Vergoeding voor gemiste berichten. Vergoeding gemiste vastendagen Hoe kunt u gemiste vastendagen inhalen?

; sommigen vastten en sommigen niet. Sommigen vasten helemaal niet, en noemen daarvoor allerlei redenen. Maar veel moslims beseffen, hoewel niet onmiddellijk, maar toch als gevolg van bepaalde levensomstandigheden of veranderingen in overtuigingen met de leeftijd, het belang van het vasten en de ernst van de zonde die ze begingen toen ze deze pijler van de islam niet in één keer in acht namen. En dan beginnen ze natuurlijk ijverig gemiste berichten in te halen, maar niet iedereen weet dat je naast het compenseren van berichten ook een boete moet betalen!

LEES OOK:

Alles over Ramadan

Namaz-tarawih

Alles wat je moet weten tijdens het vasten in de maand Ramadan

Vrouw tijdens de Ramadan

Hoe maak je je man gelukkig tijdens de Ramadan?

Ik ben aan het vasten, maar mijn man wil liefde

Over kussen tijdens het vasten

Beste eten voor iftar tijdens de Ramadan

Ramadan is een maand van vasten en gebed, geen ‘feest van de maag’

Stop met roken tijdens de Ramadan!

Wie kan het vasten vermijden tijdens de Ramadan?

Ramadan: moeten kinderen vasten?

Over vasten in de Ramadan in vragen en antwoorden

Vasten in de Ramadan volgens de Hanafi madhhab

Het betalen van Zakat-ul-Fitr aan het einde van de Ramadan

Ramadan - maand van de Koran

Hoe gedraag je je in de maand Ramadan?

Ramadan overspoelt de planeet

Soms komt het voor dat iemand deze wereld verlaat zonder het vasten te observeren of om een ​​goede reden te missen, maar geen tijd heeft om het in te halen. En heel vaak kennen de erfgenamen in dergelijke gevallen hun verantwoordelijkheden jegens de overledene niet, ze weten niet wat de sharia hen in dergelijke situaties opdraagt. In dit artikel zullen we inshallah proberen enkele punten te verduidelijken met betrekking tot de terugbetaling van verplichte vasten.

Iedereen die in de maand Ramadan ten minste één vasten mist, bijvoorbeeld door ziekte, is verplicht dit vóór de volgende Ramadan in te halen. Anders, dat wil zeggen, als de persoon die het vasten heeft gemist dit niet inhaalt vóór de maand Ramadan volgend jaar, is hij verplicht om naast het inhalen ook een boete te betalen. Voor elk vasten dat niet vóór de volgende Ramadan is ingehaald, moet een boete van één mudd worden betaald. Als het vasten bijvoorbeeld werd gemist vanwege ziekte, die voorbijging vóór het begin van de volgende Ramadan, en de persoon de gelegenheid had om het vasten in te halen, dan is het in dit geval noodzakelijk om een ​​boete te betalen.

En als het vasten niet werd gecompenseerd vóór het begin van de volgende Ramadan, omdat het niet mogelijk was om het te compenseren, bijvoorbeeld vanwege dezelfde ziekte die voortduurde tot het begin van de volgende Ramadan, dan wordt er geen boete opgelegd. opgelegd. Als een moslim, zonder enige reden, het vasten meerdere jaren uitstelt, wordt de boete jaarlijks met één mudd verhoogd. Als een vasten bijvoorbeeld vijf jaar geleden werd gemist en niet tijdig werd gecompenseerd (vóór de volgende Ramadan), dan is het voor elk vasten noodzakelijk om een ​​boete van vijf mudds te betalen, en niet één. De toename van modder stopt vanaf het moment dat de vasten worden vervangen. Als bijvoorbeeld één post vijf jaar geleden werd gemist, maar drie jaar geleden werd gecompenseerd, bedraagt ​​de boete slechts drie muddas, en niet vijf.

Geldige redenen waarom het toegestaan ​​is om het vasten niet na te leven, maar ook om het niet dringend te compenseren, zonder angst voor zonde en het opleggen van een boete, zijn onder meer: ​​toegestane reizen, ziekte, zwangerschap, borstvoeding en invaliditeit als gevolg van ouderdom. Zwangere en zogende moeders die in de maand Ramadan niet hebben gevast, moeten het vasten op een ander tijdstip inhalen.

Als zij (een zwangere of zogende moeder) besluiten gebruik te maken van hun recht om niet te vasten uit angst voor hun leven of gezondheid, of voor zichzelf en hun kind, hoeven ze alleen maar de gemiste posten in te halen. En als ze niet hebben gevast uit angst voor het leven of de gezondheid van de foetus of het kind, moeten ze naast compensatie ook een boete betalen voor elk gemist vasten.

Als een persoon die schulden had, is overleden zonder dat hij of zij de tijd heeft om deze terug te betalen (door ziekte, etc.), dan is er voor zo iemand geen noodzaak om te vasten of een boete te betalen van de bezittingen (erfenis) die hij heeft nagelaten. achter. En als een persoon stierf terwijl hij de gelegenheid had om de verplichte vastendagen in te halen die hij gemist had, maar dit niet deed, dan is het raadzaam dat zijn familieleden dit inhalen door voor hem te vasten. De basis voor niet alleen de toelaatbaarheid, maar ook de wenselijkheid van het vergoeden van vasten voor de overledene is de uitspraak van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem), die zegt: “Eens kwam er een man naar de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem). wees op hem) en vroeg hem: “ O Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem), mijn moeder stierf terwijl ze een hele maand schulden had. Moet ik ze hiervoor vergoeden? "De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) antwoordde: " Ja, de schuld aan Allah is het waarder om terugbetaald te worden "" (Sahih ul-Bukhari, nr. 1852; Sahihu Muslim, nr. 1148).

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى

Ook een persoon die geen familielid is van de overledene, kan schulden van de overledene vergoeden, maar dan met toestemming van ten minste één van de familieleden van de overledene. Ook heeft iemand die geen familie is van de overledene het recht om voor hem te vasten als de overledene hem daartoe toestemming heeft gegeven of hem in zijn testament heeft gestraft.

Als geen van de familieleden of vreemdelingen, met hun toestemming, zich ertoe verbindt de gemiste vastendagen van de overledene te compenseren, is het verplicht om een ​​boete van één mudda te betalen voor elke vastenschuld van de overledene. Het geld voor het betalen van boetes wordt toegewezen uit de eigendommen die de overledene heeft achtergelaten. Een hadith overgeleverd door Ibn Umar (moge Allah tevreden zijn met hen beiden) luidt: “ Als iemand sterft terwijl hij schulden heeft, laat dan voor elke gemiste post één arme persoon voeden met het bezit dat de overledene heeft achtergelaten. "(Sunan at-Tirmidhi, nr. 817).

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينٌ

Een ander argument ten gunste van het voorschrijven van het betalen van een boete voor gemiste vastendagen door de overledene is de hadith, die is geciteerd door Ibn Abbas (moge Allah tevreden zijn met hen beiden): “ Voor degenen die ziek werden in de maand Ramadan en vervolgens stierven zonder hun vasten in te halen, voeden zij zich "(Sunan Abu Dawud, nr. 2401).

اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم أطعم عنه

Eén mudd is één handvol, wat gelijk staat aan 650 gram. Straf-mudda's worden gegeven van graangewassen of boomvruchten (bijvoorbeeld dadels). Sommige wetenschappers laten toe dat de boete wordt betaald met kaas of kwark. Het moet strikt worden verstrekt als basisvoedselproduct van de plaats waar de boete wordt betaald. In Rusland, en in Europa als geheel, moeten mudda's worden betaald in tarwe, omdat dit het belangrijkste voedingsproduct is, in Azië - rijst, in Arabië - ook rijst, maar vroeger en in onze tijd bij sommige bedoeïenenstammen - dadels, in Canada – maïs, enz.

Volgens de Hanafi madhhab mogen zakat en boete-muddahs in waarde worden betaald.

Mishari Rashid - Nasheed over de maand Ramadan

Vastt een vrouw tijdens haida en nifas (menstruatie- en postpartumbloedingen)?

Nee, als een vrouw tijdens zulke toestanden vast, zal zij gezondigd worden.

Moet een vrouw de gemiste vastendagen als gevolg van haida en nifas (menstruatie- en postpartumbloedingen) inhalen?

Ja, in de hadith overgeleverd door Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, wordt overgeleverd dat de Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei dat vrouwen de gemiste gebeden tijdens de menstruatie niet hoeven in te halen, maar dat ze dat wel moeten doen. maak een einde aan de dagen van vasten die om deze reden zijn gemist (I'lyaus-Sunan, vol. 1, p. 372)

Telt de vastendag mee als een vrouw een paar minuten vóór de avondadhan begint te menstrueren?

Als de cyclus pas na zonsondergang begon, wordt het vasten als geldig beschouwd.

Wordt een dag van vasten geteld als de cyclus van een vrouw onmiddellijk begint nadat ze haar vasten heeft verbroken vóór het nachtgebed?

Als de cyclus pas na zonsondergang begon, wordt het vasten als geldig beschouwd.

Wat moet u doen als uw menstruatiecyclus doordeweeks begint?

Het is noodzakelijk om het vasten te verbreken. Een hadith overgeleverd door Abu Saeed al-Khudri, moge Allah tevreden met hem zijn, zegt: “Geeft ze het gebed en het vasten niet op als ze begint te menstrueren?” (Al-Bukhari, nr. 1951, Muslim nr. 889). Na de menstruatie moet u de gemiste vastendagen inhalen.

Is het raadzaam voor een vrouw die menstrueert om tijdens de Ramadan geen voedsel te eten?

In deze toestand mag een vrouw zich niet onthouden van voedsel en water, maar moet zij respect tonen voor degenen die vasten tijdens de maand Ramadan.

Moet een vrouw vasten als ze onmiddellijk na het ochtendgebed geen menstruatie meer heeft?

Wordt deze vastendag meegeteld? Een vrouw kan vasten, maar deze vastendag wordt niet meegeteld.

Moet een vrouw een vastendag inhalen als ze vlak voor het ochtendgebed haar menstruatie heeft doorstaan?

Als een vrouw vóór het ochtendgebed rein is van de menstruatie en ervan overtuigd is, al is het maar voor een moment, dat zij rein is in de maand Ramadan, dan is zij verplicht te vasten en zal haar vasten geldig zijn.

Moet een vrouw een vastendag inhalen als zij zich vóór het ochtendgebed van de menstruatie ontdoet en zich na het gebed baadt?

Moet een vrouw de vastendag inhalen als zij zich ontdoet van de menstruatie en pas na het ochtendgebed een bad neemt, het gebed verricht en doorgaat met vasten?

Er is niets mis mee als een vrouw zich pas na het ochtendgebed baadt.

Moet een vrouw vasten op de dag waarop haar menstruatie plotseling ophield vóór de ochtend-azaan, maar ze stond niet op voor Suhoor?

Als ze bij het ontwaken niets heeft gedaan dat het vasten kan verbreken, dan kun je, indien gewenst, een intentie maken volgens de madhhab van Imam Abu Hanifa. In dit geval kan de intentie zelfs een uur vóór het lunchgebed worden gedaan. Als ze een dergelijke intentie maakt en tot het einde van de dag vast, dan is haar vasten geldig en hoeft ze niet gecompenseerd te worden.

Wat moet een zwangere vrouw of vrouw die borstvoeding geeft tijdens de vastentijd doen?

Als een zwangere vrouw of vrouw die borstvoeding geeft vermoedt dat vasten schadelijk kan zijn voor haar en haar baby, kan zij afzien van het vasten en dit later doen. Zwangere vrouwen en vrouwen die borstvoeding geven moeten een arts raadplegen (bij voorkeur een moslim) om te zien of het vasten schadelijk is voor henzelf en hun baby. Houd er rekening mee dat als een vrouw in deze toestand blijft vasten en vervolgens blijkt dat haar gezondheid of de gezondheid van haar kind door het vasten is verslechterd, zij gezondigd zal worden.

Als een vrouw moet overgeven vanwege zwangerschap, wordt het vasten dan verbroken?

Als het braken onvrijwillig is gebeurd, wordt het vasten niet verbroken.

Moet een zwangere vrouw haar vasten en gebed verbreken als ze een dag of twee vóór de bevalling bloed ziet, terwijl ze nog geen pijn ervaart?

Als een vrouw nog geen lijden (moeilijkheden) ervaart, wordt dergelijk bloed als vies beschouwd, maar heeft het niets te maken met generieke reiniging. In dit geval is de vrouw verplicht namaz uit te voeren en kan ze vasten.

Is het mogelijk om speciale hormonale medicijnen te gebruiken die het begin van de maandelijkse cyclus vertragen, zodat je tijdens de Ramadan zonder onderbrekingen kunt vasten?

Dit is acceptabel, maar wordt als onwenselijk beschouwd. Het gebruik van dergelijke medicijnen kan bijwerkingen hebben en problemen veroorzaken bij het uitvoeren van de gebeden (of het uitvoeren van de hadj en de umrah) in de toekomst. Bovendien zijn deze medicijnen vanuit medisch oogpunt niet onschadelijk. Allah heeft nederigheid voor de dochters van Adam verordend: vast als niets je belemmert, maar als iets het je moeilijk maakt, verbreek dan je vasten met datgene waar Allah tevreden over is en datgene bevolen heeft, alle lof zij Hem.

Moet een vrouw tijdens de bevalling vasten als ze vóór het einde van de 40 dagen is gereinigd?

Ja, als een vrouw rein is in de maand Ramadan, dan moet ze vasten en zal haar vasten geldig zijn. Er is niets dat haar ervan weerhoudt om buiten het vasten te vasten, bidden en intimiteit te hebben met haar man.

Is het mogelijk om een ​​baby borstvoeding te geven tijdens het vasten?

Ja, dit is toegestaan; borstvoeding heeft geen invloed op de geldigheid van het vasten. Het is echter belangrijk dat vasten de toestand van de vrouw of het kind niet schaadt.

Moet een vrouw tijdens de bevalling vasten als de postpartumbloeding langer dan zestig dagen aanhoudt?

In dit geval moet de vrouw zichzelf gedurende een andere normale periode van de cyclus onthouden van aanbidding, en daarna moet ze baden en staan ​​voor gebed. Als er bloed achterblijft, moet u een arts raadplegen, omdat dit een ziekte kan zijn.

Is het vasten geldig als een vrouw op andere dagen dan haar cyclus lichte bloeddruppels heeft?

Zelfs als deze transpiratiedruppels de hele maand Ramadan aanhouden, wordt het vasten als geldig beschouwd. Zoals Ali bin Abi Talib, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: “Druppels die op een bloedneus lijken, zijn geen menstruatie.” Witte, gele, troebele afscheiding of druppeltjes (transpiratie) duiden niet op menstruatie.

Zal het vasten van de dag voltooid zijn als een vrouw bloed ziet, maar niet zeker weet of het menstruatie is?

Het vasten is geldig totdat bekend is dat dit het begin van een cyclus is. Als deze afscheiding het begin van de menstruatie was, moet deze dag worden ingehaald.

Is het voor een vrouw toegestaan ​​om te vasten op de dag van een miskraam?

In het geval dat de foetus zich niet heeft gevormd, is er geen postpartumreiniging (nifas) en kan de vrouw namaz en vasten uitvoeren, en zal haar vasten geldig zijn. Volgens wetenschappers zal de foetus binnen 81 dagen zwanger worden. Een miskraam vóór 80 dagen wordt als vies bloed beschouwd, waardoor een vrouw het gebed en het vasten niet mag verlaten.

Kan een vrouw met constante afscheiding vasten tijdens de Ramadan?

Een vrouw die voortdurend bloedt als gevolg van ziekte, onderbreekt het gebed en het vasten op het tijdstip waarop ze eerder haar cyclus had. Nadat een vrouw de dagen van de cyclus heeft geteld, moet ze een bad nemen, bidden en vasten. De Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, beval vrouwen die last hebben van voortdurende afscheiding om hun wassing na elk gebed te hernieuwen.

Als een zwangere vrouw op de dag van de Ramadan bloedt, welke invloed heeft dit dan op haar vasten?

Als een vrouw er zeker van is dat dit geen menstruatie is, wordt haar vasten niet verbroken. De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) zei: “Een vrouw die menstrueert, bidt niet en vast niet.”

Wat te doen in een situatie waarin het bloed tijdens de menstruatiecyclus stopt en de hele dag niet verschijnt?

Als deze reiniging (bloed) verband houdt met een cyclus, wordt dit niet als de laatste reiniging beschouwd en daarom is het de vrouw verboden om alles te doen wat vrouwen tijdens de menstruatie verboden is.

Moet een vrouw beginnen met vasten als ze aan het einde van haar cyclus geen witte afscheiding heeft?

Als een vrouw het einde van haar menstruatie gewoonlijk bepaalt aan de hand van witte afscheiding, moet ze gedurende de hele cyclus afzien van vasten. Als een vrouw in de laatste dagen van de menstruatie meestal geen afscheiding heeft en er geen bloed meer is, moet ze vasten.

Mag een vrouw een gynaecoloog bezoeken of medicijnen gebruiken die via de intieme organen worden toegediend (zetpillen en dergelijke)?

Omdat de geslachtsorganen niet verbonden zijn met het spijsverteringsstelsel, verbreekt het inbrengen van medicijnen of een in medicijn gedrenkt instrument in de geslachtsdelen het vasten niet. Daarom verbreekt het bezoeken van een arts of het injecteren van medicijnen in intieme organen het vasten niet.

Als een vrouw tijdens het vasten ongesteld wordt, mag ze dan eten? Of, omgekeerd, wat moet ze doen als haar menstruatie stopt tijdens de vastendag? Zal haar post in dit geval geldig zijn?

Als de menstruatie tijdens het vasten is begonnen, kun je eten, maar je moet proberen het te doen zodat vastende mensen het niet zien. Ze zal deze vastendag na de Ramadan moeten inhalen (zelfs als haar menstruatie een paar minuten vóór Iftar begon). Als de menstruatie van een vrouw daarentegen overdag eindigt (wanneer vasten verplicht is), moet ze uit respect voor de Ramadan tot het einde van de dag vasten, hoewel deze dag daarna nog steeds moet worden aangevuld.

Wat te doen terwijl een zogende moeder aan het vasten is?

Een zwangere vrouw of vrouw die borstvoeding geeft, mag niet vasten als ze bang is voor zichzelf of voor haar kind. Onze Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) heeft gezegd: “Allah heeft de verplichting van het vasten en een deel van het gebed voor een reiziger verlicht, en Hij heeft de verplichting van het vasten voor zwangere en zogende vrouwen verlicht” (at-Tirmidhi, 3/ 85)

06:38 2019

Verzoening (kafarah) voor geslachtsgemeenschap tijdens de uren met daglicht van de Ramadan

Verzoening voor gebroken vasten is alleen nodig voor copulatie tijdens de uren van de Ramadan overdag en niets anders. Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: “Eens, toen we bij de Profeet (ﷺ) zaten, kwam er een man naar hem toe en riep uit: “O Boodschapper van Allah, ik ben verdwaald!” De Profeet (ﷺ) vroeg: “Wat Is jou dat overkomen?" Hij zei: "Ik heb met mijn vrouw geslapen terwijl ik aan het vasten was." De Boodschapper van Allah () vroeg: "Heb je slaven om vrij te laten?" Hij zei: "Nee." De Profeet () vroeg: " Kun jij twee maanden achter elkaar vasten?" Hij zei: "Nee." De Profeet () vroeg: "Kun jij zestig arme mensen voeden?" Hij zei: "Nee." Abu Hurayrah zei: "Hierna zal de Profeet () De Profeet (ﷺ) zweeg een tijdje, en totdat we in een dergelijke situatie zaten, brachten ze een volle, grote mand met dadels naar de Profeet (ﷺ). De Profeet () vroeg: “Waar is degene die de vraag stelde?” Hij antwoordde: “Ik ben hier.” De Profeet (ﷺ) zei tegen hem: “Neem dit en geef het als liefdadigheid.” Deze man zei: “Moet ik dit verdelen onder degenen die armer zijn dan ik, O Boodschapper van Allah, ik zweer bij Allah, er is geen familie in Medina die armer is dan de mijne!” Toen begon de Profeet (ﷺ) zo hard te lachen dat zijn tanden zichtbaar werden, en zei toen: “Voed ze dan aan je familieleden.” al-Bukhari 1936, Muslim 2/781. Een andere versie van de hadith zegt dat de Boodschapper van Allah () tegen hem zei: “Eet dit, jij en je familie, en maak deze dag goed en vraag Allah om vergiffenis.” Abu Daud 2393, Ibn Khuzaima 1954. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah geloofde dat deze toevoeging zwak was, maar de authenticiteit van deze hadith werd bevestigd door Imam an-Nawawi, Hafiz Ibn Hajar, Sheikh Siddiq Hasan Khan, Sheikh Ahmad Shakir en Sheikh al- Albani. Zie ook “Iruaul-Galil” 4/91. Uit deze hadith volgt dat iemand die willens en wetens geslachtsgemeenschap heeft gehad gedurende de dag, tijdens de vastenmaand Ramadan, deze dag moet inhalen en ook verzoenende handelingen moet verrichten bevrijd één slaaf Als hij zo'n kans niet heeft, moet hij twee maanden achter elkaar vasten. Als hij het vasten van twee maanden zonder goede reden verbreekt, moet hij opnieuw beginnen met rapporteren. De uitzondering vormen de dagen waarop vasten verboden is. Als hij daartoe niet in staat is, moet hij zestig arme mensen voeden. Als hij arm is en zestig arme mensen niet kan voeden, dan is hij ontheven van de verplichting om verzoening te bewerkstelligen totdat hij zo'n kans krijgt. Zie Ithaful-Kiram 190. De noodzaak om de genoemde volgorde in de hadith in acht te nemen is de mening van de meerderheid van de geleerden. Zie "Bidayatul-Mujtahid" 1/451, "Fatul-Bari" 4/198. Als een persoon op één dag meerdere seksuele handelingen heeft gepleegd, doet hij volgens alle wetenschappers nog steeds één verzoening, maar als hij heeft gecopuleerd. verschillende dagen, dan doet hij hetzelfde aantal verzoeningen. Zie al-Majma" 6/370.

Doet iemand die opzettelijk heeft gegeten of gedronken tijdens de heldere tijd van de Ramadan verzoening?

Het opzettelijk eten van voedsel zonder reden tijdens de uren met daglicht van de Ramadan vereist geen verzoening voor die dag. Zijn zonde is zo groot dat verzoening hem niet zal helpen, want zo iemand zou alleen oprecht berouw moeten brengen. Wat betreft de imams die de persoon die opzettelijk overdag at, verplichtten verzoening te doen in de vorm van een vastenperiode van twee maanden: hiervoor bestaat geen enkel bewijs uit de Koran en de Sunnah, behalve de analogie waarmee zij trokken. de hadith over degene die tijdens de dag van de Ramadan met zijn vrouw gemeenschap had. Analogie op het gebied van verzoening is echter niet gepast. Imam al-Baghawi zei: “Het is onmogelijk om een ​​analogie te trekken met verzoening voor het verbreken van het vasten door geslachtsgemeenschap met andere schendingen van het vasten, aangezien de sharia alleen verzoening aangeeft voor geslachtsgemeenschap!” Zie “al-Muharrir” 1/229. De mening dat iemand die opzettelijk tijdens het vasten at, zijn vasten niet compenseert of goedmaakt, werd gehouden door metgezellen als Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Ibn Mas'ood en Abu Huraira. Zie “al-Muhalla” 6/180.

Is het nodig om het vasten te compenseren voor iemand die tijdens de Ramadan overdag, uit vergeetachtigheid of onwetendheid, met zijn vrouw heeft gegeten/dronken/geslachtsgemeenschap heeft gehad?

De meeste geleerden, inclusief de vier imams, geloven dat iemand die het vasten verbreekt, denkend dat het nog niet is aangebroken of gelooft dat de zon al is ondergegaan, die dag moet inhalen. Zie "Fathul-Bari" 4/244. De juiste mening is echter dat zo'n dag niet gecompenseerd hoeft te worden! Er is overgeleverd dat Asma bint Abu Bakr (moge Allah tevreden met haar zijn) zei: “Eens, tijdens het leven van de Profeet (ﷺ), verbraken we ons vasten op een bewolkte dag, en toen kwam de zon tevoorschijn.” al-Bukhari 1959. Ibn Khuzayma zei: “Dit bericht geeft niet aan dat ze de opdracht kregen om deze dag te compenseren!” Zie “Sahih Ibn Khuzaima” 4/200. Zie “Majmooul-Fataawa” 25/231. Imam Ibn Hazm heeft gezegd: “Wie eet terwijl hij denkt dat het al nacht is, of seks heeft terwijl hij denkt dat de zon al onder is, of per ongeluk water drinkt gedurende de dag, dan is zijn vasten begonnen. niet gebroken omdat ze geloofden dat de tijd van vasten al voorbij was. En er is hierin geen verschil tussen degenen die het vergeten zijn of een fout hebben gemaakt. En dit is geen analogie (qiyas). Allah de Almachtige zei: “Er zal geen zonde op jou rusten als je een fout maakt, tenzij je dat in je hart van plan bent.” (al-Ahzab 33: 5). Ook de Profeet (ﷺ) zei: “Voorwaar, Allah zal mijn gemeenschap omwille van mij vergeven wat ze per ongeluk en door vergeetachtigheid doen, evenals wat ze gedwongen worden te doen.” -Baihaqi 7/356, at-Takhawi 2/56. De hadith is betrouwbaar. En dit is de mening van de meerderheid van de salaf. Zayd ibn Wahb zei: “De mensen in de tijd van Umar ibn al-Khattab verbraken hun vasten voortijdig, waarna de zon opkwam en zij zeiden: “We zullen deze dag moeten goedmaken!” Waarom?! Ik zweer bij Allah, we wilden niet tot zonde neigen!" Ash-Shuba zei ook dat hij al-Hakim ibn Utayba vroeg wie de maaltijd vóór zonsopgang na zonsopgang had, in de overtuiging dat het nog nacht was? Hij zei: “Laat hem zijn vasten voortzetten.” Waarna Ibn Hazm ook de woorden opsomde van Mujahid, Hasan al-Basri, Jabir ibn Zayd, “Urua”, “Ata en anderen die geloofden dat iemand die per ongeluk at, dronk of geslachtsgemeenschap had, het vasten niet hoeft te compenseren . Zie al-Muhalla 6/331. Shaykh Ahmad Shakir, die commentaar gaf op Ibn Hazm's boek al-Muhalla, was het volledig eens met wat hij zei: “Degenen die geloven dat het vasten in dergelijke gevallen niet wordt verbroken. , zeggen ze dat hun argumenten sterker zijn! Het bewijs van de Koran en de Sunnah ligt dichter bij onze mening, want Allah de Almachtige zegt: “Onze Heer, straf ons niet als we het vergeten zijn of een fout hebben gemaakt! Een authentieke hadith rapporteert dat de metgezellen in de tijd van de Profeet () hun vasten voortijdig verbraken, maar de hadith vermeldt niet dat zij de opdracht kregen om deze dag in te halen. De verteller van de hadith, Hisham ibn Urua, zei: “Vergoeding is verplicht!” Zijn vader, die meer kennis had, zei echter: “Ze vergoeden niet!” Ook in de collecties van al-Bahari en Muslim staat een hadith waarin wordt vermeld dat sommige metgezellen aten totdat ze geen witte draad meer van een zwarte konden onderscheiden. De Profeet (ﷺ) vertelde hen echter: “We hebben het over de witheid van de dag en de duisternis van de nacht.” En het is niet bekend dat hij hen opdracht gaf om deze dag goed te maken. Deze mensen waren niet op de hoogte van de wet en vergisten zich daarom. Er is ook overgeleverd van Umar ibn al-Khattab dat toen zij hun vasten verbraken, de zon opkwam en hij zei: “Dat zullen wij niet doen. compenseren!”, en in een andere versie wordt gerapporteerd dat Umar zei: “We zullen compenseren.” De isnad van het eerste bericht van hem is dus betrouwbaarder, zowel qua tradities als qua conclusies, want dat is het ook bevestigd door de Koran, Sunnah en analogie! Zie "Majmu"ul-Fataawa" 20/572-573. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah zei ook: "Als een vastende persoon at, dronk of geslachtsgemeenschap had vanwege vergeetachtigheid of een vergissing, dan moet hij zijn vasten niet inhalen. ." Zie "Majmu'ul-Fataawa" 25/228. Hetzelfde geldt voor onwetendheid. Ibn Taymiyyah heeft ook gezegd: “Als een vastende persoon iets heeft gedaan dat het vasten schendt, uit onwetendheid over het verbod ervan, dan hoeft hij niets te compenseren.” Zie “al-Fataawa al-kubra” 2/19. Echter, iedereen die tijdens het vasten per ongeluk of door vergeetachtigheid iets begaat dat in strijd is met het vasten, is verplicht het vasten voort te zetten tot het einde van de dag. Een persoon was er bijvoorbeeld zeker van dat de zon al onder was gegaan en had gegeten, maar hij vergiste zich, zijn vasten is geldig en hij hoeft nergens voor te compenseren, maar hij is verplicht zijn vasten te voltooien! Zie "Sahih fiqhu-Ssunna" 2/105.

Vraag: "Ik flirtte met mijn vrouw tijdens het vasten in de Ramadan, en dit eindigde met geslachtsgemeenschap met haar. Ik kende het verbod hiervan niet en was ervan overtuigd dat geslachtsgemeenschap zonder ejaculatie het vasten niet verbreekt? Beantwoord alstublieft mijn vraag en neem rekening houdend met het feit dat ik het niet wist!" Antwoord: Een vastende persoon die gemeenschap heeft met zijn vrouw tijdens het vasten in de Ramadan heeft twee posities: 1 - hij is ervan overtuigd dat gemeenschap tijdens het vasten in de Ramadan zonder ejaculatie niet verboden is, en op basis hiervan heeft hij uit onwetendheid gemeenschap met zijn vrouw 2 - hij is op de hoogte van het verbod op geslachtsgemeenschap, maar weet niet van de straf voor deze daad. Een correctere mening is dat degene die een van de daden heeft begaan die het vasten schenden, of wat verboden is om te doen in ihram (tijdens de hadj), of een handeling die het gebed schendt, uit onwetendheid, dan mag hij niets ondernemen (noch verzoening noch compensatie) in overeenstemming met de woorden van de Almachtige: “Onze Heer straft ons niet als we zijn het vergeten of hebben een fout gemaakt.” (an-Nisa 4: 286). Allah beantwoordde dit gebed door te zeggen: “Ik heb het al gedaan.” Moslim: hij die gemeenschap heeft met zijn vrouw, niet wetende dat deze handeling verboden is, en gelooft dat gemeenschap alleen verboden is als deze gepaard gaat met ejaculatie, is hij niet verplicht om iets te doen. Wat betreft de tweede positie, als hij die gemeenschap kent overdag van de Ramadan is verboden, maar wist niet dat hiervoor verzoening bestaat (kafarah), dan moet hij verzoening doen, aangezien er een verschil is tussen onwetendheid over de situatie (hukm) en onwetendheid over de straf (ukubah) . Onwetendheid over de straf ontslaat de persoon niet van verantwoordelijkheid, en in geval van onwetendheid over de wet wordt de persoon vergeven. En daarom zeiden de wetenschappers: “Als iemand iets bedwelmends dronk en niet wist dat het bedwelmend was of dat deed niet weten dat het verboden was, dan is er niets aan hem. Als hij wist dat het bedwelmend is en verboden is, maar niet op de hoogte was van de straf hiervoor, dan wordt hij gestraft en valt de straf niet van hem af. "Op basis hiervan zeggen we tegen degene die de vraag stelde: als je wist niet dat copulatie zonder ejaculatie verboden is, dan zou je niets moeten doen, zoals je vrouw, als zij, net als jij, er niets van wist." Antwoord van Sheikh Ibn Uthaymeen

Moeten degenen die de intentie hebben bevestigd om na zonsopgang te vasten het vasten compenseren?

Tot deze mensen behoren wellicht degenen die pas overdag over het begin van de Ramadan hoorden; of een persoon die zich overdag tijdens de Ramadan tot de islam bekeerde; of een kind dat tekenen van volwassenheid vertoont; of een gek wiens geest helderder is geworden. Deze mensen moeten de rest van de dag vasten. Wat hun compensatie voor het vasten betreft, verschillen de geleerden hierover van mening. Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah heeft gezegd: “Het verplichte vasten met de intentie na zonsopgang is geldig als een persoon niet op de hoogte was van het verplichte vasten in de nacht en dit niet moet inhalen, zelfs als dat niet het geval is hij heeft daarvoor gegeten.’ Zie “Ikhtiyaratul-fiqkhiya” 4/63. Sheikhul-Islam werd in deze kwestie gesteund door Ibn al-Qayim, Imam al-Shaukani en Sheikh al-Albani.

Vergoeding voor vasten door vrouwen vanwege menstruatie of postpartum

Wat betreft de gemiste dagen tijdens de Ramadan tijdens het vasten door een vrouw met menstruatie of postpartumbloedingen, deze moeten worden ingehaald, en er is geen andere verzoening dan dat. “Aisha zei: “Tijdens het leven van de Boodschapper van Allah (ﷺ) kregen we tijdens de menstruatie de opdracht om het vasten te voltooien, en werd ons niet bevolen om het gebed te voltooien.”

Vergoeding van vasten voor zieken en reizigers

Allah de Almachtige zei: “En als iemand ziek is of op reis is, laat hem dan op andere tijdstippen hetzelfde aantal dagen vasten.”(al-Baqarah 2: 185). Dus elke persoon die om een ​​geldige reden niet vast, is verplicht dit in te halen zodra hij de kans krijgt. Allah de Almachtige zegt: "...laat hem dan op andere tijdstippen hetzelfde aantal dagen vasten."(al-Baqarah 2: 185).

Vergoeding voor het vasten door een oudere en oude persoon

Ibn Abbas zei: “Als een oude man niet kan vasten, voedt hij de arme man elke dag met één modder voedsel”, zegt een andere legende: “Voedt een halve graankorrel.” en al-Albani bevestigde de authenticiteit. Zie "Iruaul-G'alil" 4/18. Er wordt gerapporteerd dat "toen Anas oud werd en niet kon vasten, hij een sarid voorbereidde, dertig arme mensen belde en ze allemaal te eten gaf. Isnad 2/ 207." . Je kunt geen geld betalen in plaats van eten! Sjeik Salih al-Fawzan zei: “Je moet de armen voeden met de helft van het voedsel dat in het gebied wordt geconsumeerd, en de helft van het voedsel is ongeveer anderhalve kilo. ” De armen moeten gevoed worden met voedsel en niet met geld betaald worden, aangezien Allah de Almachtige heeft gezegd: “En degenen die moeilijk kunnen vasten, moeten de armen voeden als verzoening.”(al-Baqarah 2: 184). En de tekst van de Koran verwijst specifiek naar voedsel.”

Is compensatie nodig als de ziekte levenslang duurt?

Als een persoon een ziekte heeft die ongeneeslijk is, dan is hij verplicht om één arme persoon te voeden voor elke gemiste dag van de Ramadan, naar analogie met een oude persoon die niet kan vasten. Aan de oude man en vrouw die het vasten niet in acht konden nemen, werd het toegestaan ​​het vasten niet in acht te nemen en het niet te compenseren, maar er werd bevolen om voor elke gemiste dag één arme persoon te voeden." al-Bukhari 7/179, ad-Darakutni 2/205. Imam Ibn Qudama zei: "Een zieke persoon die niet op herstel hoopt, vast niet en voedt niet elke dag een arme persoon, en in dit opzicht is hij gelijkwaardig aan een oud persoon." /396.

Hoe te verzoenen door te voeden als dit niet mogelijk is?

Een persoon moet op eigen kosten voeden, en als hij niet in de gelegenheid is, is hij daartoe niet verplicht. Als een persoon niet de mogelijkheid heeft om elke dag een arm persoon te voeden, is hij daartoe niet verplicht wat dan ook, zoals Sheikh Ibn Baz zei in Fataua al-syyam.

Vraag: “Mijn moeder werd een paar dagen voor het begin van de maand Ramadan ziek, en de ziekte putte haar uit omdat ze op hoge leeftijd was. Om deze reden kon ze de maand Ramadan slechts vijftien dagen vasten, en daarna ze kon het niet voortzetten, en het compenserende vasten voor haar gaat haar middelen al te boven. Moet ze een donatie doen, en in welk bedrag moet er dagelijks rekening mee worden gehouden dat ik haar kostwinner ben? Ik de donatie van haar overmaak als zij hier niet het geld voor heeft?

Antwoord:“Als een persoon niet in staat is om te vasten vanwege ouderdom of vanwege een ernstige ziekte, dan moet hij een arme persoon voeden voor elke gebroken dag van vasten. “En degenen die moeilijk kunnen vasten, moeten de armen voeden als verzoening.”. (al-Baqarah 2: 184) Ibn Abbas zei: “Er werd toestemming gestuurd naar een oude man en een oude vrouw die niet in staat waren om te vasten, om de behoeftigen te voeden voor elke gemiste dag van vasten.” al-Bukhari. Je moeder is dus verplicht om de armen te voeden voor elke vastendag die niet wordt nageleefd, en hem de helft van het gebruikelijke voedsel voor het gebied te geven. Als ze hiervoor niet over de middelen beschikt, is er niets vereist Als je de wens uitdrukt om de behoeftigen te voeden in plaats van haar, dan zal dit een goede daad van jouw kant zijn. En Allah houdt van degenen die goed doen.” Zie "Fataua al-syam" 58.

Is het nodig om gemiste vastendagen onmiddellijk in te halen?

Aisha zei: “Toen ik de Ramadan aan het vasten was, kon ik het niet goedmaken, behalve in de maand Shaban.” gemiste vastendagen, hetzij om een ​​reden of zonder reden." Zie "Fathul-Bari" 4/191. Het is echter beter om je te haasten om de gemiste vastendagen in te halen, en niet nalatig te zijn in de bevelen van Allah de Almachtige, aangezien het niet haasten om het gemiste vasten in te halen een teken is van minachting voor de vestiging van Allah. En wat betreft de woorden van Aisha dat zij het vasten niet eerder dan in Shaban heeft ingehaald, de reden hiervoor was dat zij dit deed. had het druk, zoals Imam az-Zain ibn Munayir zei. En het uitstellen van de restitutie van het vasten zonder reden is in tegenspraak met het gebod van Allah, die zei: “Haast je naar de vergeving van jouw Heer en naar het Paradijs, waarvan de breedte gelijk is aan de hemel en de aarde, voorbereid voor de vromen.” (Ali Imran 3: 133). Ook prees Allah degenen die zich haasten om goede daden te verrichten, zeggende: “Ze haasten zich om goede daden te doen en lopen hierin voor op anderen.”(al-Mu'minun 23:61).

Is het nodig om gemiste vastendagen achter elkaar in te halen?

Het is niet verplicht om gemiste dagen aaneengesloten in te halen. Nadat Allah de Almachtige over de compensatie had gezegd: “laat hem op een ander tijdstip hetzelfde aantal dagen vasten”, vermeldde hij de volgorde niet en stelde hij hiervoor geen tijd vast. Ibn Abbas zei: “Er is geen probleem bij het inhalen van een post die niet opeenvolgend is.” Abdur-Razzak 4/43, ad-Darakutni 2/192. De Isnad is authentiek. Anas zei ook: “Als je wilt, vast dan achter elkaar, maar als je wilt, dan niet achter elkaar.” Ibn Abi Shaiba 9115. De isnad is authentiek. Wat betreft de hadith: “Het pad is het pad waarop de gemiste dagen van Ramada ze op rij zullen inhalen, zonder ze te onderbreken” al-Bayhaqi 4/259, dan dit. hadith is niet betrouwbaar. In de isnad van deze hadith zei Abdur-Rahman ibn Ibrahim, die zwakke Ibn Ma'in, ad-Darakutni, an-Nasai werd genoemd: “Abu Hatim verwierp deze hadith vanwege Abdur-Rahman.” at-Talkhys al-Khabir" 2/206. Sheikh al-Albani noemde deze hadith ook zwak. Zie "al-Irua" 943. Als een persoon echter geen reden heeft, dan is het beter om het vasten onmiddellijk en zo spoedig mogelijk te compenseren. een rij. Zie "Tamamul-minna" 422-423.

Moet iemand verzoening doen als hij geen tijd heeft om het gemiste vasten voor de volgende Ramadan in te halen?

Iemand die om een ​​geldige reden een aantal dagen van de Ramadan mist, is verplicht deze in te halen vóór de volgende Ramadan. Als hij de gemiste dagen niet zonder goede reden heeft ingehaald vóór het begin van de volgende Ramadan, dan verdient hij kritiek wegens het verwaarlozen van zijn plichten. Wat betreft de vraag of hij verzoeningsacties moet ondernemen of alleen verplicht is de gemiste vastendagen in te halen, bestaan ​​er twee meningen over deze kwestie. De eerste mening is dat zo iemand eenvoudigweg de dagen van vasten moet inhalen die hij vanwege zijn rede heeft gemist, en geen verzoeningsacties moet ondernemen, aangezien hier noch in de Koran, noch in de Sunnah een indicatie voor staat. De tweede mening is dat zo iemand verplicht is om de gemiste vastendagen in te halen en een arme persoon te voeden voor elke niet-ingehaalde vastendag. En deze mening werd gedeeld door enkele metgezellen. Er is overgeleverd dat Abu Hurayrah, met betrekking tot een persoon die dagen van het vasten van de Ramadan had gemist, en die geen tijd had om deze in te halen voordat deze aanbrak, zei: “Hij vast de Ramadan die is aangebroken en haalt dan de gemiste Ramadan in. dagen en voedt elke dag één arme persoon!” al-Bayhaqi 4/253. Sheikh al-Albani noemde de isnad authentiek. Ibn Umar en Ibn Abbas en ik. Abdur-Razzaq 4/235, 237, al-Bayhaqi 4/235 zei ook: Als de partij die gelooft dat men de armen niet moet voeden, aan iemand die dat wel doet het vasten niet heeft gecompenseerd tot het begin van de volgende Ramadan, is er geen mening van de metgezel over deze kwestie, dan zijn we geneigd tot de tweede mening, aangezien de Sahabah de religie beter begrepen dan wie dan ook, en bij gebrek aan onenigheid tussen de metgezellen over welke kwestie dan ook, hun mening is een sterk argument!

Is het nodig om het vasten voor de overledene te compenseren?

Is het mogelijk om vrijwillig te vasten voordat de gemiste dagen van de Ramadan worden ingehaald?

Met betrekking tot de toelaatbaarheid van het vrijwillig vasten voordat het vasten van de Ramadan wordt hersteld, zijn er drie meningen. De eerste is dat het toegestaan ​​is omdat er geen aanwijzingen zijn dat het verboden is, omdat vrijwillig vasten geen verband houdt met het vasten in de maand Ramadan. En dit is de bekende mening van de Hanafis, waaraan ook de voorkeur werd gegeven door Sheikh Ibn Uthaymeen, die zei: “Wie de dag van Arafah of de dag van Ashura vastte en de dagen van de Ramadan niet vergoed kreeg, zijn vasten is geldig.” Zie “Fataawa al-syyam” 438. Ibn Uthaymeen zei echter dat dit niet van toepassing is op het zesdaagse vasten van de maand Shawwal, die volgt op de Ramadan, aangezien de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: “Degene die vastte in de Ramadan, en en daar vervolgens het vasten voor zes dagen van Shawwal aan toevoegen, is als vasten voor het hele jaar.' Muslim 1164. Zo koppelde de Profeet (ﷺ) de beloning voor het vasten van Shawwal aan de Ramadan, en wie deze beloning wil ontvangen, moet eerst het vasten van Shawwal compenseren. Ramadan. Zie "Sharkhul-mumti" 6/448. De tweede mening met betrekking tot het observeren van vrijwillig vasten vóór de voltooiing van het vasten van de Ramadan is dat het toegestaan ​​is, maar niet wenselijk. En sommige Maliki's en Shafiieten spraken hierover dat dit niet toegestaan ​​is en dat vrijwillig vasten niet wordt geaccepteerd totdat iemand het vasten van de maand Ramadan inhaalt. Dit is een zeldzame mening van sommige Hanbalis, en hun argument is de hadith, die is overgeleverd van Abu Hurayrah, dat dit een zeldzame mening is van sommige Hanbalis. de Boodschapper van Allah (ﷺ) zei: “Hij die Ramadan heeft gevonden, a. hij heeft dagen van de vorige Ramadan gemist, die hij niet heeft ingehaald, dan zal het vasten niet van hem worden geaccepteerd! En wie een vrijwillig vasten in acht neemt, terwijl de dagen van de Ramadan niet worden terugbetaald, dan zal het waarlijk niet van hem worden geaccepteerd totdat hij het vasten van de Ramadan inhaalt. ". Ahmad 8606. Er waren meningsverschillen over de authenticiteit van deze hadith vanwege de verteller genaamd Ibn Lyakhi "a. Geleerden zijn het er niet over eens. Onder hen waren degenen die zijn hadith volledig verwierpen. En er waren mensen die geloofden dat de hadiths die hij overdroeg voordat al zijn boeken werden verbrand acceptabel waren, maar daarna niet meer, omdat hij daarna fouten begon te maken en in de war raakte. Degenen die hem als een acceptabele overbrenger beschouwden, noemden deze hadith authentiek, en onder hen waren Hafiz al-Haythami, Imam al-Suyuta en Sheikh Ahmad Shakir. Sjeik al-Albani vond deze hadith echter zwak en zei dat de meeste imams de hadiths niet accepteerden. van Ibn Lahi." en niet voordat zijn boeken werden verbrand, noch daarna. En als deze hadith zwak is, dan is de beste mening de eerste, die werd ondersteund door Sheikh Ibn Uthaymeen.

Sommige imams zijn van mening dat als een gelovige na het einde van de Ramadan en het begin van een nieuwe Ramadan de gemiste vastendagen niet heeft ingehaald, hij verplicht is deze te compenseren door op andere dagen te vasten en bovendien betaal fidyah. Met andere woorden, voor elke vastendag die hij mist, moet hij een arme persoon voeden met voedsel, voornamelijk traditioneel voor een bepaald gebied, waarvan de hoeveelheid voldoende moet zijn om de persoon tevreden te stellen. Dit is waar als je de normen van de Shafi'i en Hanbali madhhabs volgt. Imams die andere islamitische sekten vertegenwoordigen beschouwen dit niet als verplicht.

Hoe dan ook, als een gelovige, vrijwillig of onbewust, in een dergelijke situatie terechtkomt, moet hij, en de ulema zijn het hierover niet oneens, het gemiste vasten compenseren door op andere dagen te vasten. Wat betreft het verstrekken van voedsel aan de behoeftigen of het betalen van fidyah: als een gelovige dit doet, zal het goed zijn, en als hij dit niet doet, zullen er geen speciale problemen ontstaan, aangezien in dit opzicht de Boodschapper van Allah, moge de Almachtige zegen hem en stuur Zijn genade, gaf geen bevelen of bevelen.

Als er enige twijfel bestaat over het exacte aantal gemiste dagen, verhoogt de gelovige in de meeste gevallen, en handelt hij zeker, om zondige nalatigheid met betrekking tot zijn eigen religieuze gevoelens te vermijden en om zijn geweten te zuiveren, het aantal dagen van de gemiste dagen. vastencompensatie, d.w.z. een gelovige die het voorbeeld volgt van de Boodschapper van Allah, moge de Almachtige hem zegenen en Zijn genade op hem zenden, handelt in overeenstemming met zijn bevel, moge vrede met hem zijn: “Vervang alles wat je doet twijfelen door iets waar je geen twijfel over hebt.” Dit is wat een ware gelovige doet en hiervoor zal hij op de Dag des Oordeels in ieder geval een extra beloning ontvangen.

Inhalen van gemiste vastendagen in de maand Sha'ban

Een moslim of moslimvrouw moet de gemiste vastendagen in de maand Ramadan, voor zover mogelijk, inhalen bij de eerstvolgende gelegenheid gedurende het jaar in elke maand vóór de volgende gezegende Ramadan. Met andere woorden, een moslim die meerdere dagen van vasten heeft gemist, heeft nog elf maanden te gaan, gedurende welke hij het gemiste vasten kan inhalen op een voor hem geschikt tijdstip, ongeacht of hij het heeft gemist vanwege ziekte of om een ​​andere geldige reden. Dit kan de tijd zijn die u besteedt aan reizen, borstvoeding, zwangerschap, postpartum of menstruatiebloedingen.

De sharia voorziet in een bepaald scala aan mogelijkheden om gemiste vasten te compenseren. Dit kan gedaan worden in de maand Shawwal, d.w.z. onmiddellijk na de Ramadan en in de daaropvolgende maanden, maar uiteraard geldt: hoe eerder het gemiste vasten wordt gecompenseerd, hoe beter. Allah de Almachtige zei: "Haast je om goed te doen." (2/148) En we weten niet hoeveel dagen ons in het aardse leven zijn toegewezen, en daarom moeten we op elk moment bereid zijn om op een waardige manier naar een andere wereld over te gaan. Om zijn leven in de toekomst veilig te stellen, is de gelovige verplicht goed te maken wat hij heeft gemist. Als een gelovige een vasten mist vanwege hoge koorts, lichamelijke zwakte, gezondheidstoestand of onverwachte en dringende zorgen, kan hij de compensatie uitstellen tot de volgende Ramadan. Als het gebeurt dat hij de gemiste vastendagen vóór de maand Sha'ban niet heeft kunnen inhalen, kan hij ze inhalen in de maand Sha'ban, aangezien de kans die hem wordt geboden zijn laatste zal zijn. Mohammeds vrouw Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, handelde heel vaak op een vergelijkbare manier. Hier is niets verwerpelijks aan en de sharia-wetgeving staat dit toe, hoewel sommige oelema de wettigheid van een dergelijke compensatie in twijfel trekken. Naar onze mening heeft dit standpunt echter geen wettelijke basis en kunnen gemiste vastendagen in elke maand van het jaar worden gecompenseerd.

Maar als een gelovige door ziekte het gemiste vasten niet heeft ingehaald en niet is hersteld bij het begin van de volgende Ramadan, dan kan hij de compensatie voor het gemiste vasten uitstellen tot betere tijden, zonder te vergeten dat de schuld blijft bestaan. met hem. De woorden van de Almachtige zijn waar: “Allah wil gemak voor jou en wil helemaal geen moeilijkheden.” (2/185)

Vraag:

Hoe kunnen we de vastendagen van de Ramadan inhalen als iemand om een ​​goede reden niet heeft gevast, of zijn vasten onbedoeld heeft verbroken?

Antwoord:

Gemiste en onderbroken vastendagen in de maand Ramadan moeten worden ingehaald. De Heilige Koran zegt: “En als iemand van jullie ziek is of op reis is, laat hem dan op andere tijdstippen hetzelfde aantal dagen vasten” (Baqarah: 184). Er is geen regel met betrekking tot de continuïteit van het vasten in de maand Ramadan. In dit opzicht kunnen de resterende vastendagen in Qada, naast de dagen waarop vasten verboden is, opeenvolgend of afzonderlijk worden aangevuld. Het is echter raadzaam deze dagen zonder onnodig uitstel in te halen, omdat dit een schuld is die onmiddellijk moet worden betaald. We weten tenslotte niet wanneer de dood zal komen.

Vraag:

Is het mogelijk om het vasten te verbreken tijdens het reizen, wat een verzoening (kaffarat) is voor het verbroken vasten van de maand Ramadan?

Antwoord:

Als een persoon, zonder goede reden, opzettelijk het vasten van de maand Ramadan bederft, dan moet hij, als hij voldoende kracht heeft, achtereenvolgens twee maanmaanden of 60 dagen vasten als verzoening (kaffarat). Vrouwen mogen het vasten om welke reden dan ook niet onderbreken, met uitzondering van kritieke dagen. Dus in geval van onderbreking van het vasten ter verzoening vanwege reizen, verandert het vasten dat eerder werd gehouden in nafila (vrijwillig vasten). Om van de verzoeningsschuld af te komen, moet je zonder onderbreking op de hierboven gespecificeerde dagen vasten (Ibn Nujaim, al-Bahrur-Raik, Pakistan, II, 277).

Vraag:

Als een persoon opzettelijk meer dan één verplichte vasten overtreedt (in verschillende jaren), vereist elke overtreding dan een afzonderlijke boetedoening?

Antwoord:

In geval van opzettelijke schending van het vasten van de maand Ramadan is verzoening (kaffarat) noodzakelijk, evenals aanvulling van de gebroken vastendag. De verzoening voor het vasten is continu vasten gedurende twee maanmaanden (60 dagen). Iedereen die niet het fysieke vermogen heeft om boete te doen voor het vasten, moet 60 arme mensen voor één dag voeden, of één arme persoon voor 60 dagen.

Als, na verzoening voor een opzettelijk verbroken verplicht vasten, het vasten in een andere Ramadan op dezelfde manier wordt verbroken, is daarvoor ook een nieuwe kaffarat nodig (in de verzameling van Zawahirur-Rivayat van Imam Muhammad Badaig al-Sanaig, Saum, khukmu fadis saum). Bovendien is voor elke dag van gebroken vasten aanvulling (qada) vereist (Ibn Humam, Fathul-Qadir, Beiroet, II, 261).