සාහිත්ය ව්‍යාකූලත්වය. සාහිත්ය කෘතියක ව්‍යාකූලත්වය කුමක්ද යන්න ගැන. සාහිත්යයේ ඇති ව්යාධිය යනු කුමක්ද?
සාහිත්‍යය 8 ශ්‍රේණිය. සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් සහිත පාසල් සඳහා පෙළපොත් කියවන්නා කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායම
සාහිත්ය කෘතියක ව්‍යාකූලත්වය කුමක්ද යන්න ගැන
විවිධ කෘතීන් කියවන විට, ඒවායින් සමහරක් ඔබ තුළ ප්‍රීතිමත් හැඟීමක් ඇති කරන බවත්, අනෙක් ඒවා ඔබව දුකට පත් කරන බවත්, අනෙක් ඒවා කෝපයට හේතු වන බවත්, අනෙක් ඒවා ඔබව සිනාසීමට හේතු වන බවත් ඔබ දැනටමත් දැක ඇති. මෙය සිදුවන්නේ ඇයි? මෙහි කාරණය වන්නේ කලා කෘතියක පැතෝස් වැනි වැදගත් දේපලකි. පැතෝස්- මෙය කාර්යයේ ප්රධාන චිත්තවේගීය මනෝභාවය, එහි චිත්තවේගීය පොහොසත්කමයි. කාර්යයට ආවේණික වූ ව්යාධි වර්ගය අනුව, අපි යම් යම් හැඟීම් අත්විඳිමු.
කෘතියක දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලෝකය සහ කලාත්මක අදහස්වල මූලාරම්භය සංලක්ෂිත කිරීමට සාහිත්ය විචාරයේ දී පාතෝස් සංකල්පය භාවිතා වේ. ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු විචාරක V. G. බෙලින්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “සෑම කාව්‍ය කෘතියක්ම කවියා සතු වූ ප්‍රබල චින්තනයක ඵලයකි. මෙම සිතුවිල්ල ඔහුගේ මනසේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් පමණක් බව අප පිළිගත්තේ නම්, අපි මෙයින් කලාව පමණක් නොව, කලාවේ ඇති හැකියාවද මරා දමනු ඇත ... කලාව වියුක්ත දාර්ශනික, බොහෝ අඩු තාර්කික අදහස් වලට ඉඩ නොදේ: එය ඉඩ දෙයි. කාව්යමය අදහස් පමණි; කාව්යමය අදහසක් යනු සිල්පදයක් නොවේ, ප්‍රවාදයක් නොවේ, රීතියක් නොවේ, එය ජීවමාන ආශාවකි, එය ව්‍යාධියකි.
ව්‍යාධීන්හිදී, එබැවින්, තාර්කික සහ චිත්තවේගීය, ලේඛකයාගේ චින්තනය සහ ඔහුගේ අත්දැකීම් ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වේ. එම අදහස පුද්ගලික, ලේඛකයාට ගැඹුරින් දැනෙන්නේ ව්‍යාකූලත්වය තුළ මූර්තිමත් වූ විට ය. පාඨකයා තුළ ප්‍රතිචාරයක් ජනිත කිරීමේ හැකියාව ඇත්තේ ව්‍යාකූල අදහස්වලට පමණක් වන අතර, ඔහු සමස්ත කෘතියේ චිත්තවේගීය හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආරෝපණය සහ තනි පුද්ගල චරිතවල ඉරණම සහ කතුවරයාගේ ගීතමය ප්‍රකාශයන් පැහැදිලිව වටහා ගැනීමට සලස්වයි.
Paphos යනු කෘතියක කලාත්මක පරිපූර්ණත්වය සඳහා වන ප්රධාන නිර්ණායකයකි. අතීතයේ සහ වර්තමානයේ ඇති සියලුම ශ්‍රේෂ්ඨ කෘතීන් නොවරදවාම ව්‍යාකූලත්වයේ ගැඹුරෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. මෙම කෘතිය දිගු ඓතිහාසික ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බව ව්යාධියට ස්තුති වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පැෆෝස්, වීරත්වය, ඛේදවාචකය හෝ නාට්ය ඕනෑම යුගයක පුද්ගලයෙකුට තේරුම් ගත හැකිය, එය නියමිත වේලාවට කුමන විශේෂිත තත්වයන් ඇති වූවත්. ශතවර්ෂයක් තිස්සේ, A.P. චෙකෝව්ගේ "නිලධාරියෙකුගේ මරණය" කතාවට පාඨකයින් සිනාසෙමින් තිබේ, නමුත් එහි නිරූපණය කර ඇති වර්ග බොහෝ කලකට පෙර අපගේ ජීවිතයෙන් අතුරුදහන් වී ඇත.
"pathos" යන පදය බොහෝ විට කලාත්මක කථනයේ විශේෂ ව්‍යුහයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව සලකන්න - එහි ගාම්භීරත්වය, උච්චත්වය, කථික ස්වර දෙසට නැඹුරු වීම. එහෙයින් "ව්‍යාකූලත්වය සමඟ කතා කිරීම" යන ප්‍රකාශය, සමහර විට උත්ප්‍රාසාත්මක අර්ථයක් ගනී - හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේදී නාට්යමය බව සහ වාචාලකම අපට නුසුදුසු යැයි පෙනෙන අවස්ථා වලදී. කාරණය නම්, ව්‍යාකූලත්වය, එනම්, කලාකරුවා විසින් චිත්තවේගීය වශයෙන් අත්විඳින ලද අදහසක්, සෑම විටම දුරස් වන අතර, වාචාල, උත්කෘෂ්ට, “සැරසිලි” කථනයේ ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් විය යුතු නොවේ. සාහිත්යයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය තුළ, අපෝස් ප්‍රකාශනය වඩ වඩාත් සරල හා ස්වභාවික වෙමින් පවතින බව අපි නිරීක්ෂණය කරමු. ව්‍යාකූලත්වයේ සැඟවුණු, ව්‍යංග ප්‍රකාශනයේ මූලධර්ම 19-20 වැනි සියවස් ආරම්භයේදී ඒවායේ ඉහළම ස්ථානයට ළඟා විය, විශේෂයෙන් පහත ප්‍රකාශය හිමි A.P. චෙකොව්ගේ කෘතියේ: “ඔබ අවාසනාවන්ත හා මධ්‍යස්ථ අයව නිරූපණය කරන විට සහ අනුකම්පා කිරීමට අවශ්ය වූ විට. පාඨකයා, පසුව සිසිල් වීමට උත්සාහ කරන්න - මෙය වඩාත් පැහැදිලිව කැපී පෙනෙන පසුබිමක් වැනි ය ... ඔබට කතාවලට අඬන්න සහ විලාප දෙන්න පුළුවන්, ඔබේ වීරයන් සමඟ ඔබට දුක් විඳින්න පුළුවන්, නමුත් මම හිතන්නේ මෙය එසේ කළ යුතුයි පාඨකයාට නොපෙනෙන බව. වඩා වෛෂයික, හැඟීම ශක්තිමත් වේ.
කලාත්මක වචනයේ බොහෝ ප්‍රවීණයන් A.P. චෙකොව් විසින් තැබූ මාර්ගය අනුගමනය කළ අතර, ඔහුගේ කෘති ඔබ පසුව දැන හඳුනා ගනු ඇත. දැන්, සමහර සුප්රසිද්ධ කෘතියක උදාහරණය භාවිතා කරමින්, කලාත්මක පරිචය තුළ ව්යාධි නිර්මාණය කිරීමේ මූලධර්ම පිළිබිඹු වූ ආකාරය බැලීමට උත්සාහ කරන්න.
තවද 20 වැනි සියවසේදී, උත්කෘෂ්ට, උත්කෘෂ්ට කථාව සාහිත්‍යයට ප්‍රවේශය ප්‍රතික්ෂේප කර නැත. උදාහරණයක් ලෙස, A. T. Tvardovsky ගේ "Vasily Terkin" කාව්‍යය තුළ ව්‍යාකූලත්වය ප්රකාශ කිරීමේ ක්රම ඒකාබද්ධ වී ඇති ආකාරය බලන්න, ඔබ තවමත් දැන හඳුනා ගෙන නොමැත. මෙය අවශ්ය යැයි හැඟුණු විට, කතුවරයා උසස් වචන වලින් උසස් ව්‍යාකූලත්වය ප්රකාශ කිරීමට පසුබට නොවීය:
ඔහු යනවා, සාන්තුවරයා සහ පව්කාරයා,
රුසියානු ආශ්චර්යමත් මිනිසා ...
මාරාන්තික සටන මහිමය සඳහා නොවේ,
මිහිමත ජීවය සඳහා...
මෙම ඡේද එකම කෘතියේ තවත් උදාහරණයක් සමඟ සසඳන්න:
වීරෝදාර ව්යාධිය නොවෙනස්ව පවතී - අපි කතා කරන්නේ "පෘථිවියේ ජීවිතය" එකම ආරක්ෂකයා ගැන ය, නමුත් එය වෙනත් ශබ්දකෝෂ ක්රම මගින් ප්රකාශ වේ: දේශීය භාෂාවෙන්, සමහර විට පවා රළු ය.
කලා කෘතිවල ව්යාධි එහි ප්රකාශනයන් තුළ අතිශයින් විවිධාකාර වේ. සමහරක් ඔබ දැනටමත් හුරුපුරුදුය. ඉතින්, රුසියානු ජන වීර කාව්‍ය වලදී අපට හමු වේ වීර ව්‍යාකූලත්වය,බැලඩ් වල - සමග රොමැන්ටික්හෝ ඛේදනීය.අනාගතයේදී, ඔබ දන්නා ව්යාධි වර්ග පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය පොහොසත් කර අන් අයව දැන හඳුනා ගන්න - හැඟීම්, නාට්ය, හාස්‍යය, උපහාසයයනාදී බව කරුණාවෙන් සලකන්න ව්යාධි වර්ග වලට බෙදීමඔහු ලියන දෙයට ලේඛකයාගේ පුද්ගලික, පක්ෂග්‍රාහී සහ උනන්දුව දක්වන ආකල්පය පාතෝස් ප්රකාශ කරයි යන කාරනය මත පදනම් වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කෘතියක ව්‍යාකූලත්වය සැමවිටම ඇගයුම් ස්වභාවයක් ගනී, අනුමැතිය හෝ අකමැත්ත ප්රකාශ කරයි, ප්‍රශංසාව, ප්‍රීතිය, අවමානය, උපහාසය යනාදිය ප්රකාශ කරයි. එබැවින් කෘතියක ව්‍යාකූලත්වය තේරුම් ගැනීම යනු බොහෝ පැතිවලින් කතුවරයාගේ ලෝකය පිළිබඳ සංකල්පය අවබෝධ කර ගැනීම සහ මිනිසා, කතුවරයාගේ සාරධර්ම පද්ධතිය, එනම් කලා කෘතියේ අන්තර්ගතයේ අඩංගු වඩාත්ම වැදගත්.
මෙම පාඨය හඳුන්වාදීමේ කොටසකි.සංකල්ප මගින් ජීවිතය පොතෙන් කර්තෘ Chuprinin Sergey Ivanovichපැපොස්, ග්‍රීක භාෂාවෙන් සාහිත්යයේ පැතොසිටි. පැතෝස් - ආශාව, හැඟීම සරල කිරීම සහ සමතලා කිරීම සඳහා සාමාන්ය උදාහරණයක්, එහි මුල් පරිශුද්ධ අර්ථයේ සම්භාව්‍ය පදයෙන් සෝදා හැරීම. කලාකරුවාගේ සහ ඇතුළත නිර්මාණශීලී පරිකල්පනය අවුලුවාලූ වරක් ඉහළ ආශාවක් දක්වයි
ප්‍රභේදයේ ඉතිහාසය සහ න්‍යායේ සමහර ගැටළු පොතෙන් කර්තෘ Britikov Anatoly Fyodorovichවිද්‍යා ප්‍රබන්ධ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යය තුළ විශ්වීයකරණයේ ව්යාධිය ජනනය වන්නේ කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය විද්‍යාව සමඟ බහුවිධ අන්තර්ක්‍රියා මගිනි. එසේ වුවද, ඇය තාරකා විද්‍යාවේ කෞතුකාගාරය සමඟ කාව්‍යයේ අනියම් බිරිඳ වන යුටර්පේ විසින් පෝෂණය කරන ලද බව නිවැරදිව සටහන් වේ.
සාහිත්ය න්‍යාය පොතෙන් කර්තෘ Khalizev Valentin Evgenievich දීප්තිමත් නවකතාවක් ලියන්නේ කෙසේද යන පොතෙන් කර්තෘ ෆ්රේ ජේම්ස් එච්ප්රවේශයක් යනු කුමක්ද? කතුවරයා චරිතය නිරූපණය කර "මාවින් කරුණු තුනකට වෛර කළේය: පරණ ඩෝනට්ස්, ඔහුගේ බිරිඳ පිසූ සොසේජස් සහ රිපබ්ලිකානුවන්" යනුවෙන් ලියන විට, අපි චරිතයේ අදහස් ගැන ඉගෙන ගනිමු. චරිතයේ අදහස් ඔහුගේ ආශාවන්, අගතීන්, ජීවිතයේ එකතුවකි
දීප්තිමත් නවකතාවක් ලියන්නේ කෙසේද - 2 පොතෙන් කර්තෘ ෆ්රේ ජේම්ස් එච්ආතතිය යනු කුමක්ද, ප්‍රබන්ධයක මූලික සූත්‍රවල විලියම් ෆොස්ටර්-හැරිස් මෙසේ පවසයි: “පාඨකයා ඔහුව පොතට බැඳ තබා අඩපණ කිරීමට සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. අසරණ කමින් වෙව්ලමින් සිටින ඔහුට ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි බලා සිටීමට ඉඩ දෙන්න. දාමය
19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පොතෙන්. 1 කොටස. 1795-1830 කර්තෘ Skibin Sergei Mikhailovich මිථ්‍යාව පිළිබඳ කෙටි ඉතිහාසයක් පොතෙන් කර්තෘ ආම්ස්ට්‍රෝං කැරන්මිථ්යාවක් යනු කුමක්ද? මිනිසා අතීතයේ සිටම මිථ්‍යාවන් සාදන්නෙකු විය. පුරාවිද්යාඥයින් නියැන්ඩර්තාල් සුසාන භූමියෙන් පූජා කරන සතුන්ගේ මෙවලම්, ආයුධ සහ ඇටකටු සොයාගෙන ඇත - වෙනත් ලෝකයක ඇදහිල්ල පිළිබඳ සාක්ෂි, අදෘශ්යමාන, නමුත් භූමික ලෝකයට සමාන ය. සමහර විට නියැන්ඩර්තාල්වරු කොහොමද කියලා කතන්දර කිව්වා
American Novel of the Mid-80s: "Passive Prophies" පොතෙන්? කතුවරයා Zverev Alexeyඑඩ්ගර් ලෝරන්ස් ඩොක්ටෝරෝව්. අපගේ වෘත්තියේ ව්‍යාකූලත්වය සියලුම ලේඛකයින්ට ඔවුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සහෝදරයන්ගේ ජීවිතවල කථා සඳහා විශේෂ ආශාවක් ඇත. අපට, මෙය වෘත්තීය ගමන් මලු වර්ගයකි. ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ චරිතාපදානය දැන ගැනීම ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණවල රහස් සඳහා යතුර බව අපි බලාපොරොත්තු වන බව පෙනේ, මෙන්න මම මෙහි සිටිමි.
රුසියානු යුගයේ කෘති පොතෙන්. ගද්ය. සාහිත්ය විචාරය. වෙළුම 3 කර්තෘ ගොමොලිට්ස්කි ලෙව් නිකොලෙවිච්වීර පාතාස් 1 හඳුනන අයගෙන් නම දිනයක් සඳහා මිතුරන් වෙත යන අතරමගදී, ඔහු විහිළු කර සිනාසෙමින් සිටි තරුණයෙක් මෙට්‍රෝ දුම්රිය ස්ථානයේ දුම්රියක් එනතුරු බලා සිටියේය. හදිස්සි වෙන්න තැනක් නැති කෙනෙක්ට ස්වභාවිකව වගේ සෙනග මගහරිමින් ඔහු වේදිකාවේ මායිම දිගේ ඇවිදගෙන ගියා.
සාහිත්ය න්‍යාය පොතෙන්. රුසියානු සහ විදේශීය සාහිත්ය විචාර ඉතිහාසය [Anthology] කර්තෘ Khryashcheva Nina Petrovnaසාහිත්ය කෘතියක ද්විමාන ව්‍යුහය මිකීවිච්ගේ "අක්කර්මන් ස්ටෙප්ස්" හි අපි කියවන්නෙමු: අපි පඩිපෙළ සාගරයේ වපසරියට ඇතුළු වෙමු. කරත්තය කොළ පාටින් ගිලී යයි, වතුර ඇති තැනිතලාවේ ඔරුවක් මෙන්, තණකොළ රළවල මල් දොළ අතර, තද රතු වල් පැලෑටි දූපත් මඟ හරිමින්. අඳුරුවෙමින් පවතී. ඉදිරියෙන් - කිසිවක් නැත
Universal reader පොතෙන්. 1 පන්තිය කර්තෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායමසාහිත්ය කෘතියක ව්‍යුහයේ එක් ගුණයක් පිළිබඳව අපි මෙහිදී අවධානය යොමු කරමු<…>එහි සැලැස්ම මත. මම මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න, මෙම ගුණාංගය සාහිත්ය කෘතියක ස්ථර හතරේම ප්රකාශ වේ, නමුත් වඩා දීප්තිමත් ය
5 ශ්‍රේණිය සාහිත්ය පොතෙන්. සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් සහිත පාසල් සඳහා පෙළපොත් කියවන්නා. 2 කොටස කර්තෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායමහොඳ සහ නරක කුමක්ද? කුඩා පුතා තම පියා වෙත පැමිණි අතර, කුඩා තැනැත්තා මෙසේ ඇසීය: - හොඳ සහ නරක කුමක්ද? - මට රහස් නැහැ, - අහන්න, ළමයි, - මම මේ පිළිතුර පොතේ තැබුවා. - සුළඟ වහලය ඉරා දැමුවහොත්, හිම කැට වැස්සේ නම්, - හැමෝම දන්නවා - මේ සඳහා
සාහිත්‍යය 7 ශ්‍රේණිය පොතෙන්. සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් සහිත පාසල් සඳහා පෙළපොත් කියවන්නා. 2 කොටස කර්තෘ කතුවරුන්ගේ කණ්ඩායමගී පද රචනයක කලාත්මක ලෝකයේ පද රචනය සහ ලක්ෂණ මොනවාද, ඔබ සුරංගනා කතාවකට සවන් දෙන විට හෝ කෙටිකතාවක් කියවන විට, සිදුවීම් සිදුවන ස්ථානය සහ කාර්යයේ චරිත කෙතරම් අපූරු වුවත්, ඔබ සිතින් මවා ගනී. නමුත් වැඩ තියෙනවා
ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ කෘති පොතෙන්. පස්වන වගන්තිය කර්තෘ Belinsky Vissarion Grigorievichසාහිත්ය කෘතියක ගීතමය වීරයා පිළිබඳ සංකල්පය වඩාත් විවිධාකාර කථිකයන් අතර, සාහිත්ය කෘතියක කලාත්මක ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයේ විශේෂතා තීරණය කරන එක් සම්පූර්ණයෙන්ම විශේෂ වර්ගයක් තිබේ. ඔබ දන්නා පරිදි ගීත රචනයක,
වර්ල්ඩ් ඔෆ් සාගා පොතෙන් කර්තෘ ස්ටෙබ්ලින්-කමෙන්ස්කි මිහායිල් ඉවානොවිච්රුසියානු විවේචන දෙස බැලීම. - නූතන විචාර සංකල්පය. - විචාරයේ පළමු කාර්යය ලෙස කවියාගේ ව්යාධි අධ්‍යයනය. - පොදුවේ පුෂ්කින්ගේ කවියේ ව්යාධිය. - පුෂ්කින්ගේ ගීතමය කෘති විශ්ලේෂණය සමගියෙන්, මගේ ප්‍රතිවාදියා වනාන්තරවල ඝෝෂාව හෝ ප්‍රචණ්ඩ සුළි සුළඟක් හෝ ඔරියෝල් ගායනය විය
ඕනෑම සාහිත්ය ප්‍රභේදයක් කියවන පාඨකයා ඉක්මනින්ම හෝ පසුව පාතාස් යනු කුමක්දැයි සිතයි. මෙම සංසිද්ධිය බොහෝ විට සිදු වන අතර, එබැවින් මිනිසුන්ට ඒ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක තොරතුරු දැනගැනීම වැදගත් වේ. සිදුවීමේ ඉතිහාසය සහ ප්‍රභේදවලට බෙදීම සමඟ පාරිභාෂිතය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලිපියෙන් සොයාගත හැකිය.
පුරාතනයේ පාරිභාෂිතය
අපි පාතෝස් යනු කුමක්දැයි පරිවර්තනය කරන්නේ නම්, වචනාර්ථයෙන් ග්‍රීක භාෂාවෙන්, එම පදයේ තේරුම ආශාව, දුක් වේදනා හෝ ආශ්වාදයයි. නිවැරදි සාහිත්ය උපකරණය මුලින්ම ලබා දුන්නේ ඇරිස්ටෝටල් ය. වීරයාගේ බලගතු ක්‍රියාවක් හරහා බිය හෝ වෙනත් ප්‍රබල හැඟීම් පිළිබඳ හැඟීමක් මාරු කිරීම මෙයයි. බොහෝ විට, මේවා ඛේදජනක සිදුවීම් වන අතර එය පාඨකයා කැතර්සිස් තත්වයකට හඳුන්වා දෙයි, එහිදී සිදු වූ දේ නැවත සිතා බැලිය හැකිය. ප්රධාන චරිතයට දුක් වේදනා ඇති වන්නේ ඔහුගේම ක්රියාවන් සහ ඉන් පසුව සිදුවන සිදුවීම් අනුපිළිවෙලයි. දැඩි ආශාවක් හෝ ආශ්වාදයක් සෑම විටම එවැනි ක්රියාවන් සඳහා චරිතයක් තල්ලු කරයි, එබැවින් පාඨකයන්ට හෝ නිර්මාණ නරඹන්නන්ට ශක්තිමත් අත්දැකීම් සහතික කෙරේ. නූතන ලේඛකයින් පැටෝස් ගැන කතා කරන්නේ ප්‍රභේද පැමිණි කාර්යයේ හෝ මනෝභාවයේ චිත්තවේගීය ස්වරය ලෙස ය.
පළමු යෙදුම්
ව්යාධි යනු කුමක්ද, කථිකයන් මෙම තාක්ෂණය ක්‍රියාකාරීව භාවිතා කිරීමට පටන් ගන්නා තෙක් එය නොදැන සිටියේය. හොඳින් කතා කිරීමේ කුසලතාව සෑම කෙනෙකුටම ලබා දුන්නේ නැත, මන්ද විශාල පිරිසකට දේශන පැවැත්වීම දුෂ්කර විය. මඟ පෙන්විය හැකි මූලික සංකල්ප නිර්මාණය වූයේ එබැවිනි. "ලාංඡන" යන යෙදුම කථිකයාගේ සියලු දැනුම සහ අදහස් අදහස් කරන අතර, කථාව ප්රකාශ කිරීමේදී ඔහුට භාවිතා කළ හැකිය. "Ethos" යනු පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික ගුණාංග සමූහයක් වන අතර සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ අවදි කිරීම සඳහා සවන්දෙන්නන් පිරිසක් ඉදිරියේ ඒවා භාවිතා කරයි. අනෙක් අතට, "pathos" සංකල්පය දෙවන පදය විය. මේවා කතුවරයාගේ තොල්වලින් ප්රකාශ කරන හැඟීම් වන අතර එය සවන්දෙන්නන්ගේ මනෝභාවය සඳහා යම් තානයක් සැකසිය යුතුය. ඔවුන් සෑම විටම ධනාත්මක නොවිය හැකිය, මන්ද සෑම දෙයක්ම කථිකයා විසින් අනුගමනය කරන ඉලක්ක මත රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, කෝපය සඳහා, ව්යාධි සමහර දුෂ්ටකම් පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලෙස භාවිතා කළ යුතුය, ද්වේෂසහගත ලෙස යමක් සමච්චලයට ලක් කිරීම, සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂේධාත්මක ලක්ෂණ ඇත.
විරුවන්ගේ කැපකිරීම
ප්රධාන චරිත මහා රණශූරයන්, සාධාරණ අරමුණක් සඳහා සටන් කරන්නන් සහ මේ ආකාරයේ වෙනත් වර්ගවල කෘතිවල සෑම පාඨකයෙක්ම වීර ශෛලියේ ව්‍යාකූලත්වය කුමක්දැයි දනිති. කේන්ද්‍රීය චරිතය වැදගත් ක්‍රියාවක් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් අවශ්‍යයෙන්ම තමා හෝ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් අවදානමක් ගනී. මෙම වැදගත් ලක්ෂණය නොමැතිව වීර ව්යාධි පැවතිය නොහැක. සමහර වැදගත් මානව වටිනාකම් හෝ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මගින් එකම කාර්යභාරය ඉටු කළ හැකිය. තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම සඳහා දෙවන පූර්වාවශ්යතාව වන්නේ නිදහසේ ක්රියා කිරීමේ අවශ්යතාවයි. යමෙකුගේ බලහත්කාරයෙන් වින්දිතයන් සමඟ අවදානම් ගැනීම තවදුරටත් වීරකමක් නොවනු ඇත. වීර ව්යාධිය යනු කුමක්දැයි පාඨකයාට නිවැරදි හැඟීමක් ලබා දිය හැක්කේ ලෝකය වෙනස් කිරීමට හෝ තමාගේම පරමාදර්ශ නිර්මාණය කිරීමට ඇති බලවත් නිදහස් පෙළඹවීමකට පමණි. මෙම තාක්ෂණයේ විචිත්‍රවත් උදාහරණ වන්නේ ග්‍රීක මිථ්‍යා කථා වල බොහෝ වීරයන් ය. මෙම ලැයිස්තුවට හර්කියුලිස්, අචිලස්, හෙක්ටර්, පර්සියස් සහ ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ අවදානම් සූරාකෑම් සඳහා මතක තබා ගන්නා වෙනත් අය ඇතුළත් වේ.
නාට්යමය ආඛ්‍යානය
"pathos" යන වචනයේ තේරුම නාට්යමය ශෛලියක උදාහරණයෙන් තේරුම් ගත හැකි අතර, බොහෝ අවස්ථාවලදී තාක්ෂණය භාවිතා වේ. එහි පැවැත්ම සහිත කෘති වලදී, කතුවරයා චරිතවල සියලු අධ්‍යාත්මික කරදර සහ දුක් වේදනා හැකිතාක් නිවැරදිව හා චිත්තවේගීය ලෙස ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ප්රධාන චරිතය දෙසට දිශානතියක් නොමැත, මන්ද පොතේ පිටුවල සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම අභ්යන්තර අරගලයක්, ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ වැරදි වැටහීම්, අභ්යන්තර අදහස් පිළිබඳ සාමාන්ය වැරදි වැටහීමක් අත්විඳිය හැකිය. මෙම ගැටළු විස්තරාත්මක ප්‍රිස්මය යටතේ සලකා බලනු ලැබේ, එවිට පාඨකයාට සම්පූර්ණ කරුණ වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගත හැක. ලේඛකයින් විසින් මෙම ක්‍රමය භාවිතා කිරීමත් සමඟම ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්, වැරදි සිතීමේ ආකාරය හෝ ගැටලුවට තුඩු දුන් නිෂේධාත්මක ප්‍රවණතා හෙළා දැකීම සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. පුද්ගලයෙකු කොටස් වලට පවා බෙදිය හැකි බාහිර සාධකවල පීඩනය යටතේ නාට්‍යයක් පැන නගින අවස්ථා තිබේ. එවිට නාට්‍යය දැනටමත් ඛේදවාචකයක් දක්වා වර්ධනය වී ඇති අතර එය බල්ගාකොව් "ධාවනය" නවකතාවේ මනාව පෙන්නුම් කළේය.
පිටුවල ඛේදවාචකය
සාහිත්යයේ ඛේදජනක ව්යාධි සාමාන්ය දෙයක් නොවන අතර එය විවිධ මෝස්තර වල භාවිතා වේ. එය තීරණය වන්නේ ඔවුන්ගේ පාඩු පිළිබඳ පූර්ණ දැනුවත්භාවයෙන් වන අතර එය තවදුරටත් ආපසු ලබා දිය නොහැක. සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්වල සමස්ත ඛේදවාචකය පෙන්වීමට මෙම පාඩුව අනිවාර්යයෙන්ම බර විය යුතුය. මේවා ජීවන වටිනාකම්, සදාචාරාත්මක මූලධර්ම බිඳවැටීම, දෘෂ්ටිවාදයේ සාවද්‍ය බව පෙන්වීම, සංස්කෘතික ප්‍රවණතා යල්පැන යාම සහ බොහෝ විට නිකම්ම පහව යාම විය හැකිය. එය කේන්ද්‍රීය චරිතයක් හෝ ඔබට සමීප කෙනෙකු විය හැකිය. ගැටුමකදී එවැනි පාඩු අනිවාර්යයෙන්ම ස්වභාවික විය යුතුය. මෙය එසේ නොවේ නම්, "පතෝස්" යන වචනයේ ප්රධාන ස්වරූපයේ අර්ථය නැති වී යනු ඇත. තාක්ෂණය යෙදීමේ ඛේදජනක ශෛලියේ තවත් වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ සිදුවී ඇති ගැටලුවේ අනිවාර්ය විසඳුමයි, නමුත් ඉහත විස්තර කර ඇති පාඩු සමඟ. මෙම නඩුවේ කැපී පෙනෙන උදාහරණ වන්නේ බල්ගාකොව්ගේ "The White Guard" හෝ Ostrovsky විසින් "Thunderstorm" යන ආඛ්‍යානයි.
සමච්චල් කරනවා
උපහාසාත්මක ශෛලියක උදාහරණය භාවිතා කරමින් සාහිත්යයේ ඇති ව්යාධිය කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීම සමහර විට දුෂ්කර ය. ඒ සියල්ල කතුවරයා මිනිසුන්ගේ විවිධ දුෂ්ටකම්, එදිනෙදා ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම, විවිධ මතවාද සහ වෙනත් දේ කෝපයෙන් සමච්චලයට ලක් කරන බැවිනි. බොහෝ විට, කුමන්ත්රණයේ චරිතය ඇති යම් ආකාරයක චරිතයක් උපහාසය භාවිතා කිරීම සඳහා ආදර්ශයක් බවට පත්වේ. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසිවක් නියෝජනය නොකරයි, නමුත් වෛෂයිකව ඇදහිය නොහැකි තරම් වැදගත්, බුද්ධිමත්, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි. එයට කිසිසේත්ම ආවේණික නොවන වෙනත් ගුණාංග තමාට දායාද කිරීම උපහාසාත්මක ව්යාධි මතුවීමේ ප්රධාන පණිවිඩයයි. පුද්ගලයෙකු එවැනි චරිතයක් චිත්තවේගීයව නැවත සිතා බැලීමට පටන් ගන්නා විට, ඔහු බොහෝ විට එවැනි ප්රතිවිරෝධතාවකින් කෝපයට පත් වනු ඇත හෝ සිනහවක් ඇති කරයි. ගොගොල් ඔහුගේ කාලයේ අගනුවර සමාජයේ ඉහළ ස්ථරය විස්තර කිරීමට භාවිතා කළ වංචා සහගත ප්‍රශංසනීය ස්වරයකින් තාක්ෂණයේ යෙදීම මනාව පෙන්නුම් කළේය. මෙම නඩුවේ උත්ප්‍රාසය සහ උපහාසය නිර්මාණය කර ඇත්තේ සාමාන්ය සිතන පුද්ගලයෙකුට සිනාසීමට අවශ්ය පරස්පරයක් පෙන්වීමට ය. බොහෝ විට උපහාසය පුද්ගලයෙකුගේ විකාරයක් පෙන්නුම් කරයි, එය පාඨකයන් තුළ පිළිකුලක් ඇති කරයි.
සෘජු හැඟීම්
සාහිත්යයේ විවිධ ආකාරයේ ව්‍යාකූලත්වයන් ඇති අතර, ඒවා අතර සංවේදීත්වය එහි ස්ථානය ගනී. මෙම තාක්ෂණය කතුවරුන් විසින් ඉතා දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරයි, මන්ද සංවේදීතාව සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේනික වේ. මෙම වචනය ප්රංශ භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර ශෛලියේ නම දක්වයි. පිළිගැනීම බොහෝ විට නිරූපණය කර ඇත්තේ ඔහුගේ කරදර සහිත පුද්ගලයෙකුට අනුකම්පාව දැක්වීම සඳහා ය, නමුත් මෙහි කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් සපයනු නොලැබේ. හැඟීම් සැබෑ ශාරීරික උපකාර සඳහා මනෝවිද්යාත්මක ආදේශකයක භූමිකාව ඉටු කරයි. යම් යම් හේතූන් මත කලබල වන හුදකලා චරිතයකට පවා එවැනි අත්දැකීම් තමා තුළින්ම අත්විඳිය හැකිය. මෙය Goethe ගේ "The Sufferings of Young Werther" හි දැකිය හැකිය, එහිදී ප්රධාන චරිතය, තරුණ පිරිමි ළමයෙකු, වංශවත් සමාජයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු මෙය කිරීමට සමත් වූ විට, ඔවුන් ජීවත් වන මූලධර්ම ගැන ඔහු මවිතයට පත් විය. මෙම තුවාලය කෙසේ හෝ සුව කිරීම සඳහා, මිනිහා ග්‍රාමීය ජීවිතයේ සරල බව සොයමින්, දුප්පත් මිනිසුන්ට උදව් කරමින්, සොබාදහම අගය කරයි. බලාපොරොත්තු රහිත ආදරය සාමාන්ය හැඟීම්බර හැඟීම් වලට එකතු වූ අතර එය සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය.
ආදර කතා
ආදර පෞරුෂය සඳහා වන ක්‍රියාවන්හි ප්‍රජා නිදහසේ නැගීම එකම නමේ පැතෝස් ශෛලියට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. ප්රධාන චරිතය ලාක්ෂණික ආකාරයකින් ඇතැම් පරමාදර්ශ ගැන සිහින දකියි, එය තමා තුළම සතුටක් ඇති කරයි. ප්‍රේමණීය ව්‍යාකූලත්වයට උදාහරණ පෙන්වන චරිත සෑම විටම අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් නමුත් මෙම ලක්ෂණය පෙන්වීමට ඔවුන් අසමත් වේ. ජීවිතය සැමවිටම ඔවුන්ගේ රෝදවල ස්පෝක් තබයි, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත කිරීමට ඉඩ නොදේ, එය ඛේදවාචකයේ සටහන් ගෙන එයි. සමාජය සඳහා, හැඟීම්වල ලාක්ෂණික සංදර්ශනයක් ඇති ආදර පුද්ගලයින් සැමවිටම බැහැර කරනු ලබන අතර සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ ශ්‍රේණිවලට පිළිගනු නොලැබේ. පරමාදර්ශී ආත්මිකව පොහොසත් පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නොවන දීප්තිමත් ආදර පෞරුෂයක් සහ සමාජයක් අතර ගැටුමක් පවතී.
එදිනෙදා කථාවේදී, අපි බොහෝ විට "pathos" යන වචනය සහ මෙම වචනය සමඟ විවිධ ප්රකාශනයන් අසන්නෙමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට බුද්ධිමත්ව තේරුම් ගත හැකිය, නමුත් අපි තවමත් ව්යාධිය යනු කුමක්දැයි සොයා බලමු.
"pathos" යන වචනයේ නවීන අර්ථ දැක්වීම
Paphos යනු හැසිරීමේ ආකාරයකි, එය ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ සෙල්ලම් කරන මවාපෑම් සහිත විචිත්‍රවත් බවකින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම නිර්වචනය මවාපෑමක් සහිත පුද්ගලයෙකු විස්තර කිරීමේදී බොහෝ යෞවනයන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වචනය පුළුල් හා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, සාහිත්යයේ ඇති පාථස් යනු කුමක්ද?
සාහිත්යයේ පැපොස්
Paphos (ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය - ආශාව, ආශ්වාදය) යනු ඇරිස්ටෝටල් විසින් වර්ධනය කරන ලද වාචාල වර්ගයකි. එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ දුක්ඛිත, උද්යෝගිමත් සහ ආනුභාව ලත් උත්කෘෂ්ට හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට ය. Paphos ආරක්ෂිතව "වැඩේ ආත්මය" ලෙස හැඳින්විය හැක, මන්ද එය එය විනිවිද යන අතර කතාව පුරාවටම එය සමඟ ගමන් කරයි. එය පාඨකයාගේ මනසට බලපාන අතර ප්රධාන චරිත කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය සාදයි, අනුකම්පාව බල කරයි.
සාහිත්යයේ ව්යාධි වර්ග
විවිධ ආකාරයේ ව්යාධි හේතුවෙන් සාහිත්යයේ කෘති විවිධ ආකාරවලින් අනාවරණය වේ:
- මානුෂීය අරමුණු ක්රියාත්මක කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවන් ප්රධාන චරිතයේ හෝ මුළු කණ්ඩායමේම මහිමය වීර ව්යාධිය සනාථ කරයි. බොහෝ විට, මෙය ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ ස්වාධීනත්වය, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්, සාමය සඳහා අරගලයකි. එන් ගොගොල් විසින් රචිත "The Tale of Igor's Campaign", "Taras Bulba" වැනි කෘතීන් තුලින් අපට හමුවෙමු. ඛේදජනක ව්‍යාධීන් නිරූපණය කරන්නේ චරිතවල ගැඹුරු හා පරස්පර විරෝධී අත්දැකීම්, උසස් පරමාදර්ශයක් සඳහා ඇති ආශාව සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ නොහැකියාව (A. Blok ගේ කවිය "දොළොස්").
- නාට්යමය ව්යාධිය කැපී පෙනෙන්නේ බාහිර තත්වයන්ට පුද්ගලයෙකුගේ මූලික විරුද්ධත්වයක් නොමැතිකම, චරිතවල අත්දැකීම් තනි පුද්ගල වන අතර ඔවුන් තුළම සැඟවී ඇත (ස්ටෙන්ඩල්ගේ රතු සහ කළු, බල්සාක්ගේ පියා ගෝරියට්).
- චිත්තවේගීය වශයෙන් විශ්වීය පරමාදර්ශයක් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව රොමැන්ටික පැටෝස් තහවුරු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ලර්මොන්ටොව් විසින් "බොරෝඩිනෝ" හෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "Aelita".
- චිත්තවේගීය ව්යාධිය ආදර හැඟීම් වලට සමීප නමුත් චරිතවල හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ පවුල් ක්ෂේත්‍රයට සීමා වේ (ගොතේ විසින් "තරුණ වර්තර්ගේ දුක් වේදනා", ටර්ගිනෙව් විසින් "මූ-මු").
- වෙනමම, මානුෂීය ව්යාධි යනු කුමක්දැයි අපි හුදකලා කරමු: එය මානව වර්ගයාගේ මානුෂීය පරමාදර්ශයන් තහවුරු කිරීම, ඔවුන්ගේ උසස් කිරීම. Homer's Iliad, Rustaveli's The Knight in the Panther's Skin, Gogol's Overcoat සහ තවත් බොහෝ කෘති වලින් අපට හමුවිය හැකිය. අන් අය
පැතෝස්- මෙය ප්රධාන චිත්තවේගීය ස්වරය, කාර්යයේ ප්රධාන චිත්තවේගීය මනෝභාවය මෙන්ම කතුවරයා විසින් යම් චරිතයක්, සිදුවීමක්, සංසිද්ධියක් පිළිබඳ චිත්තවේගීය හා ඇගයීම් ආවරණයකි.
වීරහෝ වීර ව්‍යාකූලත්වය,වීරයන්ට ඉතා බරපතල බාධක ජය ගැනීමට, තමන්ගේම යහපැවැත්ම සහ බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ජීවිත අවදානමට ලක් කිරීමට සිදු වන උදාර පරමාදර්ශ ක්‍රියාකාරී, ඵලදායී ලෙස ප්රකාශ කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. M.Yu ගේ බැලට් එක වීරෝදාර පාතාස් වලින් පිරී ඇත. ලර්මොන්ටොව්"බොරෝඩිනෝ".
ඛේදවාචකය,හෝ ඛේදජනක ව්යාධි,දුක් වේදනා, දරාගත නොහැකි දුක ප්රකාශ කරයි. රීතියක් ලෙස, එය වීරයාගේ ඕනෑම තීරණයක් අනිවාර්යයෙන්ම ඔහුව අවාසනාවකට ගෙන යන අවස්ථා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඔහුගේ තේරීම "නපුරු දෙකක්" තෝරා ගැනීමකි. ඛේදජනක ව්‍යාකූලත්වය පදනම් වී ඇත්තේ හිතකර විසඳුමක් නොමැති ගැටුමක් මත ය (එවැනි ඩැනිලා බුරුල්බාෂ් සහ එන්.වී. හි සූනියම්කරු අතර ගැටුමකි. ගොගොල්) I. A. Bunin "Bastes" ගේ කෙටි කතාව ඛේදජනක පැතෝස් සංලක්ෂිත වේ.
ආදර,හෝ ආදර ව්යාධි,එහි ප්‍රකාශනයන්හිදී, එය වීරෝදාර ව්යාධි වලට බෙහෙවින් සමාන ය, මන්ද එය ශක්තිමත් චිත්තවේගීය අත්දැකීමක්, උසස් හා වැදගත් පරමාදර්ශයක් සඳහා වූ අභිලාෂයකි. නමුත් ආදර ව්යාධිවේදය පදනම් වන්නේ ඉලක්කය ක්රියාශීලීව ක්රියාත්මක කිරීම මත නොව, සිහිනයක අත්දැකීම (බොහෝ විට අත් කරගත නොහැකි), මෙම සිහිනය යථාර්ථයට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ක්රම සෙවීම මතය. M. Yu. Lermontov විසින් රචිත "Mtsyri" කාව්‍යය රොමැන්ටික් පැටෝස් මත පදනම් වේ.
හැඟීම්,හෝ සංවේදී ව්‍යාකූලත්වය,කෘතියක කතුවරයා හිතාමතාම නිරූපණය කරන ලද ඔහුගේ චිත්තවේගීය ආකල්පය අවධාරණය කරන අතර පාඨකයා තුළ සමාන හැඟීම් ඇති කිරීමට අඛණ්ඩව උත්සාහ කරන විට පැන නගී. උදාහරණය: N. A. නෙක්රාසොව්ගේ කවිය "ගොවි දරුවන්".
නාට්ය,හෝ නාට්යමය ව්යාධි,චරිතවල සම්බන්ධතාවය හෝ බාහිර ලෝකය සමඟ චරිතයේ සම්බන්ධතාවය විශේෂිත ආතතියකින්, ගැටුමකින් සංලක්ෂිත වන කෘතිවලින් විදහා දක්වයි, නමුත්, ඛේදජනක තත්වයන් මෙන් නොව, මෙහි වාසිදායක ප්‍රති result ලයක් ලබා ගත හැකිය, නමුත් එයට චරිත නිවැරදි කිරීමට අවශ්ය වුවද තීරණ සහ ක්‍රියාකාරකම් සහ තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ග. උදාහරණය: V. G. Rasputin විසින් රචිත කෙටි කතාව "ප්රංශ පාඩම්".
හාස්‍යය,හෝ හාස්‍යජනක ව්‍යාකූලත්වය,විකට චරිත සහ තත්වයන් අපව ඉදිරිපත් කරන කෘතිවල අපට දැනේ. මෙම ව්යාධිවේදය, රීතියක් ලෙස, පාඨකයාගේ කාරුණික සිනහවක් සමඟ ඇත. උදාහරණය: vaudeville A.P. චෙකොව් "වලසා".
උපහාසය,හෝ උපහාසාත්මක ව්යාධි,සිනහවෙන් "කොඩි ගසන" දුෂ්ටකම්වලට එරෙහිව යොමු කර, පාඨකයාගේ කෝපය තරම් විනෝදයක් ඇති නොකරයි. උදාහරණය: A.P. චෙකොව්ගේ කෙටිකතාව "චමිලියන්".
Invectiveඑක්තරා ආකාරයක ව්‍යාකූලත්වයක් ලෙස, එයට පුද්ගලයන්ට හෝ සිදුවීම්වලට එරෙහිව අවංකව චෝදනා කිරීම ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස: A. S. පුෂ්කින් “නිදහසේ කාන්තාර වපුරන්නා”, එහිදී කවියා ගෞරවය යන සංකල්පයෙන් අහිමි වූ වහල් මනෝවිද්‍යාවෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඔහුගේ කෝපය පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි.
ගීතමය ව්යාධියකෘතියේ විශේෂ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කිරීම, කතුවරයා විසින් විස්තර කර ඇති දේ කෙරෙහි ආත්මීය උනන්දුවක් දක්වන ආකල්පයක් පාඨකයාට සැකසීමට ඇතුළත් වේ.