe adel bekeerde zich tot het katholicisme. Na de Unie van Lublin in 1569 begon de invloed van het katholicisme te intensiveren en begon de actieve polonisatie van Wit-Russische landen. Bijna de hele Wit-Russische elite (corrupt of, laten we zeggen... vooruitziend, zoals vaak gebeurt) veranderde zowel hun geloof als hun taal. Het orthodoxe geloof van hun voorouders werd bewaard door het gewone volk...

In 1596 werd op initiatief van enkele Wit-Russische en Oekraïense orthodoxe bisschoppen en met de steun van de autoriteiten van het Pools-Litouwse Gemenebest de Unie van Brest uitgeroepen, die het begin markeerde van het bestaan ​​van de Grieks-katholieke Kerk in 1596. Wit-Rusland,

dat zijn rituelen behield, maar de paus gehoorzaamde.

De orthodoxe bevolking en geestelijken verzetten zich tegen het opleggen van de unie. Het bekendste voorbeeld van verzet is het lynchen van de orthodoxe inwoners van Vitebsk op de aartsbisschop van Polotsk Josaphat Kuntsevich in 1623. Orthodoxe stadsmensen verenigden zich in broederschappen om hun kerken en priesters te beschermen tegen de implantatie van buitenaards geloof. Maar het Pools-Litouwse Gemenebest intensiveerde de religieuze vervolging van het volk jaar na jaar. Het katholicisme en de Grieks-katholieke religie werden op alle mogelijke manieren opgelegd.

Wrede, gewelddadige methoden om religie bij te brengen hadden uiteraard bepaalde resultaten: in de 18e eeuw bevond de meerderheid van de bevolking zich in de boezem van de Uniate Grieks-Katholieke Kerk. Tijdens de hoogtijdagen van het Pools-Litouwse Gemenebest beleed tot 40% van de bevolking van Wit-Rusland het katholicisme, voornamelijk in het westen en in de grote steden. De situatie veranderde radicaal na de splitsing van het Pools-Litouwse Gemenebest en vooral na 1839, toen Uniate-parochies werden overgebracht naar de jurisdictie van de Russisch-Orthodoxe Kerk van het Russische Rijk.

Maar zelfs de zwaarste vervolging van katholieken kon de orthodoxen in Wit-Rusland niet zoveel schade toebrengen als het Sovjetregime hen had toegebracht. Tijdens de Sovjetperiode, vooral sinds 1929, werden in Oost-Wit-Rusland, maar ook in de USSR als geheel, bijna alle kerken gesloten en werden geestelijken onderdrukt. In de Wit-Russische SSR werden op 20 december 1936 1.371 van de voorheen functionerende kerken gesloten, en de diensten gingen pas in 74 door...

Nu belijdt in Wit-Rusland 10,5% van de bevolking het katholicisme. Maar de katholieke kerk is actief op het gebied van missionaire activiteiten. Er worden nieuwe tempels gebouwd. De Wit-Russische leiders flirten ook met het katholicisme. Tijdens zijn laatste reis naar het Vaticaan in mei 2016 noemde Loekasjenko de theocratische staat een van de beste vrienden van Wit-Rusland in Europa. Religie wordt, zoals altijd, actief gebruikt in de politiek.

De Sint-Barbarakerk in Vitebsk ligt ver van de centrale straten, niet ver van het treinstation, naast de Polotsk-markt en onderscheidt zich door zijn hoogte en architectuur van de omliggende laagbouw. De kerk werd aan het einde van de 19e eeuw gebouwd naar het ontwerp van ingenieur-architect Viktor Piotrovsky. De architectuur van de tempel combineert kenmerken van neogotische en neoromaanse stijlen. Het is een basiliek met drie schepen en twee torens met twee verdiepingen aan de voorgevel. Het volume van de tempel is door vier krachtige pilaren in beuken verdeeld. De beuken zijn bedekt met tongewelven. Het middenschip eindigt met een halfronde apsis.

De eerste rij torens is tetraëdrisch, de tweede is zeshoekig. De torens, elk versierd met zes kleine frontons, eindigen met tenten met kruisen. Tussen de torens bevindt zich een driehoekige gevel ter breedte van het middenschip. De kerk van St. Barbara heeft boogramen van verschillende afmetingen. De buitenkant van de kerk is versierd met kroonlijsten en raamkappen gemaakt door metselwerk. De interieurdecoratie wordt weergegeven door een dicht hoofdgestel langs de omtrek van het hoofdschip. Altaren in Romeins-gotische stijl.

Het grondgebied van de kerk is omgeven door een bakstenen hekwerk met een poort (poort). De kerk is een monument van republikeinse betekenis en is opgenomen in de “Staatslijst van historische en culturele waarden van Vitebsk”

Diensten werden gehouden tot 1935. Vervolgens werd het gebouw overgedragen aan een kunstmestopslagplaats, wat na verloop van tijd een zeer slechte invloed had op het metselwerk. Tijdens de Grote Patriottische Oorlog werden de kerktorens gedeeltelijk verwoest.

Het gebouw stortte langzaam in tot 1988, toen de kerk van St. Barbara begon te worden gerestaureerd, aanvankelijk met het plan om hier een concertzaal te organiseren. Maar door de inspanningen van de Poolse missionaris Janusz Skeczek werd de kerk een functionerende katholieke kerk.

Het werd opnieuw ingewijd door aartsbisschop Kazimierz Świątak in 1993. Tot juni 2011 was het een kathedraal in het bisdom Vitebsk (bisdom). Maar op 18 juni 2011 werd de nieuwe Kerk van de Barmhartige Jezus de kathedraalkerk van het bisdom.

Parochianen herinneren zich Janusz Skeczek nog steeds met vriendelijke woorden - de restauratie van de tempel vond voornamelijk plaats dankzij zijn inspanningen. Dit was zijn onzelfzuchtige werk samen met de parochianen van de toen kleine parochie, die hij zelf organiseerde. Na de restauratie heeft hij een aantal jaren in de kerk gediend, en toen er uit Polen een bevel kwam om van parochie te veranderen, ‘kwam hij met één tas aan, stapte in de trein en vertrok naar Polen.’ Nu telt de parochie van de kerk 500 mensen

Kathedraal van St. Barbara in Kutna Hora (Tsjechië) - beschrijving, geschiedenis, locatie. Exact adres en website. Toeristische recensies, foto's en video's.

• Rondleidingen voor het nieuwe jaar naar Tsjechië
• Last-minute rondleidingen naar Tsjechië

De laatgotische kathedraal van St. Barbara is misschien wel het beroemdste architectonische monument van Kutna Hora. Deze indrukwekkende tempel is de op een na grootste gotische kerk van het land. En de religieuze betekenis ervan is zeer groot. De architectuur van de rooms-katholieke kerk is zo specifiek dat deze een van de meest authentieke gotische religieuze gebouwen van Midden-Europa kan worden genoemd. In 1995 plaatste UNESCO de kathedraal op de lijst van werelderfgoedlocaties.

Het is interessant dat de initiatiefnemer van de bouw van de kathedraal geen heerser of religieuze orde was. Lokale ondernemers begonnen dit allemaal; ze wilden zich afscheiden van het klooster, het religieuze centrum dat het dichtst bij de stad lag. Hoewel, als je de legende gelooft, de situatie een beetje anders was: drie mijnwerkers verdronken in de mijn en elk begon op zijn eigen manier te bidden. De eerste twee vroegen weinig, maar de derde bad voor een levensjaar om een ​​goede daad te doen. Dit jaar werd aan de laatste heilige gegeven. Varvara en de ontsnapte mijnwerker begonnen een tempel te bouwen.

Het resultaat van al deze eeuwenoude verbouwingen was een volstrekt uniek, majestueus gebouw dat zijn gelijke niet kent.

De bouw van de kathedraal begon in 1388, maar de werkzaamheden werden verschillende keren onderbroken. Het werd uiteindelijk pas in 1905 voltooid. De eerste architect die eraan werkte was Johann Parler, de zoon van Peter Parler, die de Sint-Vituskathedraal en de Karelsbrug in Praag bouwde. Er zijn aanwijzingen dat de vader zijn zoon in ieder geval bij de eerste tekeningen heeft geholpen. Kutna Hora ontwikkelde zich snel, werd rijker en streefde ernaar om op geen enkele manier inferieur te zijn aan Praag: de stadsmensen wilden dat hun kathedraal precies zo zou zijn als die van de hoofdstad, alleen groter en beter. Tijdens de Hussietenoorlogen werd de bouw zestig jaar lang onderbroken, waarna het oorspronkelijke ontwerp aanzienlijk werd gewijzigd.

St. Barbara werd beschouwd als de beschermvrouwe van de mijnwerkers, en daarmee ook van de stad, waarvan de welvaart gebaseerd was op de zilvermijnen.

Aanvankelijk was het dus de bedoeling om de kerk veel groter te maken: minstens twee keer zo groot. En dan hebben we het nog niet eens over de fundamentele ontwerpkenmerken, zoals vijf beuken in plaats van de in totaal drie. Maar de bouw was uitsluitend afhankelijk van het werk van de zilvermijnen, en deze begonnen minder winst op te leveren dan we zouden willen. In 1588 werd het onvoltooide gebouw omgeven door een muur, en de kathedraal bleef in deze staat tot 1884. In de 17e eeuw hadden de jezuïeten de hand bij de verbouwing ervan, waarbij barokke elementen werden toegevoegd; in de 17e eeuw werd de kathedraal verbouwd in neogotische stijl. Het resultaat van al deze eeuwenoude verbouwingen was een volstrekt uniek, majestueus gebouw dat zijn gelijke niet kent. Wat vooral opvalt in zijn uiterlijk zijn de verschillende mythische en semi-mythische figuren zoals waterspuwers die op de zijkanten zijn opgesteld.

Kathedraal van St. Barbara

Het interieur van de kathedraal is zeker een bezoek waard van binnenuit. Hier kun je de interessantste fresco's zien: naast religieuze onderwerpen weerspiegelen ze details uit het leven van een mijnwerker en het slaan van zilver. Andere opmerkelijke elementen van het interieur van de tempel zijn het laatgotische pastophorium, gemaakt in het begin van de 16e eeuw, gesneden houten banken in het koor, gewelven met veel interessant gevormde ribben en wapenschilden, en prachtige glas-in-loodramen. Daarnaast zie je in de kathedraal een standbeeld van een mijnwerker.

Praktische informatie

De Sint-Barbarakathedraal ligt aan het einde van de Barborska-straat, vlakbij de rivier, ten zuiden van het stadscentrum.

Toegang: voor volwassenen - 120 CZK, voor mensen ouder dan 65 jaar en studenten van 15 tot 26 jaar oud - 90 CZK, voor kinderen van 6 tot 15 jaar oud - 50 CZK, kinderen onder de 6 jaar - gratis.

Openingstijden: dagelijks, van april tot oktober - van 9.00 tot 18.00 uur (toegang is beperkt een half uur voor sluitingstijd), van november tot december - van 10.00 tot 17.00 uur, januari en februari - vanaf 10:00 uur: 00 tot 16:00 uur, maart - van 10:00 tot 17:00 uur. 24 december gesloten.

De prijzen op de pagina zijn van augustus 2018.

Vanuit architectonisch oogpunt is het een gotische kathedraal van het basiliektype. De reden voor de constructie is volkomen uniek. Het werd niet gebouwd in opdracht van sommige religieuze organisaties, of voor de liturgische behoeften van de parochie, maar werd vanaf het allereerste begin gebouwd als een groot representatief gebouw op initiatief van rijke burgers uit de stad Kutna Hora.

Volgens het canoniek recht was het oorspronkelijk slechts een kapel. Architectonisch gezien kan het echter gemakkelijk concurreren met de kathedraal in Praag. Het geeft uitdrukking aan de hedendaagse spanningen tussen Praag en Kutná Hora, en tussen Kutná Hora en het Sedlec-klooster, dat grote invloed had, ook al was Kutná Hora een koninklijke stad. Zo werd de kerk buiten de stadsmuren gebouwd op het land van het hoofd van Praag.

Sinds 1995 staat de kathedraal op de Werelderfgoedlijst van UNESCO.

De bouw van de kathedraal van St. Barbara begon in 1388; volgens sommige bronnen had dit gebouw twee keer zo lang moeten zijn. De bouw werd in verschillende fasen uitgevoerd en hield grotendeels verband met de welvaart van de zilvermijnen in de stad Kutna Hora. In 1558 stopten de werkzaamheden en werd de kerk aan de westzijde alleen afgesloten door een tijdelijke muur.

De volgende interventies hadden uitsluitend een ondersteunend karakter. In 1626 werd de kathedraal overgedragen aan de jezuïeten, die er een college naast bouwden. Na de brand werden barokke veranderingen doorgevoerd. Allereerst werd het dak in barokstijl gebouwd.

Tussen 1884 en 1905 vond op initiatief van de plaatselijke archeologische vereniging Vocel een reconstructie plaats in puristische stijl, waarbij het gebouw niet alleen werd gerestaureerd, maar ook langs één laan naar het westen werd uitgebreid, waar een nieuwe neo- Er werd een gotische gevel gebouwd. Het barokke dak werd vervangen door een gotische tent, die ongeveer overeenkomt met het oorspronkelijke gotische ontwerp.

De eerste ontwerper en bouwer van de Sint-Barbarakathedraal was Jan Parler, de zoon van de bouwer van de Sint-Vituskathedraal, Peter Parler. Jan Parler bouwde het oudste deel van het gebouw in de stijl van Franse kathedralen. De oorspronkelijk gebouwde driebeuk werd al snel uitgebreid met brede buitenbeuken, maar met de komst van de Hussietenoorlogen werd de bouw voor het eerst in zestig jaar opgeschort.

Tot dan toe had het bijna de helft van zijn huidige hoogte bereikt, maar het centrale drieschip was niet gewelfd. Voordat de bouw in 1547 begon, was er geen gewelf en was de kathedraal niet beschermd tegen regen. Het werd gebouwd van zandsteen verzameld uit nabijgelegen mijnen.

In 1482 werd het werk aan de bouw van de kathedraal hervat, aanvankelijk met lokale bouwers die de bedoelingen van de grondlegger van de gebouwen, Jan Parler, voortzetten.

Van 1489 tot 1506, tot aan zijn dood, werkte Matej Reisek aan de voltooiing van de kerk. Hij bouwde het koor, het triforium, de basiliekramen, de kruisgewelven van het netwerk (voltooid in 1499) en het overeenkomstige deel van de externe steunbeer. De bouwinterventies van Matej Rejsek kenmerken zich door het gebruik van zeer rijke laatgotische decoratie. De bouw volgens zijn ontwerp duurde tot 1509.

Om de kerk te kunnen gebruiken, was het allereerst noodzakelijk om het hellende schip van de basiliek te voltooien. De komst van de gerespecteerde Reith-architect Benedict Reid in 1512 betekende echter radicale veranderingen.

Reith bouwde naast het bovenste deel van het schip nog twee hoge zijbeuken, die hoger zijn dan de arcades, die in het schip uitmonden als emporia, die ongeveer 1,15 m onder het niveau van het triforium liggen, waardoor samen bij hen en het hele bovengedeelte van de kerk lijkt alles één geheel.

In wezen werd er een nieuwe kerk over de oorspronkelijke kerk gebouwd, in laatgotische stijl met kruisgewelven en verlicht door veel grote ramen. De illusie van een “kerk boven een kerk” werd verder benadrukt door de nogal ongebruikelijke locatie van het altaar op de tweede verdieping.

Ze bleven zelfs na zijn dood bouwen volgens het ontwerp van Reith, maar met een geleidelijke afname van de zilverwinning was er een gebrek aan financiële middelen, dus werd het werk uiteindelijk stopgezet in 1558, hoewel het niet tot de bouw van het laatste deel kwam. van het schip. De laatste wijzigingen werden in 1905 voltooid.

In het altaar bevindt zich een laatgotisch pastophorium uit het atelier van Matthias Reysek, dat dateert van rond 1510. De koorbanken zijn versierd met houtsnijwerk van meesterbeeldhouwer Jakub Nymburk.

Opmerkelijk en uniek in de Tsjechische middeleeuwse kunst zijn de overgebleven laatgotische fresco's met een mijnbouwthema in sommige kapellen. In de Hasplir-kapel kun je bijvoorbeeld een geïllustreerd werk met een lier vinden. In een andere kapel zijn middeleeuwse munttechnieken op de muren afgebeeld.

De meest unieke decoraties bevinden zich echter in de Smiškovskaya-kapel (1485-1492), die typologisch de scènes uitbeeldt: 'De koningin van Sheba komt naar koning Salomon, het oordeel van Trajanus en de kruisiging.' worden aangevuld met nog opmerkelijkere schilderijen "literati" - de voorbereiding van liturgische instrumenten voor aanbidding . De kunstenaar die deze schilderijen maakte was niet alleen zeer bekwaam, maar ook goed op de hoogte van de moderne Italiaanse schilderkunst.

Het mooiste aan de buitenkant zijn de sculpturen die zich in het hoogste deel van het gebouw bevinden, vooral op de steunbeer. Naast de hierboven genoemde bloementorens zijn er diverse afbeeldingen van fauna en flora, satirische figuren, demonen en mythische wezens te vinden.

Poche, Emanuel: Umělecké památky Čech 2, Praag, Academia, 1978
Kalina, Pavel: Benedikt Ried a počátky záalpske renesance, Praag, Academia, 2009

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Church_of_Saint_Barbara_(Kutn%C3%A1_Hora)

Tijdens een tour van Praag naar de stad Kutná Hora, die op de werelderfgoedlijst van UNESCO staat, bezoeken toeristen traditioneel de belangrijkste attractie van de stad: de kerk van St. Barbara (vaak de kathedraal genoemd, maar de juiste naam is de kerk), of in het Tsjechisch - Sint-Barbora.

Mijn verhaal over Kutna Hora deel 1

Mijn verhaal over Kutna Hora deel 2

Zonder overdrijving is dit een unieke structuur die met geen enkele andere kan worden verward. Het is anders dan alle andere tempels, zowel qua uiterlijk als qua interieurdecoratie. Aan de bouw ervan is een tragische en leerzame legende verbonden over drie mijnwerkers en Sint-Barbara. Sint Barbara wordt beschouwd als de patrones van mijnwerkers, mijnwerkers en mijnwerkers. Volgens de legende kan iedereen zich op het laatste moment van zijn leven tot haar wenden met een verzoek, en zij zal het zeker vervullen.

Op een dag, tijdens een mijninstorting, wendden drie mijnwerkers, die hun dood voelden naderen, zich tot Sint-Barbara. De een vroeg om de zon tenminste nog één keer te zien, een ander vroeg om zijn familieleden nog minstens één keer te zien voordat hij stierf, en de derde vroeg om tijd om iets goeds en nuttigs voor de mensen te doen. Sint-Barbara hoorde ze, er gebeurde een wonder, de blokkade werd opgeheven en de mijnwerkers werden uit de mijn getild. De eerste stierf zodra hij het licht zag, de tweede leefde nog een hele dag en kon zijn vrouw, kinderen en al zijn familieleden vóór zijn dood zien, en de derde besloot geld in te zamelen om de mooiste tempel ter wereld te bouwen. ooit gezien en draag het op aan zijn redder. Hij slaagde erin veel geld in te zamelen en de bouw begon. Sint-Barbara vond de tempel in aanbouw zo leuk dat ze de mijnwerker nog vele levensjaren gaf.

Tegenwoordig zal niemand zeggen wat hier de waarheid is en wat fictie is; het is alleen bekend dat de bouw van de tempel in feite werd uitgevoerd met donaties van rijke stadsmensen. Er zijn meer aardse redenen te noemen voor de bouw van zo'n grandioze tempel. Feit is dat Kutná Hora sinds de 13e eeuw de rijkste stad is, niet alleen van Tsjechië, maar ook van Europa. Nadat hier zilvermijnen waren geopend, kreeg de stad koninklijke privileges en probeerden de stadsmensen zoveel mogelijk onafhankelijkheid en privileges te verwerven, inclusief kerkelijke privileges.
Kutna Hora was enige tijd afhankelijk van het nabijgelegen Sedlec-klooster, waarvan een monnik volgens de legende een zilverafzetting ontdekte. Om onafhankelijk te worden van het klooster werd besloten een eigen tempel te bouwen, waarvoor toestemming van de paus nodig was. De rijkdom van de stad werd een overtuigend argument, er werd toestemming verkregen en de bouw begon in 1388, die zich over vijf lange eeuwen uitstrekte.

Het is vermeldenswaard dat de Kutnogorsk-mensen zeer rijke en ambitieuze mensen waren, en daarom probeerden ze te laten zien dat hun stad niet alleen in staat was om te concurreren, maar ook Praag te overtreffen in schoonheid en luxe. Daarom moest hun tempel de belangrijkste tempel van de stad overtreffen. de hoofdstad en het land - de kathedraal van St. Vitus. Tegenwoordig is de kathedraal van St. Barbara de tweede tempel in Tsjechië wat betreft historische, culturele en religieuze betekenis. Ze is er nooit in geslaagd de kathedraal van St. Vitus te overtreffen, hoewel hun geschiedenis veel gemeen heeft. Zo duurde de bouw van twee kerken vele eeuwen, maar in tegenstelling tot de Sint-Vituskathedraal bleef de Sint-Barbarakerk onvoltooid. Dit is duidelijk zichtbaar in het diagram van de tempel, evenals in de dissonantie tussen het fronton, dat meer consistent is met de barokke stijl, en het vroegste deel ervan, dat een voorbeeld is van hooggotiek, dat doet denken aan de kathedralen van Frankrijk.

Vanaf de zijkant kun je zien dat de tempel in het midden lijkt afgesneden en dat er een vervolg moet zijn. Er wordt zelfs aangenomen dat volgens het idee van de architect (die overigens Jan Parler was, de zoon van de beroemde Peter Parler die de Sint-Vituskathedraal ontwierp) de tempel twee keer zo lang had moeten zijn. Waar het fronton zich nu bevindt, stond een tijdelijke muur, en pas nadat de jezuïeten in de eeuw naar de stad kwamen, werd hier een permanente muur met een barok fronton opgetrokken, en het project van Parler bleef niet gerealiseerd. De reden was triviaal: de stad had eenvoudigweg niet het geld om zo'n grootse constructie voort te zetten: de mijnen droogden op en daarmee eindigde de periode van welvaart van Kutná Hora.

Zoals ik al schreef, duurde de bouw van de tempel enkele eeuwen, wat gepaard ging met dramatische periodes in de geschiedenis van Tsjechië. Tijdens de Hussietenoorlogen heeft de stad zelf dus enorm geleden, en hadden de inwoners geen tijd om aan dergelijke grootschalige constructies te besteden. Bovendien werden talloze lichamen van gedode Hussieten in mijnen gedumpt omdat de zilverproductie tijdelijk werd verminderd. Als gevolg hiervan konden deze mijnen, ondanks hun reserves, niet langer worden gebruikt; er moesten nieuwe worden ontwikkeld, en dit kostte tijd. Al die tijd stond de tempel onvoltooid.

Een nieuwe fase in de bouw van de tempel wordt geassocieerd met de namen van eveneens zeer beroemde architecten, zoals Mateás Rejsek, die de beroemde Kruittoren (Pražna Brana) in Praag bouwde, evenals Benedict Wright, die ook beroemd werd vanwege zijn werk in de hoofdstad - volgens zijn ontwerp werd de Vladislav-zaal gebouwd, een van de grootste middeleeuwse zalen van Europa. Wright is eigenaar van het kantgewelf. Er wordt aangenomen dat beide architecten hier hun creativiteit optimaal tot hun recht hebben kunnen laten komen, omdat zij zich niet beperkten door de strenge eisen die gebruikelijk zijn als de opdrachtgever een kerk is. Maar in dit geval waren de klanten stadsmensen die één ding van de architecten verwachtten: een luxueuze en unieke tempel.

Het interieur van de tempel valt niet alleen op door zijn omvang, maar ook door sommige details die in geen enkele andere katholieke kathedraal of kerk te vinden zijn. Ten eerste zijn dit fresco’s bewaard gebleven uit de Middeleeuwen (sommige uit het pre-Hussietentijdperk), die niet zijn gewijd aan scènes uit de heilige Schrift, zoals gebruikelijk is in andere tempels, maar aan scènes gewijd aan het werk van mijnwerkers, munters, de geschiedenis van de oprichting van de tempel en het leven in de stad. Alles hier zou ons moeten herinneren aan wie en waar Kutna Hora zijn rijkdom aan te danken had, en aan wiens geld het werd gebouwd.

Het beeldje van een mijnwerker in witte gewaden zou je hier ook aan moeten herinneren. Veel mensen denken in eerste instantie ten onrechte dat dit een monnik in witte gewaden is, maar mijnwerkers droegen zulke witte capes voordat ze de mijn in gingen, zodat ze in het donker zichtbaar waren in geval van verstoppingen. En op het plafond van de tempel zijn de wapenschilden afgebeeld van de rijke Kutnogorsk-families die hun geld voor de bouw hebben gedoneerd. Ik herhaal nogmaals dat je zoiets niet in andere tempels zult zien.

De glas-in-loodramen uit de late 19e en vroege 20e eeuw, gemaakt door Frantisek Urban, een beroemde Tsjechische kunstenaar, vallen ook op door hun schoonheid, helderheid van kleuren en ongewone onderwerpen. Het rijke centrale altaar, de luxueuze zijaltaren uit de late 17e en vroege 18e eeuw in barokstijl in de kapellen, de verbazingwekkend filigrane preekstoel - dit alles is vandaag de dag nog steeds adembenemend.

Er is veel in de tempel dat getuigt van de vroegere rijkdom van de stad. Niet veel steden konden het zich bijvoorbeeld veroorloven een eigen beul te hebben, omdat het erg duur was om mensen met een dergelijk specifiek beroep in dienst te houden. En slechts een paar steden konden zich zo'n ‘luxe’ veroorloven als verschillende beulen. In tijden van voorspoed waren er meerdere van hen in Kutna Hora, en er werden zelfs aparte plaatsen voor hen en hun gezinnen in de tempel toegewezen.

Aan de zijkant zijn aparte rijen bedoeld voor de meest nobele stadsmensen en zelfs voor de koning en zijn gevolg. Het is ook de moeite waard om de uitvoerig bewerkte massief houten banken in het midden van de tempel te vermelden. Volgens de legende werden deze banken, waarop parochianen tijdens de diensten konden zitten, voor het eerst besteld voor de kathedraal van St. Vita. Maar de inwoners van Kutnogorsk, die ‘de neuzen’ van de inwoners van Praag wilden overtreffen, onderschepten het bevel en betaalden het dubbele van de prijs voor de banken.

Het is noodzakelijk om nog iets te zeggen over een deel van de tempel (in barokke stijl), genaamd jezuïet. Het is opgedragen aan Ignatius van Loyola, de stichter van de jezuïetenorde, ontworpen om de Reformatie te bestrijden, en een van de fresco's toont de scène van zijn verwonding, waarna hij monnik werd.

Een hele rij biechthokjes ziet er buitengewoon ongebruikelijk uit. Dit is ook een uitzonderlijk kenmerk van de Sint-Barbarakerk, omdat er in kerken meestal maar één of hoogstens twee soortgelijke cabines zijn. Maar, zoals ze ons uitlegden, vanwege het feit dat er naast de tempel een jezuïetencollege was, waarvan vele studenten zich onderscheidden door hun jeugd en durf, en zich vaak op een ongepaste manier gedroegen, was het aantal mensen dat wilde biechten en gereinigd worden van hun eigen zonden was altijd groot.

Het inspecteren van de tempel kan erg lang duren. Er zijn zelfs speciale stands voor architectuurstudenten, waar plannen voor de bouw van gotische kerken gedetailleerd worden afgebeeld. Er is ook een museumtentoonstelling gewijd aan de geschiedenis van de stad en de geschiedenis van de bouw van de tempel. Een andere attractie van de tempel is het barokke orgel, dat in de 18e eeuw werd gemaakt in de werkplaats van Jan Tuček. Het geluid verandert de tempel in een volkomen onaardse plek.

De tempel bevindt zich aan de Barborskaya-straat (object nr. 9 op de onderstaande kaart) en de drie torens zijn vanaf vrijwel elke plek in de stad te zien. Kutna Hora is een klein stadje, dus je kunt naar de kerk lopen en de oude middeleeuwse huizen bewonderen, of het openbaar vervoer nemen vanaf het bus- of treinstation. De toegang tot de tempel wordt betaald, een kaartje kost 60 kronen, er zijn voordelen voor schoolkinderen en studenten. De kerk is in de zomer (van april tot oktober) dagelijks geopend van 9.00 tot 18.00 uur en in de winter (van november tot maart) van 10.00 tot 16.00 uur.

Hallo lieve lezers. De Tsjechische stad Kutna Hora wordt misschien wel beschouwd als de tweede meest populaire stad onder toeristen in het land. En de kathedraal van St. Barbara wordt beschouwd als een van de belangrijkste bezienswaardigheden. Een gebouw dat hier liefhebbers van schoonheid aantrekt. Dit is de op een na grootste tempel in gotische stijl in Tsjechië. Bovendien wordt het beschouwd als een van de meest ongewone gotische gebouwen in zijn soort in Europa. Geen wonder dat het op de UNESCO-lijst staat.

De kathedraal ligt in de stad. Vanuit Praag duurt het met de trein ongeveer 2 uur. Met de auto 1 uur.

De bouw van de kathedraal van St. Barbara of de tempel van St. Barbory ​​(Chrám svaté Barbory) begon in 1388. En al in de beginfase begonnen de eerste vreemde dingen.

De reden voor de bouw van dit gebouw was vrij ongebruikelijk. Ze besloten het niet te bouwen voor de behoeften van de parochie en niet in opdracht van religieuze organisaties, maar als een gebouw dat ontworpen was om de rijkdom van de stad die zich bezighield met zilvermijnbouw te demonstreren. En lokale burgers werden de klanten.

De legende vertelt een heel andere reden voor de constructie. Volgens haar gebeurde het zo: drie mijnwerkers verdronken in de mijn. Ze begonnen te bidden voor verlossing. En slechts één van hen vroeg een levensjaar voor zichzelf om tijd te hebben om een ​​​​goede daad te volbrengen. Hij werd gered. En hij begon een tempel te bouwen ter ere van de heilige die hem het leven gaf.

Jan Parler, de zoon van de maker, was verantwoordelijk voor het ontwerp en de bouw van het gebouw. Maar met het uitbreken van de Hussietenoorlogen werd de bouw voor het eerst in zestig jaar opgeschort.

Tegen die tijd had de tempel al de helft van zijn huidige hoogte bereikt.

Het werk werd in 1482 hervat. Aanvankelijk werkten bouwers aan de bouw van de tempel, waarbij ze het project van Parler voortzetten, waarna Matej Reisek toezicht begon te houden op de bouw.

Hij richtte een koor, gewelven, ramen en een triforium op.

Sinds 1512 werd de kathedraal gebouwd volgens de plannen van een andere architect, Benedict Reed. En hij bracht grote veranderingen aan in het bestaande gebouw. Het bleek zelfs dat hij niet alleen het gebouw voltooide, maar ook een nieuw gebouw over de oude kerk liet bouwen.

Het leven van de stad was in die tijd volledig afhankelijk van de zilverwinning. Tegen het midden van de 16e eeuw waren de productievolumes aanzienlijk afgenomen, en als gevolg daarvan was ook de bouwfinanciering afgenomen. Het werk werd opnieuw opgeschort.

Verdere ingrepen in het uiterlijk van het gebouw werden gedaan door de jezuïeten, die naast de tempel een college bouwden en de tempel versierden met barokke elementen.

De tempel onderging zijn laatste veranderingen pas in 1905.

Overigens was de tempel aanvankelijk gepland als kapel. Tegelijkertijd concurreerde het op architectonisch vlak stoutmoedig met de beroemde kathedralen van Praag.

De tempel werd een uitdrukking van de confrontatie tussen het Sedlec-klooster, dat grote invloed had, en Kutna Hora, dat als een koninklijke stad werd beschouwd.

Kathedraal binnen

Zoals we al zeiden, werd de kathedraal gebouwd in laatgotische stijl. De meest opvallende delen van de buitenkant van het gebouw zijn de sculpturen die zich helemaal bovenaan bevinden.

Waterspuwers, demonen en mythische wezens kijken van bovenaf neer op stadsbewoners en toeristen.

Ook het interieur van de kathedraal is versierd met gotische elementen. Zo zijn fresco’s met een mijnbouwthema in de kapellen goed bewaard gebleven.

Hier ziet u illustraties van het werken met een lier en het slaan van munten.

De decoraties van de Smiškovskaya-kapel zijn uniek en tonen scènes uit het leven van koning Salomo.

De kathedraal staat ook bekend om zijn geweldige akoestiek, dus hier hoort het orgel thuis.

De klank van dit instrument kun je beluisteren tijdens orgelconcerten die hier periodiek plaatsvinden.

• Stenen fontein
• Angstaanjagend

Openingstijden kathedraal

• November – maart van 10:00 tot 16:00 uur
• April – oktober 9.00 tot 18.00 uur.

Wat is de prijs

• Ticket voor volwassenen – 60 CZK
• Preferentieel - 40 CZK.

Website: www.kutna-hora.net

Hoe daar te komen

• De kathedraal van St. Barbara staat naast de rivier, vlakbij het stadscentrum. Je kunt er komen met een toeristenbus met acht zitplaatsen, die je voor 35 CZK langs de bezienswaardigheden van de stad brengt.
• Het is een stukje lopen vanaf het treinstation Kutná Hora Hlavni Nadrazi. Het is beter om de F01-bus te gebruiken of een taxi te nemen.

• Naast het hoofdstation in Kutná Hora zijn er nog 2 stations: Kutná Hora město en Kutná Hora-Sedlec.

Vanaf het centraal station rijdt een auto “motorachek” naar deze stations. Eerst stopt hij bij Kutná Hora-Sedlec, stap uit als je het ossuarium wilt bezoeken. En het eindstation is Kutná Hora město - vanaf daar is het 15 minuten lopen naar de kathedraal van St. Barbara.

Adres: Barborská, 284 01, Kutná Hora

Kathedraal op de kaart

Bedankt voor het lezen van onze blog! Doei!